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Apostila de bori

Eb tradicional que antecede ao ritual de Bori


:
1

EbEs te prime iro eb que antecede o ritual de Ebori damos o nome de


Tya K ss i quedes tina- s e a remover doenas , pragas , feiti arias , Baku,
Egun, e outras energias de ordem negativa.1 Vara de bambu que dever ser
partida, ao comprido, em 4, pega-se 1 parte destes 4 econfecciona-se na ponta
deste uma espcie de ponta de flecha, lembre-se embora partidaem 4 esta vara
continuar com seu comprimento que normalmente chega a 2metros, asvezes
at 3.
Questo primo eb che precede il rituale di Ebori diamo il nome di
Tya Kssiche destina per rimuoverlo malattie, pesti, witchcrafts, Bacu, Egun
ed altreenergie di ordine negativo. 1 Palo di bamb che dovr essere rotto,
allalunghezza, in 4, dei fermi 1 parte di questi 4 e delle confezioni nella punta
diquesta una specie di freccia si capovolge, che si ricorda di che nondimeno
asinistra in 4 questo palo continuer con la relativa lunghezza che
arrivanormalmente il 2metros, i tempi fino ad un massimo di 3.
P inta-s e 1 alguidar nmero 05 e 1 quartinha com ta mpa s em ala de
Efun, O ss un e Waj.1 Galinha DAngola1 Ekuru1 Aca1 Acaraj1 Aberm1 Bola de
Canjica1 Bola de Feijo Preto1 Bola de Arroz1 Ovo1 Bola de FarinhaTudo isso em
Tamanho exagerado,E 1 Bacia de Pipocas.1 Estoura Balo (Fogos)Modo de Fazer:

YEMANJ SOB
1 TABLETE DE SABO DE CCO1 TABLETE DE SABO
DA COSTAOBS: LAVAR TODOS OS ITENS DA LISTA SEM EXCEO,
PRIMEIRO COMSABO DE CCO, DEPOIS COM SABO DA COSTA E POR
LTIMO COM ASERVAS...1 IGB DE LOUA COMPLETO1 PERFUME DO
BOM9 IDS PRATEADOS9 BZIOS9 CONHAS SHELL1 ABEB PRATEADO1
ABEB PRATEADO MINIATURA1 CRISTAL DE
ROCHAPEDRAS SEMIPRECIOSAS1 PEA DE PRATABANHA DE OR9 MOEDAS
ANTIGAS PRATEADAS1 LAGUIDB BRANCO1 SEGUI AZUL DE
OXAGUILELECUMPATCHULCUMARBEJERECUMIMBURANAPIXURIMP
DE SNDALO NZ NOSCADADAND DA COSTAPUNHADO DE ERVA
DOCEWJIEFUNYEROSUNOSUN1 CORAL DO MAR 1 OB
BRANCODENDMELVINHO MOSCATELAZEITEUNHAS DO FILHO DE
SANTO1 MA1 CORRENTINHA DE METAL PRATEADO1 ANEL OU ALIANA
DE PRATA1 PEDRA DE ALABASTO1 FIO DE CONTAS BEM BONITO
FIGURA DE IGBIN

Reza do dia
(quando o dia amanhecer)Olo ojo oniObara meji, delogum.Obarax obaraji edemim.Olo
ojo oniObara meji, delogum.Obarax obaraji edemim
Obs. (louvar orixas antes do xir).
Reza
Baba mi ecicam mojubare.Baba mi acarande mojubare.Guiam mi ecicam mojubare.Ia
mi aocam mojubare.Ia mi ode.Olunte mojubare.Oxossi oram barue mojubareIa masse
oro barue mojubare.Dada ajak mojubare.Ia mei oxum mojubare.Ogum mojubare
Reza de obi

O Ob cordial ( bom) com vocO Ob cordial ( bom) com voc


OB KOSI IK
OB KOSI RN
OB KOSI OGN
OB KOSI SN
OB KOSI EJ
OB KOSI WHL,
OB KOSI RJE
OB KOSI RMU
OB KOSI F
OBI KOSI J
OB KOSI FTB
OBI KOSI AR IK BBWA
Ob para que no tenhamos morte
Ob para que no tenhamos doenas
Ob para que no tenhamos Feitiarias
Ob para que no tenhamos enfermidades
Ob para que no tenhamos problemas
Ob para que no tenhamos aflies,
Ob para que no tenhamos fome
Ob para que no tenhamos sede
Ob para que no tenhamos perdas
Ob para que no tenhamos derramamento de sangue
Ob para que no tenhamos desentendimentos
Ob para que a morte no nos veja

OB NIBI IK
OB NIBI RN
OB NIBI F
OB NIBI J
OB NIBI DN
OBI NIBI FTB
OB SE
OB REE O RNML
Ob para evitar a morteOb para evitar as doenasOb para evitar as
perdasOb para evitar derramamentos de sangueOb para evitar
obstculosOb para evitar desentendimentosO Ob vai agirrnmil o Ob
ser cordial (ser bom) para voc
ORGB REE O
OB KSO
ORGB REE O
OGBO TEMI DI OGBO GBO DI WORA
OGBO SNG, OGBO OB.
O DOGBO ONI DOGBO AGBOLANPAPA
AGBOLANPAPA NI TOPE
AGBOLANPAPA NI TAGBON OMIDUN
AGBOLANPAPA NI TOPE OKUN
EMI MA SAWO PA EGEGEDE
SNG NI OKU MO O
Orgb cordial ( bom) para vocRei que no se enforcouOrgb
cordial ( bom) para vocMe escute e transforme o que voc escuta em
curaMe escute Sng, escute-me ReiEscute o AgbolanpapaAgbolanpapa
da palmeiraAgbolanpapa do coco que tem gua doceAgbolanpapa
da palmeira que est na praiaEu vou continuar a cultuar todas as coisas
certasSng nunca vai morrer
JOGO COM OB BT

CNCAVO CONVEXO(aberto) (fechado)


II
I
II II II II
Quatro abertos a resposta SIM e recebe o nome de OBDARIN ou LF
II II II I
Trs abertos e um fechado a resposta tambm SIM e recebe o nome deOB KON
II II I I
Dois abertos e dois fechados a resposta CONFIRMO,que pode confirmar um
SIM ou um NO, recebe o nome de OBDMJ
II I I I
Trs fechados e um aberto a resposta NO e recebe o nome de OB DATA

IIII
Quatro fechados o NO absoluto e recebe o
nomee B IK K YN ou OB YN
A formao acima a mais correta, pois inclui as cinco cadas
possveis.
Porm alguns Bblrs costumam ensinar esta outra formao:
I II II II OB KON significa no
I I II II - OB DMJ significa sim
I I I II OB DATA significa no
IIIIOB DARIN significa sim LF
Esta formao no d uma quinta hiptese que pode ocorrer.
T A K BR ADE FI DD SE EBO
Quando no se encontra galinha para o ebo, se faz compapagaio.

O NASCIMENTO DE OBI.
Obi um elemento muito importante no culto de Orisa. A noz de cola, Obi,
osmbolo da orao no cu.
um alimento bsico, e toda vez que oferecido seu consumo sempreprecedido
por preces.
Foi Orunmila quem revelou como a noz de cola foi criada.
Quando Olodunmare descobriu que as divindades estavam lutando umas contraas
outras, antes de ficar claro que Esu era o responsvel por isso, Ele decidiuconvidar
as quatro mais moderadas divindades (Paz, a Prosperidade, a Concrdiae Aiye, a
nica divindade feminina presente), para entrarem em acordo sobre asituao....
Eles deliberaram longamente sobre o motivo de os mais jovens no
maisrespeitarem os mais velhos, como ordenado pelo Deus Supremo.
Todos comearam ento a rezar pelo retorno da unanimidade
e equilbrio.Enquanto estavam rezando pela restaurao da harmonia,
Olodunmare abriu efechou sua mo direita apanhando o ar.
Em seguida abriu e fechou sua mo esquerda, de novo apanhando o ar.
Ps isso, Ele foi para fora, mantendo Suas mos fechadas e plantou o contedodas
duas mos no cho.
Suas mos haviam apanhado no ar as oraes e Ele as plantou. No dia
seguinte,uma rvore havia crescido no lugar onde Deus havia plantado as oraes
que Eleapanhara no ar.
Ela rapidamente cresceu, floresceu e deu frutos.
Quando as frutas amadureceram para colheita, comearam a cair no solo.
Aiye pegou-as e as levou para Olodunmare, e Ele disse a ela para que fosse
epreparasse as frutas do jeito que mais lhe agradasse.
Primeiro, ela tostou as frutas, e elas mudaram sua textura, o que as deixou
comgosto ruim.
No outro dia, Ela pegou mais frutas e as cozinhou, e elas mudaram de cor e
nopodiam ser comidas. Enquanto isso, outros foram fazendo tentativas, no
entantotodas foram mal sucedidas.

