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O Conclio de Constantinopla - 553 D.C.

A Supresso da Reencarnao
A Reencarnao escamoteada e suprimida pela Igreja Catlica. Por que ser?
At agora, quase todos os historiadores da igreja romana acreditam que a
Doutrina da Reencarnao foi declarada hertica durante o Conclio de Constantinopla em
553 D.C, atual Istambul, na Turquia. No entanto, a condenao da Doutrina se deve a uma
ferrenha oposio pessoal do finado imperador Justiniano, que nunca esteve ligado aos
protocolos do Conclio. Segundo Procpio, uma mulher de nome Teodora, filha de um
guardador de ursos do anfiteatro de Bizncio, era a ambiciosa esposa de Justiniano, e na
realidade, era quem manejava o poder. Ela, como cortes, iniciou sua rpida ascenso ao
Imprio. Para se libertar de um passado que a envergonhava, ordenou, mais tarde, o
expurgo de quinhentas antigas "colegas" e, para no sofrer as conseqncias dessa ordem
em outra vida como preconiza a lei do Carma, empenhou-se em suprimir toda a magnfica
Doutrina da Reencarnao. Estava confiante no sucesso dessa anulao, decretada por
Justiniano em nome de DEUS " !
Em 543 D.C, o dspota imperador Justiniano, sem levar em conta o ponto de
vista clerical, declarou guerra frontal aos ensinamentos de Orgenes - exegeta e Telogo
( 185 - 235 D.C ), ( ver Obs. ao final ), condenando tais ensinamentos atravs de um
snodo especial. Em suas obras : De Principiis e Contra Celsum, Orgenes tinha reconhecido,
abertamente, a existncia da alma antes do nascimento e sua dependncia de aes
passadas. Ele pensava que certas passagens do Novo Testamento poderiam ser explicadas
somente luz da Reencarnao.
Do Conclio convocado por Justiniano s participaram bispos do oriente
(ortodoxos). Nenhum de Roma. E o prprio "Papa", que estava em Constantinopla nesta
ocasio, deixou isso bem claro.
O Conclio de Constantinopla, o quinto dos Conclios, no passou de um encontro,
mais ou menos em carter privado, organizado por Justiniano, que, mancomunado com
alguns vassalos, excomungou e maldisse a doutrina da preexistncia da alma, com
protestos do Papa Virglio, e a publicao de seus antemas. Embora estivesse em Roma
naquela poca, o Papa Viglio seqestrado e mantido prisioneiro de Justiniano por oito anos,
recusou-se a participar deste Concilio, quando Justiniano no assegurou o mesmo qurum
de bispos representantes do leste e do oeste.
Uma vez convocado, o Concilio s incluiu 165 bispos da Cristandade em sua
reunio final, dos quais 159 eram da Igreja oriental. Tal fato garantiu a Justiniano todos os
votos de que precisava.
A concluso oficial a que o Conclio chegou aps uma discusso de quatro
semanas teve que ser submetida ao "Papa" para ratificao. Na verdade, os documentos
que lhe foram apresentados ( os assim chamados "Trs Captulos") versavam apenas sobre
a disputa a respeito de trs eruditos que Justiniano, h quatro anos, havia por um edito
( decreto ) declarado herticos. Os "papas" seguintes, Pelagio I ( 556 - 561 D.C ), Pelagio II
( 579 - 590 D.C ) e Gregrio ( 590 - 604 D.C ), quando se referiram ao quinto Conclio,
nunca tocaram no nome de Orgenes.
A Igreja teve alguns conclios tumultuados. Mas parece que o V Conclio de

