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Epistemologa de las Ciencias 2

Epistemologas Postpopperianas

Introduccin
El informe siguiente se trata de un resumen por decir as, sobre las caractersticas de 4
grandes pensadores filosficos que han provocado un cambio en el modo de ver a la
ciencia actual. Aportando grandes avances en el modo de ver ciencia, llamar ciencia,
pasos a seguir para lograr un resultado adecuado, entre otros.
El texto se centra en la implicancia que tuvo Karl Popper, ya que fue uno de los filsofos
de las ciencias ms grandes del siglo XX. En cual postula junto con Hume el principio de
falsacion. Posteriormente despus de los grandes avances de Popper en la filosofa de la
ciencia. a varios pensadores se los conoce como Epistemlogos Postpopperianos, ya
que ellos tuvieron contacto con las teoras de Popper, adhiriendo aportes de estas o
criticndolas. Pero asiendo nfasis en la Historia de las Ciencias.

Lucas Matas Salguero

Lucas Matas Salguero

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Epistemologas Postpopperianas

Karl Popper
(Karl Raimund Popper fue un filsofo y
terico de la ciencia, de origen judo, nacido
en Austria, aunque ms tarde se convirti en
ciudadano britnico)

Nacido a comienzos de siglo, en 1902, es el ms influyente filsofo de la ciencia del siglo


XX. Fundador de una importante escuela del pensamiento, sus concepciones se
impondrn de manera preponderante en la forma cmo los cientficos darn cuenta de su
quehacer especfico. A partir de Popper, una parte importante de la comunidad cientfica
entender que hacer ciencia consiste en lo que Popper entiende por actividad cientfica.
Al haber nacido en Viena tuvo implicancias en el ya famoso circulo de Viena (fue un
organismo cientfico y filosfico formado por Moritz Schlick se ocupa principalmente de la
lgica de la ciencia, considerando la filosofa como una disciplina encargada de distinguir
entre lo que es ciencia y lo que no, y de la elaboracin de un lenguaje comn a todas las
ciencias). Pero aun as Popper se ver atrado por la actitud cientfica de los positivistas
lgicos, claro que divergir fuertemente en cuestiones fundamentales.
Como al criterio de verificacin defendido por los positivistas lgicos como, asimismo, a la
condicin establecida por stos entre verificacin y significado.
A partir de la contribucin cientfica de Einstein, Popper vuelve a plantearse el viejo
problema de la induccin presentado por Hume.
A partir de la contribucin cientfica de Einstein, Popper vuelve a plantearse el viejo
problema de la induccin presentado por Hume.
Recordemos que el problema de la induccin consista en afirmar la imposibilidad de
fundar leyes generales y universales a partir de la acumulacin de observaciones y, por lo
tanto, mediante el procedimiento de la induccin. Ningn nmero de observaciones
particulares permiten, segn Hume, obtener como conclusin una proposicin universal.
Nada impide que una observacin futura contradiga lo que han constatado todas las
observaciones paralelas.
Segn Hume, la conclusin universal es el resultado de una expectativa psicolgica,
avalada por la conveniencia prctica de hacerla. Pero no podemos afirmar que tal
conclusin universal sea verdadera.

Lucas Matas Salguero

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Epistemologas Postpopperianas

