Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo (ECA-USP)

GIOVANNA LUKESIC REIS

Jornalismo noturno
no usp: 8527645

HISTRIA: UMA CONSTRUO DO HISTORIADOR?

So Paulo
2014

Histria: uma construo do historiador?

Introduo
O historiador, por definio, que(m) se especializou em ou que(m) escreve sobre
histria (cincia); historigrafo (HOUAISS, 2001, p. 390). Se as profisses se limitassem
sua definio (o que, na verdade, no ocorre), teramos a uma contradio que justificaria por si
s o ttulo deste trabalho. Isso porque, num primeiro momento, o historiador considerado
aquele que escreve sobre histria. Em seguida, ele tido como historigrafo, cuja definio,
nesse mesmo dicionrio, : escritor oficial da histria de seu tempo.
H, como se pode ver, uma incompatibilidade de ideias: o historiador aquele que
escreve sobre a histria, no tendo, portanto, qualquer papel na sua construo, ou aquele que
escreve a histria efetivamente? Este o tema central deste trabalho, que se prope a abordar,
alm desta, questes como a relao do historiador com a Histria e tambm o contrrio e a
mudana de pensamento ao longo dos anos.
A histria e sua relao com o historiador
No h nem nunca houve e provavelmente nunca haver um consenso sobre o que
histria. O papel dessa cincia tambm no definido clara e universalmente, tendo variado
desde a Antiguidade Grega at a contemporaneidade (QUEIROZ, IOKOI: A Histria do
Historiador, 1999, p.11).
Edward Hallet Carr exemplifica isso em seu livro Que Histria ao tratar das
divergncias entre as publicaes da Cambridge Modern History: enquanto, na primeira, Acton
fala numa histria definitiva, em que a funo do historiador seria, como classificou Ranke num
outro momento, anterior ao da primeira publicao (1902-1912), mostrar como realmente
aconteceu, Sir George Clark, na segunda publicao (1957-1979), defendeu a ideia de que no h
uma verdade histrica objetiva, sendo sempre necessria uma pesquisa interminvel que envolve
pontos de vista. A clara mudana nesses dois pronunciamentos, distantes cinquenta e cinco anos,
e nas definies de histria como um todo, segundo Carr, diz respeito maneira que se est
inserido no tempo e viso que se tem da sociedade na qual se vive naquele momento (CARR,
Que Histria?, p. 36 e 37). Com isso fica claro no s o embate entre definies da histria e

da funo do historiador, mas tambm como essas definies so atualizadas, de tempos em

tempos, de acordo com o contexto econmico, poltico e social da poca.
Afora as inmeras definies possveis do que histria, duas delas exemplificadas
acima, existe a viso que pode ser chamada de viso senso comum; ela tem uma influncia da
tradio empirista da Inglaterra, a qual d nfase separao total entre sujeito e objeto, ou seja,
entre o historiador e suas interpretaes e os fatos histricos. Segundo essa viso, portanto, a
histria composta de fatos alheios a qualquer tipo de concluso por parte dos historiadores, o
que uma enorme falcia. No h nada que no carregue consigo algum tipo de interpretao ou
concluso, j que o pensamento inerente aos seres humanos, mesmo que seja fundamentado
no na lgica e na racionalidade, mas na subjetividade.
O historiador e sua relao com a histria
Isso significa dizer que o historiador no um simples organizador de fatos por mais
que ele os organize, dividindo-os em fatos comuns, descartveis para a Histria, e fatos
histricos, que merecem ateno. Seu trabalho , a partir de documentos e provas, amparados por
seus estudos, analisar o contexto histrico de ento, relacion-lo com o de agora e, assim,
interpretar de que maneira se deu o fato.
Tal procedimento, entretanto, no infalvel; na realidade, passvel de erros e de
influncias, como aponta E. H. Carr:
Ns bem sabemos como a Grcia
do sculo V era vista por um cidado
ateniense; mas no sabemos praticamente
nada de como era vista por um espartano,
um corintiano, ou um tebano - para no
mencionar um persa, ou um escravo ou
outro no-cidado residente em Atenas.
Nossa

imagem

foi

pr-selecionada

predeterminada para ns, no tanto por

acaso

mas

por

pessoas

que

estavam

consciente ou inconscientemente imbudas

de uma viso particular e que consideravam
os fatos que sustentavam esta viso dignos