Constantinopla II (553) bateu o recorde em matria de desordem e mesmo de desrespeito


aos bispos e ao prprio Papa Virglio, papa da poca.
Muitos inconformados alegam que esse Conclio no tratou da Reencarnao, e
por isso a Igreja nunca esteve envolvida com tal princpio. Porm a verdade que, os seus
Cnons ( Regra geral de onde se inferem regras especiais ) do Magistrio relacionado a este
evento, mais especificamente o seu Cnon 11, trata da condenao das teses de Orgenes e
suas referncias preexistncia da alma. Vejamos uma verso em espanhol dessa parte
decisria do Supremo Pontificado :
Magisterio del C.E II de Constantinopla :
[En parte idnticos con la Homologa del Emperador, del ao 551]
Can. 11. Si alguno no anatematiza a Arrio, Eunomio, Macedonio, Apolinar, Nestorio,
Eutiques y Origenes, juntamente con sus impos escritos, y a todos los dems herejes,
condenados por la santa Iglesia Catlica y Apostlica y por los cuatro antedichos santos
Concilios, y a los que han pensado o piensan como los antedichos herejes y que
permanecieron hasta el fin en su impiedad, ese tal sea anatema.
A est : O Cnon 11 ( Regra geral de onde se inferem regras especiais ) condenando
Orgenes e suas teses da preexistncia da alma. Ora, a preexistncia do esprito com
relao ao corpo vivificado por ele, a base fundamental para a Teoria da Reencarnao,
pois que, ao admitirmos o reencarne de um esprito, automaticamente estamos admitindo
que ele j encarnou antes, pelo menos uma vez que seja.
Justiniano presidiu esse Conclio. Era um telogo que queria saber mais de
Teologia do que o Papa. Sua mulher, a imperatriz Teodora, foi uma cortes e se imiscua nos
assuntos do governo do seu marido, e at nos de Teologia. Houve, portanto, a condenao
da Doutrina da Preexistncia, o que, "ipso facto", condenou tambm a reencarnao, pois
no existe reencarnao sem a preexistncia do Esprito.
VEJA COMO FCIL CONCLUIR : Como a Doutrina da Reencarnao pressupe a da
preexistncia do esprito, Justiniano e Teodora PARTIRAM, PRIMEIRO, PARA
DESESTRUTURAR A DA PREEXISTNCIA, COM O QUE ESTARIAM, AUTOMATICAMENTE,
DESESTRUTURANDO A DA REENCARNAO ( !!! )
Ento, em 543 d.C, Justiniano publicou um dito, em que expunha e condenava
as principais idias de Orgenes, sendo uma delas a da preexistncia. Em seguida
publicao do citado dito, Justiniano determinou ao patriarca Menas de Constantinopla que
convocasse um Snodo, convidando os bispos para que votassem em seu dito, condenando
dez antemas deles constantes e atribudos a Orgenes [O Mistrio do Eterno Retorno, pg.
127-127, Jean Prieur, Editora Best Seller, So Paulo, 1996].
A principal clusula ou antema que nos interessa a da condenao da
preexistncia que, em sntese, a seguinte : "Quem sustentar a mtica crena na
preexistncia da alma e a opinio, conseqentemente estranha, de sua volta, seja
antema" ( William Walker Atikinson, Ed. Pensamento, So Paulo, 1997).
Vamos ver agora essa clusula na ntegra e NO ORIGINAL EM LATIM :
"Si quis dicit, aut sentit proexistere hominum animas, utpote quae antea mentes fuerint et

sanctae, satietatemque cepisse divinae contemplationis, e in deterius conversas esse;