Popper estima, sin embargo, que no todo est perdido y que lo emprico puede
proporcionamos una determinada e importante certeza.
Su argumento descansa en el reconocimiento de lo que llama una asimetra lgica
entre verificacin y falsabilidad. Popper seala: que si bien ningn nmero de
observaciones nos permite alcanzar una proposicin universal y, por lo tanto, ellas no nos
permiten verificar proposicin, basta con una observacin que seale lo contrario para
concluir que tal proposicin es falsa. Lo falso es lo nico que puede aspirar a la verdad.
Con este argumento, Popper se distancia definitivamente de los positivistas lgicos y
declara, con Hume, la imposibilidad del principio de verificacin emprica.
Con respecto a la falsabilidad, Popper distingue entre dos situaciones diferentes: una que
involucra un aspecto lgico y otra que compromete un aspecto metodolgico. Desde un
punto de vista lgico, una ley cientfica puede ser falsada, pero no puede ser verificada.
Desde un punto de vista metodolgico, una proposicin siempre puede ser puesta en
duda, como tambin puede dudarse de las implicancias metodolgicas de una
determinada observacin. As, por ejemplo, pueden existir errores en la observacin.
De la argumentacin ofrecida por Popper, resulta, por lo tanto, que la idea generalizada
de que las ciencias son cuerpos de hechos demostrados, establecidos o verdaderos, es
falsa. Nada en la ciencia es permanente e inalterable. Es ms, la ciencia cambia todo el
tiempo, pero no lo hace mediante la acumulacin de certidumbres.
La ciencia representa, segn Popper, lo mejor de nuestro conocimiento y para los
efectos prcticos puede asumirse provisionalmente como verdadera
El quehacer cientfico, por lo tanto no consiste en probar la verdad de algo. Por el
contrario, consiste en tratar incesantemente de probar que ese algo es falso, o que no
logramos probar que ello sea falso. Las afirmaciones cientficas estn respaldadas por las
observaciones hasta entonces conducidas y exhiben una mayor capacidad predictiva que
cualquier alternativa conocida. No obstante, ello no impide que puedan ser sustituidas por
una teora mejor.
Las hiptesis cientficas, por lo tanto, se presentan tendiendo a ser ms bien falsas que
verdaderas. Segn Popper, el que los cientficos se resistan a admitir la falsabilidad de
sus hiptesis y se desgasten muchas veces en defender lo indefendible. Para Popper, en
cambio, la falsabilidad es el destino anticipado e ineludible de todas las hiptesis.
Todas las hiptesis terminan siendo sustituidas por nuevas hiptesis de mayor capacidad
explicativa.
Una teora, segn Popper, debe:
1) proporcionar una solucin a un problema de inters,
2) ser compatible con las observaciones registradas, y
3) contener las teoras anteriores como primeras aproximaciones, contradicindolas en
sus puntos de fracaso y dando cuenta de tales fracasos.

LA EPISTEMOLOGA POSTPOPPERIANA

Lucas Matas Salguero

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Epistemologas Postpopperianas

Junto con Imre Lakatos, Paul K. Feyerabend y Larry Laudan; Thomas S. Kuhn forma parte
de aquel grupo de conocidos epistemlogos postpopperianos que han desarrollado sus
teoras epistemolgicas en un contacto cada vez ms estrecho con la historia de la
ciencia.
LA EPISTEMOLOGA POSTPOPPERIANA
Thomas S. Kuhn, Imre Lakatos, Paul K. Feyerabend y Larry Laudan

HISTORIA DE LA CIENCIA.

Thomas S. Kuhn y la Estructura de las Revoluciones Cientficas

Thomas Samuel Kuhn (Cincinnati, 18 de


julio de 1922 - Cambridge, 17 de junio de 1996) fue
un historiador y filsofo de la ciencia
estadounidense, conocido por su contribucin al
cambio de orientacin de la filosofa y la sociologa
cientfica en la dcada de 1960.

Estructura de las Revoluciones Cientficas


Paradigmas, ciencia normal y anomalas
Revoluciones cientficas
Desarrollo teleolgico de la ciencia

Estructura de las Revoluciones Cientficas


Paradigmas, ciencia normal y anomalas:
En 1963, Kuhn public el libro La estructura de las revoluciones cientficas, donde afirma
que la comunidad cientfica se construye a travs de la aceptacin de teoras, que Kuhn
denomina paradigmas. Escribe: Con este trmino quiero indicar conquistas cientficas
universalmente aceptadas, que durante un tiempo determinado brindan un modelo de
problemas y soluciones aceptables a aquellos que trabajan en un campo de
investigaciones. Hacer ciencia normal quiere decir resolver rompecabezas (puzzles), es
decir, problemas definidos por el paradigma, que surgen y regresan a l.