Foram ento at Olodunmare para dizer que a misso de descobrir como


prepararas nozes era impossvel.
Quando ningum sabia o que fazer, Elenini, a divindade do Obstculo,
seapresentou como voluntria para guardar as frutas.
Todas as frutas colhidas foram ento dadas a ela.
Elenini ento partiu a cpsula, limpou e lavou as nozes e as guardou com asfolhas
para que ficassem frescas por catorze dias.
Depois, ela comeou a comer as nozes cruas.
Ela esperou mais catorze dias e depois disso percebeu
que as nozes estavamvigorosas e frescas.
Aps isso, ela levou as frutas para Olodunmare e disse a todos que o produto
daspreces, Obi, podia ser ingerido cru sem nenhum perigo.
Deus ento decretou que, j que tinha sido Elenini, a mais velha divindade emSua
casa quem conseguiu decodificar o segredo do produto das oraes, as
nozesdeveriam ser dali por diante, no somente um alimento do cu, mas
tambm,onde fossem apresentadas, deveriam ser sempre oferecido primeiro ao
maisvelho sentado no meio do grupo, e seu consumo deveria ser sempre
precedidopor preces.
Jogo de obi
OMI TN
- guas novas
NA TN
- caminhos novos
PELE TN
- calma novamente
Saudaes aos Ancestrais
Invoca-se nessa hora os Ancestrais (
Ok run
) pedindo licena dizendo:A
GO MO JUBA GBAGBA
Meus respeitos e Licena aos antigos;
KOLOBO SE'R
Desejamos boa sorte
AWA BA SE'R
Boas realizaes
SAUDANDO O OBI (ZELADOR)
Saudaes Com Obi (Seco)


Mo Direita
Nessa hora o
Zelador(a)
ainda com o Obi interio, pede ao Obi o que sedeseja pessoa:
OBI KOSI IK
Obi para que no tenhamos morte
OBI KOSI RN
Obi para que no tenhamos doenas
OBI KOSI F
Obi para que no tenhamos perdas
OBI KOSI J
Obi para que no tenhamos derramamento de sangue
OBI KOSI FTB
Obi para que no tenhamos desentendimentos
OBI KOSI AR IK BBWA
Obi para que a morte no nos veja
Saudaes Com Obi (Seco)

Mo EsquerdaOBI NIBI IK
Obi para evitar a morte
OBI NIBI RN
Obi para evitar as doenas
OBI NIBI F
Obi para evitar as perdas
OBI NIBI J
Obi para evitar derramamentos de sangue
OBI NIBI DN
Obi para evitar obstculos
OBI NIBI FTB
Obi para evitar desentendimentos
OBI SE
O Obi tem fora
PEDIDOS AO OBI (PESSOA)Depois que o zelador(a) tenha feito os
feitos os pedidos, o Obi entregue a pessoa a qual toma o Bori para
que faa seus pedidos. Deve-sesegurar o Obi prximo a boca. Nessa
hora todos devem cantar:
OB KRA LOKN
OB COMOVE-NOS PROFUNDAMENTE O CORAO
GBRGDA

ESCANCARADO
OB KRA LOKN
OB COMOVE-NOS PROFUNDAMENTE O CORAO
GBRGDA
ESCANCARADO
PARTINDO O OBI (OF I)Deve-se pedir
ag
ao Obi e abri-lo. Sacrifique-o, tirando o corao queconsta do broto
da parte interna. Reza-se:
AGO OB
LICENA OB
OB RE RE O
OB DE BOA SORTE
KO TO OWO MJ KEBA
SAUDAMOS-LHE COM AS DUAS MOS PEDINDO AJUDA
Separando as Partes do Ob
Enquanto se separa as talas do Ob reza-se:
OB NI BI IKU
OB PARA EVITAR A MORTE
OB NI BI ARUN
OB PARA EVITAR A DOENA
J OWO EE DI MI OLOFIN
SUPRA-ME DE RIQUEZA MEU LEGISLADOR
PARTINDO O OBI (
OF I
)Deixa-se a mo esquerda ligeiramente aberta, e com a mo direita
toca nospingos d'gua no cho, batendo na mo esquerda e em seguida
tocando natestada, na fronte, nuca, pescoo e mos sempre tocando
antes ao cho.Se tiver pai morto, tocar no dedo do p direito, se me
morta, no dedodo p esquerdo. Se a pessoa tiver os pas vivo, no
tocar nos dedes,dizer apenas
ALAFIN OR RE, ADP
.Com o Obi molhando com a gua da quartinha, toca-se a
testa
,
fronte
,
nuca
,

braos
,
corao
,
dedo do p
. Sempre dizendo:
OBI OR
8
OBI APOBI OKN
Primeira Parte do Ef Or
G FN MI OR
D-me licena cabea
G FN MI ORIS
d-me licena Orix
G FN MI RISNL BB K.
D-me licena Grande Orix, Pai acima de todos!
E por ltimo:OR MO KI E PL !
Cabea eu vos sado delicada e gentilmente!
G Y OLR,
Com licena, salve o Senhor da cabea.
G Y ELD!
Com licena, Salve o Senhor da Criao (Oldmar).
PARTINDO O OBI (
OF II
)Segunda Parte do Ef Or

Tocando a Cabea
G SWJ OR!
D-me licena frente da cabea! Nesta hora toca-se a testa do oficiado.
G LHIN OR!
D-me licena parte de trs da cabea! Toca-se a nuca do oficiado.
G TN OR!
D-me licena lado direito da cabea! Toca-se o lado direito da cabea
dooficiado.
G SI OR!
D-me licena lado esquerdo da cabea! Toca-se a parte esquerda da
cabeado oficiado.
G K OR! OU G RIN OR!
D-me licena o topo da cabea, ou d-me licena meio da cabea bea!
PARTINDO O OBI (
OF III

)
Terceira Parte Do Ef Or

Passando a Banha Vegetal


G SWJ OR!
D-me licena frente da cabea!
- Nesta hora toca-se a testa do oficiado.
G LHIN OR!
D-me licena parte de trs da cabea! Toca-se a nuca do oficiado.
G TN OR!
D-me licena lado direito da cabea!
- Toca-se o lado direito da cabeado oficiado.
G SI OR!
D-me licena lado esquerdo da cabea! Toca-se a parte esquerda dacabea do oficiado.
G K OR! OU G RIN OR!
D-me licena o topo da cabea, ou d-me licena meio da cabea bea! Toca-se o topo da cabea do iniciado.Veja que na terceira parte
dizem-se as mesmas palavras, porm desta vez,passa-se a mistura
feita de Or e efun.

B'SE ESENTAYE
invocao de Abertura Cerimnia de nomeao
Op ni fn Olrun.
Gratido ao proprietrio do reino dos Ancestrais
b Oldmar, Oba jk.
Eu respeito o Criador, o Rei que louvamos em primeiro
M j ln.
Eu acordei hoje
Mo wo'gun mrin ay.
Eu contemplo os Quatro Cantos do Mundo
b lwr. gbgi lr, l'fn ewu l'd, nt Oldmar k p'j e
d,m Olworogb.

Eu respeito o Esprito de Pureza, Aquele que esculpe o pano de Ado, sob a


forma deuma escultura, aquele cuja data da morte no foi alterado pelo filho do
sumosacerdote, que fez todos os chefes que existe na Criao.
Ela omo osin. Ela Omo Oyigiyigi ota omi.
Esprito de Manifestao, filho do Governador. Esprito de Manifestao, filho
dedescendentes de pedra na gua.
Awa di oyigiyigi. A ki o ku wa.
Ns nos tornamos manifestao. A pedra que nasceu do Esprito de
Manifestaonunca vai morrer.
Ela ro a ki o ku mo, okiribiti. Ela ro (Sokale) Orunko If.
O Esprito de Manifestao desceu Terra, ns no mais morrer. Este onome que
damos para o destino.
Entiti ngba ni l'a. Nwon se ebo Ela fun mi.
Ele aquele que nos salvou. Ns fizemos sacrifcio ao Esprito
de Manifestao.
Ko t'ina, ko to ro.
Ele no tem substncia. Ele muito pequeno para ser pensado.
Beni on (Ela) ni gba ni la n'Ife, Oba - a - mola.
Ele ainda entregou os Imortais de todos os problemas, o Chefe de quem sabe
que para ser salvo.
Ela, Omo Osin mo wari o! Ela meji, mo wari o.
O Esprito de Manifestao, filho do governante, eu vos louvo. O
Esprito deManifestao, o Esprito de Manifestao, eu te louvo.
Ela mo yin boru. Ela mo yin boye. Ela mo yin bosise.
Esprito de Manifestao louvar o sacrifcio que abre o caminho. Esprito
deManifestao louvar o sacrifcio que traz a vida. Esprito de Manifestao
louvar osacrifcio que o trabalho prossegue
IGBO DE IFA
A
pessoa
tem
duas
palavras;
so
muito
faladoras,
alegres

efelizes, confiantes,
voluntariosas,
geniosas,
prepotentes,
exigentes
e
tentamsempre impor
sua
vontade.Desta
maneira
adquirem
sempre
inimigos
declarados
eocultos, tornando-se
sofridas
quando
algo
no
sai
do
modo
comoesperavam
e
a fazem

mexerico,
criando
grandes
confuses,
mas
comogeralmente
possuem bom
corao,
logo
se
arrependem
do
que
fazem
e procuram
contornar
a situao
criada
por
eles,
tentando
de
todos
osmodos
reconquistar
as amizades

perdidas.As
pessoas
influenciadas
por
este
Od
costumam
ser
afetuosas
egentis.
O
homem
normalmente
apresenta
caractersticas
femininas.So
pessoas
dotadas
de
gosto
refinado,
observando
os
mnimosdetalhes,
buscando

