UNIVERSIDAD FERMIN TORO

DECANATO DE CIENCIAS JURDICAS Y POLTICAS

ESCUELA DE DERECHO
INTRODUCCION AL ESTUDIO DE LAS CIENCIAS JURIDICAS

Nociones Generales del Derecho

Integrantes:
Karen Rejn C.I: 19.614.105

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INTRODUCCION AL ESTUDIO DE LAS CIENCIAS JURIDICAS

Nocin del Derecho

Es posible que se pueda definir la nocin del Derecho como una de las ideas
ms anexadas al conocimiento de todos los abogados y sobre la cual no debieran
caber vacilaciones ni disentimientos, puesto que al Derecho han dedicado largos
estudios no pocos talentos extraordinarios. Sin embargo el derecho nunca ha
podido ser objeto de una nica definicin. Quizs esta definicin de la nocin del
Derecho resulta demasiado simple y debiramos de profundizar sobre ella.
As mismo, pues como deca Kant, todava andan los juristas buscando la
definicin de su Derecho. Se sabe que existe realmente una dificultad notable
para alcanzar una definicin de Derecho, dificultad procedente primordialmente
de tres races:
De la riqueza de su contenido, el cual es riqusimo y variado que le permite
tener muchas aplicaciones, admitir divisiones y ser contemplado desde distintas
perspectivas, por eso, aunque es fcil y claro definir aspectos parciales del
Derecho, es difcil dar una definicin que abarque todos sus aspectos.
De que el Derecho en toda su complejidad est ubicado entre los objetos
culturales, el cual pertenece a las ciencias de la cultura y no tienen la precisin
de las ciencias exactas y de las naturales, tampoco es un fenmeno psquico del
que se pueda ocupar la ciencia psicolgica, ni es un ser ideal, y por la falta de
precisin ocasiona dificultades a la hora de dar definiciones.
De la conexin del Derecho con la Filosofa y la Sociologa, como punto de
partida para dar un concepto de Derecho se debe tomar en cuenta las posturas
filosficas y sociolgicas que se puedan admitir, por ello, cada sistema filosfico
tiene su propia nocin del Derecho. Igualmente en la actualidad otras escuelas
jurdicas han intentado separar el Derecho de la filosofa y la sociologa. Lo cual
ha aumentados ms la complejidad.
Por otra parte, el hombre en su vida social, se encuentra que no vive solo, ms
bien relacionado con el universo, con los otros hombres y para los creyentes,

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tambin con Dios. Los hombres son libres, pero el ser relacionado, limita su
libertad fundamentalmente, con respecto al universo, su actividad est encadenada
a reglas tcnicas, las cuales indican los medios idneos para lograr un fin
determinado, pero no imponen un deber de modo absoluto, y con respecto a los
dems hombres y Dios, son las normas que rigen su vida, cuyas normas son reglas
de conducta de observancia obligatoria.
Seguidamente reflexionemos sobre las normas, en la vida del hombre en
sociedad aparecen de forma transparente cuatro clases de normas que limitan su
libertad:
Convencionalismos sociales que tambin se pueden llamar normas de etiqueta
o de trato social, tales como, las que se refieren al modo de vestir, de saludar, de
presentarse dignamente en los actos, etc.
Normas morales, son la que dirigen las acciones humanas con intencin del
bien individual de cada persona y que se cumplen espontneamente, sin presin
exterior, como por ejemplo, hacer el bien a los dems, leer algunos libros de
formacin personal, etc.
Normas religiosas, son la que dirigen las acciones humanas con intencin del
bien sobrenatural, segn la conciencia personal de cada uno.
Finalmente, las Normas jurdicas, son la que dirige la conducta humana en la
vida social con intensin del bien comn y pueden ser exigidas exteriormente por
medio de una coaccin organizada por el Estado, Por ejemplo, la Ley de trnsito.
La conducta humana puede ser dominada por varias normas de diferentes
rdenes, que en ocasiones se superponen y refuerzan mutuamente, como lo es el
mandato de no matar, que es una norma moral, religiosa y tambin jurdica.
Ahora bien, el hombre para llegar a la perfeccin a que esta llamado en el
orden fsico, individual y moral, debe vivir en sociedad, y es claro que la vida
social requiere de respeto mutuo entre sus miembros y un ordenamiento jurdico.
En las mismas circunstancias, todos admiten que el Derecho es aquello que
no es torcido, que es recto, como, una lnea derecha es una lnea recta.
Entonces la palabra Derecho, en su significacin vulgar, sugiere la idea de
rectitud. Si se relaciona esta idea a la conducta humana, se puede decir que una

