Vous êtes sur la page 1sur 5

O artigo traz ao leitor uma reflexo sobre a linguagem usada como seduo,

que em seu processo existe a inteno de dominao, sendo assim, a seduo seria
uma forma de poder. Fazendo uma anlise sobre a seduo tanto na rea afetiva
quanto nas relaes em sociedade, o autor explica a origem etimolgica da palavra
e logo aps, comenta sobre as diferentes maneiras de interpretao que podem
existir na definio da palavra, assim como a falta de clareza existente nela, a ponto
de trazer significados positivos ou negativos.
A seduo de fato comandada pela linguagem, vista pela autor como uma
parceria na vida humana, e que em outros termos ambas tem a mesma idade.
Podemos ver isso na histria da origem do mundo, em alguns exemplos como a
serpente que envolveu Eva com o desejo de ter mais conhecimento, e entre outras
citaes bblicas. Todos exemplos em comum nos levam a ideia de que uma
linguagem se articula para traduzir o enredamento de uma trama na qual reina a
seduo, que tem como inteno obter algo da ordem do segredo ou do proibido.
Em seu fundamento, tambm existem questes, e a mais profunda delas a
verdade, pois seduzimos para obt-la mas tambm seduzimos para escond-la.
No primeiro pargrafo da segunda cena, Ivo Lucchesi fala sobre a derivao
que existe entre as palavras atrair e trair, o que explica muitos fatos da nossa
histria, sendo eles antigos ou mais atuais. Atrair est ligado a uma estratgia
direcionada para falsificao, simulao, que na nossa histria nos faz recordar o
encontro entre os colonizadores e habitantes indgenas. Na obra Iracema de Jos
de Alencar, o escritor conta a histria de uma ndia assusta com um barulho e atira a
flecha em um portugus chamado Martin. Os dois se apaixonam e tem um filho e
logo aps o nascimento, Iracema morre. Toda a trama est diluda no derramamento
sentimental de uma paixo impossvel, como se o discurso de seduo procurasse
atenuar ou disfarar a poltica de uma cruel dominao.
Na seduo, existe um jogo em que se esconder a verdade seja uma arma
para conseguir aquilo que se deseja. Numa sociedade movida pelo poder, no
difcil usar a seduo e tambm ser atrado por ela. Quem seduz sabe que precisa
negar a realidade das coias para, por intermdio da iluso, atingir o objetivo.
De influncia norte-americana nos ltimos ano, perceptvel a glorificao de
tudo que cerca o mito da jovialidade. frente desse formato a multiplicar os efeitos
da aparncia, encontram-se os meios de comunicao em massa, que por meio
dele, gera-se um quadro tendente esquizofrenia cultural. Podemos perceber
jovens sem talento ganhando espao em novelas e revistas, reportagem... um
destaque no muito merecido e do outro lado, jovens que estudaram e batalharam,
sem um espao para atuar e serem bem sucedidos. estratgia da seduo, esto
presas as foras sistmicas; ao processo de infantilizao, esto subordinadas
camadas da populao que, no entender de Hegel, representam a conscincia
ingnua. Em sociedade cujas estruturas dominantes precisam ir vestir no
mascaramento de suas prticas, natural que recorram a expedientes requintados
no propsito de ocultar.

nesse contexto que podemos vislumbrar como pares se associam:


liberdade- alegria; publicidade sonho; iluso- sucesso; riqueza- bno; futuroredeno.
Outra face da seduo aparece na figura literria. Igualmente, em diferentes
instncia, no campo poltico e religioso, abre-se amplo leque de possibilidades de
leitura acerca dos procedimentos com os quais os lderes locais ou mundiais
promoveram diversificados jogos de seduo. Existem fenmenos comunicadores
que, por meio de vigor da linguagem, capturaram o imaginrio coletivo naquilo que j
de mais instvel no ser humano: a subjetividade em sua face emocional.
nesse espectro da face emocional que se configura a seduo transposta
para a aventura amorosa. Na cena amorosa, o processo de seduo exige um
tempo ajustado, nem mais, nem menos, para obter aquilo que se deseja. Na
seduo, o prazer reside na capacidade de A dobrar a resistncia de B. Na
relao, A quer compartilhar de B e vice-versa.
Todos os movimentos de seduo devem ser tramados pelo sedutor. ele
quem se especializa, mesmo quando finge submisso. Na seduo amorosa,
portanto, a morte (real ou simblica) inevitvel. Ao infindo prazer, haver de
corresponder infinito sofrimento. No por outra razo que a vivncia no regime da
paixo perigosa. Sob o fluxo intenso da paixo, turva-se a noo de distncia, to
necessria para o ajuste do foco, da viso. Nem muito longe que o olhar no
alcance; nem muito perto que o olhar embaralhe.
Tudo, pois, se torna aflitivo, ilimitado e devastador. Instalado o quadro, no h
o que negociar. A generosidade da negociao ultrapassada pela impetuosidade
da sonegao (s negao). A passa a esconder de B e o enigma cresce, razo
pela qual na paixo o que vinga no o poder da razo, mas a razo do poder na
sua desmedida volpia e voraz dominao. Nesse sentido, dosar a vivncia da
paixo perpetuar o processo civilizatrio.
De igual modo, intensificar o regime de seduo na sociedade de consumo
significa potencializar o fascnio pelos objetos. Numa ponta, situa-se o sedutor (o
detentor do capital); na outra, o ser fragilizado pela dominao que investe e
canaliza sua reatividade na aquisio do que move seu fascnio. Como mediadora
dessa aventura, apresentam-se a publicidade e o marketing. Por que a sociedade de
mercado tende a ser mais violenta que a sociedade de consumo? Porque os
instrumentos com os quais a sociedade de mercado implementa sua lgica no
dizem mais respeito a estratgias de seduo. Nessa altura, a etapa foi ultrapassada
pelo fluxo da compulso. No h mais jogo. Somente o frio resultado:
entronizao do vencedor e eliminao do vencido.
A reflexo proposta aparentemente saiu de modo brusco, do enfoque da
aventura amorosa para migrar para processos sistmicos. Quando se pensa
criticamente o discurso da seduo na esfera subjetiva, tem-se a possibilidade de
ampliar a percepo para a macrovida. Na maioria das vezes, constata-se o
equvoco promovido pelos recortes da sociologia e da psicologia, justamente em

funo da parcialidade de seus focos, a despeito de sofisticado aparelhamento


terico.
O sedutor sempre quer o poder. Envolve o outro para domin-lo. O sedutor
precisa dominar, por saber-se frgil demais para compartilhar. O seduzido recusa o
princpio de realidade, em favor de uma aposta no devaneio. Entre sedutor e
seduzido, h sempre o encontro de seres inautnticos. A fragilidade e o masoquismo
alimentam o jogo da seduo. Somente seres falsificados se entregam seduo. O
sedutor um tirano acovardado. O tirano um sedutor frustrado. Em ambos os
casos, o poder exercido sempre inautntico. Ao sedutor, resta o gozo incompleto;
ao seduzido, o gozo da entrega. Embora possa parecer o contrrio, a atmosfera da
seduo a negao do erotismo. Ambos os parceiros esto fora da cena real. O
sedutor, porque est preocupado com a conduo da trama; o seduzido, porque se
encontra invadido pela iluso. Uma sociedade, sob a liderana da seduo, tende
infantilizao. A experincia democrtica no Brasil marcada por esse aspecto. O
sedutor um traidor de si mesmo. O seduzido um ser que, ao deixar-se atrair, trai
sua liberdade e sua autonomia. O sentimento masoquista o impulso que move
sedutor e seduzido. Ambos se tornam refns da perverso e da morbidez.

Faculdades Integradas Hlio Alonso


Aluna: Carolina Santos Cardoso de Souza
Matrcula: 20134640
Teoria da Comunicao II
Professor: Ivo Lucchesi

Sobre a seduo: a linguagem em cenas


Resumo do texto de Ivo Lecchesi

Rio de Janeiro
Junho/ 2014