atque ideirco apofixestai id este refrigisse a Dei charitate, et inde fixs graece, id est,
animas esse nuncupatas, demissasque esse in corpora suplicii causa : anathema !"
OU SEJA :
"Se algum diz ou sustenta que as almas humanas preexistiram na condio de
inteligncias e de santos poderes; que, tendo-se enojado da contemplao divina, tendo-se
corrompido e, atravs disso, tendo-se arrefecido no amor a Deus, elas foram, por essa
razo, chamadas de almas e, para seu castigo, mergulhadas em corpos, que ele seja
anatematizado !" ( O Mistrio do Eterno Retorno, pg. 127-127, Jean Prieur, Editora Best
Seller, So Paulo, 1996 ).
Como se no bastasse, o tal Conclio NO DEVERIA TER VALIDADE UNIVERSAL,
POIS NO FOI CONVOCADO PELO PAPA VIGILIUS que, na ocasio, achava-se prisioneiro do
Imperador Justiniano !!! Vejam : O Imperador Justiniano mandou prender o Papa !!!
Alm disso, h registros do historiador Paul Brunton ( com dcadas de estudos
comparativos das religies e das tradies antigas do Oriente e um dos pensadores e
Escritores mais perceptivos em transcrever aquela sabedoria para o mundo ocidental ) que
afirma que Justiniano anexou ao relatrio do Conclio de Constantinopla (553) um
documento do Snodo de Constantinopla, 543 d.C ( Snodo uma Assemblia de um
pequeno nmero de bispos de uma regio, enquanto que o Conclio Ecumnico uma
assemblia de todos os bispos da Igreja ), dando a entender que a condeno da
Reencarnao, feita pelo Snodo, fosse do Conclio !!! Veja como manipularam as decises
desse Conclio !!!
Paul Brunton foi considerado pelo meio acadmico, como o maior sbio ingls do
Sculo 20. Sua Obra "Verdades em Perspectivas", relata a morte, no Oriente Mdio, de
mais de um milho de pessoas, logo aps o Conclio de Constantinopla (553), em choques
com as foras de segurana de Justiniano, porque no aceitaram a condenao da
reencarnao.
Vamos agora, por curiosidade, transcrever o incio da introduo histrica desse
clebre Conclio, contida na obra "Hefele, History of the Councils", Vol. IV, p. 289 :
In accordance with the imperial command but without the assent of the Pope, the Council
was opened on the 5th of May A.D. 553, in the Secretarium of the Cathedral Church at
Constantinople. Among those present were the Patriarchs, Eutychius of Constantinople,
who presided, Apollinaris of Alexandria, Domninus of Antioch, three bishops as
representatives of Patriarch Eustochius of Jesuralem, and 145 other metropolitans and
bishops, of whom many came also in the place of a sent colleagues.
OU SEJA :
De acordo com ordens do Imperador mas sem o consentimento do Papa, o Conclio foi
aberto em 5 de maio de 553 da nossa era crist, na Secretaria da Igreja Catedral em
Constantinopla. Entre os presentes achavam-se os Patriarcas Eutichis de Constantinopla,
quem presidiu, Apollinaris de Alexandria, Domninus de Antioquia, trs bispos como

representantes do Patriarca Eustochius de Jerusalm, e 145 outros bispos metropolitanos e


bispos, dos quais VRIOS VIERAM TAMBM EM LUGAR DE COLEGAS AUSENTES.
E por que tanta nfase na condenao de Orgenes ??? Ora, Orgenes, em sua
Obra Capital, Dos Princpios, livro I, passa em revista os numerosos argumentos que
mostram, na preexistncia e sobrevivncia das almas em outros corpos, o corretivo
necessrio desigualdade das condies humanas. De si mesmo inquire qual a totalidade
dos ciclos percorridos por sua alma em suas peregrinaes atravs do Infinito, quais os
progressos feitos em cada uma de suas estaes, as circunstncias da imensa viagem e a
natureza particular de suas residncias.
Est a a argumentao de como FACIL ESCAMOTEAR A VERDADE, quando
dizem que o Conclio II de Constantinopla no condenou a Reencarnao. O termo
"Reencarnao" no poderia mesmo constar em qualquer documento ORIGINAL, antes de
1853, quando Kardec o formalizou em suas Obras. REPITO : O que fizeram naquele Conclio
foi enfraquecer as bases da pluralidade das existncias. Como a Doutrina da Reencarnao
pressupe a da preexistncia do esprito, Justiniano e Teodora PARTIRAM, PRIMEIRO, PARA
DESESTRUTURAR A DA PREEXISTNCIA, COM O QUE ESTARIAM, AUTOMATICAMENTE,
DESESTRUTURANDO A DA REENCARNAO ( !!! )
E a Igreja aceitou o edito de Justiniano - "Todo aquele que ensinar esta
fantstica preexistncia da alma e sua monstruosa renovao, ser condenado" - como
parte das concluses do Conclio. Esta atitude da Igreja levou a reaes tais como a do
Cardeal Nicolau de Cusa que sustentou, em pleno Vaticano, a pluralidade das vidas e dos
mundos habitados, com a concordncia do Papa Eugnio IV (1431 -1447), embora isso
provocasse descontentamento de influentes clrigos da Cria Romana. Porm, havia e
houve sempre o interesse em sepultar esse conhecimento. Ento, ao invs de uma
aceitao simples e clara da Reencarnao, a Igreja passou a rejeit-la, justificando tal
atitude com a criao de Dogmas que lanam obscuridade sobre os problemas da vida,
revoltam a razo e impem dominao, ignorncia, apatia e graves entraves autonomia
da razo humana e ao desenvolvimento espiritual da humanidade.
Portanto, a proibio da Doutrina da Reencarnao foi um erro histrico, sem
qualquer validade eclesistica, mas que foi adotada, por satisfazer os interesses do
Sacerdcio Profissional e suas pomposas celebraes que mais lembram as excentricidades
dos cultos exteriores farisaicos do que a simplicidade vivificante do amor exemplificado por
Jesus.
fcil para qualquer pessoa leiga no assunto, entender porque a Reencarnao
foi banida dos ensinamentos da Igreja, a qual planejava manter a hegemonia sobre as
pessoas ingnuas e satisfazer a sua ambio material. Para citar apenas UM exemplo,
lembremo-nos da Venda de Indulgncias praticada pela Igreja Catlica. Quanto a esse
fato, fazem-se necessrios alguns esclarecimentos :
- A Igreja Romana da poca costumava dizer que algumas pessoas possuam mais mritos
do que tinham necessidade, para serem salvas. Por isso, esse "mrito extra" dessas
pessoas poderia ser transferido - especialmente atravs de pagamento - para pessoas cuja
salvao era duvidosa. Martim Lutero protestou contra esta prtica, chamada de
indulgncia.
- No dia 31 de outubro de 1517, Lutero tornou pblicas suas 95 Teses contra a venda de
indulgncias. Com este gesto desencadeou o processo da Reforma.

