QUE DECIMOS CUANDO DECIMOS PSICOLOGIA?

- JAIME LOPEZ
En este texto lo que se plantea es que no hay una definicin de psicologa
compartida por todos, segn BACHELARD la ciencia construye su objeto
de estudio como un objeto terico, si bien el objeto es una construccin
hipottica, no debe ser un mero idealismo, debe poder operar
transformaciones en la realidad, pero dice que siempre hay autores intentan
dar una definicin de psicologa, como es el caso FERNANDEZ TRES
PALACIOS, quien comienza su aproximacin al tema con la diferenciacin
entre ciencia bsica y ciencia aplicada (psicologa bsica, psicologa
aplicada), dice que la psicologa cientfica es el estudio de los procesos
psquicos del hombre normal y maduro y de las leyes que rigen tales
procesos, por PSICOLOGIA BASICA entiende que son los conocimientos
referidos a los condicionamientos tanto clsico como operante, motivacin,
emocin, imitacin o aprendizaje vicario, cognicin, etc. Si se relaciona el
concepto de "estudios de procesos psquicos" que pertenece a su definicin
de la psicologa cientfica, con su descripcin de lo que se entiende por
psicologa bsica nos encontramos con uno de los nudos ms conflictivos
de la psicologa, se dijo que la ciencia construye sus objetos tericos, esa
construccin surge a raz de una pregunta, es justamente el modo de
interrogarnos lo que va a constituir un determinado campo, este ser un
campo terico y del mismo se van a derivar sus reglas de aplicacin, es
decir sus modos de operar en lo real. La psicologa tiene teoras dentro de
su difuso campo que parten de postulados que pueden ser tan arbitrarios
como los de la geometra.
LA PREGUNTA POR EL APRENDISAJE
A finales del s XIX la psicologa se separaba de la filosofa bajo el influjo de
la fsica y la qumica, y de la fisiologa alemana y el empirismo ingls,
centraba su inters en los procesos de la conciencia y los estudiaba por
medio de la INTROSPECCION o sea la observacin de los propios
fenmenos mentales, su enfoque era ELEMENTALISTA Y
ASOCIACIONISTA, reducan los fenmenos mentales a sus elementos
ltimos y buscaban las leyes que permitieran comprender como se
asociaban unos con otros, buscaban entender cmo se perciba, senta,
recordaba, etc. su idea principal provena de las cs. naturales y consista en
que primero es el sistema y luego hay que realizar el ejercicio artificial de
desglosar sus elementos, este es un punto de vista al que llamaran
psicologa subjetiva y que ahora lo toma como contexto para comprender
otra gran corriente. a principios del siglo XX en las universidades de

estados unidos surge el inters por una psicologa que rechazara las
especulaciones y que tuviera apoyo en la observacin objetiva de los
hechos, surge la demanda por una teora capaz de ser mensurable,
verificable por un observador externo y que sus experimentos fueran
repetibles, esta corriente se llamara CONDUCTISMO estar influenciada
por el POSITIVISMO en su bsqueda de regularidades, por el
PRAGMATISMO en su requerimiento de aplicaciones tiles y por el
EVOLUCIONISMO en su jerarquizacin del concepto de ADAPTACION, la
cuestin central se va a referir a como hace un organismo para adaptarse
al medio y as poder sobrevivir. debe poder aprender de la experiencia para
poder salir victorioso de la lucha por la vida, la palabra clave en el
conductismo es ADAPTACION y esta es una forma de APRENDISAJE, la
cuestin central es explicar cmo se realiza esa modificacin del
comportamiento que se llama aprender, la respuesta va a venir del lado de
la idea de CONEXION, por eso se los va a denominar CONEXIONISTA, la
influencia de la la fisiologa y el modelo del arco reflejo sern
determinantes, el concepto clave del conductismo coloca a lo humano en el
mismo nivel de anlisis y estudio que el universo animal, por esto ser
posible experimentar con animales en el laboratorio y se podr extrapolar
sus resultados al hombre, este punto de vista esta sostenido en el llamado
"PRINCIPIO DE PARSIMONIA" de LLOYD MORGAN, postula que las
conductas humanas deben ser explicadas por las leyes ms simples que
alcancen a explicarlas, no hay que recurrir a recursos antropomrficos
(recurso del concepto de mente)si es posible dar cuenta de nuestro
comportamiento mediante las mismas leyes que podemos entender el
mundo animal, debe ser suficiente los conceptos de ensayo y error,
formacin de hbitos.
se los denominaba CONEXIONISTAS ya que toda nueva conducta, el
aprender, se logra por nuevas conexiones que se establecen a partir de las
escasas conductas de cada organismo trae al nacer, hay 2 tipos de
CONEXIONISMOS, el primero es el denominado por CONTIGUIDAD, estas
se establecen entre distintos estmulos o entre estmulos y respuestas y
conforman el llamado CONDIONAMIENTO CLASICO, el segundo es el
denominado del REFUERZO y corresponde al llamado
CONDICIONAMIENTO OPERANTE, en este se destaca las consecuencias
que en el ambiente produce una respuesta espontneamente emitida,
como opera transformaciones en su entorno, estas modificaciones son las
que se denominan REFUERZO cuando aumenta la tasa de emisin de esa
misma respuesta. Para esta lnea de interrogacin la mayor parte de la

