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Paulo Luccas
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Resumo
Aristteles reconhece na felicidade o objetivo da vida, e na virtude o caminho
para alcan-la. So as virtudes que formam o homem na sua ao atualizando
sua potencialidade natural. A tica das Virtudes se mostra assim, como um
caminho privilegiado para a realizao pessoal.
Uma definio clssica do homem a de que ele um ser que esquece. No por
uma deficincia da faculdade da memria, mas pela submisso s presses externas do
meio e internas das paixes. Superar esta submisso parece exigir mais do que tcnica,
mais do que cincia racionalista, exige pensar, filosofar.
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potncia-ato,
comandam
explicao
aristotlica
do
homem,
somos.
Mas
quem
somos
depende
dos
papis
que
Para Josef Pieper (2001, p. 15): A virtude em termos gerais a elevao do ser
na pessoa humana. (...) o mximo a que pode aspirar o homem, ou seja, a realizao
das possibilidades humanas no aspecto natural e sobrenatural. O homem virtuoso
aquele que realiza o bem obedecendo s suas inclinaes mais ntimas. A concepo
de Pieper destaca em referncia a Toms de Aquino a inclinao do homem ao bem
elevado, a sua ltima potncia, e a capacidade de realiz-la.
Para Abbagnano (2000, p.1003), o termo virtude designa uma capacidade
qualquer ou excelncia, seja qual for a coisa ou o ser a que pertena. Enquanto
capacidade de realizar uma tarefa um conceito platnico, e como hbito ou disposio
racional constante para realizar algo um conceito aristotlico, sendo este o mais
difundido na tica clssica.
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REFERNCIAS
ABBAGNANO, N. Dicionrio de filosofia. 4. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2000.
ARISTTELES. tica a Nicmaco. So Paulo: Nova Cultural, 1996.
DURANT, W. A histria da filosofia. So Paulo: Nova Cultural, 2000.
PIEPER, J. Las virtudes fundamentales. 7. ed. Madri: Rialp, 2001.
SOLOMON, R. C. A melhor maneira de fazer negcios. So Paulo: Negcio, 2000
TANQUEREY, A. Compendio de teologia asctica e mstica. 2. ed. Madri: Palabra,
1996.
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