o
puro
e
a
harmonia.Vestem-se
com
apuro
e
conseguem
valorizar
seus
trajes,
por
maissimples
que
sejam,
parecendo
que
so
roupas
caras,
das
melhores
marcas.Dotados
de
inteligncia

acima
da
mdia. No
amor,
agem
de
forma
sedutora
mas
passiva,
ensejando
a
iniciativado
parceiro
e
fingindo
no
querer
o
relacionamento;
so
inconstantes
e
paraelas
o

amor
ser
eterno
enquanto
durar.
ORIKI
DE
EJIOKO
Kerensele
agbo
nipapo,
lodafun
inle
nipapo,
gere,
nipapo
lorubo
gere,gere,
nipapo
kite
ladafun
osukun
adafan
nibeti,
um
kagbalori.Peronpapo lalo
papo

lorubo
kekere
Ornmil
lofo
untoti
bogbo
tenij.Ase
kundef
imole
adifnun
bonesuku.
Segredos
de
Ejioko
Pega-se
um
pedao
de
galho
de
Obi,
retira-se
a
casca
e
forra-se

todascom
as
contas
do
Oris
da
pessoa.
Na
ponta
inferior
prende-se
um
saquinhode
pano
nas
cores
de
Oris
da
pessoa,
contendo
p
de
cabea
de

peru,
de
et,de
pato,
de
pombo,
de
ajap,
de
coruja
e
a
reza
com
21
folhas
fortes.
Na
ponta
superior,
coloca-se
outro
saquinho
com
5
penas

de
avesdiferentes,
p
de
peru,
de
et,
de
pombo,
de
galo
e
1
chocalho
de
cascavel.
SDEEJIOKO
Awala
Boma
Assentamento
Corta-se
1
toco
de
Iroko,
prende-se
com

massa
dentro
de
um
alguidar com
os
seguintes
ingredientes: bejerecun,
obo
roxo,
osun,
p
de
et,
p
de
aja,
ep,
milho
torrado, banha
de
ori,
efun,
limalha
de
7

metais
(prata,
ouro,
ferro,
cobre, bronze, zinco,
alumnio)
e
o
resto
dos
apetrechos.Foi
gerado
sem
pecado.
E
um
Od
feminino,
diurno,
fixo,
quente
emido.
Correspondncia
zodiacal
Signo
de

Sagitrio.
Correspondncia
planetria
PlanetaJpiter.
Tempo
de
atuao
15
dias
Letra
do
alfabeto
"Ti
1
"
facas.
Quizilas
Probe
seus
filhos
de
comerem
milho
assado,
carne
de
porco
e
portar
Passagem

do
Od
da
casa
2
nas
casas:
3

Transaes
que
exigem
despesa
ou
movimentaes
dedinheiro.
Despesas
relacionadas

escritos,
documentos,escrituras
etc.4

Aplicaes
ou
despesas

visando
segurana
futura.Dinheiro
advindo
de
familiares.5

Despesas
e
gastos
ocasionados
por
um
amor
ou
pelosfilhos.
Diverses
dispendiosas.
Possibilidades
de
ganhos
comarte
ou
coisas
prazerosas.6

Apertos
financeiros,
falta
de
dinheiro,
despesas
ines- peradas
e
indispensveis.7

Possibilidades
de
ganhos
atravs
de
uma
unio
(casa-mento
ou
sociedade).
Despesas
ocasionadas
por
um
ma-trimnio.8


Associao
favorvel
provocando
entrada
de
dinheiro.Despesas
com
morte.
Despesas
inevitveis
e
dinheiroinsuficiente.9

Dinheiro
vindo
de
lugares
muito
distantes.
Despesas
comviagens
importantes.10

Enriquecimento,
ganhos

substanciais
relacionados
aotrabalho.
Despesas
amenizadas
da
influncia
pessoal.11

Efetivo
apoio
pecunirio.
Possibilidades
de
inteno
deempreendimentos.
Rivalidades
causadas
por
dinheiro.
Quando
o
Od
da
casa
3

se
repete
(passa)
nas
casas:
4
P os s ibil ida de
de
venda
de
bens
para
suprir
necessidadesimediatas.
Relacionamento
com
pessoas
idosas.
Estudos

einteresses
por
cincias
antigas.5
Problemas

de
ordem
sentimental.
Relao
amorosamarcante
e
demasiadamente
importante.
6
Sossego
ameaado
por
certos
relacionamentos.
Negciose
transaes
obrigatrios
e
contrrios

vontade.7
Revelaes
sobre
uma
unio
ou

associao.
Documentosrelacionados
a
uma
questo
legal.
Discusses
acirradas
enumerosas.8
Morte
de
uma
pessoa
do
ciclo
de
relaes.
Disputa
ame-nizada
por
uma
herana.
Fim
de
uma

relao.9
Novidades
importantes
vindas
de
muito
longe.
Rela-cionamentos
ou
transaes
com
estrangeiro.
Interesse
por escritos
relativos
a
religio,
poltica
ou
filosofia.10

Novos
relacionamentos.
Possibilidades
de
publicao

deobra
literria.
Importante
transao
dependendo
de
simplesassinatura.11

Busca
de
apoio
e
proteo
em
amigos
requerendo
muitavisitao
e
conversa.12

Mal
entendidos
no
crculo
de

relacionamentos.
Transaocomercial
dificultada
ou
retardada.
Quando
o
Od
da
casa
4
passa
pelas
casas:
5
Forte
influncia
dos
parentes
sobre
os
filhos
ou
sobre
osrelacionamentos
amorosos.
Recepo

em
famlia
reunindo pessoas
idosas
e
influentes.6
Infl un cias
de
um
parente
prximo
trazendo
seguranae
estabilidade
no
trabalho.
Apoio
de
parentes
garantindo
asegurana
no
futuro.7
Incio
ou

fim
de
uma
ligao
amorosa
ocasionado
pelainfluncia
de
familiares.8
P os s ibi lida de
de
morte
de
um
ente
querido
ou
de
umanimal
domstico
muito
amado.10
Acontecimento
importante
provocando
mudanas

bruscasrelacionadas
ao
patrimnio
ou
ao
lar.
Retorno
decoisas passadas
e
quase
esquecidas.
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11

Apoio
efetivo
de
pessoas
prximas
visando
a
seguranano
final

da
vida.12

Desentendimento
com
pessoa
de
idade
avanada.
Velhasq u e s t e s t r a z e n d o n o v o s p r o b l e m a s . P o s s i b i l i d a d e s d e i
nternao
em
hospital,
sanatrio
ou
asilo.
Perda
de
tran-quilidade.
Quando
o
Od
da
casa
5
passa
nas

casas:
6
Problemas
atravs

dos
filhos.
Crianas
doentias.
Casosamorosos
no
ambiente
de
trabalho.7
Possibilidades
nupciais.
Encontros
sentimentais.
Ques-tes
relacionadas
ao
amor
ou
a
crianas,

ocasionandocompromissos,
ligaes,
promessas.8
Mudana
de
sentimentos.
Fim
de
um
amor.
Possibilidadede
ganhos
por
especulaes.
Perigo
para
os
filhos.9
Conquistas
amorosas
em
locais
distantes
ou
durante
umaviagem.

Prazeres
em
companhia
de
estrangeiros.10

Um
acontecimento
marcante
relacionado
a
filhos,
amor,ou
prazer.
Festas,
alegrias,
satisfao.11

Uma
amizade
que
se
transforma
em
amor.

Prazeres
ealegrias
atravs
dos
amigos.
Festas
e
recepes.12

Amores
ilcitos,
prazeres
secretos.
Incidentes
de
ordemsentimental.
Quando
o
Od
da
casa
6
se
repete
(passa)
nas

casas:
11
Proteo
e
apoios
amenizando
todo
o
tipo
de
dificul-dade.
Molstia
aliviada
pela
proteo
e
apoio
de
um
amigo
ou protetor.12

Trabalho
desagradvel.
Incidente
no

trabalho.
Doenaignorada
ou
mal
diagnosticada.
Quando
o
Od
da
casa
7
passa
(se
repete)
nas
casas:
8
Risco
de
vida.
Associao
benfica
e
proveitosa
em
termosfinanceiros.9

Associao
com
estrangeiro
ou
pessoa
do
interior.
Parti-cipao
em
grupo
ou
sociedade
religiosa.10

Disputa
legal
com
superiores
ou
com
o
Estado.
Unioou
associao
influenciando
decisivamente

a
situao.11

Acordo
positivo
possibilitando
dar
e
receber.12

Rivalidades
obscuras
e
misteriosas.
Ligaes
ilegais
e proibidas
causando
atribuies.
Possibilidade
de
adultrio.
Quando
o
Od
da

casa
8
passa
nas
casas:
9

Evoluo,
mudana
de
mentalidade.
Cargo
ou
servidoreligiosa.10

Herana
de
origem
inesperada.
Morte
de
algum
muito prximo.
Mudana
radical

de
situao
para
melhor
(se
o
Odfor
bom)
ou
para
pior
(se
o
Od
for
ruim).11

Morte
de
um
amigo.
Fim
de
uma
amizade
ou

de
uma proteo.12

Morte
de
um
inimigo.
Fim
de
uma
disputa
qualquer.Evoluo
misteriosa.
Quando
o
Od
da
casa
9
passa
nas
casas:
10

Intelectual.
Ambio.