conducta humana es aprendida o sea que no es innata y es controlada por

influencias ambientales antes que por causas internas.
Este enfoque se caracteriza por:1) el nfasis en el aprendizaje humano
anlogo al animal, 2) nfasis en los estmulos presentes en la situacin de
aprendizaje y no en causas internas de la conducta, 3) mecanicistas en sus
leyes del aprendizaje, 4) nfasis en la descripcin objetiva de los eventos
del medio ambiente, 5) control experimental sobre el objeto de estudio. En
estos tems se puede observar el marcado DETERMINISMO o sea la
causacin de la conducta por el ambiente presente y pasado; el
ANTIMENTALISMO, la exclusin del lenguaje bsico de la psicologa de los
predicados referidos a fenmenos o entidades mentales y un
ANTIGUESTALTISMO, que implica la existencia de un conjunto de
conductas independientes entre s que son respuestas especificas a
estmulos especficos.EL PROTAGONISMO DE LO MENTAL: LA
PREGUNTA POR EL CONOCIMIENTO
La creencia en la supremacia del poder determinante del medio modelo un
individuo que actuaba como reflector pasivo de fuerzas y factores presentes
en su ambiente, en donde no habia lugar para una accion sostenida por
ideas o propositos, este estado de cosas no se sostuvo por mucho tiempo,
ya que el estudio de los procesos cognitivos como el pensar, la resolucion
de problemas,la naturaleza de la consciencia volvieron a tener protaonismo
en la psicologia norteamericana alrededor de la decada del 50. en europa a
principios del siglo surge la propuesta llamada GESTALT, esta teoria se
centra en estudios sobre lo intersubjetivamente constante en la percepcion,
se opone a WUNDT, en lo referente a su atomismo psiquico, pero comparte
con el su interes por los procesos mentales.la pregunta por la forma en la
que conocemos el mundo apelando a conceptos mentalistas los asocia y
los enfrenta con el conductismo. por otra parte en suiza un biologo llamado
PIAGET plasma su objjetivo de elaborar una teoria epistemologica(estudiar
la produccin del conocimiento humano)interesandose por la psicogenesis
del conocimiento, retoma los clasicos problemas de la filosofia occidental, y
los engloba en una pregunta:como se pasa de un estado de menor
conocimiento a otro de conocimiento mas avanzado?construyo la categoria
de sujeto epistemico, en donde incluye lo que es comun a todos los sujetos
en el proceso del conocimiento, describe un modelo universal, su
preocupacion por el desarrollo va de la mano con el uso de categorias
mentalistas.este campo psicologico es el que llaman COGNITIVO en
sentido amplio,ya que si bien estudia los problemas pertinentes a la
coginicion humana, debe ser diferenciado de aquel otro, lo cognitivo en