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conducta es conforme a derecho, es recta, cuando se adapta a determinadas reglas
o normas de convivencia que son impuestas por un mandato.
Si bien es cierto, el significado de la palabra, Derecho deriva del latn directum, participio pasivo del verbo dirigo, que significa dirigir con rectitud,
palabra en la que el prefijo di- afianza la idea de estabilidad, mas remotamente,
la palabra griega orego y la raz aria r j tienen idntica significacin, esta raz
aria, cn las modificaciones semnticas respectivas, se encuentra en la voz Derecho
de casi todas las lenguas, como por ejemplo, En italiano, diritto; en portugus,
direito; en francs, droit; en ingls, right; etc.
Sin embargo, en la base de nuestros sistemas jurdicos latinos, Derecho no
tiene su palabra correspondiente, ya que este se denominaba ius. A su vez, ius
proviene del verbo iubeo que significa mandar, otras ideas, dicen que proviene
de iustum, es decir, lo que es justo y recto, y segn otros autores proviene de
ustari, que significa ajustar, o sea, adaptar la conducta de los hombres a la
norma jurdica.
Se ha dicho que la palabra Derecho tiene un extenso contenido y es un trmino
que se emplea en varios sentidos, el cual, se pudiera decir que es multvoco, o sea,
que tiene varios significados, pudiendo establecer con claridad cuatro acepciones
principales del Derecho.
Derecho, como norma o sistema de normas.
Derecho, como facultad o poder de hacer, poseer o exigir algo.
Derecho, como ciencia.
Derecho, como expresin de principios superiores, o sea, como ideal tico o
moral de justicia.
Tambin se puede decir, que el Derecho es un trmino anlogo, o sea, se
aplica a realidades distintas desde un punto de vista semejante.
Legando a dos conclusiones, primero, por la mutua implicacin de los
distintos sentidos de la palabra Derecho por la presencia de una idea o criterio
comn que permanece en todos, segundo, por la verdadera diferenciacin de
estos sentidos.

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A este respecto, la idea constante y comn a las cuatro aplicaciones
sealadas es, la rectitud. Llegando a los principios superiores, que son criterios
de justicia y rectitud, que para todos los hombres Derecho es el criterio tico
de justicia y rectitud.
Finalmente se intentara profundizar en la definicin del Derecho, para ello y
segn Castan, una buena definicin debe reunir dos exigencias, debe hacer
referencia a todos los elementos esenciales del Derecho, y abrazar
sintticamente todos los aspectos del Derecho.
A travs de los tiempos, diversas escuelas jurdicas han analizado este objeto
de contenido amplio y complejo, las cuales se pueden dividir en cuatro grupos,
las que atribuyen al Derecho un contenido moral, las racionalistas, las de bases
empricas y las voluntaristas. Se sabe que el estudio ms profundo de este
problema pertenece a la filosofa del Derecho, con un criterio de completa
amplitud, se dar la siguiente definicin:
Finalmente se puede definir Derecho, como la recta ordenacin de las
relaciones sociales, mediante un sistema racional de normas de conducta
declaradas obligatorias por la autoridad competente, por considerarlas
soluciones justas a los problemas surgidos de la realidad histrica.
Entonces, el Derecho se encarga simplemente de poner orden a las relaciones
humanas brotadas del hecho social, para predominar en ellas la justicia dentro
de un bien social que se ofrece a todos, mediante normas jurdicas, que no se
pueden contradecir unas con otras y deben ocupar el lugar jerrquico que le
correspondan en el sistema de normas, de igual manera, el hombre es
fsicamente y psicolgicamente libre de cumplirlas o no, donde el poder pblico
competente puede sancionar con su autoridad procurando evitar la apariencia
de tirana, las diversas realidades de cada tiempo y de cada sociedad, tales como,
econmicas, polticas, sociales, religiosas, etc.
A continuacin, expondremos las clasificaciones ms importantes en la tesis
introductoria al estudio de las ciencias polticas.