Lucas Matas Salguero

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Epistemologas Postpopperianas

Por eso, el fracaso en la solucin de un rompecabezas no se considera como un fracaso


del paradigma, sino, ms bien, como un fracaso del investigador que no ha sabido
resolver una cuestin para la cual el paradigma afirma (y promete) que hay una solucin.
Por lo tanto, la ciencia normal es acumulativa (se construyen instrumentos ms potentes,
se efectan mediciones ms exactas, se ampla la teora a otros terrenos, etc.) y el
cientfico normal no busca la novedad. Sin embargo la novedad tendr que aparecer
necesariamente
Kuhn describe el pasaje a un nuevo paradigma como una reorientacin gestlica: al
abrazar un nuevo paradigma, la comunidad cientfica maneja la misma cantidad de datos
que antes, pero los coloca en una relacin diferente a la anterior. Adems, segn Kuhn, el
pasaje de uno a otro paradigma es lo que caracteriza a una revolucin cientfica. Kuhn
sostiene que paradigmas sucesivos nos dicen cosas diferentes sobre los objetos que
pueblan el universo y sobre el comportamiento de tales objetos. Quizs tenga razn Max
Planck, que en su Autobiografa observa con tristeza que una nueva verdad cientfica no
triunfa convenciendo a sus opositores y hacindoles ver la luz, sino ms bien porque sus
opositores acaban por morir, y crece una nueva generacin habituada a aquella.
, Kuhn afirma que el traspaso de una confianza de un paradigma a otro es una
experiencia de conversin que no puede ser impuesta por la fuerza.
Quien abraza un nuevo paradigma desde el comienzo, a menudo lo hace dejando a un
lado las pruebas proporcionadas por la solucin de problemas. Debe confiar en que el
nuevo paradigma lograr resolver en el futuro los muchos y vastos problemas que se le
planteen, sabiendo nicamente que el viejo paradigma no ha logrado solucionar algunos.
Imre Lakatos, nacido Imre Lipschitz (Debrecen,
Hungra, 1922 - Londres, 1974), fue un matemtico y
filsofo de la ciencia hngaro de origen judo que logr
salvarse de la persecucin nazi cambiando su apellido.
En 1956 huy a Viena escapndose de las autoridades
rusas luego de la fallida revolucin hngara abortada
por los soviticos y posteriormente se estableci en
Londres, donde colabor en la London School of
Economics.

En sus comienzos se adscribi a la escuela de Karl Popper. Lakatos, en lo que l


denomina el falsacionismo sofisticado reformula el falsacionismo para poder resolver el
problema de la base emprica y el de escape a la falsacin que no resolvan las dos
clases anteriores de falsacionismo que l llama falsacionismo dogmtico y falsacionismo
ingenuo. Lakatos recoge ciertos aspectos de la teora de Thomas Kuhn, entre ellos la
importancia de la historia de la ciencia para la filosofa de la ciencia.
Lakatos y la metodologa de los programas de investigacin cientfica
Falsaciones

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Epistemologas Postpopperianas

Programas cientficos de investigacin.