Esperanas.
Viagem
de
grandeimportncia.11

Obteno
do
apoio
necessrio
por
intermdio
de participao
poltica
importante.
12
Opinio
causando
problemas
e
questionamentos.
Privao
deliberdade.
Problemas
e
contrariedade
no

decorrer
de
umaviagem.
Quando
o
Od
da
casa
10
passa
nas
casas:
11

Novas
amizades
dando
apoio
necessrio
em
todas
assituaes.
Protees
importantes.12

Hostilidade

de
pessoas
importantes
e
de
posio
supe-rior.
Incidentes
graves,
problemas
futuros.
Quando
o
Od
da
casa
11
se
repete
na
casa:
12

Cimes
entre
amigos
provocando

incidentes
e
rompimento
derelaes.
Amigos
que
se
transformam
em
inimigos.
Tempo
aproximado
para
realizao
de
um
acontecimento
Se
algum
deseja
saber
em
quanto
tempo
realizar
o

que
pretende,
deacordo
com
as
regras,
deve,
inicialmente,
determinar
qual

a
casa
do
temaem
questo
e
observar
o
Od
nela
surgido,
se
o
referido
Od

apresenta
umavariao
de
tempo
referente

um
dia,
uma
hora,
um
ano
ou
um
sculo
etc.
Como
saber
o
resultado
de
um
empreendimento
Para
sabermos
se

um
empreendimento
qualquer
ser
bem
ou
mal-sucedido,
deve-se
observar
a
tbua
dnica
e
criar
ento
um
novo
Od
pelacopulao
do
Od
contido
na
casa
I
como

o
da
casa
1
6
a
cada
(casa)

Juiz
Superior:
Indica
que
o
objetivo
pretendido
ser
banal
e
pouco
poderacrescentar.
SE
1
a
cada
(casa):
Versatilidade,
negligncia,

tendncia
aos
excessos,
a
se
fazer
passar por
coisas
que
no
condizem
com
a
realidade.
Perdas,
desperdcios,
algo
quese
deteriora.
Ameaa
permanente
de
uma
consecuo.
Falta

de
firmeza psquica
ocasionando
esgotamento
dos
esforos
pessoais.
2
a
cada
(casa):
Impulso
consumista
incontrolvel
e
uma
acentuada
tendncia
a
gastossuprfluos
podendo
provocar
runa
financeira.
Enfraquecimento
ereduo dos

ganhos.
O
dinheiro
deve
ser
tratado
com
muito
respeito para
que
no fique
"de
mal".

preciso
economizar.Palavras
imprudentes
podendo
ocasionar
o
rompimento
deuma relao.
Notcia
desagradvel
trazendo

srios
transtornos.
Absolutafalta
de apoio
dos
raros
amigos.
Relaes
escassas
e
passageiras.
Muitosequvocos
e dificuldades
de
adaptao.
4
a
cada
(casa):
Abandono
de
tradies,
perda
do
patrimnio.
Morte
do

pai
ou
da
me.Residncia
pobre
onde
falta
o
essencial.
Runa
do
pai,
empobrecimento.Abandono
por
parte
dos
parentes,
desunio
em
famlia.
5
a
cada
(casa):
Notcias
de

um
abandono
ou
rompimento
chegando
por
intermdio
decarta
ou
bilhete.
Fim
de
uma
ligao
sentimental.
Aborto.
Perdas
significativas
em
especulaes.
Disperses,
desprazer.Grandes
prejuzos
ocasionados
pelo

jogo.
Privacidade
invadida.
6
cada
(casa):
Perigo
de
perder
o
lar
ou
o
emprego.
Abandono
de
servidores
ou
deauxiliares.
Perda
de
animais
domsticos.
Emagrecimento,
sade
debilitada,escoamento

das
energias
vitais
e
psquicas.
Remdios
nocivos
que podem trazer
complicaes
generalizadas.
7
a
cada
(casa):
Enfraquecimento
do
afeto,
desinteresse
e
infidelidade
do
cnjuge.Possibilidade
de
divrcio.
Libertinagem
num
relacionamento.

Tensonervosa.
Perda
de
uma
lide
judicial
ou
constrangimento
causado
por ao legal.
Afastamento
dos
scios.
8
a
cada
(casa):
Decepes,
masoquismo.
Ligaes
ou
casamento
sem
suportefinanceiro.
Dilapidao
dos

bens
herdados.
Fracasso
total
deum empreendimento
ou
prenncio
de
morte.
9
a
cada
(casa):
Dificuldades
relacionadas
a
impostos
ou
contribuies
sociais.Inimigos dissimulados. Materialismo, atesmo, m-f. Prtica
decharlatanismo,
provavelmente
no
aspecto
religioso.
Permanente
estado

decrtica.
Viagens
nefastas
ocasionando
perdas
em
lugaresdistantes. Esterilidade.
10
a
cada
(casa):
Possibilidade
de
fracasso,
revs,
runa
ocasionados
pelo
maudirecionamento
e
a
m
orientao.
Perda
do
emprego
ou

de
atividade profissional.
Conduta
falha
ocasionando
todo
tipo
de
revs.
11
a
cada
(casa):
Falta
de
proteo
na
vida,
traio
de
inimigos,
solido
eabandono. Falsas
esperanas,
relaes
nefastas.

Nenhuma
projeo
da personalidade
ou das
realizaes,
ocasionando
obscurantismo
e
anonimato.
12
a
cada
(casa):
Provas
impostas
que
afastam
da
luta
diria
e
dificultam
o
sucesso
dos planos.
Ameaa
constante

de
acidentes
ou
doenas
nas
vistas.
Envolvimentoem processo desastrosos que poder resultar em condenao
eaprisionamento.
Tendncias
ao
desequilbrio
mental.
13
a
cada
(casa)

Testemunha
do
Passado:
Necessidade
permanente
de
se
refazer,
de
recuperar

o
que
foi
perdido.Para
que
isto
acontea
falta
vontade,
energia,
disciplina.
14
a
cada
(casa)

Testemunha
do
Futuro:
Dificuldades
e
carncias
futuras.
15
a
cada
(casa)


Juiz:
Diminuio
dos
recursos,
das
energias,
de
tudo
enfim.
Juiz
Superior.Aconselha
a
buscar
auxlio
e
recursos
para
que
o
objetivo
possa
ser alcanado.
BR
1
a
cada

(casa):
Determina
extroverso,
generosidade,
benevolncia,
sade
exuberantee
tendncia
a
gastar
demasiadamente.
Atitudes
altrustas,
ideias
liberais
e progressistas.
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3
IGBO
IF
Na
Floresta
Sagrada
de
IfOs

Segredos
do
Orculo
de
IfRevelados
P
ESQUISA
A
NTROPOLGICA
Paulo
Ftogun
de
Lacerda,
Ph.D
T
TULO
O
RIGINAL
IGBO-IF:
HOLLY
FOREST
OF
IFMEETING
WITH
16
ODU
A
NTHROPOLOGICAL
R
ESEARCH
Athelia

Henrietta
Press-Publishingin
name
of
ORUNMILA New
York,
USA
T
RADUO
DO
A
UTOR
(C) 2010Todos
os
Direitos
Reservados
Prefci de
Claude
Lvi-Strauss(Collge
de
France/Paris)
4

Copyright
2010.by Paulo Fatogun de Lacerda,PhDEditions Collge de France
Paris-France
Traduzido
da

Edio
Americana
1Vol.(c) by Paulo Fatgun de Lacerda,PhD
2010
Traduo
Paulo Ftogun
de Lacerda,
Ph.DReviso
de
Traduo
Agnes Regina de Setade Lacerda
Diagramao
Agnes Reginade Seta deLacerdaRevisoO Autor
Proibida
a
reproduo
total
ou
parcial
desta
obra,de
qualquer
forma
ou
meio
eletrnico,
mecnico,inclusive
atravs

de
processos
xerogrficos,sem
permisso
expressa
do
Autor
Qualidade de santo

YEMONJA
Yemanj Asdgba ou Soba: a mais velha, manca de uma perna devido a
umaluta com Exu, rabugenta, e feiticeira, fala de costas, gosta de fiar seu
cristal.Comanda as caadas mais profundas do oceano, tem afinidade com
Nan.Veste branco.Yemanj Akur: Vive nas espumas do mar, aparece vestida
com lodo do mar ecoberta de algas marinhas. Muito rica e pouco vaidosa.
Adora carneiro. Comecom Nan.Yemanj Ataramaba: Nessa forma ela est no
colo de seu pai Olokun.Yemanj Ataramogba ou Iyku: Vive na espuma da
ressaca da mar.Yemanj Ayio: Muito velha. Veste sete anguas para se
proteger. Vive no mar edescansa nas lagoas. Come com Oxum e
Nan.Yemanj Iya Masemale ou Iamasse: a me de Xang e quem cuidou
deOxumar. Esposa de Oranian e muito festejada durante as festas
consagradas aseu filho Xang. As suas contas so branco leitosas, rajadas de
vermelho e azul.Yemanj Iyemoyo, Awoy; Yemuo; Y Ori ou Iemowo: uma
das mais velha,possui ligao com Oxal, o seu fundamento est no ori,
representa a vida, podecurar doenas da cabea. Veste branco e
cristal.Yemanj Konla: O seu mito conta que ela afoga os pescadores.Yemanj
Maleleo ou Maiyelewo: Esta Yemanj vive no meio do oceano no lugar onde se
encontram as sete correntes ocenicas.Yemanj Odo: Tem aproximao com
Oxum, e vive na gua doce sendo muitofeminina e vaidosa.Yemanj Ogunt:
Considerada a nova guerreira, dona da espada, esposa deOgum ferreiro
(Alagbed) e me de Ogum Akor e Oxssi. O seu nome significaaquela que
contm Ogum. Vive perto das praias, no encontro das guas com as
pedras. Traz na cintura um faco e todas as ferramentas de Ogum.
Vestebranco; azul marinho, cristal, ou verde e branco.Yemanj Oloss ou Bos:
Come com Oxum e Nan. Veste verde-clara e suascontas so branco cristal.
a Yemanj mais velha da terra de Egbado.Yemanj Oyo: Benfica, muito
feminina, saudada na cerimnia do Pad, vestede branco, rosa e azul
claro.Yemanj Saba: Fiadeira de algodo, foi esposa de Orunmil.Yemanj
Sessu, Sesu, Yasessu ou Susure: Ligada gestao. Voluntariosa
erespeitvel, mensageira de Olokun, o deus do mar. Vive nas guas sujas do
mar e muito esquecida e lenta. Come com Obaluaiy e Ogum. Alm do