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Derecho natural, de raz se deriva de la palabra natura-ae y se puede definir
como, el conjunto de principios normativos esenciales al orden social que se
funda en la naturaleza humana, se conoce por la luz de la razn natural y se
imponen a los hombres por fuerza de la misma naturaleza, es decir, que todo ser
humano es impulsado por su propia naturaleza a vivir, educarse, desarrollar sus
potencialidades fsicas y espirituales hasta conseguir su realizacin como
persona, conviviendo y relacionndose con otros hombres, mediante los deberes
y derechos de los mismos, de forma intuitiva y simple, y a pesar de ser
desconocido tantas veces por la leyes positivas o por las acciones humanas, se
impulsa a respetar las leyes naturales.
Derecho positivo, de raz se deriva de la palabra positum, y se puede definir
como, el sistema de normas emanadas de la autoridad competente y
promulgada de acuerdo con el procedimiento de creacin del Derecho
imperante en una nacin determinada.
Algunos abogados enfrentan al Derecho positivo con el natural, diciendo que
el primero es el Derecho de la realidad y el segundo, la expresin de los ideales
que inspiran al abogado, pero todos los Derechos positivos tienen su
fundamento filosfico en principios del Derecho natural, son dos ordenamientos
concurrentes en numerosas normas y preceptos.
En la antigedad, desde Roma el Derecho se considera en dos sentidos
distintos

contrapuestos,

como

norma

agendi

facultad

agendi,

correspondindole la clasificacin de Objetivo y Subjetivo.

Derecho objetivo, de raz se deriva de la palabra ob-iectum y se puede
definir como, el conjunto de normas imperativo-atributivas que rigen la conducta
humana en la vida social, donde toda norma impone un deber al destinatario de
la misma y atribuye facultades para exigir al obligado el cumplimiento de su
deber.
Derecho subjetivo, de raz se deriva de la palabra sub-iectum y se puede
definir como, el poder o facultad concedido a una persona por el Derecho

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objetivo, de hacer, poseer o exigir algo, donde el Derecho subjetivo es una
funcin del Derecho objetivo, ya que la norma permite o prohbe el poder o
facultad de hacer, poseer o exigir algo.
Para finalizar este punto cabe destacar que la estructura bilateral de la norma
jurdica produce una ntima conexin entre el derecho objetivo, el derecho
subjetivo y el deber jurdico, los cuales se complementan mutuamente en una
sola idea y jams pueden separarse.
Si observamos las clasificaciones precedentes se puede observar que son
independientes entre s. Por lo que existen normas de Derecho natural, de las
que proceden una serie de facultades, y tambin hay un Derecho objetivo
positivo que origina facultades subjetivas positivas.
Derecho vigente, derogado e histrico, se puede decir que vigente es estar en
vigor, entonces el Derecho lo est cuando ha sido promulgado por el poder
publico competente, y se puede definir como, el conjunto de normas imperativoatributivas que la autoridad competente declara obligatorias en un pas
determinado y en una cierta poca, la vigencia da al Derecho su validez formal y
supone el cumplimiento de ciertos requisitos de procedimiento y publicacin que
establecen otras normas del mismo ordenamiento jurdico.
Derecho eficaz e ineficaz, cuando el Derecho vigente se aplica, es eficaz y
cuando el Derecho vigente no se aplica, se considera ineficaz, la no aplicacin
puede surgir por el desuso, cuando no se toma en cuenta en el mundo jurdico y
por la llamada costumbre abrogatoria a la ley introducida por la comunidad, que
la deja ineficaz.
Derecho sustantivo, se dice que son las normas que establecen los derechos y
obligaciones de los sujetos vinculados por el ordenamiento jurdico.
Derecho adjetivo, se dice que son las normas destinadas a garantizar el
ejercicio de los derechos y el cumplimiento de las obligaciones consagradas por
el derecho sustantivo.

