A Busca pela Felicidade

Um grande pensador antigo, chamado Blaise Pascal, escreveu algo

muito interessante. Ele disse:
Todas as pessoas buscam a felicidade. No h exceo para isso.
Sejam quais forem os meios diferentes que empreguem, todos objetivam
esse alvo. A razo de alguns irem guerra, e de outros a evitarem, o
mesmo desejo em ambos, visto de perspectivas diferentes. A vontade
nunca dar o ltimo passo em outra direo. Esse o motivo de cada
ao de todo ser humano, mesmo dos que se enforcam.
A busca pela felicidade faz parte de cada ao, cada movimento, cada
pensamento de cada ser humano deste mundo. E a felicidade a qual Pascal se
referia, e a qual vou me referir, no aquela sensao de alegria, no um
estar feliz. Mas um estado de contentamento, de satisfao. Sendo assim,
todos buscarmos no estarmos felizes, mas sermos felizes, vivermos em
felicidade.
Durante toda a histria, muitos filsofos lidaram com a questo da
felicidade: Como pode o homem ser feliz? Qual a melhor maneira de viver a
vida para ser feliz? possvel ser feliz?
Desde a Grcia antiga at os mais recentes pensadores, estas questes
tm sido tratadas. No entanto, mais do que uma mera questo intelectual, a
busca pela felicidade uma questo prtica, que interessa a cada um de ns.
Observando a sociedade em que vivemos, podemos notar que um certo
tipo de pensamento acerca da busca pela felicidade domina a mente dos
homens em geral. Este pensamento est impregnado em nossa cultura, em
nossa forma de pensar e de se comportar. Este pensamento a que me refiro
o chamado pelos estudiosos de existencialismo.
O existencialismo foi um sistema filosfico surgido h mais de um
sculo. Basicamente, esse sistema tentava entender como pode o ser humano
dar sentido sua vida neste mundo desesperador. Como pode o homem ser
feliz, neste mundo infeliz?
Alguns existencialistas chamados cristos diziam que a resposta estava
em ter f, f em um Deus que nem ao menos podemos ter certeza que existe.
Ou seja, no importa se Deus existe ou no, o importante ter essa crena,
pois s assim pode a vida do homem ter algum sentido.
No entanto, um existencialismo ateu foi desenvolvido por vrios filsofos.
Esse tipo de existencialismo ensina que a vida um absurdo, um desespero.
Precisamos ento buscar neste mundo alguma razo, algum motivo pelo qual
viver. Se no encontrarmos, mesmo o suicdio uma sada vlida.
Esse tipo de existencialismo ateu saiu das faculdades, dominou as artes,
as mdias e se impregnou na mentalidade popular. Vivemos em uma sociedade
que busca a felicidade a todo custo, mas sem Deus. Os homens vivem em
busca de algo que os d algum motivo para viver, para se alegrarem, para
sentirem-se satisfeitos em um mundo marcado por sofrimento, dio e tristezas.

Exemplo disso foi uma msica bem famosa, composta por uma banda
iniciada dentro de uma Universidade dominada pelo existencialismo. Esta
msica diz o seguinte:
Voc me faz correr demais os riscos dessa Highway. Voc me faz correr
atrs do horizonte dessa Highway. Ningum por perto, um silncio no
deserto, deserta Highway. Estamos ss e nenhum de ns sabe
exatamente onde vai parar. Mas no precisamos saber para onde
vamos, ns s precisamos ir. No queremos ter o que no temos, ns s
queremos viver. Sem motivos, nem objetivos, estamos vivos e isso
tudo, sobretudo a lei dessa infinita Highway.
Note que nesta letra, a Highway representa a estrada da vida. uma
estrada, deserta, onde todos que esto nela esto ss e no sabem para onde
vo. Mas eles no precisam saber, pois a nica coisa que eles devem saber
que esto vivos e precisam viver. Ento por isso que ele diz VOC me faz
correr os riscos dessa Highway. Ou seja, para o autor dessa letra, era uma
garota quem dava sentido sua vida, quem dava um motivo, mesmo que
temporal, para caminhar na Highway.
essa a mentalidade que se impregnou em nossa sociedade como um
todo. Os homens desenvolverem meios para fazer suas vidas valerem pena.
Pode ser desde um time de futebol, at o cargo poltico elevado, nossa
sociedade busca a felicidade neste mundo, sem considerar a Deus, sem
considerar a eternidade. Vivemos em um mundo marcado pela filosofia do
comamos e bebamos, pois amanh morreremos.
A Palavra de Deus contm um livro que foi escrito para investigar a vida
e como pode o homem viver feliz em sua existncia neste mundo. Este livro
Eclesiastes. E sem entrar no mrito de sua autoria, podemos admitir com
segurana que foi Salomo o seu escritor.
O livro de Eclesiastes contm o registro da anlise de Salomo acerca
da natureza da vida. O sbio Salomo investiga as suas atividades e as
atividades dos homens para entender como pode o homem viver feliz durante
os dias de sua vida.
E Salomo j inicia o seu livro afirmando vaidade de vaidades, diz o
Pregador, tudo vaidade. Essa palavra muito comum neste livro literalmente
significa um suspiro, um bafo. Ela representa a falta de bases slidas, de
resistncia. O que Salomo quer dizer que tudo nesta vida uma grande
inutilidade, um grande absurdo. No h nada em que podemos nos escorar e
descansar.
Essa idia desenvolvida por todo o primeiro captulo. O Pregador tenta
demonstrar que a vida debaixo do sol, a vida do homem sem Deus um
grande absurdo, uma grande inutilidade.
Depois desse poema no primeiro captulo, o livro de Eclesiastes pode
ser dividida em trs sees: A primeira, que vai do captulo 1 at o comeo do
captulo 6 descreve um srie de investigaes de Salomo. A segunda, do

