FAEME: FACULDADE EVANGLICA DO MEIO NORTE

CURSO:
LICENCIATURA PLENA
EM
CINCIAS DA RELIGIO

MATRIA:
PROPEDEUTICA BBLICA

Professor: Pr Gouveia

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TRABALHO

Tema:
O CNON DO ANTIGO ESTAMENTO
e
O CNON DO NOVO TESTAMENTO

Aluna: WERNICA DA COSTA COLHO DE MELO

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O Cnon Bblico

1) O Cnon do Antigo Testamento

Sob o nome de Escrituras Sagradas, ou Palavra de Deus escrita, incluemse agora todos os livros do Velho Testamentos, todos dados por inspirao de
Deus para serem a regra de f e prtica, que so os seguintes: Gnesis,
xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronmio, Josu, Juzes, Rute, 1 Samuel, 2
Samuel, 1 Reis, 2 Reis, 1 Crnicas, 2 Crnicas, Esdras, Neemias, Ester, J,
Salmos, Provrbios, Eclesiastes, Cantares, Isaas, Jeremias, Lamentaes,
Ezequiel, Daniel, Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum,
Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias.
Os livros geralmente chamados Apcrifos, no sendo de inspirao
divina, no fazem parte do Cnon da Escritura; no so, portanto, de
autoridade na Igreja de Deus, nem de modo algum podem ser aprovados ou
empregados seno como escritos humanos (Confisso de F de Westminster,
1:2-3).
A Vulgata
Como j foi mencionado, ao traduzir a Vulgata, Jernimo tambm incluiu
alguns livros apcrifos. No o fez, contudo, por consider-los cannicos, mas
apenas por consider-los teis, como fontes de informao sobre a histria do
povo judeu. Na Idade Mdia a verso francamente usada pela igreja foi a
Vulgata latina. A partir dela e da Septuaginta tambm foram feitas outras
tradues. Ora, multiplicando-se o erro, e afastando-se cada vez mais a igreja
da verdade (como aconteceu crescentemente nesse perodo), tornou-se mais e
mais difcil distinguir entre os livros que deveriam ser considerados cannicos
ou no. Esses livros nunca foram completamente aceitos, mesmo nessa poca.
Mas, por estarem includos nessas verses, a igreja em poca de trevas,
geralmente falando, no teve discernimento espiritual para distinguir entre
livros apcrifos e cannicos.
Por fim, no Conclio de Trento, em 1546, tambm em reao contra os
protestantes, que reconheceram apenas o cnon hebraico, a igreja de Roma
declarou cannicos os livros apcrifos relacionados acima, bem como
autoritativas as tradies orais: O Snodo... recebe e venera todos os livros,
tanto do Antigo como do Novo Testamento... assim como as tradies orais. A
seguir so relacionados todos os livros considerados cannicos, incluindo os
apcrifos. Concluindo, o decreto adverte: Se qualquer pessoa no aceitar como
sagrado e cannico os livros mencionados em todas as suas partes, do modo
como eles tm sido lidos nas igrejas catlicas, e como se encontram na antiga

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Vulgata latina, e deliberadamente rejeitar as tradies antes mencionadas,

seja antema.[11]
A igreja grega seguiu mais ou menos os passos da igreja ocidental.
Houve sempre dvida na aceitao dos apcrifos, mas, no Conclio de Trulano,
em 692, foram todos aceitos (quatorze). Ainda assim, como sempre houve
reservas quanto plena aceitao de muitos deles, a igreja grega, em 1672,
acabou reduzindo para quatro o nmero dos apcrifos aceitos: Sabedoria,
Eclesistico, Tobias e Judite.[12]
Concluso
A obra dos reformadores foi maior do que se pode pensar primeira
vista. Eles no apenas redescobriram as doutrinas bsicas do evangelho, como
a doutrina da salvao pela graa mediante a f. Eles redescobriram tambm o
cnon. Graas a eles e ao testemunho do Esprito Santo, a igreja protestante
reconhece como cannicos, com relao ao Antigo Testamento ( claro), os
mesmos livros que Jesus e os apstolos, e os judeus de um modo geral
sempre reconheceram.
Mas as igrejas reformadas excluram totalmente os apcrifos das suas
edies da Bblia, e, induziram a Sociedade Bblica Britnica e Estrangeira, sob
presso do puritanismo escocs, a declarar que no editaria Bblias que
tivessem os apcrifos, e de no colaborar com outras sociedades que
inclussem esses livros em suas edies.[14] Melhor assim, tendo em vista o
que aconteceu com a Vulgata! Melhor edit-los separadamente.