sentido estricto, que pretende estudiar los procesos mentales mediante un

analisis cientifico, utilizando la analogia de la mente con la computadora.
este ultimo punto tiene 2 vertientes: uno corresponde a la influencia que la
computadora tiene en el campo de la psicologia y academica del hemisferio
norte y el otro a la convergencia de varias disciplinas en lo que ha dado en
llamarse las CIENCIAS COGNITIVAS. segun MAYER, la PSICOLOGIA
COGNITIVA es el analisis cientifico de los procesos mentales y estructuras
de memoria humanos con el fin de comprender la conducta humana. la
primera parte de la definicion nos dice que solo puede utilizar los metodos
de la ciencia y estos consisten en tecnicas de analisis que permiten dividir
las actividades mentales globales en componentes que se puedan medir. la
segunda parte de la definicion se refiere al objeto de la psicologia cognitiva,
el cual seria la actividad mental humana. la tercera parte afirma que todo se
hace para comprender la conducta humana, es decir describir los procesos
los sucesos cognitivos con claridad y precision, no solo para comprender,
sino tambien para poder predecir la conducta. interesa un individuo que
enfrenta de manera ACTIVA y con estructuras y procesos mentales
propios, los problemas con los que se enfrenta en su vida. MAYER es un
ejemplo de la influencia del modelo cibernetico en la psicologia, su trabajo
esta centrado en el concepto del humano como procesador de informacion,
esta es una idea que proviene de la teoria de la informacion de SHANNON
y de la concepcion cibernetica de programa como una lista de cosas por
hacer, se interesa por la informacion sin que importe de que se trata lo que
se informe.se establecio una sistematizacion de la pregunta por el
conocimiento, el mismo se sostiene en un modo de abordar la cognicion
que recurre a eventos internos, mentales,que construye un modelo
conceptual de las estructuras y de los procesos internos, que pone enfasis
en la comprension y en la explicacion, que utilizara como metodologia la
modelizacion y la programacion y que fundamentalmente se apoyara en la
idea de representaciones mentales. esta sera definida como la forma que
adquiere la informacin codificada en la mente humana y los procesos
mentales seran las maniobras mediante las cuales se manipulan y
transforman esas representaciones mentales. determina que la actividad
cognitiva humana debe describirse sobre la base de simbolos, esquemas,
imagenes, preposiciones,etc.
UNA APUESTA FUERTE: LA CIENCIA COGNITIVA
Est inserta en la misma interrogacin por el conocer, se ha transformado
en el decir de GARDNER, en la NUEVA CIENCIA DE LA MENTE. el
famoso SIMPOSIO DE HIXON, llevado a cabo en 1940 en el instituto

tecnolgico de california y centrado en el tema "la forma en que el sistema

nervioso controla la conducta", reuni a pensadores de distintas reas, el
matemtico JOHN VON NEUMAN con la analoga entre la computadora y
el cerebro, el matemtico y fsico WARREN MC CULLOCH con el
paralelismo entre el sistema nervioso y los procedimientos lgicos y el
psiclogo KARL LASHLEY con su tema el orden serial de la conducta, este
cuestiono la psicologa del momento y planteo un esbozo de programa de
investigacin, deba ocuparse de dar cuenta de las conductas organizadas
complejas, como tocar un piano, jugar tenis, o expresarse en el lenguaje
comn, cuestiono el marco terico explicativo dominante, el de las cadenas
asociativas simples entre estmulos y respuestas, este no es capaz de dar
cuenta de ninguna conducta ordenada en forma secuencial, las que se
desenvuelven con tal rapidez que ningn eslabn de la cadena puede
basarse en el precedente. Para LASHLEY debe haber una organizacin
jerrquica la que no es impuesta desde afuera, sino que emana del interior
del organismo, su trabajo marca simblicamente en los estados unidos el
inicio de la decadencia de las teoras conexionistas comportamentales. En
el simposio nombrado se destacan la presencia de investigadores
provenientes del campo de la matemtica, la fsica, ciberntica, etc. Los
cuales conformaran un nuevo territorio que se cristalizara en el
entrecruzamiento interdisciplinario llamado ciencia cognitiva. El programa
en ciencia cognitiva de la universidad de indiana dice: la ciencia cognitiva
explora la naturaleza de los sistemas inteligentes. Es un campo
interdisciplinario que trata con aspectos de la cognicin compleja, con
modelos de los procesos cognitivos, sistemas inteligentes y la conducta
emergente de los sistemas interactivos en gran escala, toma prestado de
varias disciplinas, de la psicologa, las ciencias de la computacin, la
lingstica, las matemticas, la filosofa, las neurociencias, etc. Sus metas
incluyen una mejor comprensin de la mente humana de la enseanza y el
aprendizaje y de las habilidades mentales.
Por otro lado el instituto tecnolgico de GEORGIA dice: ciencia cognitiva
es un campo inter y multidisciplinario que enfatiza el desarrollo emprico
basado en modelos computacionales.
Este ltimo planteo destaca ms el modelo computacional, mientras que el
anterior explicita sus metas, destacando objetivos clsicos de la psicologa,
como la comprensin de la mente humana, enseanza, aprendizaje, etc.
Para el profesor ADARRAGA la ciencia cognitiva se ocupa del estudio de
aquellas sistemas que poseen alguna forma de inteligencia o capacidades
intelectuales, en sus diversas facetas y manifestaciones reales o