restante de 6 ao 12:8 relatam as concluses de Salomo. Por fim, no final do

captulo 12, Salomo apresenta um conselho final.
No entanto, eu gostaria de chamar a sua ateno ao captulo 2. Este
captulo onde Salomo focaliza a sua jornada em busca pela felicidade.
Nesta parte, ele narra como foi que investigou se possvel o homem
encontrar a felicidade nesta vida.
Irmos, com a leitura e exposio deste texto eu gostaria de conduzi-los
a uma anlise pessoal. Vamos pensar em nossas vidas, e em nossas
atividades. Onde temos buscado a felicidade? O que temos considerado ser
capaz de nos trazer plena satisfao? O que aquilo que achamos que pode
trazer descanso ao nosso corao?
Vamos ler este captulo, orar e estuda-lo para empreendermos essa
profunda anlise pessoal. LER
Introduo
Disse comigo: vamos
Salomo comea afirmando que tomou uma deciso bem pessoal. Ele
tomou uma deciso baseado em seus prprios raciocnios. Foi uma deciso
autnoma e independente.
Prova pois a alegria. Goza pois a felicidade.
Esta deciso est expressa nestas duas prximas oraes. Note estes
dois verbos aqui, provar e gozar. A idia de "provar" realizar um teste. E a
palavra gozar tem o sentido bsico de "ver com os prprios olhos". Por
exemplo, ou s soube o quanto era bom ser pai quando tomei o Benjamim nos
braos. Ou seja, eu senti na pele, experimentei eu mesmo.
Ou seja, Salomo est se proponde um teste, um desafio. Ele est se
lanando a uma pesquisa. Ele deseja realizar uma descoberta pessoal. Mas
que descoberta essa?
Ele que descobrir a alegria e a felicidade. Salomo est se propondo,
ento, a sentir em sua prpria pele, em ver com os seus prprios olhos o que
h de melhor na vida, o que mais realiza o homem e o traz satisfao. esse o
desafio que Salomo narra que fez a si mesmo. O desafio de descobrir por si
s, por meio de sua prpria experincia o que era capaz de trazer alegria e
felicidade ao ser humano.

mas tambm isso era vaidade.

No entanto, Salomo j nos antecipa o resultado de sua busca. Ele nos
avisa que nem a alegria nem a felicidade oferecidas e experimentadas neste
mundo podem satisfazer o corao do homem. No so os divertimentos desta
vida, nem tampouco aquilo que tido como bom que podem dar uma slida
realizao vida do homem. Pelo contrrio, tudo o que este mundo pode
oferecer algo passageiro, superficial, sem sentido e, por isso, completamente
em vo. Salomo est antecipando as palavras de Jesus, quando disse que o
homem que deseja ganhar a vida, na verdade estar perdendo.
Neste primeiro versculo, ento, Salomo est nos preparando para
aquilo que ele vai dizer logo em seguida. Ele ir nos apresentar como ele levou
adiante a sua busca pela realizao pessoal por meio deste mundo, sem Deus.
No entanto, ele logo avisa que, antes de desejarmos ter o que ele teve, sentir o
que ele sentiu em sua jornada, ns saibamos antecipadamente que nada,
absolutamente nada disso pode realmente dar prazer e satisfao ao corao
do homem.
O versculo 2, assim, apenas encerra a concluso prvia feita no v.1.
Aqui, Salomo demonstra que nem o riso, nem a alegria so capazes de suprir
a enorme carncia do corao. Os prazeres e realizaes deste mundo so
incapazes de trazer descanso ao nosso corao. Pelo contrrio, ele afirma que
o riso loucura, em outras palavras, endoida a nossa mente, e a alegria no
produz realmente nada de significante em ns.
v.3 - Resolvi no meu corao dar-me ao vinho, regendo-me,
contudo, pela sabedoria, e entregar-me loucura.
Agora, preste bem ateno aqui no verso 3. J vimos que Salomo se
props a um desafio, de sentir em sua pele tudo aquilo que traz alegria e
felicidade ao homem.
Neste versculo 3, Salomo interessantemente nos diz o mtodo que
utilizou. E para nos contar esse mtodo, ele se valeu de uma imagem bem
presente no seu dia a dia, a de uma carruagem. Estes trs verbos aqui dar,
reger e entregar apontam para o que acontece no processo de uma
carruagem real.
Quando dito, por exemplo, que ele resolveu dar-se ao vinho, a imagem
que a carruagem da sua vida ser levada pelo vinho, assim como um cavalo
leva a carruagem real. Por vinho, Salomo se refere a todo tipo de prazer. A
idia aquilo que chamamos de "ter uma vida-boa", ou ter qualidade de vida.
Em sua poca, quem comia bem e quem bebia bem era tido como algum que
tinha uma vida regalada e feliz. Por isso que o louco da parbola disse "come,
bebe e regala-te".
Ou seja, Salomo estava preconizando o que Zeca pagodinho disse h
alguns anos "deixa a vida me levar, vida leva eu". A grande influencia na vida
de Salomo seria a busca por uma boa vida, uma vida de qualidade. Esse era