Como avanza la ciencia

Tres tipos de falsacionismo


La nocin fundamental en la imagen de la ciencia que propone Lakatos es que la ciencia
es, ha sido y tiene que ser una competencia entre programas rivales de investigacin.
Segn Lakatos, esta idea caracteriza el falsacionismo metodolgico sofisticado,
concepcin que Lakatos desarrolla siguiendo las huellas de Popper. El falsacionismo
dogmtico consiste en la idea segn la cual la ciencia se desarrolla a travs de conjeturas
audaces y de falsaciones infalibles. Sin embargo, seala Lakatos, tal idea de Popper est
equivocada.
Equivocada, porque la base emprica de la ciencia (es decir, los protocolos, las
proposiciones de observacin) no es algo cierto, que permita falsaciones infalibles o
incontrovertibles: nuestras falsaciones tambin pueden estar equivocadas. Esto lo
atestiguan tanto la lgica como la historia de la ciencia. Por su parte, el falsacionismo
metodolgico ingenuo corrige el error de los falsacionista dogmticos y sostiene que la
base emprica de la ciencia no es infalible y que tampoco son incontrovertibles aquellas
hiptesis auxiliares que sirven para controlar la hiptesis Sin embargo, dice Lakatos, a
pesar de su valor, tambin el falsacionismo metodolgico ingenuo es insatisfactorio. Y lo
es porque concibe el desarrollo de la ciencia como una serie de duelos sucesivos entre
una teora y los hechos. Para Lakatos, en cambio, las cosas no funcionan as, puesto que
la lucha entre lo terico y lo fctico siempre ocurre entre tres: entre las dos teoras en
competencia y los hechos. Todo esto explica que se descarte una teora no cuando un
hecho lo contradice, sino nicamente cuando la comunidad cientfica tiene a su
disposicin una teora mejor que la anterior. As, por ejemplo, la mecnica de Newton fue
rechazada despus de haber entrado en posesin de la teora de Einstein.
Cuando Lakatos refiere a la competencia de las teoras reciprocas lo hace de otro modo
el habla de programas cientficos. Un Programa de sucesin en una serie de teoras que
van cambiando con el tiempo y que se desarrollan desde un ncleo central que, por
decisin metodolgica se mantiene infalsable. De este modo, un programa puede mostrar
su valor, su fecundidad y su carcter progresivo, en comparacin con otro programa. No
es ilcito provocar la muerte de una teora durante su infancia. Una buena teora necesita
tiempo paradesarrollarse.
La historia de la ciencia es y debera ser una historia de programas investigadores en
competencia. Tal es el ncleo de la concepcin de ciencia y de historia de la ciencia que
defiende Lakatos, concepcin que por lo dems acenta la interrelacin entre las diversas
epistemologas y la historia de la ciencia, en el sentido de que esta ltima puede actuar
retrospectivamente como arma crtica aplicada a las diversas nociones de ciencia o
epistemologas.
El ncleo central de la reflexin epistemolgica de Lakatos, centrada sobre el evolucionar
de las ciencias naturales, est constituido por la nocin de programa cientfico de
investigacin. Esta nocin es la que distingue su pensamiento con respecto a las posturas
de Kuhn y de Popper: se arriesga a efectuar observaciones sobre la falsabilidad de las
principales teoras cientficas, cae en garrafales errores lgicos o distorsiona la historia

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para que se adapte a su teora de la racionabilidad. Por otro lado, escribe Lakatos en La
falsacin y la metodologa de los programas cientficos de investigacin
una sucesin de teoras y no una nica teora lo que hay que evaluar como cientfica o
como pseudocientfica. Una serie de teoras es progresiva tericamente si cada nueva
teora posee un contenido emprico mayor que el de las teoras que la preceden,
Las hiptesis no falsables constituyen el ncleo (hardcore) del programa, y todos los
programas cientficos de investigacin pueden caracterizarse mediante su ncleo. La
heurstica negativa del programa nos impide aplicar el modus tollendo tollens contra este
ncleo. En cambio, hemos de utilizar nuestro ingenio para formular o incluso inventar
hiptesis auxiliares que formen cinturn de proteccin alrededor del ncleo, y debemos
dirigir el modus tollendo tollens contra este ltimo objetivo. Este cinturn protector de
hiptesis auxiliares debe resistir el ataque de los controles, adaptarse y readaptarse, o
incluso ser substituido por completo, para defender el ncleo as consolidado. Un
programa de investigacin tiene xito si todo esto conduce a un deslizamiento regresivo
del problema. en opinin de Lakatos, la ciencia es un campo de batalla para programas
de investigacin, ms bien que para teoras aisladas. Y la ciencia madura consiste en
programas de investigacin en los que no slo se anticipan hechos nuevos, sino en un
sentido importante, tambin nuevas teoras auxiliares; la ciencia madura a diferencia del
burdo esquema mediante ensayo y error tiene poder heurstico.