concebibles, as la sita en un marco ms abstracto que la psicologa o

que la inteligencia artificial, para el existe una diferencia entre la I.A., que no
es otra cosa que modelo computacional puro y la ciencia cognitiva. Uno es
ms abarcador que el otro, esta ltima se centrara en el estudio abstracto
de la cognicin, en el anlisis de sus mecanismos con independencia de las
particularidades de los sistemas que le sirven de substrato, sean humanos,
maquinas, o sistemas formales. El concepto clave es el de los humanos
como procesadores de informacin, cosa que equipara al humano con una
mquina, esta postura parece estar sostenida en la idea de que as como
las computadoras se manejan con algoritmos, es posible encontrar un
algoritmo universal que permita entender el funcionamiento de nuestro
cerebro, la psicologa trabaja con humanos, la inteligencia artificial con
mquinas y la ciencia cognitiva con el concepto de computo en un nivel
ms abstracto. La ciencia cognitiva comparte con la psicologa su base
emprica, su inters por los proceso mentales, la formacin de smbolo, las
estructuras mentales, la inteligencia, pero discrepan en que la psicologa no
ha dejado de interrogarse por la experiencia humana, por un hombre que
desea sufre, que depende de una crianza, que crece, que se sabe mortal,
que vive en una sociedad, en una cultura y en una historia, si bien la ciencia
cognitiva se interesa por lo mental siempre est latente la esperanza
tecnolgica de la construccin de una mente, un objetivo de aplicacin
tcnica parece marcar la direccin de los esfuerzos.
CUANDO UN SUJETO SE ENCUENTRA CON SU PREGUNTA
La teora psicoanaltica del vienes SIGMUND FREUD, marco no solo un
enfoque novedoso del psiquismo, sino que desarrolla tambin un modo de
abordar el tema de su inters: el sufrimiento humano. La llamada teora y
clnica del psicoanlisis nace en el campo mdico y como consecuencia de
la necesidad de poder enfrentar de alguna manera el dolor que traan los
pacientes que en ese momento demandaban una respuesta al joven
mdico austriaco.
FREUD trabajo tratando de contestar 2 preguntas que son las
fundamentales del psicoanlisis:1) cmo funciona, cual es la dinmica de
la psique humana? Qu es el inconciente? Cmo un sujeto vive el placer
y el displacer? Y 2) cmo opera un anlisis, como es posible que alguien
que escucha a otro pueda provocar cambios en ese otro?
Toda la doctrina analtica es una inmensa respuesta, una tentativa
interminable de dar respuesta a estas dos preguntas. El recorrido freudiano
primero teoriza sobre las llamadas neurosis, trabaja en el terreno de las
patologas mentales y de esa manera su propuesta de lo inconciente queda