o cavalo que puxaria a carruagem de sua vida. Era essa idia, de buscar uma
vida boa, que o moveria diariamente.
No entanto, essa carruagem deveria ter um motorista, e esse a
sabedoria. A sabedoria serviria para evitar os excessos que culminariam em
sua prpria destruio. Assim como o motorista de uma carruagem deve guiar
o cavalo para que este no caia em uma vala, a sabedoria guiaria a busca pela
vida prazerosa de Salomo.
Por fim, uma carruagem precisa ter um caminho por onde andar, e
Salomo declara que a carruagem de sua vida andaria no caminho da loucura.
Loucura aqui no deve ser entendida no sentido moderno, de falta de um
correto funcionamento mental. Loucura muitas vezes traduzida como tolice,
insensatez. Ou seja, Salomo est se entregando ao caminho dos tolos, dos
insensatos. Ele est assumindo para si o estilo de vida tpico daqueles que so
idiotas. Em outras palavras, Salomo est querendo viver a vida como vive
um homem tpico do mundo, a vida sem Deus, autodirigida, sem a Lei de
Deus, sem o Conselho de Deus baseada em seus prprios raciocnios e
intenes.
Portanto, o desafio de Salomo era descobrir a alegria e a felicidade
nesta vida. O seu mtodo seria viver em funo da idia da busca por uma
qualidade de vida, guiado pela sua sabedoria, por meio do estilo de vida tpico
das pessoas deste mundo.
Assim, depois de apresentar o desafio e o mtodo, ns percebemos aqui
o propsito da jornada de Salomo. Ele diz:
at ver o que melhor seria que fizessem os filhos dos homens
Salomo est declarando aqui o seu propsito: descobrir o que melhor
na vida. A palavra "melhor" a mesma traduzida por "felicidade" no verso 1. A
idia a mesma, o que realmente satisfaz o corao do homem, o que mais
pode deixar um ser humano realizado, o pode trazer real descanso, real paz,
real alegria e contentamento ao corao humano. Ou seja, qual o propsito de
Salomo: ser feliz, ter uma vida feliz.
Mas por ltimo, depois de apresentar o desafio, o mtodo e o propsito,
Salomo noz diz qual ser o seu campo de estudos:
debaixo do cu, durante os poucos dias da sua vida.
Note, primeiro sua pesquisa focalizar "os filhos dos homens". Salomo
est partindo do homem e suas atividades para descobrir o que felicidade.
Alm disso, seu exame ser o que os homens fazem "debaixo do cu".
Ou seja, desconsiderando o sobrenatural, o transcendente, o prprio Deus.
Salomo quer saber como adquirir a felicidade aparte de Deus.

Por ltimo, a anlise no contar com a idia de eternidade. Salomo

no est preocupado com o que acontecer depois da morte, mas com a vida.
Enfim, irmos, deixe-me resumir a introduo que Salomo faz sua
jornada em busca pela felicidade. Ele diz que se props um desafio, o de sentir
plena alegria e felicidade. Depois apontou o mtodo, o propsito e o campo de
estudos. Assim, o que notamos que Salomo tentar responder a uma
pergunta muito interessante:
Pode o homem ser feliz longe de Deus? Pode o ser humano encontrar a
felicidade sem considerar a vontade de Deus? possvel encontrar um sentido
para a vida, uma razo de viver, um descanso para o corao parte de Deus,
apenas debaixo do cu?
E assim, dos versculos 4 em diante, o que vemos o relato da jornada
de Salomo em busca da sua felicidade. Agora veremos Salomo atuando,
tentando ser feliz. E o que percebemos que a jornada de Salomo em
busca da felicidade foi marcada por trs tentativas. Trs tentativas
diferentes para descobrir onde residia a felicidade.
A primeira tentativa de Salomo para encontrar a felicidade foi:

I Por meio do PRAZER, sentido os prazeres desta vida.

Do verso 4 at o verso 10, Salomo nos conta como ele tentou encontrar
nos mais diversos prazeres desta vida a felicidade. Vejam comigo cada um dos
prazeres sentidos intensamente por Salomo.

a) prazer das grandes realizaes.