prprioassentamento, tem que se assentar Oxum e Obaluaiy. Veste branco,


verdegua e suas contas branco cristal.Yemanj Yina ou Malel: Aquela que
os filhos sempre sero peixes. Tambmconhecida como Marab, mora nas
guas mais profundas. a sereia, ligada reproduo dos peixes; vem sempre
a beira do mar apanhar as suas oferendas;est ligada a Oxal e Ex.
OXAL / OXAGUIAN
Oxal Ajagemo: Para o qual durante a sua festa anual em Ed, dana-se
erepresenta-se com mmicas, um combate entre ele e Oluniwi, no qual este
ltimosai vencedor.Oxal Akire ou Ikire: um valente guerreiro muito rico que
transforma em surdoe mudo a quem o negligencia.Oxal Alase ou Olorogbo:
Salvou o mundo fazendo chover num perodo deseca.Oxal Etko: Caminha
com Oxagui, inquieto. Vive nas matas e come todo otipo de carne
branca.Oxal Eteto Ob Dugbe: Outro guerreiro, ligado a Orixal.Oxal
Lejugbe: muito confundido com Oxalufan; por ser vagaroso e indeciso.Muito
chegado a Ayr. Come com Yemanj e Oxalufan. Come tambm todo tipode
carne branca.
Oxal Obatal: o mais velho dos orixs. O grande rei branco; raiz de todos
osoutros Oxals. Ele no feito, faz-se Ayr ou Oxum Opara. o pai de
Oxalufanque por sua vez o pai de Oxagui. Por ser muito grande e poderoso,
Obatalno se manifesta, sua palavra transforma-se imediatamente em
realidade.Representa a massa, o ar, as guas frias e imveis do comeo do
mundo,controla a formao dos novos seres, o senhor dos vivos e dos
mortos.Oxal Ok: Divindade da agricultura e colheita dos inhames novos e a
fertilidadeda terra. Orix Nag, pouco conhecido no Brasil. Na poca da
chegada dosescravos, no deram muita importncia a este orix, considerando
como orixda agricultura, em seu lugar Ogum e dos gros Obaluaiy. Quando
se manifestaleva um cajado de madeira que revela sua relao com as
rvores, traz umaflauta de osso que lembra sua relao com a sexualidade e a
fertilidade. confundido com Oxal, pois veste-se de branco. Seu Opaxor, no
Brasil, confeccionado em madeira. Sendo um Orix raro, tem poucas
qualidadesconhecidas. um Orix rico.Oxal Olofon Ajigna Koari: Aquele que
grita quando acorda (conhecido pelonome de Oxalufan).Oxal Orinxal, Orixal
ou Obatal: casado com Yemanj, suas imagens socolocadas lado a lado e
cobertas com traos e pontos desenhados com efum, noIlsin, local de
adorao, dizem que Yemanj foi a nica mulher de Orixal umcaso
excepcional de monogamia entre orixs e ebors.Oxal Oxaluf (Orix Ol
Fon): Orix velho e sbio, cujo templo Ifn poucodistante de Oxogb, a
cerimnia de saudaes de dezasseis em dezasseisdias. Orix muito velho,
de idade avanada, aleijado, lento, movendo-se commuita dificuldade. Dana
apoiado no opaxor. Treme de frio e velhice. Detesta aviolncia, disputas e
brigas. No come sal e nem dend; odeia cores fortes,principalmente o
vermelho. A ele pertencem os metais e substncias brancas;no suporta
cavalos.oxalguia_carybeOxal Osogui ou Oxaguian (Orix Ogiyan): Orix
jovem e guerreiro, cujotemplo principal se encontra em Ejigb. Tomou o ttulo
de Eleejigb Rei deEjigb uma de suas caractersticas e o gosto pelo inhame
pilado chamado lyn,que lhe valeu o apelido de Orisa-Je-Iyn ou Orisjiyan. A
tradio exige que oshabitantes de dois bairros Xol e Ok Map lutem uns
contra os outros a golpesde varas. o nico que tem autorizao de enfeitar
seus colares brancos compedras azuis, chamadas Seguy. Est ligado ao culto

de Iroko e dos espritos,assim como a fertilidade e o culto ao inhame. o pai


de Oxossi Inl, come comOgunj, Oxossi Inl, Air, Exu, Oy e Onira. Tem
muito fundamento com Oypois, o dono do Atori, fundamento que lhe foi
dado por ela, motivo pelo qual as
pessoas de Guian devem agradar muito a Oy. Vem pelos caminhos de
Onira;tem ligao forte com Exu. Seus filhos devem evitar brigas e mentiras
eprincipalmente, no devem enganar a Ogum.Oxal Ogiyan Ewlee Jiigbo:
Senhor de Ejigb (conhecido pelo oxaguian.
OYA
Qualidades:Oy BinikOy SenoOy AbomiOy GunnOy BagnOy
OnrOy KodunOy MaganbelleOy YapopoOy OnisoniOy BagbureOy
TopeOy FiliabaOy SemiOy SinsirOy SireOy Gbale ou Igbale (aquela que
retorna a terra)que se subdivide em:* Oy Gbale Funn* Oy Gbale Fure* Oy
Gbale Guere* Oy Gbale Toningbe* Oy Gbale Fakarebo* Oy Gbale De* Oy
Gbale Min* Oy Gbale Lario* Oy Gbale AdagangbarEstas Oys Gbale ou
Igbale esto ligadas ao culto dos mortos, quando danamparecem expulsar as
almas errantes com seus braos. Tem forte fundamentocom Omulu, Ogun e
Ex.Oy Mesan Um de seus eptetos. Esprito meio animal meio mulher, foi
esposade Oxssi e XangOy Petu Nesse aspecto ela convive com Xang.
Senhora dos ventos, esposade Xang e amante de Ossain, fundamento com
as rvores e suas folhas,guerreira usa cobre.Oy Onira Rainha da cidade de
Ira, guerreira e agressiva, companheira deOxum, dona das estradas,
principalmente com nas encruzilhadas, tem quizilacom Ogum.
Oy Odo Simboliza o amor e o sexo, o prazer, fundamento na gua.Oy
Bagan Fundamento com OxossiOy Egunita Fundamento com Ogum Wari
e OdeOy Onisoni Fundamento com OmulOy Tope Uma de suas formas.
Fundamento com Ogum SoroquOy Agangbele Nesse caminho mostra a
dificuldade quando a gerao defilhos.Oy Lesseyen Uma das Igbales que
mora no prprio Lesseyen.Oy Ate Oju Orix Igbale num aspecto dificil de
Oy quando caminha comNana.Oy Ogaraju uma das mais antigas no
Brasil.Oy Arira Uma de suas formas.Oy Doluo Er Ossain; culto
Nag.Oy Kodun Er com Oxaguian.Oy Bamila Er Olufon.Oy Kedimolu
Er Oxumare = Omolu
.
LOGUN ED
logun apanan :Logun Ed Loko: Tem fundamentos com Exu.Logun Ed Ybain:
um recm nascido Apanan: Todos comem com Exu eOxossi. Seus
fundamentos esto em sua me de criao, Oxum Onira, sem elaLogun no
caminha. Toda pessoa de Logun tem que assentar Oxum Onira e deOxum
Onira tem que assentar Logun. Assenta-se tambm Ybualamo, Yponda
eOpar.
XANGO / AYRA
QUALIDADESAlufan: idntico a um Air. Confundido com Oxalufan. Veste
branco e suasferramentas so prateadas.Alafim: o dono do palcio real,
governante de Oy. Vem numa parte de Oxale caminha com Oxaguian.