Paul Karl Feyerabend


(Viena, 13 de enero de 1924 - Zrich, 11 de febrero
de1994) fue un filsofo de la ciencia que a lo largo de
su vida experiment una evolucin constante en su
pensamiento (popperiano, antirracionalista, empirista,
antiempirista, antipositivista y relativista), siempre con
un alto grado de anarquismo y sentido crtico que lo
llevaron a postular el anarquismo epistemolgico. Es
uno de los dos autores de la tesis de la
inconmensurabilidad.

Los primeros escritos muestran una clara influencia popperiana. Afirmaba que la funcin
de la epistemologa no era describir cmo actan los cientficos, sino cmo deberan
actuar. Su epistemologa era totalmente metodolgica, sin ninguna preocupacin
metafsica. Defenda la multiplicacin de teoras como el mejor camino para el progreso.
Contra el mtodo es una crtica de la lgica del mtodo cientfico racionalista, apoyada en
un estudio detallado de episodios claves de la historia de la ciencia. Concluye que la
investigacin histrica contradice que haya un mtodo con principios inalterables, que no
existe una regla que no se haya roto, lo que indica que la infraccin no es accidental sino
necesaria para el avance de la ciencia.
Epistemologa Anarquica de Paul Feyerabend
Anarqua epistemolgica.
Historia de la ciencia y A.E
Provocacion contra el progreso.

Lucas Matas Salguero

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Epistemologas Postpopperianas

La Epistemologa Anrquica de Paul K. Feyerabend


3.1. La anarqua epistemolgica en funcin del progreso
El libro de Feyerabend Contra el mtodo ha sido escrito con la conviccin de que el
anarquismo quizs no sea la filosofa poltica ms atrayente; resulta, sin duda, una
excelente medicina para la Epistemologa y para la filosofa de la ciencia. Hay que
abandonar la quimera segn la cual las reglas ingenuas y simplistas, propuestas por los
epistemlogos, pueden dar razn de aquel laberinto de interacciones que nos muestra la
historia real
El anarquismo epistemolgico consiste en la nocin de un mtodo que contenga
principios firmes, inmutables y absolutamente vinculantes, en calidad de gua de la
actividad cientfica, choca con dificultades notables cuando se enfrenta con los resultados
de la investigacin histrica. En efecto, nos encontramos con que no existe una sola
norma que no haya sido violada en alguna circunstancia. Al contrario, vemos que dichas
violaciones son necesarias para el avance cientfico.
Una libertad de accin de esta clase no es, en opinin de Feyerabend, un mero hecho en
la historia de la ciencia. Es algo razonable y absolutamente necesario para el crecimiento
del saber
La provocacin contra el mtodo
El libro de Feyerabend se propone ser deliberadamente provocador, con respecto a los
esfuerzos de Lakatos y sobre todo de Popper, para construir un aparato ordenado de
reglas que permita guiar los procedimientos y las decisiones del cientfico militante.
Por ejemplo, Feyerabend dice que si queremos que la ciencia progrese es preciso a
veces no cumplir o incluso ir contra la propia regla por la cual no hay que introducir la
hiptesis ad hoc. Sin embargo, Popper no es tan ingenuo como piensa Feyerabend,
porque se muestra muy claro acerca del hecho de que aquellas hiptesis que sean hoy ad
hoc pueden convertirse en controlables (y por lo tanto, no ad hoc) maana, como sucedi
con la hiptesis del neutrino de Pauli, hasta el punto de que escribe Popper no
debemos pronunciar un juicio excesivamente severo contra las hiptesis ad hoc.

Lucas Matas Salguero