Os versos 4, 5 e 6 resumem bem resumida a amplitude das realizaes
de Salomo. Note que toda a descrio est no plural, so obras, casas,
vinhas, jardins, pomares, audes e um bosque com grandes rvores; e tudo
isso um simples resumo de todas as suas realizaes, que voc pode
conferir muitas outras lendo o livro de 1 Reis.
E grandes realizaes so algo que realmente trazem muito prazer ao
ser humano. Desde pequeno ns gostamos dos grandes feitos. Pequeninos,
buscamos um desenho bonito, depois ser o mais esperto na escola, ganhar
campeonatos. A quando vamos crescendo, queremos ser o melhor violonista,
o mais inteligente, o que namora a garota mais bonita. Depois, almejamos uma
casa cada vez melhor, quem sabe uma casa na praia, ou no campo, ou um

carro, ou quem sabe carres. Enfim, em diferentes escalas, as realizaes

pessoais trazem prazer s nossas almas.
Quem no gosta de se sentir como Nabucodonosor, quando estava
caminhando pelo seu palcio, olhou a grande Babilonia e disse: "Acaso no
esta a grande Babilnia que eu constru como capital do meu reino, com o meu
enorme poder e para a glria da minha majestade?"
O que percebemos aqui que Salomo realmente foi um homem de
grandes realizaes, e pde sentir em sua pele todo o prazer que as
realizaes oferecem.
b) O prazer do conforto
v. 7 - Comprei servos e servas e tive servos nascidos em casa; tambm possu
bois e ovelhas, mais do que possuram todos os que antes de mim viveram em
Jerusalm.
Note a vida confortada que Salomo tinha. Ele afirma que tinha tantos
servos, que chegou a possuir uma segunda gerao de servos. Ou seja,
Salomo no precisava pregar um prego na barra de sabo, se que havia
sabo naquela poca. Ele no precisava se preocupar com nada, no
precisava lavar a loua de casa, nem lavar o seu carro, nem preparar sua
comida. Ele tinha o que chamamos de "vida boa", ou "vida mansa".
E quem no gosta de vida mansa? Quem no gosta de deitar-se
despreocupadamente em uma rede em um local sossegado e ter tudo em suas
mos?
Ns somos pessoas vidas por conforto. Queremos conforto no carro,
em casa, no banco, na escola. Especialmente ns, brasileiros, da cultura do
jeitinho, quase no podemos escapar do gosto pelo cio, marca do nosso povo.
c) O prazer das riquezas
v. 8a - Amontoei tambm para mim prata e ouro e tesouros de rei e de
provncias;
Ns falaremos mais sobre as riquezas de Salomo mais adiante. Mas
aqui, Salomo est chamando a nossa ateno para o prazer que ele tinha
com toda a sua riqueza. Salomo era um tipo tio Patinhas, que se regalava em
com todo a sua riqueza.
Apesar de achar que o principal efeito do dinheiro o senso de poder,
como veremos mais adiante, mas ter muitos bens algo muito prazeroso. H
pessoas que sentem prazer em simplesmente ter dinheiro. No prazer no que
eles podem fazer com seu dinheiro, mas prazer em ter dinheiro. H pessoas
que seu humor regulado de acordo com a conta bancria.

Pois ns estamos vendo que sentir prazer com riqueza no foi um

problema para Salomo.
d) O prazer esttico
v. 8b - provi-me de cantores e cantoras
Para mim, esse um dos maiores prazeres que Deus permite que o
homem tenha, o prazer com as artes. muito prazeroso ouvir um instrumento
bem tocado, um coral em perfeita harmonia. Eu particularmente, sinto um
prazer enorme em ouvir o meu compositor predileto, Mozart. Geralmente quem
no aprecia nenhum tipo de arte, possui algum probleminha.
Pois Salomo pde sentir bastante o prazer esttico. Ele tinha cantores
e cantoras em casa, e certamente os melhores instrumentistas.
e) O prazer do sexo
v. 8c - e das delcias dos filhos dos homens: mulheres e mulheres.
Salomo narra aqui aquilo que realmente marcou a sua busca pelo
prazer. Quando ele diz que se proveu das delcias dos filhos dos homens:
mulheres e mulheres, ele est afirmando que seu apetite sexual no teve
nenhuma limitao, nenhum freio. Ele possua as melhores mulheres, as mais
bonitas, e em quantidade. Sabemos que ele chegou a ter 1.000 mulheres sua
disposio.
E aqui que ns comeamos a descobrir que algo realmente estava
errado com Salomo. C.S.Lewis usou uma ilustrao para demonstrar a
bestialidade dessa busca desenfreada pelo prazer sexual. Ele ilustra
perguntando se haveria algo de estranho em homens esfomeados babarem por
um prato de comida. Claro que no. Mas estranharamos se vssemos homens
saciados babando por um prato de comida.
Pois esse era o estado de Salomo. Completamente desenfreado pelo
prazer sexual. E esse o estado de nossa sociedade. Milhes de sites de
pornografia esto disponveis na internet. O mercado da pornografia quase
ou mais rico que o mercado de filmes de Holliwood. A televiso no cansa de
oferecer este prato de comida a bestas insaciados. E muitos esto dominados
por esta busca desenfreada, e por isso nossa sociedade marcada por
adultrio, estupros, homossexualismo, pornografia e muitas outras prticas
sexuais.
O que vemos, portanto, que principalmente neste prazer, Salomo
pde sentir o mximo que algum poderia desfrutar nesta vida.