expuesta a ser marcada como un fenmeno propio de lo anormal. En su

texto la interpretacin de los sueos del ao 1900, ensaya su primera
teora de un aparato psquico, es decir una teora general del psiquismo
humano, una teora que d cuenta de todos los fenmenos psquicos y no
solo de los anormales. En la interpretacinhabla de representaciones
inconscientes, pensamiento inconsciente, con lo que nos plantea una
novedad: hara posible no saber. La conocida frase socraticasolo s que
no se nada puede ayudar a comprender. En la misma tenemos 2
momentos, uno yo solo se donde aparece un yo y el otro, que no se
nada donde aparece otro yo, es decir dos yo que no son iguales, ya que
una sabe y el otro no sabe, es una forma en la que se distribuye el poder,
visible en la forma en la que se presentaban los pacientes de FREUD.
Volviendo a la afirmacin socrtica, esta nos permite ver la dimensin de la
construccin freudiana, que no hay psicoanlisis si resulta imposible saber
que no se sabe, la teora freudiana plantea que el saber puede faltar y si
puede faltar es porque hay un saber, pero que no se dispone de l,
generalmente se supone que el otro lo tiene, lo que descubri inconsciente
es que hay un saber no sabido.
Pudo observar en la universidad de NANCY, en el laboratorio del profesor
BERNHEIM lo que se llam sugestin post hipntica, una persona en
estado hipntico, se le daba una orden y al despertar realiza la misma con
plena conciencia, pero no puede explicar porque lo hizo. Aclara FREUD el
fenmeno diciendo que la representacin de abrir la puerta permaneci
latente o inconsciente volviendo a la consciencia en el momento fijado. Si
bien la representacin de abrir la puerta se volvi consciente, no hay
recuerdo del estado hipntico y tampoco recuerdo del verdadero impulso a
la accin, es decir la orden del hipnotizador, lo importante para el es
distinguir entre las representaciones inconscientes que llegan a la
conciencia y las representaciones inconcientes que no pueden hacerse
conciente pero que son eficaces. Esta es la eficacia que se revela en los
sntomas, psicopatologa de la vida cotidiana y en los sueos, un sentido de
lo inconciente es lo no conciente y el otro implica que las representaciones
se mantienen excluidas de la consciencia a pesar de su intensidad y de su
eficacia, el primer es el sentido descriptivo y el segundo el dinmico, el
ultimo implica la intervencin de una defensa y si hay defensa es porque
hay conflicto. Cuando FREUD nos relata la formacin de sueos, hace
referencia a las ideas de la actividad diurna (las ideas latentes), las que se
conectan con un deseo inconciente y gracias a la energa de este, se le
hace posible a la idea llegar a la consciencia, debiendo pasar antes por un

proceso de deformacin, es esta deformacin el ndice que testimonia de la

participacin de lo inconsciente en la produccin del sueo, lo importante
de esta transformacin implica REGLAS, son un conjunto de leyes que
rigen los cambios operantes en el pasaje de las ideas latentes al contenido
manifiesto, este sentido de lo inconsciente es el de una legalidad , que rige
la transformacin de las ideas latentes en el contenido manifiesto, lo
inconsciente nombra la relacin entre esas ideas latentes y el contenido
manifiesto. La clnica con la que se topa FREUD le muestra que el
neurtico sufre de sntomas en los cuales se manifiesta un carcter
repetitivo, es como si recordaran algo que la persona no puede recordar,
surge la pregunta, qu es una memoria sin un sujeto que recuerde? Llama
inconciente a esa especie de memoria para la cual no hace falta imaginar a
una persona que recuerde y que est sometida a una legalidad que funda
la repeticin. La obra de FREUD intenta responder a la pregunta Cmo
funciona la psique humana? Diciendo que uno de los sistemas
fundamentales que rigen nuestra existencia, es posible caracterizarlo como
un existente psquico, eficaz, reprimido y organizado como un saber, al cual
llamo inconciente. Que un sujeto pueda encontrarse con su pregunta es la
oportunidad de confrontarse con aquello que insiste en cada uno y que est
organizado como un saber.