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UNICASTELO

OS LIMITES DA LINGUAGEM NO TRATACTUS DE WITTIGENSTEIN

SO PAULO
2014

LEANDRO DA SILVA FARIAS

OS LIMITES DA LINGUAGEM NO TRATACTUS DE WITTIGENSTEIN

Trabalho desenvolvido durante o curso


de ps graduao latu-sensu de
filosofia da linguagem na filosofia
contempornea,
como
parte
da
avaliao referente disciplina Filosofia
Analtica I, da universidade Camilo
Castelo Branco.

SO PAULO
2014

Filosofia e a filosofia da linguagem

A reflexo sobre a linguagem ocupa lugar de destaque e marcante na


filosofia contempornea. O que nos resta entender porque isso ocorre. E a
resposta a tal situao, talvez, se deva ao fato de que desde o incio todas as
discusses filosficas tenham como pressuposto a linguagem. A linguagem, e
a lgica por traz dela, seria desta forma mais que uma ferramenta da filosofia.
Seria o meio pelo qual se faz uma investigao da prpria linguagem, do
discurso, e da argumentao; sendo portanto central entender sua estrutura e
suas relaes. Tal preocupao no ocorre somente na contemporaneidade, j
ocorria na antiguidade, mas tendo sido naturalizado, somente em nossos dias
voltou a ter real importncia. Nietzsche, Frege so dois filsofos que de
maneiras diferentes abordam a linguagem como um problema central a ser
discutido em suas filosofias e a partir deles, outros comeam a buscar uma
melhor compreenso do papel da linguagem em nossa busca por um
conhecimento cada vez mais fundamentado, entre esses temos Wittgenstein,
Heidegger, Merleau-Ponty, Carnap, Derrida e Russell. Isto s para citar alguns!
Desta feita, um dos filsofos que ocupa lugar de destaque Wittgenstein
e seu Tratactus Logico-philosophicus. Nesta obra o autor explicita a
centralidade da investigao filosfica da linguagem. Ele afirma que a
linguagem deve ser submetida a uma crtica, tal qual a filosofia moderna
estabeleceu em relao ao conhecimento sensvel; e Kant razo. Com tal
critica perceberamos que a linguagem no pode ser utilizada de maneira
inocente e que ela sempre ir interferir nos resultados de nossas pesquisas e
discusses. Tal como se procurou estabelecer os limites de nossa capacidade
de conhecer e os limites de nossa razo, deveramos investigar e estabelecer
quais os limites da linguagem e, consequentemente, os limites que ela
estabelece aos nossos prprios conhecimentos. At mesmo mais que isto: ao
explicitar os limites da linguagem, estaremos explicitando mesmo os limites de
nossos prprios pensamentos e de suas dificuldades, pois se h limites
nossa linguagem, dela no poderamos falar e se h limites ao nosso
pensamento seria um contrassenso supor pensa-lo. A obra de Wittgenstein

surpreendente, pois inicia afirmando dizer tudo o que havia para ser dito e que,
no obstante, chega ao fim afirmando que sobre o que no se pode falar devese calar. Desta maneira, sua obra a tentativa de mostrar atravs da
linguagem o que a linguagem no pode dizer. No entanto, isto no escapa ao
autor que no fim da obra deixa claro que a entende como um contrassenso.

A linguagem e seus limites

Logo no prefcio de sua obra, Wittgenstein, mostra que seu objetivo


algo difcil e provocativo: traar a partir de dentro os limites da linguagem e do
pensamento:
(...) o livro pretende, pois, traar um limite para o
pensar, ou melhor no para o pensar, mas para a
expresso dos pensamentos: a fim de traar um limite
para o pensar deveramos poder pensar os dois lados
desse limite (deveramos, portanto, poder pensar o que
no pode ser pensado) (Wittgenstein, 1995)
Essa ideia de que a linguagem tem um limite no bvia e muito menos
de fcil assimilao, principalmente porque parece no fazer sentido em falar d
um limite do pensamento, pois para se pensar o que no pode ser pensado,
precisaramos pensar o que no h como se pensar. A grande indagao que
se nos apresenta : O que esse limite que no pode ser pensado e que no
pode ser dito? Vejamos que tal questo um absurdo, porquanto no pode ser
respondido, no sendo possvel pens-la ou diz-la e desta maneira, tal
questionamento no faria sentido.
Contudo no centro do projeto de sua obra, Wittgenstein coloca a
concepo de que existe um limite para o que pode ser dito com sentido e para
o que pode ser pensado, mesmo que possamos falar indefinidamente e seja
sempre possvel construir novas proposies, ainda que no possamos
extrapolar tal limite, isto porque, claro no poder se pensar o impensvel.
Sendo assim, jamais poderamos falar para o que est para alm deste limite.