Eu poderia ainda mencionar o prazer do sucesso (v. 09), e o prazer da

auto-satisfao (v.10), mas o que foi dito sobre a busca pelo prazer j foi o
suficiente. O que eu quero chamar ateno para o veredito dado por Salomo
depois desta sua jornada em busca do prazer.
O VEREDITO
2:11 Considerei todas as obras que fizeram as minhas mos, como tambm o
trabalho que eu, com fadigas, havia feito; e eis que tudo era vaidade e correr
atrs do vento, e nenhum proveito havia debaixo do sol.
Depois de considerar atentamente toda a sua busca pela felicidade por
meio dos prazeres dessa vida, a concluso que Salomo chega :
Tudo vaidade, tudo intil.
Tudo correr atrs do vento, no satisfaz, no deixa contente, escapa
de nossas mos.
Nenhum proveito havia debaixo do sol. No final das contas,
definitivamente a felicidade nesta vida no alcanada pelo prazer.
APLICAO
Meus irmos, parem para meditar agora. O que te motiva a levantar
todos os dias e ir trabalhar, ou estudar, ou realizar qualquer outra atividade?
Ser que pode ser o desejo por sentir o prazer das realizaes? Ter um carro,
uma casona, ou ser o melhor na sua atividade. No que ter isso seja pecado,
mas ser que no nisso que voc deposita as esperanas da sua felicidade?
Ou ser que o conforto que voc quer tanto? Ou riquezas. Pense
consigo, irmos. Tente perceber se no a busca pelo prazer que move a tua
vida, que te faz acordar todos os dias. Imagine a, voc sem sua casa, seus
bens, sem o seu conforto, ou sem o seu dinheiro. Voc seria feliz?
E quanto ao sexo? Qual o lugar que este prazer ocupa na tua vida? Ele
te domina, ou voc o domina?
Queridos, no pode ser o prazer o que nos traz felicidade, pois todo tipo
de prazer oferecido nesta vida passageiro. Ningum sente prazer sempre na
mesma coisa, pois ou ns enjoamos, ou vamos sempre querer mais e mais e
mais.
Por exemplo, o prazer do beijo dos namorados de hoje no vale mais
para amanh. O prazer de uma comprinha feita hoje no vale mais para
amanh. O prazer da relao sexual de hoje no vale mais para amanh.
Enfim, prazer algo que sempre nos escapa e nunca nos completa. por isso
que Salomo diz que como correr atrs do vento.

Se forem os prazeres deste mundo que nos faz viver, e querer continuar
vivendo, estamos matando a ns mesmos pouco a pouco e nos iludindo mais e
mais.

A segunda tentativa de Salomo para alcanar a felicidade foi:

II Por meio do saber, ou pelo conhecimento.
Ento, passei a considerar a sabedoria, e a loucura, e a estultcia. Que
far o homem que seguir ao rei? O mesmo que outros j fizeram.
O ento marca o incio dessa nova busca.
A busca comea por considerar o que melhor, ser sbio ou ser tolo?
Da, Salomo percebe um fato muito interessante, o fato de que ele
haveria de deixar seguidores, ou sucessores dele. Que o seu reinado uma
dinastia e que, por isso, ele deixaria um legado para os seus sucessores.
Por isso ele conclui:
Ento, vi que a sabedoria mais proveitosa do que a estultcia, quanto a
luz traz mais proveito do que as trevas.
Em vistas do fato de que ele haveria ter seguidores, Salomo concluiu
que bem melhor ser sbio, ser inteligente, possuir e adquirir o
conhecimento terico e prtico da vida. melhor ser um iluminado do que
andar em trevas.
Mas esse no o nico motivo para Salomo querer buscar no saber a
sua felicidade. O outro motivo est no verso seguinte:
Os olhos do sbio esto na sua cabea, mas o estulto anda em trevas
Essa expresso os olhos do sbio esto na sua cabea, em outras
palavras, significa que o sbio sabe por onde andar, ele enxerga com seus
prprios olhos. Ou seja, aquele que detm o conhecimento adquire uma certa
dose de autonomia, de autossuficincia, ao contrrio dos que no tem.
Ou seja, vemos aqui na busca de Salomo que o conhecimento traz trs
grandes vantagens ao homem deste mundo:
O status, seguidores e autossuficincia.