- Indulgncias eram recibos de perdo de pecados passados e futuros. Os pecados eram


perdoados a peso de ouro !
- At pelos mortos podia-se comprar indulgncias. Um dos nomes mais conhecidos em
Roma, nessa ocasio da construo da Baslica de So Pedro, foi o do cardeal Joo Tetzel
que viajava pelo mundo catlico recolhendo contribuies para essa construo. Uma das
suas declaraes relacionadas oportunidade das pessoas escaparem do Purgatrio por
meio de indulgncias se tomou clebre : " No momento em que uma moeda tilinta no fundo
do gazofilcio, uma alma escapa do purgatrio ". Em outras palavras :
" Quando o dinheiro na caixa cai, a alma do purgatrio sai ".
- Em pouco tempo, as 95 Teses estavam espalhadas por toda a Alemanha.
- Em 30 de maio de 1518, Lutero enviou suas Teses ao Papa Leo X, pois estava convicto
que o Papa iria apoi-lo contra os abusos das indulgncias.
- No dia 3 de janeiro de 1521, Lutero oficialmente excomungado da Igreja Catlica.
Nota : A Igreja Catlica tem duas inesgotveis "galinhas dos ovos de ouro" : o Purgatrio e
as Indulgncias sendo estas para salvar os ricos, os que tm dinheiro com que resgatar
os seus pecados. Porm, lembremo-nos das palavras de Jesus, quando viu o jovem rico
afastar-se dele por no se dispor a vender seus bens para segui-lo :
"Em verdade vos digo que difcil entrar um rico no reino de Deus. ( Mt 19.23 ).
Entretanto, dentro do ensino catlico, essa entrada se tornou fcil para os ricos, e pouco
importa se eles so bons ou no : as indulgncias abrem-lhes as portas.
E os pobres que continuem sofrendo neste mundo e que paguem no purgatrio
por sculos sem fim, o castigo dos seus pecados, porque no tm dinheiro para missas e
indulgncias, muito embora Jesus houvesse dito: ... aos pobres anunciado o Evangelho
( Mt 11.5 ). Porm o Papa Leo X ensinava que uma pessoa rica poderia doar terras e bens
materiais Igreja e assim comprar um lote de terreno no paraso. ( SIC )
No por acaso que a Igreja Catlica um dos maiores proprietrios de terras e
imveis em todo o mundo. Os banqueiros melhor informados calculam as riquezas do
Vaticano entre DEZ A QUINZE BILHES ( Eu disse BILHES ) DE DLARES. Ele ( Vaticano )
possui grandes investimentos em bancos, seguros, produtos qumicos, ao, construes,
imveis etc. SOMENTE OS DIVIDENDOS servem para manter de p toda a organizao,
INCLUDAS AS OBRAS DE BENEFICINCIA. Tal fortuna vem sendo ACUMULADA em funo
das reaplicaes no mercado. Nos ptios do Vaticano, encontram-se todos os smbolos de
uma multinacional : Estacionamento repleto de Mercedes ltimo tipo pretas, com motorista.
A Cria Romana possui hoje, um patrimnio que talvez seja o mais valioso do mundo
pertencente a uma Instituio.
Ser que Bancos Comerciais, Seguradoras, Produtos Qumicos, Industria do Ao,
Construes, Imveis ( so centenas espalhados pela Itlia ), automveis Mercedes,
tambm fazem parte do "Patrimnio Mundial da Humanidade" ? Ou pertencem ao
"Patrimnio Particular do Vaticano" ?
Por que, ao invs de reaplicar o dinheiro, o Vaticano no o redistribui para os
mais carentes ? Ser que mesmo necessrio ACUMULAR CERCA DE 15 BILHES DE
DLARES para manter a Igreja Romana ?