1) O Cnon do Novo Testamento

Por motivos bvios, os judeus no aceitam os livros do Novo Testamento
como cannicos. Se no reconheceram a Jesus como o Messias, no poderiam
aceitar os livros do Novo Testamento como inspirados. Felizmente, entretanto,
no precisamos falar de um cnon protestante e de um cnon catlico do NT,
visto que todos os ramos do cristianismo incluindo a igreja oriental
aceitam exatamente os mesmos vinte e sete livros, como os temos em nossas
Bblias.
Tambm preciso observar que havia outros livros cristos antigos:
evangelhos, cartas, atos, apocalipses, etc. Alguns desses livros foram escritos
por crentes piedosos do primeiro e segundo sculos, outros eram
indevidamente atribudos aos apstolos ou aos seus contemporneos. Algum
tempo, claro, seria necessrio para que a igreja, de um modo geral, de posse
j de todos os livros cannicos, bem como de muitos outros no cannicos,
viesse a avaliar a autoria, testemunho externo e interno, e discernir, pela ao
do Esprito Santo, quais livros realmente pertenceriam ao cnon. Isso tudo,
entretanto, ocorreu de modo surpreendentemente rpido, de maneira que
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antes que cem anos se passassem, praticamente todos os livros do Novo

Testamento j eram conhecidos, reunidos, reverenciados e tidos como
autoritativos, conforme atestam as evidncias histricas existentes.
A principal questo teolgica com relao ao cnon do NT diz respeito ao
critrio ou critrios que determinaram a canonicidade dos livros do NT. Por que
os vinte e sete livros, e apenas estes, includos em nossas Bblias so aceitos
como cannicos? A resposta a esta pergunta encontra-se, em ltima instncia,
na doutrina da inspirao. So cannicos os livros que foram inspirados por
Deus. Mas como foi reconhecida a inspirao dos livros do NT? Quais os
critrios que levaram a igreja a aceitar todos os vinte e sete livros, e apenas
estes, como inspirados e conseqentemente cannicos?
3) O Contedo dos Livros
O contedo dos livros tambm foi sempre um critrio importante no
reconhecimento da canonicidade dos livros do NT. Livro algum, em desacordo
com o padro doutrinrio e moral, ensinado por Jesus e os apstolos, seria
recebido como autoritativo. Foi assim que muitos escritos herticos foram
repudiados pela igreja. Foi com base nesta regra, tambm, que muitos livros
apcrifos foram rejeitados, visto que em franco desacordo com o carter,
simplicidade, doutrinas e tica dos livros cannicos.
A relutncia por parte de alguns, no terceiro ou quarto sculos em
reconhecer a canonicidade desses livros no deve de modo algum ser encarada
como necessariamente depreciativa. Pelo contrrio, por mais que tenham sido
submetidos a teste, at pelos reformadores, esses livros foram aprovados pela
Histria, e encontraram lugar seguro e imbatvel no cnon do Novo
Testamento.
Concluso
Sejam quais forem os critrios que mais influenciaram os pais da igreja
no reconhecimento dos livros do Novo Testamento, e apesar da relutncia de
alguns em aceitar todos os vinte e sete livros, e no obstante o grande nmero
de livros apcrifos que surgiram nos primeiros sculos, o verdadeiro cnon
teria que prevalecer. E prevaleceu. Inspirados que eram, tinham poder
espiritual inerente. E este poder manifestou-se de tal modo que todos os
ramos do cristianismo alcanaram unanimidade espantosa, de modo que desde
pelo menos Atansio, o primeiro a apresentar uma lista completa do cnon do
NT, at nossos dias, no tem havido nenhuma objeo realmente sria quanto
canonicidade do NT, nos trs principais ramos do cristianismo.
Bibliografia
* Extrado de Paulo R. B. Anglada, Sola Scriptura: A Doutrina Reformada
das Escrituras (So Paulo: Editora Os Puritanos, 1998), 33-48.