de serem preservados. Da mesma maneira,

quando leio num livro recente de histria da
Idade Mdia que as pessoas da Idade Mdia
se interessavam profundamente por religio,
fico imaginando como ns podemos saber
isto e se isto verdade. O que ns
conhecemos como fatos da histria medieval
foram quase todos selecionados para ns por
geraes de cronistas que se ocupavam
profissionalmente com a teoria e a prtica da
religio, que, portanto, consideravam-na de
extrema importncia, registravam tudo em
relao a ela e pouca coisa a mais. A figura
dos camponeses russos como profundamente
religiosos foi destruda pela Revoluo de
1917. A figura do homem medieval como
devotamente religioso, se verdadeira ou no,
indestrutvel, porque praticamente todos os
fatos conhecidos sobre ele foram prselecionados para ns por pessoas que
acreditavam nisto, que queriam que outros
acreditassem, e uma quantidade de outros
fatos

em

que

possivelmente

teramos

encontrado evidncias do contrrio perdeuse irrevogavelmente. (CARR, 1996, pp. 40

e 41).

Essa denncia feita por Carr repousa no argumento de que, ao longo do tempo, houve
uma seleo de fatos. Primeiramente, para separar os fatos comuns, mundanos, daqueles que
detinham importncia histrica, como, por exemplo, as inmeras pessoas que cruzaram o
Rubico e que nunca sero lembradas por isso e Csar, que, ao cruzar o riacho, violou uma lei e
provocou um conflito armado. E. H. Carr trata disso quando aborda o assunto do historiador
frente histria moderna: Ele tem a dupla tarefa de descobrir os poucos fatos importantes e
transform-los em fatos da histria e de descartar os muitos fatos insignificantes como no
histricos. (CARR, 1996, pp. 41 e 42). A segunda seleo ocorre no momento da construo de

documentos histricos: eles so criao do autor, registros do seu pensamento e, justamente por
isso, no carregam consigo uma imparcialidade normalmente associada aos documentos. Em
outras palavras: ao longo da existncia humana, fatos vo se perdendo, sendo deixados de lado e
esquecidos, resultando numa seleo dentre aqueles que existiam originalmente.
Um exemplo muito bem colocado pelo autor do livro Que Histria o caso de
documentos de Gustav Stresemann, ministro das polticas externas da Alemanha em 1929. Aps
sua morte, Benhard, seu secretrio, fez uma seleo desses documentos a fim de homenage-lo;
nesse momento, inmeras menes a polticas relacionadas com a Unio Sovitica foram
deixadas de lado, fazendo com que o leitor de Benhard supusesse uma poltica oriental muito
menos efetiva do que a real. Hitler subiu ao poder, e esses documentos foram perdidos, fazendo
da compilao de Benhard algo raro, apesar de a reputao de Stresemann continuar sendo
elevada. Um editor ingls, ento, fez o que poderia se considerar um resumo traduzido daquilo
que j havia sido resumido por Benhard. Dessa forma, alguns fatos importantes se perderam: as
polticas em relao Unio Sovitica, frente quelas relacionadas ao Ocidente, foram
gradualmente sendo esquecidas, o que mostra que mesmo documentos histricos podem no
englobar o que se passou de forma completa (CARR, 1996, pp. 43 e 44).
Ainda com relao seleo de fatos, um outro exemplo pertinente ao assunto o caso
da desinformao sobre sexo no sculo XIX, retratada por Peter Gay no livro intitulado A
experincia burguesa da Rainha Vitria a Freud: a educao dos sentidos. H a ideia de que
essa ignorncia sobre o tema era restrita s mulheres e que, por conta disso, elas eram
traumatizadas com a noite de npcias. Esse clich idealizado, que foi consolidado pela literatura,
no passa de uma seleo feita ao longo dos anos. Que as mulheres eram desinformadas quanto
ao sexo, noite de npcias e a sexualidade no geral, sendo, portanto, despreparadas para essa
noite, no se pode negar; mas isso tambm se passava, de uma outra forma, com os homens, que
recebiam informaes relacionadas ao assunto de fontes no inteiramente confiveis. Ou seja: a
desinformao sobre sexo atingia os dois gneros (de formas e em graus diferentes), mas aquilo
que se perpetuou na literatura foi a ignorncia das mulheres. (GAY, 1989).
O papel do historiador, entretanto, no se restringe a separar os fatos comuns dos fatos
histricos e, dentre esses, selecionar alguns para serem chamados de Histria. Fica a cargo
dele tambm uma espcie de interpretao baseada, muitas vezes, na sua habilidade de