E a prpria Revista "Isto - Dinheiro" revela a situao financeira do Vaticano,


que apesar das dificuldades, mantm um Patrimnio, revelado pela prpria Cria Romana,
de 5 bilhes de dlares mais 3,2 bilhes de dlares depositados no Banco do Vaticano. E se
essas cifras so reveladas pela prpria Igreja, ento, sinal que o montante pode ser
muito maior. E a Revista ainda diz : "... O pontfice tem ainda 1 mil apartamentos
registrados em seu nome na capital italiana, Roma." Para confirmar, acesse :
http://www.terra.com.br/istoedinheiro/255/negocios/255_santa_crise.htm
Todos ns, e at mesmo os Catlicos, no podemos acreditar que Deus prefira
manter ouro e luxo nas suas Igrejas ao mesmo tempo que muitos de seus filhos morrem de
fome pelo mundo.
Se um representante do Vaticano, hipoteticamente, perguntasse a Cristo: " Que
devo fazer para obter a vida eterna ? " Certamente que Cristo no poderia responder de um
modo diferente deste : " Se quiseres ser perfeito, vai, vende o que tens (....) ". E a Igreja
lhe deveria objetar : " Se queres que eu cumpra a tua ordem de representar-Te na Terra,
devo possuir os meios do mundo ".
O problema saber se isto, que uma necessidade imposta pela realidade da
vida, traio de princpios, prostituio do ideal. lcito arrogar-se posio de
representantes de Cristo sem seguir os seus ditames ?
Isto significa que o Cristianismo atual no feito s por Cristo, mas um seu
produto, depois manipulado e adaptado pelos homens para seu uso. Resultou disso uma
Igreja que uma mistura de humano e de divino, nasceu um produto que parece hbrido, e
que por querer ser as duas coisas no exclusivamente nem uma nem outra.
Conta-se que Toms de Aquino, o "doutor anglico" da Igreja Romana (1330
d.C.), ao visitar o Papa Inocncio IV, este, depois de lhe haver mostrado toda a fabulosa
riqueza do Vaticano, disse, fazendo aluso s palavras de Pedro ao coxo da porta Formosa :
- Vs, Toms? A Igreja no pode mais dizer como nos primeiros dias: " No tenho prata
nem ouro..."
- verdade - confirmou Toms - Mas tambm no pode mais dizer ao coxo : " Levanta-te e
anda ".
Estamos orando para que a Igreja possa dizer sempre com f e convico :
" No possuo nem prata nem ouro, mas o que tenho, isso te dou : Em nome de Jesus
Cristo, o Nazareno, anda ! " (Atos 3.6).( 11).
- Concluso Geral : Tal fato s poderia ser levado a termo se as pessoas desconhecessem
que no era preciso comprar suas salvaes e sim trabalharem intimamente a Reforma
Espiritual para se tornarem dignos de elevao na Escala dos eleitos de Deus. Portanto a
eliminao do princpio da Reencarnao era muito conveniente para a Igreja Catlica.