Afonj: o dono do talism mgico dado por Oy a mando de Obatal;


aqueleque fulmina seus inimigos com o raio. Come com Yemanj sua me.
Patrono deum dos terreiros mais tradicionais e antigos da Bahia, o Ax Op
Afonj, oXang da casa real de Oy. Nesse avatar Xang Afonj aquele
que estsempre em disputa com Ogum. Um dos mitos que relata tal passagem
nos contaque Afonj e Ogum sempre lutaram entre si, ora disputando o amor
da me,Iemanj, ora disputando o amor de suas eternas mulheres, Oy, Oxum
e Oba.Aganju: Significa terra firme. Tem perna de pau e casado com
Yemanj. ofilho mais novo de Oranian. o mais cruel, aquele que leva o
corao doinimigo na ponta da lana, o Xang amaldioado que matou e
comeu a prpriame.Agogo / Agodo / Ogodo: Muito ruim e brutal, inclinado a
dar ordens e a ser obedecido, foi ele quem raptou ob. Come com Yemanj.
Neste caminho; Xangsegura dois Oxs (machados). Sendo o seu dn r
composto de dois gumes e originrio de Tap. aquele que, ao lanar raios e
fogo sobre seu prprioreino, e o destri.Baru: Veste-se de marrom e branco.
Conta o mito em que Xang recebe deOxal um cavalo branco como presente.
Com o passar do tempo, Oxal voltouao reino de Xang Baru, onde foi
aprisionado, passando sete anos numcalabouo. Calado no seu sofrimento,
Oxal provocou a infertilidade da terra edas mulheres do reino de Baru. Mas
Xang Baru, com a ajuda dos babalawos,descobriu seu pai Oxal preso no
calabouo de seu palcio. Naquele dia, elemesmo e seu povo vestiram-se de
branco e pediram perdo ao grande orix dacriao, terminando o ato com
muita festa e com o retorno de Oxal a seu reino.Assim seus descendentes
mticos agiro sempre como um jovem desconfiado,ambicioso, elegante,
teimoso, hospitaleiro, galante; neste avatar, e somenteneste, Xang surge
como um rei humilde e solidrio com a causa de seu povo.Bad: o mais
jovem vodum da famlia do raio, cujo chefe Keviosso,corresponde ao Xang
jovem dos nagos. o irmo de Loko. Usa roupa azulcom faixa atada
atrs.Jakuta: aquele que atira as pedras, a encarnao dos raios e troves.
aprpria ira de Olorun, o Deus criador. o senhor do edun-ar, a pedra de
raio.Conta o mito que o reino de Jacut foi atacado por guerreiros de
povosdistantes, num dia em que seus sditos descansavam e danam ao som
dostambores. Houve muita correria, muita morte, muitos saques. Jacut
escapoupara a montanha seguido de seus conselheiros, donde apreciava o
sofrimentode seu povo. Irado, o rei chamou sua mulher Ians, que, chegando
com o vento,levou consigo a tempestade e seus raios. Os raios de Ians
caram como pedrasdo cu, causando medo aos invasores, que fugiram em
debandada. Mais umavez, Jacut fora acudido por Ians, e mais, sua eterna
amante deu-lhe, dessafeita, o poder sobre as pedras de raio, o edun-ar.
Gente de Jacut tem esprito
de um velho pensador, justiceiro, incansvel, brutal, colrico,
impiedoso,preocupado com a causa dos outros.Koso ou Obacoss: Em sua
passagem pela cidade de Koss, Xang recebe onome de Obacoss, ou seja,
o rei de Koss. Conta o mito que, depois de passar pela terra dos tapas, Xang
refugiou-se na cidade de Koss, mas a dor de haver destrudo seu povo, levou
o rei a suicidar-se. No momento da morte de Xang,Ians chegou ao Orum e,
antes que Xang se tornasse um Egun, pediu aOlodumare que o transforme
num orix. Assim Xang foi feito orix pelo pedidode sua mulher Yans. Os
filhos de Obacoss so serenos, tiranos, cruis,agressivos, severos, amorosos,

moralistas.Oranif: o justiceiro, reto e impiedoso, que mora na cidade de


if.Tapa: muito conhecido pelo seu temperamento imperioso e viril. No
perdoaos erros de seus filhos.Air Intile: o filho rebelde de Obatal. Air Intil
foi um filho muito difcil,causando dissabores a Obatal. dele o mito que
conta a primeira vez que AirIntil se submeteu a algum. Air tinha sempre ao
pescoo colares de contasvermelhas que Obatal desfez e alternou as contas
encarnadas com as contasbrancas dos seus prprios colares. Obatal
entregou a Intil o seu novo colar,vermelho e branco. Daquele dia em diante,
toda terra saberia que ele era seufilho. E para terminar o mito, Obatal fez com
que Air Intil o levasse de voltaao seu palcio pelo rio, carregando-o em suas
costas. Neste caminho, Air Intild aos seus filhos um ar altivo e de sabedoria,
prepotente, equilibrado,intelectual, severo, moralista, decidido.Air Igbonam
(Agoynham) ou Ibon: considerado o pai do fogo, tanto que namaioria dos
terreiros, no ms de junho de cada ano, acontece a fogueira de Air,rito em que
Ibon dana sempre acompanhado de Ians, danando e cantandosobre as
brasas escaldantes das fogueiras.Air Mofe, Osi ou Adjaos: o eterno
companheiro de Oxagui.Alguns constam ainda Oranian, que seria seu pai;
Dad seu irmo, Aganju umdos seus sucessores, Ogodo que segura dois oxs,
sendo o seu dn rcomposto de dois gumes e originrio de tap; Os Air
seriam muito velhos,sempre vestidos de branco e usando segi (contas azuis)
em lugar dos coraisvermelhos, e seriam originrios da regio de Sav.Existe
tambm opinio formada por muitos, baseada na mitologia e nas
diversasfontes sobre as origens de Xang, que Oranian seria seu pai; Dad
seu irmo,Aganju um dos seus sucessores, e Ogodo, o que segura dois oxs,
sendo o seudn r composto de dois gumes e originrio de tap.Os Air
so as qualidades de Xang muito velhos, sempre vestidos de branco e
usando segi (contas azuis) em lugar dos corais vermelhos, e sero originrios
daregio de Sav. H no entanto actualmente quem considere que Air seria
umOrix diferente e no uma qualidade de Xang. Esta questo requer
aindaalgum estudo e pesquisa sria
OB OU YBA
QUALIDADES1) Ob Gideo2) Ob RewEm qualquer das suas qualidades
uma guerreira destemida, mas ressentida.Veste-se de vermelho, branco e
dourado. Carrega espada e escudo. Gosta deacaraj, aberm, feijo fradinho,
cabras, galinhas e coquns. Recebe culto squartas-feiras e os seus filhos so
em pequeno nmero.
EW
Ew Gebeuyin: A primeira a surgir no mundo. Faz os banhos de ervas
darempositivamente e traz a abundncia de alimentos. Veste vermelho
maravilha eamarelo claro. Come com Omolu, Oy e Oxum. Nas tempestades
ela pode setransformar numa serpente azulada.Ew Gyran: a deusa dos
raios do sol. Controla os raios solares para que elesno destruam a terra. a
formao do arco-ris duplo que aparece em torno dosol. Metade Ew e a

outra Bessem. Platina, rubi, ouro e bronze vo em seuassentamento. Come


com Omolu, Oxum e Oxossi.
NAN
Qualidades de NanNan Abenegi: Dessa Nan nasceu o Ib Odu, que a
cabaa que trazOxumar, Oxossi Olod, Oya e Yemanj.Nan Adjaoci ou
Ajosi: a guerreira e agressiva que veio de If, as vezesconfundida com Ob.
Mora nas guas doces e veste-se de azul.Nan Ajap: a guardi que mata,
vive no fundo dos pntanos, um Orixbastante temido, ligado a lama, a
morte, e a terra. Veio de Ajap. Est ligadaaos mistrios da morte e do
renascimento. Destaca-se como enfermeira; cuidados velhos e dos doentes,
toma conta dos moribundos. Nela predomina a razo.Nan Asainan:
Provisoriamente sem dados inerentes a este caminho do OrixNan.Nan
Buruku: Tambm chamada Ol waiye (senhora da terra), ou Ol wo(senhora
do dinheiro) ou ainda Olusegbe. Este Orix veio de Abomey; ligado gua doce
dos pntanos, usa um ibir azul.Nan Iyabahin: Provisoriamente sem dados
inerentes a este caminho do OrixNan.Nan Obaia ou Oby: ligada a
gua e a lama. Mora nos pntanos; usacontas cristal vestes lils e veio do pas
Baribae.Nan Omilar: a mais velha, acredita-se ser a verdadeira esposa de
Oxal.Associada aos pntanos profundos e ao fogo. a dona do universo,
averdadeira me de Omolu Intoto. Veste musgo e cristal.
Nan Sav: Veste-se de azul e branco, e usa uma coroa de bzios.Nan Ybain:
a mais temida. Orix da varola. Usa cor vermelha, a principal,come directo
na lagoa, dando origem a outros caminhos. Para cham-la, a ekejitem que ir
batendo com seus ots para faz-la pegar suas filhas.Nan Opor: Veio de
Ketu, coberta de sun vermelho. a me de Obaluaiy,ligada a terra, temida,
agressiva e irascvel.
OSUN
SUN ABALU (Agba ilu) uma velha sun, a mais idosa de todas, e chefe
dasmulheres. Maternal av amorosa uma mulher que tem numerosos filhos
enetos. Mas bastante severa e autoritria. Usa azul claro. E abb- SUN
IJIMU (ou Ajmu, ou Jimu) outro tipo de sun velha. Veste-se de azulclaro ou
cor de rosa. Leva abb e seus colares so feitos de contas de cristalamarelo
escuro. Representa um tipo semelhante a Abalu, mas talvez maismeiga.- IYA
OMI a sun saudada no sir, tambm idosa. aquela que faz asperguntas a
Esu no jogo divinatrio de If.- SUN ABOTO uma sun muito jovem e
vaidosa, que usa colares de contasde loua amarelo claro.- SUN APAR
seria a mais jovem das sun, e um tipo guerreiro queacompanha gn (ou
Sng) vivendo com ele pelas estradas; dana com elequando se manifestam,
juntos numa festa; leva uma espada na m o e podevestir-se de cor de rosa.SUN AJAGURA, outra sun guerreira que leva espada, jovem, casada
comAganju, rival de Yasan. Representa um tipo semelhante a Apar; Apara
parece,porm mais agressiva, e Ajugura mais orgulhosa.- YEYE OKE ,
provavelmente, a mesma que Yeye Loke, tipo muito guerreiro.- YEYE POND
(ou sun Ipond ) tambm uma sun Guerreira, casada comssi Iboalama,
me de Logun Ed . Yeye Pond a verdadeira sun ijesa queveio de Ijesa ou
de Ipond Vive no mato com o marido, leva uma espada eveste-se de amarelo
ouro. E desconfiada, astuta, observadora, intuitiva.