imaginao para se por no lugar daquele que viveu o fato e, assim, descobrir o que se passava em
sua mente. Tal habilidade foi muito pouco desenvolvida e utilizada no sculo XIX, quando os
historiadores no conseguiam se imaginar no lugar do outro cuja opinio e conduta no eram as
mesmas que as suas (CARR, 1996, p. 49).
Esse exerccio de imaginao, ao contrrio do que se possa imaginar, no prende o
historiador ao passado: na verdade, tem muito a ver com o presente e a incansvel relao entre
esses dois perodos de tempo. atravs das condies do presente, sejam elas sociais,
econmicas ou polticas, que se conclui coisas sobre o passado e atravs daquilo que aconteceu
no passado que se avalia o que acontece no presente. Nas palavras de Edward Hallet Carr (1996,
p. 49): ns podemos visualizar o passado e atingir nossa compreenso do passado somente
atravs dos olhos do presente. A relao entre essas duas marcaes temporais
necessariamente infinita, de modo que o homem possa evoluir dentro da sociedade e junto com
ela.
Essa funo do historiador de relacionar o passado com o presente se verifica, de certa
forma, no livro intitulado Dossi 150 Anos do Manifesto Comunista, no qual vemos as teorias de
Marx e Engels serem analisadas luz do presente: Jacob Gorender, Nodari A. Simonia, Fbio
Konder Comparato, Rubens Ricupero, Ignacy Sachs, Fbio Wanderley Reis, Raymundo Faoro,
Wolfgang Fritz Haug, Anmal Quijano, Plnio de Arruda Sampaio Jr., Gabriel Cohn, Marco
Aurlio Nogueira, Fernando Haddad e Ruy Fasto so os nomes responsveis por construir essa
crtica marxista.
Para exemplificar essa via dupla de anlise: Jacob Gorender afirma que, mais de um
sculo depois, algumas previses marxistas se confirmaram. Nodari A. Simonia, cuja parte do
livro leva o nome de O Manifesto Ainda Tem Importncia Histrica?, aponta que, como obra,
o Manifesto ainda um documento do futuro. Segundo Fbio Konder Comparato (1998): A
anlise estrutural e funcional do capitalismo feita por Marx e Engels com mo de mestre, resistiu
prova da evoluo histrica e permanece, ainda hoje, inatacvel.. Rubens Ricupero, aps
refletir sobre o que ele considera as quatro grandes crises do marxismo, se indaga sobre o que
ainda est vivo na obra de Marx (Dossi 150 Anos do Manifesto Comunista, Estudos Avanados,
set./dez.1998. Disponvel em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010340141998000300006> Acesso em: 5/06/2014). Esses so apenas quatro exemplos dentre os

quatorze autores do Dossi 150 Anos do Manifesto Comunista que poderiam ser citados, os
quais servem para confirmar o pensamento de que a histria uma trajetria contnua, que se
utiliza do passado para entender o presente e vice-versa.
A viso de Edward Hallet Carr, autor de Que Histria?, muito parecida; segundo ele,
a histria se constitui de um processo contnuo de interao entre o historiador e seus fatos, um
dilogo interminvel entre o presente e o passado. (CARR, 1996, p. 54). Isso porque ambos
esto ligados: o historiador, que vive no presente, necessita dos fatos da mesma maneira que os
fatos, os quais esto localizados no passado, precisam do historiador para viver.
A relao do historiador com o presente, entretanto, no para por a: na realidade, a
histria contempornea um assunto muito problemtico; o auge da averso a ela se deu no
sculo XIX, quando os historiadores acreditavam que a histria era uma compilao de fatos
irrefutveis e objetivos, o que E. H. Carr considerou uma heresia. Eles se apegavam muito aos
fatos por si s, no existindo, portanto, uma filosofia da histria. Vigorava, na poca, uma viso
liberal da histria, a qual foi primeiramente desafiada na Alemanha, nas dcadas de 1880 e 1890
por nomes que, hoje, no so mais lembrados (CARR, 1996).
Tal averso, entretanto, nem sempre existiu. Na Antiguidade Clssica, os historiadores
tinham como foco central a histria dos fatos recentes: Herdoto e Tucdides, historiadores da
Grcia Antiga, acreditavam que o trabalho do historiador envolvia utilizar testemunhos diretos
para expor os fatos recentes (FERREIRA, 2000).
Na histria contempornea existe uma dificuldade, que o fato de as pessoas (individual
ou coletivamente) ainda serem afetadas, mesmo que indiretamente, pelas consequncias dos
fatos recentes. Um exemplo muito cabvel aqui o fato de que, muitos judeus, aps o holocausto,
preferiram se manter em silncio sobre os acontecimentos para no provocar um sentimento de
culpa naqueles que foram maioria e nem em si mesmos (POLLAK, Memria, esquecimento,
silncio, 1989).
A dificuldade tambm reside no fato de que o historiador e aqueles responsveis por
construir uma memria nacional contempornea esto inseridos numa sociedade e so
influenciados por tantas outras; no h, portanto, uma dicotomia entre observador e objeto. Uma
mulher que vive no Ocidente dificilmente ver a burca como outra coisa a no ser uma opresso,