E de fato sabemos que Salomo foi um homem muito sbio, muito

conhecedor. O texto de 1 Rs 4:29-34 diz assim:
1Rs 4:29-34
Deu tambm Deus a Salomo sabedoria, grandssimo entendimento e
larga inteligncia como a areia que est na praia do mar. Era a sabedoria de
Salomo maior do que a de todos os do Oriente e do que toda a sabedoria dos
egpcios. Era mais sbio do que todos os homens, mais sbio do que Et,
ezrata, e do que Hem, Calcol e Darda, filhos de Maol; e correu a sua fama
por todas as naes em redor. Comps trs mil provrbios, e foram os seus
cnticos mil e cinco. Discorreu sobre todas as plantas, desde o cedro que est
no Lbano at ao hissopo que brota do muro; tambm falou dos animais e das
aves, dos rpteis e dos peixes. De todos os povos vinha gente a ouvir a
sabedoria de Salomo, e tambm enviados de todos os reis da terra que
tinham ouvido da sua sabedoria.
Note que esse texto ressalta o status, a admirao e a autossuficincia
de Salomo. Seu status era do mais sbio de todos os homens. Seus
admiradores estavam espalhados por toda a terra. E ele, sozinho, era capaz de
discorrer sobre qualquer assunto. Pelos seus escritos, sabemos que Salomo
era capaz de falar de matemtica, botnica, biologia, construo civil, medicina,
psicologia, teologia, histria e certamente era um homem muito versado em
poesia, cnticos e prosa hebraica.
Se voc j fica maravilhado com homens como D.A. Carson, Janathan
Edwards e Joo Calvino que foram capazes de discorrer sobre tantos assuntos
distintos, certamente ficaria encantado com a amplitude e a profundidade do
conhecimento de Salomo.
Mas ser que isso foi o suficiente? Ser que agora Salomo encontrou a
sua razo de viver? A sua felicidade?
O VEREDITO
2:15 Pelo que disse eu comigo: como acontece ao estulto, assim me
sucede a mim; por que, pois, busquei eu mais a sabedoria? Ento, disse a mim
mesmo que tambm isso era vaidade. Pois, tanto do sbio como do estulto, a
memria no durar para sempre; pois, passados alguns dias, tudo cai no
esquecimento. Ah! Morre o sbio, e da mesma sorte, o estulto! Pelo que
aborreci a vida, pois me foi penosa a obra que se faz debaixo do sol; sim, tudo
vaidade e correr atrs do vento.
Salomo agora d o seu veredito. Ele para e pensa consigo mesmo que
mesmo o conhecimento incapaz de trazer a felicidade. Na lngua original, h
uma nfase nessa expresso como acontece ao estulto, assim me sucede a
mim. A nfase dada : o que acontece ao tolo, acontece comigo, sim, comigo,
o mais sbio de todos os homens. Ou seja, o mais sbio dos reis, o mais sbio

de todos os homens olha na realidade ao seu redor e v o que tem acontecido

com ele, as circunstancias que o rodeiam e o destino que o espera, inclusive a
morte e conclui: As mesmas coisas que acontecem comigo, acontecem
tambm at com o mais tolo dos tolos. Por isso, a sabedoria no pode trazer a
verdadeira felicidade.
Aqui, Salomo est dizendo que a vida frgil para todo mundo. Todos
estamos sujeitos aos acidentes desta vida. Doenas, tristezas, traies, e
mesmo a morte acontece tanto ao sbio quanto ao tolo. O que adianta
entender grandes verdades acerca da vida se no podemos nos proteger o
suficiente dos males e sofrimentos que ela traz? E por isso ele conclui? por
que, pois, busquei eu mais a sabedoria? Ento, disse a mim mesmo que
tambm isso era vaidade.
O veredito de Salomo, portanto, : A sabedoria, o conhecimento, a
inteligncia so incapazes de trazer a plena felicidade.
APLICAO
Em um mundo marcado pelo pragmatismo, a busca pelo conhecimento
como razo de vida tem cada vez menos acontecido. No entanto, peo licena
aos irmos para me dirigir a uma classe que corre srios riscos de depositar no
conhecimento e nos seus benefcios a sua esperana de felicidade: eu me
refiro aos estudantes de teologia.
Irmos, ultimamente tem-se percebido um interesse muito grande por
parte de jovens de 18 a 25 anos pelos estudos teolgicos. Sei que a influencia
da internet, o crescimento e fortalecimento de grandes editoras, o
acontecimento de grandes conferencias, como a Fiel, tudo isso contribui para
esse reavivamento dos estudos teolgicos.
Mas irmos, eu temo e tremo, pois sei que h um risco de um motivo
mais ser acrescentado aqui: o desejo pelo status trazido pelo conhecimento
teolgico. As pessoas admiram os bons telogos. Eles so chamados para
pregar em todo o Brasil, ou no mundo e suas capacidades so elogiadas e
invejadas. encantadora a idia de ser conhecido e admirado por um
conhecimento to importante e atraente.
Colegas estudantes de teologia, analisemos os nossos coraes. Ser
que no estamos depositando as nossas esperanas de felicidade no status e
na admirao que o conhecimento teolgico traz? Ser que o que te move a
estudar, a escrever, a ter um blog, a fazer um seminrio, a comprar livros o
sincero desejo de servir Igreja, ou o desejo de ser visto e aclamado pelos
outros?
Deixe-me chegar mais perto aqui. O que te leva a estudar teologia, so
aqueles momentos de rodinhas de debates, aqueles momentos na sala onde
voc exibir inteligncia, ou conhecer mais a Deus e pregar a Sua palavra para
salvar transformar vidas?
Meus irmos, vamos vigiar e orar sempre, pois o saber ensoberbece. A
vaidade um inimigo a ser vencido no estudo teolgico. Vamos desejar