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Derecho estatuido, se dice que es impuesto por el poder pblico en forma
escrita y en criterio modo solemne. Esta solemnidad ser mayor o menor segn
la categora de la norma estatuida.
Derecho consuetudinario, se dice que brota de la comunidad manifestndose
por un largo uso y es reconocido por el Estado como necesario para el bien
comn.
Validez formal, social e intrnseca, se ha dicho que la vigencia da al Derecho
su validez formal, para que exista el Derecho ha de ser formalmente vlido. La
validez formal de una norma determina la existencia de dicha norma y la
pertenencia de la misma a un ordenamiento jurdico. La validez del Derecho
consiste en el cumplimiento de las exigencias y requisitos establecidos por el
propio ordenamiento jurdico al que pertenece dicha norma, para que esta
norma nazca como tal a la vida jurdica; y a la eficacia su validez social, coincide
con la efectividad social, con la observancia de las normas por parte de los
sujetos jurdicos o destinatarios de las normas, bien sean los directamente
obligados o los rganos encargados de exigir el cumplimiento del Derecho; pero
el derecho requiere una tercera validez, la intrnseca, pues toda norma jurdica
para ser autentica debe realizar al menos la justicia fundamental.
Desde luego que se debe estar consciente de que no hay ni habr un
ordenamiento jurdico perfecto, totalmente justo, puesto que la justicia es un
valor que se tiende a realizar por seres humanos a travs de Derecho, y se sabe
que los seres humanos son esencialmente imperfectos.
Citan Mouchet y Zorraquin refirindose a las normas que carecen de esta
tercera validez, tales normas son hechos, simples hechos que pueden tener o no
consecuencia jurdica. Aunque se hayan declarado, promulgado y producido
efectos. No hay duda que su nulidad originaria, lo que le quita naturaleza
jurdica.

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Se tendrn tres clases de validez, formal, social e intrnseca; en torno a ellas
se polarizan, segn su caracterstico punto de vista o perspectiva. Combinando,
las tres clases de validez, aparecen siete situaciones o posibilidades diferentes.
Derecho formalmente valido sin eficacia ni valor intrnseco, solo puede darse
en normas aisladas, pero no en un sistema jurdico completo.
Derecho intrnsecamente valido y dotado de validez formal, pero que no llega
a ser eficaz. No hay duda de que es obligatorio y valioso y tiene mucho contenido
de justicia.
Derecho intrnsecamente valioso, pero no promulgado por el poder ni
reconocido por la comunidad, como no tiene eficacia ni validez formal, estamos
ante principios ideales que todava no se han plasmado en leyes positivas.
Derecho dotado de validez formal y social, pero no de validez axiolgica o
intrnseca, es una ley de costumbre reconocida por el Estado pero de contenido
injusto.
Caso ideal, porque posee las tres clases de validez, promulgado por el Estado
con los requisitos de procedimiento exigidos por el ordenamiento jurdico, de
contenido justo y aceptado por la comunidad.
Derecho consuetudinario, observado por la comunidad e intrnsecamente
valioso pero no reconocido por el Estado, tanto para las doctrinas sociolgicas
como para la del Derecho Natural tradicional.
Finalmente una prctica o costumbre de la comunidad de contenido injusto y
no reconocido por el Estado, nicamente ser derecho para las teoras
sociolgicas e histricas.