- YEYE ODO a sun das fontes; talvez seja a mesma que y mi Odo ou
IyaNodo, um tipo Yemnj.- YEYE OGA uma sun velha e rabugenta.- YEYE
KAR um tipo de sun mais velha, autoritria guerreira e agressiva.- SUN
WUJ uma sun maternal e generosa, saudada no pd.- YEYE IPETU
deve ser Oya Petu
OMOLU / OBALUAYE
QUALIDADESAfoman /Akavan: Tem ligao com Ex. Afomo significa
contagiante, infecciosoArinwarun (ou wariwaru): um ttulo de
xapanan.Azonsu / Ajansu / Ajunsu: Tem fundamentos com Oxal, Oxumare e
Ogum. extrovertido. ligado ao tempo, as estaes do ano e ao culto da
terra. overdadeiro dono do cuscuzeiro. Veste de vermelho, preto e branco, na
pernaesquerda leva uma pulseira de ao.Azoani: jovem, veste preto e
branco. Tem caminhos com Iroko, Oxumar,Iemanj e Oy.Arawe / Arapan:
Tem fundamento com Oy.Ajoji / Ajagun: Tem fundamentos com Ogun e
Oxagian.Avimaje / Ajiuziun: Tem fundamento com Nana e Ossain.Ahosuji /
Seg: Tem ligao com Yemanj e Oxumare / Besn.Afenan: velho, dana
curvado, veste a estopa e carrega duas bolsas de ondetira as doenas. Veste
de amarelo e preto. Todas as plantas trepadeiraspertencem-lhe. Tem caminhos
com Oxumar e Oy, de quem companheiro,dana cavando a terra com
Intoto para depositar os corpos que lhe pertencem.Intoto: Suas contas so
vermelho e preto. um orix cultuado em seuassentamento e no vira na
cabea de ningum. O Iyw feito de Oxum ouAzoani. D-se comida a terra.
Este orix Abk, portanto no se raspa, poisrepresenta o fundo da terra.
Come com Ew, Oy e Ik. Seus assentos socultuados ao lado de Nan e
Yemanj.Jagun Agbagba: tem fundamento com Oy.Jagu Jagun ou Ajagun:
jovem e guerreiro; leva na mo uma lana chamadaok; Tem caminhos com
Ogunj, Oxaguian, Ayr, Exu e Oxalufan. No comefeijo preto e o nico que
come Igbin (Caracol).Posun/Posuru: o mesmo Azunsun do Gege, louvado
como Possun no ketu ena Angola, tanto Iroko como Tempo. Come
diretamente da terra. Sua danamostra claramente sua ligao discreta com
Exu e com a terra, dana comgarras na mo. Tem caminhos com Intoto, Iroko e
Oy.
Savalu / Sapek: Tem forte fundamento com Nan.Soponna / Sapata /
Sakpat: o mais antigo; proibido falar o seu nome. Emfrica quando se fala
o seu nome, coloca-se mel na boca. Come com Exu e temfundamento nas
encruzilhadas. Tem caminhos com Oxssi e o deus da varolae das doenas
de pele. Usa contas brancas e pretas.Tetu / Etetu: jovem e guerreiro. Come
com Ogum e Oy. Veste de branco,preto e vermelho

OSSAIN
agu:
OXUMAR

QualidadesDAN-Corresponde ao nome Jeje de Oxumar e, no Alaktu,


constitui umaqualidade deste ltimo: a cobra que participou da criao.
uma qualidadebenfica, ligada chuva, fertilidade e abundncia; gosta de
ovos e de azeitede dend. Como tipo humano, generoso e at
perdulrio.Dangb um Oxumar mais velho que seria o pai de Dan;
governa osmovimentos dos astros. Menos agitado que Dan, possui uma
grande intuio epode ser um adivinho esperto.Becm Dono do terreiro do
Bogun, veste-se de branco e leva uma espada.Becm um nobre e generoso
guerreiro, um tipo ambicioso, combativo deOxumar, menos afectado e menos
superficial que Dan. Aido Wedo, tambm uma qualidade de Oxumar
conhecida no Bogun.Azaunodor o prncipe de branco que reside no Baob,
relacionado com osantepassados; come frutas e leva tudo de dois.Frekuen
o lado feminino de Oxumar, representado pela Serpente maisvenenosa. O
lado masculino de Oxumar geralmente representado pelo Arco-ris.O orix
possui ainda vrios outros nomes na frica como no Brasil, que comoacontece
com todos os outros Orixs, se referem a cidades, lendas ou cultosespecficos
de uma determinada regio, e com isso ganha suas particularidadese
costumes; alguns dessas outros nomes so: Akemin, Botibonan,
Besserin,Dakemin, Bafun, Makor, Arrolo, Danbale, Foken, Darrame, Araka,
Averecy,Akoledura e Bakil. muitas vezes discutida tambm a sua natureza
andrgina, ou se quisermos, asua dupla natureza masculina e feminina, mas
sobre este tema, vou preferir mais adiante, neste mesmo blog, apresentar um
artigo que fala deste aspecto danatureza do Orix e com isso, procurarei
desmistificar umas quantas situaesem torno do tema.

ODE/OXOSSI
Ybualamo velho caador come nas guas mais profundas dos rios
mito que Ybualamo o verdadeiro pai de Logun Ed. Apaixonado por Oxum
evendo-a no fundo do rio, ele atirou-se nas guas mais profundas em busca
doseu amor.Sua vestimenta azul celeste, como suas contas. Come com
Omolu Azoani.Usa um capacete feito de palha da costa e um saiote de
palha.INLE o filho querido de Oxoguian e Yemonja. Veste-se de branco
emhomenagem a seu pai. Usa chapu com plumas brancas e azuis claro.
toamado que Oxoguian usa em suas contas um azul claro de seu filho. Come
comseu pai e sua me (todos os bichos) e tem fundamento com Ogunj.DANA
DANA Tem fundamento com Exu, Ossain, Oxumar e Oya. ele orix que
entra na mata da morte e sai sem temer Egun e a prpria morte.Veste azul
claro.AKUERERAN Tem fundamento com Oxumar e Ossain. Muitas de
suascomidas so oferecidas cruas. Ele o dono da fartura. Ele mora
nasprofundezas das matas. Veste-se de azul claro e tiras vermelhas. Suas
contasso azul claro. Seus bichos so: pavo, papagaio e arara, tiram-se as
penas ese solta o bicho.OTYN Guerreiro e muito parecido com seu irmo
Ogun, vive na companhiadele, caando e lutando. muito manhoso e no tem
carter fcil. Muito valenteeste sempre pronto a sacar sua arma quando
provocado. No leva desaforos ecastiga seus filhos quando desobedecido. Usa
azul claro e o vermelho, contaazul, leva capangas, roupas de couro de
leopardo e bode. Tem que se dar comida a Ogun.MUTALAMBO Tem
fundamento com Exu.GONGOBILA um Oxssi jovem. Tem fundamento
com Oxal e Oxum.KOIF - No se faz no Brasil e na frica, pois, muitos de