acumular conhecimento para servir, e no sermos servidos. Vamos conhecer,

estudar, buscar um mestrado, ou um doutorado, mas vamos lembrar que a
glria de Deus, toda de Deus, e somente de Deus.
Vamos lembrar de Salomo que nos ensina que no o conhecimento
que traz a felicidade. No depositemos nossas esperanas naquilo que o
conhecimento pode nos trazer, pois fazendo assim, ns correremos atrs do
vento.
A terceira e ltima tentativa de Salomo para alcanar a felicidade foi:
III Por meio do PODER, ou pelas riquezas.
2:20 Ento, me empenhei por que o corao se desesperasse de todo trabalho
com que me afadigara debaixo do sol.
O versculo 20 contm mais uma vez a palavra ento. Isso nos indica
que Salomo agora est falando de mais uma tentativa para encontrar a
felicidade. E agora ele fala do trabalho.
No entanto, Salomo no se refere ao trabalho em si, pois no o
trabalho que traz o prazer, mas o seus ganhos. exatamente o que ele nos
explica no verso seguinte.
Porque h homem cujo trabalho feito com sabedoria, cincia e destreza;
contudo, deixar o seu ganho como poro a quem por ele no se esforou;
tambm isto vaidade e grande mal.
Veja como Salomo liga um trabalho feito com sabedoria, cincia e
destreza ao ganho, pois o ganho que interessa no trabalho. Ou seja,
Salomo entregou-se a trabalhar para acumular riquezas para si.
E irmo, riqueza foi o que no faltou para Salomo. De acordo com a
Bblia, o Rei Salomo adquiria mais de 25 toneladas de ouro em um nico ano!
Na cotao atual, se o ouro de Salomo fosse de 10 K, ele estaria acumulando
579.120.000 dlares por ano. A maior empresa do mundo, a Royal Duth Shell,
tem um faturamento anual de 458.000.000 dlares.
Ou seja, hoje Salomo seria disparado o homem mais rico do mundo. E
certamente o foi em sua poca.
Uma vez eu vi no facebook uma tirinha de vrios super-herois que
diziam mais ou menos assim. O Super-man diz Eu vo, tenho viso de laser e
sou de ao. O Homem-Aranha diz Eu solto teias e subo nas paredes. O
Capito amrica diz Eu sou forte e invencvel. Mas e o Batman, que poder ele
tem? Ento o Batman sorridente diz Eu tenho muito dinheiro.

O que essa tirinha quer expressar que quem tem muito dinheiro tem
muito poder. Quem tem mais quem manda, quem dita as regras. Assim como
o dono da bola manda no jogo, os donos do dinheiro mandam nos negcios,
pois o dinheiro traz poder.
Salomo sentiu esse poder em suas mos. Ele foi o homem mais
poderoso de sua poca. Todos o temiam, todos o respeitavam por causa do
poder advindo da grande quantidade de riquezas que ele acumulava.
No entanto, esse poder trouxe felicidade a ele?
VEREDITO
Os versos 22 e 23 demonstram duas concluses chegadas por Salomo
quanto s riquezas.
A primeira : a riqueza no pertence a ns. Salomo pergunta que tem
o homem de todo o seu trabalho? Ou seja, o que o homem realmente
consegue guardar par si? Absolutamente nada, pois ele morre e perde tudo.
Ento, a riqueza um emprstimo com prazo de devoluo. No se leva
caminho de mudana em funeral. A riqueza cedo ou tarde vai embora.
A segunda concluso foi: No adianta ganhar muito e desfrutar pouco.
Ele diz no verso 23 que todos os dias de trabalho so desgosto. Ento, o que
adianta correr atrs de riquezas e no poder descansar tranquilo no
travesseiro? O que adianta ter tanto dinheiro e no ter paz?
Contar histria do Hosano.
A concluso a que chegamos : no o poder, a riqueza que pode
trazer felicidade ao homem. Salomo em toda a sua riqueza no encontrou a
felicidade, muito menos ns a encontraremos.
APLICAO
Irmos, no pecado ser rico, ou ter dinheiro. Mas preciso saber que
dedicar a vida para acumular riquezas no s pecado, como tambm uma
grande tolissse. Aqueles que se dedicam tanto ao trabalho para ganhar mais e
mais dinheiro fazem isso pelo desejo de desfrutar do poder que o dinheiro traz.
Mas o que eles no notam que quem trabalha muito para ganhar muito acaba
desfrutando muito pouco do que realmente vale a pena na vida.
Desfrutam pouco da comunho dos irmos, do crescimento do filho, das
brincadeiras de pai e filho, dos momentos especiais com a esposa, dos
preciosos momentos ss com Deus.
No estou aqui dizendo que todos devemos parar de trabalhar, mas que
cumpramos o mandamento do Senhor que disse Buscai em primeiro lugar o