Se nos reaproximarmos da doutrina da Reencarnao, afastando a dogmtica


crena na ascenso do corpo fsico de CRISTO crucificado, crescer no corao de cada um,
e mesmo no corao daqueles que se educaram dentro do cristianismo catlico, a f nas
verdades puras, ensinadas pelo prprio CRISTO.
"Naquele tempo os discpulos o interrogaram dizendo: Por que dizem pois os escribas que
Elias deve vir primeiro? Ele respondeu: Digo-vos, porm, que Elias veio e no o
reconheceram, antes fizeram dele o que quiseram. Ento os discpulos compreenderam que
tinha falado de Joo Batista" (Mateus cap.17 vers.10 a 13).
"...no pode ver o reino de DEUS seno aquele que nascer de novo..." (Joo cap.3 vers.3 a
10 - CRISTO ensinando reencarnao a Nicodemos).
Obs.:
Orgenes de Alexandria

Exegeta e Telogo, jovem cristo filho de mrtires, foi um profundo conhecedor


das Sagradas Escrituras e tambm estudioso da Filosofia Grega, a qual foi levada ao seu
maior brilho, graas atuao desse notvel intelectual.
Na Histria da Igreja, alm de ser o maior erudito religioso de sua poca,
Orgenes foi o primeiro grande intrprete das Escrituras. A partir dele praticamente todos
os demais santos padres, de um modo ou de outro, seguiram os caminhos por ele indicados
neste assunto. apontado por vrios historiadores como um dos maiores gnios cristos de
todos os tempos e dono da mais vasta cultura que se possa imaginar. Estabeleceu as regras
de conservao e interpretao da Bblia e lanou os fundamentos da reflexo crist para os
sculos vindouros. Apologista de grande valor e de rara fecundidade literria, tentou uma
fuso entre o Cristianismo e o Platonismo ( Doutrina caracterizada pela preocupao com
os temas ticos, visando toda a meditao filosfica ao conhecimento do Bem,
conhecimento este que se supe suficiente para a implantao da justia entre os Estados e
entre os homens ).
Orgenes nos encanta por sua apurada viso Espiritual e sua maneira
especialmente lcida de abordar a mensagem de Cristo. Nascido por volta de 185 de nossa
era, em Alexandria - onde ficava a famosa biblioteca, marco nico na histria intelectual
humana, e que foi destruda pela ignorncia e sede de poder dos romanos e, depois, por
pseudo-cristos ensandecidos e fanticos, Orgenes, desde cedo teve contato com a
doutrina Crist, especialmente com seu pai, Leondio, que foi martirizado em testemunho
de sua f.
Com isso, a famlia de Orgines passou a ser estigmatizada, tendo sido
sequestrado todo o patrimmio que lhe pertencia. Para sobreviver, o jovem e brilhante
Orgines passou a lecionar para ganhar seu sustento. Mente curiosa e aberta, dedicava-se
ao estudo e a discusso da filosofia, notadamente Plato e os esticos. Orgenes teve a
mesma formao intelectual que viria a ter Plotino, na escola de Amnio Sacas e, com
certeza, as doutrinas ditas orientais no lhe eram estranhas, e muito menos a nfase num
conhecimento pisquico direto com o transcendente, que era tpica da escola de Amnio,
fundador do neoplatonismo e, tambm, um simpatizante ( pelo menos em parte ) do
Cristianismo.