apesar de conhecer as tradies e princpios ditados no Oriente. Em outras palavras, sempre

haver valores, princpios e sentimentos para guiar o indivduo, oriundos da sociedade em que
vive.
Edward Hallet Carr, em seu livro, tambm trata disso (1996, p. 56): para ele, sociedade e
indivduo so inseparveis. Todo ser humano nasce numa sociedade e moldado por ela, e com
o historiador no diferente: O historiador, antes de comear a escrever histria, o produto da
histria (CARR, Que Histria, p. 62), visto que seu conhecimento de historiador, o qual ir
nortear sua interpretao dos fatos, herana da sociedade em que vive e de outras ainda,
anteriores sua.
segundo esse raciocnio que Carr (CARR, 1996) defende que, antes de se estudar
histria, deve se estudar o historiador. Porm, antes mesmo de se estudar o historiador, deve se
estudar seu meio histrico e social.
At aqui, o historiador foi tido como produto do meio, mas at que ponto essa questo se
sustenta? Afinal, atravs de comportamentos histricos, os seres humanos podem aprender e,
com isso, modificar o curso de suas aes, no sendo, portanto, uma consequncia da sociedade,
mas parte dela, desse organismo mutante que sobrevive justamente devido mudana.
Um exemplo desse aprendizado com o passado em relao s ditaduras militares que
ocorreram no Brasil e em toda a Amrica Latina em meados do sculo XX, se estendendo por
mais de vinte anos nesse pas. Atualmente, existem museus, memoriais de resistncia,
documentrios, livros, cursos e palestras sobre o assunto cujo objetivo passar um entendimento
sobre o ocorrido durante esse perodo, visando uma conscientizao das pessoas. O livro Brasil
Nunca Mais, fruto de um projeto feito por um grupo de especialistas a partir de processos
polticos vigentes na Justia Militar, tem como intuito denunciar a tortura vivida por muitas
pessoas no perodo do governo golpista.
Um outro exemplo de resistncia o poema de Alex Polari, membro da associao
clandestina Vanguarda Popular Revolucionria (VPR) e um dos responsveis pelo sequestro do
embaixador alemo Ehrenfried. Foi preso e brutalmente torturado.
Trilogia Macabra: III A Parafernlia da
Tortura
Nos instrumentos da tortura ainda subsistem,
verdade,

alguns resqucios medievais

como cavaletes, palmatrias, chicotes
que o moderno design
no conseguiu ainda amenizar
assim como a prepotncia, chacotas
cacoetes e sorrisos
que tambm no mudaram muito.
Mas o restante funcional
polido metlico
quase austero
algo moderno
com linhas arrojadas
digno de figurar
em um museu do futuro.
Portanto,
para o pesar dos velhos carrascos
nostlgicos,
no necessrio mais rodas, traes,
fogo lento, azeite fervendo
e outras coisas
mais nojentas e chocantes.
Hoje faz-se sofrer a velha dor de sempre
hoje faz-se morrer a velha morte de sempre
com muito maior urbanidade,
sem precisar corar as pessoas bem educadas,
sem proporcionar crises histricas
nas damas da alta sociedade
sem arrefecer os instintos
desta baixa saciedade. (ALVERGA,

Alex Polari de, 1978. Disponvel em:

<http://www.escritas.org/pt/poema/1
2940/trilogia-macabra:-iii-aparafernalia-da-tortura> Acessado
em: 06 de junho de 2014).
As mudanas de opinies com relao histria
Com isso, chegamos ao ltimo ponto deste trabalho: as mudanas de opinio com relao
histria ao longo do tempo. Dado que todos so, impreterivelmente, produtos do meio em que
vivem, perfeitamente razovel que, com o passar dos anos, alguns acontecimentos sejam
reavaliados sob uma nova luz e as concluses sobre ele sejam modificadas.
De acordo com E. H. Carr:
(...) o trabalho do historiador reflete a
sociedade na qual trabalha. No so
apenas os acontecimentos que esto em
fluxo. O prprio historiador est em

fluxo. Quando se pega um trabalho

histrico, no basta procurar o nome do
autor na capa do livro: procura-se tambm
a data de publicao ou em que poca foi
escrito - s vezes inclusive mais
revelador. Se o filsofo est certo ao
dizer-nos que no podemos caminhar no
mesmo rio duas vezes, talvez seja
igualmente verdade, e pelas mesmas
razes, que dois livros no podem ser
escritos pelo mesmo historiador. (CARR,

1996, p. 64)

Um exemplo para ilustrar essa questo da mudana de opinies o que ocorre no livro A
Bolsa e A Vida (1996), de Jacques Le Goff: ele contesta a velha histria do surgimento da
economia que perdura at hoje, a qual ele considera ineficaz para a Idade Mdia. A Igreja, os
telogos, os canonistas, os pregadores e os confessores mostraram o impacto da religio sobre os
fenmenos econmicos, mas isso no possibilitou um conhecimento acerca da especificidade dos
comportamentos e das mentalidades do perodo, o que vetou uma autntica compreenso do
passado e tambm do presente, segundo a viso do autor.
A contestao de Jacques Le Goff mostra que mesmo questes concretizadas atravs do
tempo podem ser questionadas se observadas por outro ngulo. Isso porque as sociedades so
organismos vivos e, que, justamente por isso, esto sempre se modificando e modificando os
indivduos pertencentes a ela.
Concluso
Ao longo do trabalho, foi ficando clara a ideia de que a Histria , sim, construo do
historiador, pois ele o responsvel por separar os fatos que no so importantes daqueles que
detm uma importncia (os chamados fatos histricos) e usar sua imaginao para se colocar no
lugar daqueles que, de fato, vivenciaram o fato histrico e, assim, interpret-lo. Tal interpretao
deve ter um olho no passado e outro no presente, mas tambm pensar no futuro, para que os
acontecimentos que j viraram histria possam orientar o curso do presente e, assim, moldar o

futuro. Nessa linha de pensamento, impossvel isolar o historiador da tarefa de construo da

histria, j que, segundo essa viso, ele o responsvel por tal construo.
como E. H. Carr aponta, em Que Histria (1996, p. 39): (...) um fato como um
saco - no ficar de p at que se ponha algo dentro.. A Histria funciona de maneira anloga:
no existe a no ser que haja algum para document-la e interpret-la; e esse algum, no caso,
o historiador. Sem ele, no haveria Histria e, sem ela, a humanidade perderia um patrimnio
imensurvel de conhecimento, costumes, tradies, valores e cultura.
O historiador , portanto, necessrio e insubstituvel no s para a Histria em si, mas
para a humanidade como um todo.

Referncias Bibliogrficas
Carr, Edward Hallet. Que Histria?, trad. Lcia Alverga, rev. tcnica de M. Y. Linhares, 3a.
ed. (1982),
7a. reimpresso, Rio, Paz e Terra, 1996.
Dossi 150 Anos do Manifesto Comunista. Estudos Avanados, vol. n 34, set./dez.1998.
GAY, Peter. A experincia burguesa da Rainha Vitria a Freud: a educao dos sentidos,
trad. Per Salter. So Paulo, Companhia das Letras, 1989.
LE GOFF, Jacques. A Bolsa e a Vida: Economia e Religio na Idade Mdia, trad. Marcos de
Castro, Editora Civilizao Brasileira, 2007. / 2 reimp., SP, Brasiliense, 1995.
POLLAK, Michel. Memria, esquecimento, silncio. Estudos Histricos. Rio de Janeiro:
CPDOC/FGV, v.1, n.3, 1989.
ALVERGA, Alex Polari de. Inventrio de cicatrizes. Apres. Carlos Henrique de Escobar. 3.ed.
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IOKOI, Zilda Mrcia Grcoli; QUEIROZ, Tereza Aline Pereira de. A Histria do Historiador.
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Humanitas/FFLCH/USP,
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FERREIRA, Marieta de Moraes. Histria do tempo presente: desafios. Cultura Vozes,
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<http://bibliotecadigital.fgv.br/dspace/bitstream/handle/10438/6842/517.pdf?sequence=1>.
Acesso em: 21 de maio de 2014.