seu reino e sua justia, e todas essas coisas vos sero acrescentadas. No
busquemos ser ricos, no queiramos ser ricos, busquemos sim que Deus reine
em nossas vidas e neste mundo. Faa a sua parte, seja um cristo no seu
trabalho, na sua famlia, na igreja, e quem sabe Deus no te abenoar
financeiramente.
A concluso que chegamos : no no prazer que a felicidade est;
nem no conhecimento; nem tampouco no poder.
Sendo assim, onde estar a felicidade? A que concluso Salomo
chegou depois de descobrir que seu desafio havia sido frustrado? Se ele no
encontrou a felicidade no prazer, nem no conhecimento, nem nas riquezas,
onde ento ele descobriu a felicidade?
A resposta est nos versos 24-26.
Nada h melhor para o homem do que comer, beber e fazer que a sua
alma goze o bem do seu trabalho. No entanto, vi tambm que isto vem da mo
de Deus, pois, separado deste, quem pode comer ou quem pode alegrar-se?
Porque Deus d sabedoria, conhecimento e prazer ao homem que lhe
agrada;
Vejam a no verso 24 que ele mais uma vez volta a falar do que
melhor. Lembrem que era isso que Salomo objetivava: descobrir o que seria
melhor nesta vida, o que dava mais satisfao. E isso o que chamado de
felicidade.
Sendo assim, vemos aqui que Salomo est dizendo que realmente a
felicidade provm das realizaes desta vida. O homem feliz quando come,
bebe e desfruta o bem do seu trabalho. Mas note o que ele rapidamente afirma:
isto vem da mo de Deus, pois, separado deste, quem pode comer ou
quem pode alegrar-se?
Salomo nos afirma: FELICIDADE S EXISTE EM DEUS. Separado de
Deus impossvel que o homem seja feliz. Ele diz Deus d sabedoria,
conhecimento e prazer ao que lhe agrada.
Vejam, irmos. Salomo sentiu os maiores prazeres possveis e est
nos dizendo: ISSO NO TRAZ FELICIDADE!!! Ele foi um homem admirado por
muitos pelo seu conhecimento e disse: ISSO NO TRAZ FELICIDADE!!! Ele foi
o homem mais rico e poderoso de sua poca, e declara: MESMO ASSIM,
NISSO NO H FELICIDADE!!!
Ele conclui: Felicidade apenas em Deus. s Deus quem pode trazer
real prazer ao corao humano.
Como o prprio pensador Blaise Pascal afirmou:
O homem j teve a verdadeira felicidade, da qual agora resta nele apenas o
sinal e o espao vazio, que ele tenta em vo preencher com as coisas ao seu

redor, procurando em coisas ausentes a ajuda que no obtm nas coisas

presentes. Essas, porm, so todas incapazes, porque o abismo infinito pode
ser preenchido somente por um objeto infinito e imutvel, ou seja, apenas pelo
prprio Deus
Ou seja, nosso corao possui um abismo infinito, e nada desse mundo
finito pode suprir essa carncia, apenas o nosso Deus.
Mas as Escrituras tambm esto repletas dessa verdade:
"Agrada-te do Senhor, e ele satisfar os desejos do teu corao" (Sl
37.4).
"Como suspira a cora pelas correntes das guas, assim, por ti, Deus,
suspira a minha alma. A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo" (Sl 42.1,
2).
"A minha alma tem sede de ti; meu corpo te almeja, como terra rida,
exausta, sem gua" (Sl 63.1).
"fartam-se da abundncia da tua casa, e na torrente das tuas delcias
lhes ds de beber" (Sl 36.8).
"Oh! Provai e vede que o Senhor bom" (Sl 34.8).
"Quo doces so as tuas palavras ao meu paladar! Mais que o mel
minha boca" (Sl 119.103).
Todos estes salmos refletem a mesma verdade, s Deus quem pode
suprir esse anseio interior por felicidade. S o nosso Senhor quem pode
transbordar em nosso corao com a f e o amor que est em Cristo Jesus e
nos encher de satisfao, de regozijo, de felicidade.
No o dinheiro, no o sexo, o conforto, os bens materiais, o seu
marido, sua esposa, seu filho, seus amigos, sua namorada. Nada disso,
absolutamente nada disso capaz de preencher essa carncia do seu
corao. O motivo pelo qual isso assim foi dito por Santo Agostinho h alguns
sculos atrs:
Fizeste-nos para ti, e o nosso corao anda inquieto enquanto no
descansa em ti.