A Doutrina Palingentica, ou seja, da Reencarnao, era bem conhecida por


Plato e Scrates. Tal Doutrina, foi muito familiar a Orgenes em sua fase de formao, e
posteriormente ele viria a divulg-la abertamente, e este foi um dos motivos pelos quais foi
perseguido pela vertente catlico romana. Morreu em 254 D.C, na cidade de Tiro, em
virtude da perseguio de Dcio, mais conhecido pelo nome de Trajano, o qual era um
incansvel opositor do Cristianismo. Temos hoje, dessa forma, poucos de seus escritos,
mesmo assim, devidamente "maquilados".
Orgenes, citado por Historiadores, como autor de aproximadamente 6.000
obras, todas em grego. Os esclios ( interpretaes ) sobre as Sagradas Escrituras so
reconhecidas como os melhores trabalhos desse grande Telogo. Boa parte das que se
conservaram, deveu-se obra de traduo para o latim do Monge Rufino, que residia no
monte das Oliveiras, e do Monge So Jernimo, o tradutor da Vulgata, que residia em
Belm.
Principais Trabalhos :
* Hexapla, seis tradues das Escrituras dispostas em colunas paralelas.
* Comentrios e homilias sobre Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Josu, Juzes, Livro dos
Reis, J, Salmos, Cntico dos Cnticos, Isaas, Jeremias, Ezequiel, S. Mateus, S. Lucas, S.
Joo, Epstola a Romanos.
* Tratados gerais: De Principiis ( contm a exposio de sua Doutrina ) e
Tratado contra Celso.

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OBS : Bibliografia relacionada supresso da Reencarnao, ocorrida no


Conclio de Constantinopla :
NOTA : Caso haja interesse em adquirir os Livros abaixo, o Leitor pode acessar o Site da
Loja Virtual Candeia Net : www.candeianet.com.br . Na Pgina principal, selecione a opo
"AUTOR" e digite os dois primeiros nomes do mesmo, no campo abaixo do termo
"BUSCAR".
1) Reencarnao - O Elo Perdido do Cristianismo, de Elisabeth Clare Prophet, Editora Nova
Era.

Voc vai saber como a Reencarnao esclarece os antigos conceitos cristos, como o
batismo, a ressurreio e o reino de Deus. Veremos tambm como os Patriarcas da Igreja
suprimiram a Reencarnao da teologia crist e por que a Reencarnao pode resolver
muitos dos conflitos que atualmente afligem a humanidade. Observe a partir da pg. 211
( 3 Edio ): "...Justiniano, que reinou de 527 a 565, foi o imperador mais hbil depois de
Constantino - e o que mais ativamente interferiu na teologia crist. Emitiu ditos ( ordens
judiciais ), esperando que a Igreja endossasse os mesmos sem questionar. Nomeou bispos
e mandou at mesmo prender o Papa. Sua esposa Teodora, antiga cortes, manipulava os

assuntos da Igreja nos bastidores..."

2) Analisando as Tradues Bblicas, de Severino Celestino


da Silva, Idia Editora.

Anlise da traduo dos Textos Bblicos, principalmente


os considerados mais divergentes, com relao Doutrina
Esprita. Mostra as distores nas tradues do hebraico para as lnguas grega e latina.
Utiliza vrios textos escritos em caracteres hebraicos. Verifique nas pgs. 157 a 159 ( 4
Edio ), conforme o texto : "...Teodora teve muita influncia nos assuntos do governo do
marido e at no que se referiu teologia. Foi ela quem acomodou os monges egpcios e os
clrigos celacos nos vrios palcios da capital e sobretudo no palcio de Hormisdas, que se
tornara o centro da propaganda monofisista..." .
"...Por ter sido ela uma prostituta, suas ex-colegas se sentiam orgulhosas e decantavam tal
honra. Mas esse fato a revoltara e se constitua numa desonra, fazendo com que mandasse
matar todas as quinhentas prostitutas de Constantinopla".

3) A Reencarnao Segundo a Bblia e a Cincia, de Jos Reis Chaves, Editora Martin Claret.
Nesta Obra, citada a fonte : O Mistrio do Eterno Retorno, de Jean Prieur, Editora Best
Seller.

Crer na Reencarnao implica negar a Ressurreio ? Respostas a essas perguntas


voc encontrar neste livro, no qual a Reencarnao vista como realidade histrica,
bblica e cientfica. Constate que no Captulo 8, pginas 185 em diante ( 5 Edio ), o
relato se assemelha com os registros obtidos do Livro "Analisando as Tradues Bblicas",
citado anteriormente. A Bblia tem seu valor e merece o nosso respeito. bvio que os
erros nela existentes no so de Deus, so dos homens, sejam eles do mundo fsico ou
espiritual - conclui o notvel Escritor.
http://br.geocities.com/luizahpbr/Frases-Nticker/su1.html
site: http://www.geocities.com/jeffersonhpbr/entrada.html