Para alm deste limite, no h nada que possa ser expresso e, segundo nosso
autor, alm desse limite encontram-se coisas que os homens sempre
supuseram conhecer, tais como a moral e a esttica. A questo central, como
podemos perceber na obra, sempre tratada como um contrassenso, pois
buscamos falar de algo que no se pode dizer, mas tal problemtica j est
presente em outros trabalhos, como na delimitao que Kant tenta empreender
ao nosso conhecimento e a nossa razo. Sendo assim, as reflexes de
Wittgenstein, esto inseridas nesta tradio e so mesmo um desdobramento
dela. Nosso autor visa conceder reflexo sobre as estruturas lgicas da
linguagem e sobre as relaes que ela, a linguagem, estabelece com o
pensamento e o mundo uma nova importncia e centralidade nas reflexes
sobre a linguagem e lgica, bem como em suas consequncias para a moral,
esttica e cincia.
Portanto, para nosso autor, a filosofia deveria ocupar-se principalmente
de investigar de forma lgica a linguagem e com isso delimitar o campo de
disputvel das cincias e o limite de todo discurso dotado de sentido. No
Tratactus, a relao entre uma proposio e o fato por ela designado no pode
ser descrito, dito pela linguagem, pois se situaria para alm dos limites da
linguagem; juntamente com tal relao estaria o sujeito transcendental, a tica,
a esttica, Deus, etc. Apesar de considerar boa parte do que diz como
contrassenso, faz uma distino entre dizer e mostrar. A tica um exemplo
do que pode ser mostrado, pois apesar de no se poder dizer nada sobre as
relaes entre as proposies ticas e os fatos por elas designados, elas esto
a, mesmo que de uma forma que no possa ser pensada, ainda que no
sejam nada no mundo. Algo que pode nos parecer estranho, mas que
resolvido pela prpria concepo e objetivos que a obra assume para si: a
explicitao de uma outra forma de ver o mundo, no como uma teoria sobre a
linguagem, pois isto no possvel se fazer com sentido.
Para nosso autor identificar de forma rigorosa a essncia da linguagem
possibilita explicitar os limites de sua capacidade de representao e mais que
isso, possibilita perceber que tudo o que importante e que tem valor, no
pode ser representado. Para ele, a linguagem padece de uma incapacidade de
apresentar qualquer coisa que no sejam fatos, por isso que podemos falar

de limites da linguagem, mas somente enquanto metfora que nos permite falar
sobre coisas que esto para alm destes limites. Com isso, no se quer afirmar
que exista um lugar alm destes limites, onde o que no fato exista. O que
est alm do limite da linguagem l est porque no so coisas, relaes entre
objetos, que podem ser figurados pela linguagem. Tal limite da linguagem
uma delimitao de sua capacidade, do que podemos fazer com ela, no de
seu domnio, de estabelecer um lugar alm do qual est o inefvel.

Bibliografia

COSTA, Claudio Ferreira. A Linguagem Factual. Rio de Janeiro:


Tempo Brasileiro, 1995.

COSTA, Claudio Ferreira. Filosofia da Linguagem. Rio de Janeiro:


Zahar, 2002.

MARCONDES, Danilo. Textos bsicos de linguagem: de Plato a


Foucault. 2.ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2011.

FAUSTINO, Silvia. Experincia Indizvel. So Paulo: Unesp, 2006.

MARQUES, Edgar. Wittgenstein e o Tratactus. Rio de Janeiro:


Zahar, 2005.

WITTIGENSTEIN, Ludwig. Tractatus logico-philosophicus. So


Paulo: Edusp, 1995.