seus fundamentosesto extintos. Seus eleitos ficam um ano recolhidos,


tomando todos os dias obanho das folhas. Veste vermelho, leva na mo uma
espada e uma lana. Comecom Ossain e vive muito escondido dentro das
matas, sozinho. Suas contas soazuis claras, usa capangas e braceletes. Usa
um capacete que lhe cobre todo orosto. Assenta-se Koif e faz-se Ybo, Ynl ou
Oxum Kar; trinta dias aps, faz-se toda a matana.AROL Propicia a caa
abundante. invocado no Pad. um dos mais belostipos de Oxssi. Um
verdadeiro rei de Ketu. As pessoas dele so muitoantipticas. Jovem e
romntico, gosta de namorar, vive mirando-se nas guas,apreciando sua
beleza. Come com Ogun e Oxum. Veste azul claro, aprecia acarne de veado e
gil na arte de caar.
KARE ligado as guas e a Oxum, porm os dois no se do bem,
pois,exercem as mesmas foras e funes. Come com Oxum e Oxal. Usa
azul e umBant dourado. Gosta de pentear-se, de perfume e de acaraj. Bom
caador mora sempre perto das fontes.WAWA Vem da origem dos rixs
caadores. Veste-se de azul e branco, usaarco e flecha e os chifres do touro
selvagem. Come com Oxal e Xang, pois,dizem que ele fez sua morada
debaixo da gameleira. Est extinto, assenta-seele e faz-se Air ou Oxum
Kar.WAL velho e usa contas azuis escuro. considerado como rei na
frica,pois, seu culto ligado, diretamente, a pantera. muito severo,
austero,solteiro e no gosta das mulheres, pois, as acha chatas, falam
demais, sovaidosas e fracas. Come com Exu e Ogun.OSEEWE ou YGBO
o senhor da floresta, ligado as folhas e a Ossain, comquem vive nas matas.
Veste azul claro e usa capacete quase tapando o seurosto.OF No
qualidade, significa, o arco e a flecha do caador, sendo deOxssi o seu
principal apetrecho.TF-TF - O caador arqueiro, aquele que exmio
atirador de flechas, predicado que se diz de ss.ERINL tambm um
outro Oxssi, que, a exemplo de Inl, cujo cultotambm caiu no obscurantismo,
acabando por tornar-se qualidade de Oxssi.TOKUERN O caador
quem mata a caa, diz-se da actuao do caador.OTOKN SS Embora
muitas vezes seja citado como uma qualidade, no qualidade, um ork que
significa o caador que s tem uma flecha . Ele noprecisa de mais nenhuma
flecha porque jamais erra o alvo.Ttulo que Oxssi recebeu ao matar o pssaro
de ymi Elye. No fazendoparte do rol dos caadores que possuam vrias
flechas, Oxssi era aquele ques tinha uma flecha.Os demais erraram o alvo
tantas vezes quantas flechas possuam, mas, Oxssicom apenas uma flecha
foi o nico que acertou o pssaro de ymi, ferindo-ocom um tiro certeiro no
peito.Por essa razo que ele no recebe mel, pois o mel um dos
elementosfabricado pelas abelhas, que so tidas como animais pertencentes a
Oxum,mas, tambm s ymi Elye.Ento, w (proibio) para Oxssi. Por
essa razo tambm, que se dpara Oxssi o peito inteiro das aves, como
reminiscncia desse tn.
OSSAIN
agu:
OXUMAR
QualidadesDAN-Corresponde ao nome Jeje de Oxumar e, no Alaktu,
constitui umaqualidade deste ltimo: a cobra que participou da criao.

uma qualidadebenfica, ligada chuva, fertilidade e abundncia; gosta de


ovos e de azeitede dend. Como tipo humano, generoso e at
perdulrio.Dangb um Oxumar mais velho que seria o pai de Dan;
governa osmovimentos dos astros. Menos agitado que Dan, possui uma
grande intuio epode ser um adivinho esperto.Becm Dono do terreiro do
Bogun, veste-se de branco e leva uma espada.Becm um nobre e generoso
guerreiro, um tipo ambicioso, combativo deOxumar, menos afectado e menos
superficial que Dan. Aido Wedo, tambm uma qualidade de Oxumar
conhecida no Bogun.Azaunodor o prncipe de branco que reside no Baob,
relacionado com osantepassados; come frutas e leva tudo de dois.Frekuen
o lado feminino de Oxumar, representado pela Serpente maisvenenosa. O
lado masculino de Oxumar geralmente representado pelo Arco-ris.O orix
possui ainda vrios outros nomes na frica como no Brasil, que comoacontece
com todos os outros Orixs, se referem a cidades, lendas ou cultosespecficos
de uma determinada regio, e com isso ganha suas particularidadese
costumes; alguns dessas outros nomes so: Akemin, Botibonan,
Besserin,Dakemin, Bafun, Makor, Arrolo, Danbale, Foken, Darrame, Araka,
Averecy,Akoledura e Bakil. muitas vezes discutida tambm a sua natureza
andrgina, ou se quisermos, asua dupla natureza masculina e feminina, mas
sobre este tema, vou preferir mais adiante, neste mesmo blog, apresentar um
artigo que fala deste aspecto danatureza do Orix e com isso, procurarei
desmistificar umas quantas situaesem torno do tema.
OMOLU / OBALUAYE
QUALIDADESAfoman /Akavan: Tem ligao com Ex. Afomo significa
contagiante, infecciosoArinwarun (ou wariwaru): um ttulo de
xapanan.Azonsu / Ajansu / Ajunsu: Tem fundamentos com Oxal, Oxumare e
Ogum. extrovertido. ligado ao tempo, as estaes do ano e ao culto da
terra. overdadeiro dono do cuscuzeiro. Veste de vermelho, preto e branco, na
pernaesquerda leva uma pulseira de ao.Azoani: jovem, veste preto e
branco. Tem caminhos com Iroko, Oxumar,Iemanj e Oy.Arawe / Arapan:
Tem fundamento com Oy.Ajoji / Ajagun: Tem fundamentos com Ogun e
Oxagian.Avimaje / Ajiuziun: Tem fundamento com Nana e Ossain.Ahosuji /
Seg: Tem ligao com Yemanj e Oxumare / Besn.Afenan: velho, dana
curvado, veste a estopa e carrega duas bolsas de ondetira as doenas. Veste
de amarelo e preto. Todas as plantas trepadeiraspertencem-lhe. Tem caminhos
com Oxumar e Oy, de quem companheiro,dana cavando a terra com
Intoto para depositar os corpos que lhe pertencem.Intoto: Suas contas so
vermelho e preto. um orix cultuado em seuassentamento e no vira na
cabea de ningum. O Iyw feito de Oxum ouAzoani. D-se comida a terra.
Este orix Abk, portanto no se raspa, poisrepresenta o fundo da terra.
Come com Ew, Oy e Ik. Seus assentos socultuados ao lado de Nan e
Yemanj.Jagun Agbagba: tem fundamento com Oy.Jagu Jagun ou Ajagun:
jovem e guerreiro; leva na mo uma lana chamadaok; Tem caminhos com
Ogunj, Oxaguian, Ayr, Exu e Oxalufan. No comefeijo preto e o nico que
come Igbin (Caracol).Posun/Posuru: o mesmo Azunsun do Gege, louvado
como Possun no ketu ena Angola, tanto Iroko como Tempo. Come
diretamente da terra. Sua danamostra claramente sua ligao discreta com
Exu e com a terra, dana comgarras na mo. Tem caminhos com Intoto, Iroko e
Oy.

Savalu / Sapek: Tem forte fundamento com Nan.Soponna / Sapata /


Sakpat: o mais antigo; proibido falar o seu nome. Emfrica quando se fala
o seu nome, coloca-se mel na boca. Come com Exu e temfundamento nas
encruzilhadas. Tem caminhos com Oxssi e o deus da varolae das doenas
de pele. Usa contas brancas e pretas.Tetu / Etetu: jovem e guerreiro. Come
com Ogum e Oy. Veste de branco,preto e vermelho.
NAN
Qualidades de NanNan Abenegi: Dessa Nan nasceu o Ib Odu, que a
cabaa que trazOxumar, Oxossi Olod, Oya e Yemanj.Nan Adjaoci ou
Ajosi: a guerreira e agressiva que veio de If, as vezesconfundida com Ob.
Mora nas guas doces e veste-se de azul.Nan Ajap: a guardi que mata,
vive no fundo dos pntanos, um Orixbastante temido, ligado a lama, a
morte, e a terra. Veio de Ajap. Est ligadaaos mistrios da morte e do
renascimento. Destaca-se como enfermeira; cuidados velhos e dos doentes,
toma conta dos moribundos. Nela predomina a razo.Nan Asainan:
Provisoriamente sem dados inerentes a este caminho do OrixNan.Nan
Buruku: Tambm chamada Ol waiye (senhora da terra), ou Ol wo(senhora
do dinheiro) ou ainda Olusegbe. Este Orix veio de Abomey; ligado gua doce
dos pntanos, usa um ibir azul.Nan Iyabahin: Provisoriamente sem dados
inerentes a este caminho do OrixNan.Nan Obaia ou Oby: ligada a
gua e a lama. Mora nos pntanos; usacontas cristal vestes lils e veio do pas
Baribae.Nan Omilar: a mais velha, acredita-se ser a verdadeira esposa de
Oxal.Associada aos pntanos profundos e ao fogo. a dona do universo,
averdadeira me de Omolu Intoto. Veste musgo e cristal.
EX
Qualidades de Exu Oba Iangui: o primeiro, foi dividido em varias partes segundo os
seus mitos. Agba: o ancestral, epteto referente sua antiguidade. Alaketu: cultuado na
cidade de ketu onde foi o primeiro senhor de ketu.Ikoto: faz referencia ao elemento
ikoto que usado nos assentos. Esse objectolembra o movimento que Exu faz quando se
move ao jeito de um furaco.Odara: fase benfica quando ele no est transitando
caoticamente.Oduso: quando faz a funo de guardio do jogo de bzios.Igbaketa: o
terceiro elemento, faz aluso ao domnios do orix e ao sistemadivinatrio. Akesan:
quando exerce domnios sobre os comrcios.Jelu: nessa fase ele regula o crescimento
dos seres diferenciados. Culto emIjelu.Ina: quando invocado na cerimnia do Ipade
regulamentando o ritual.Onan: referencia aos bons caminhos, a maioria dos terreiros
tem-no, seu fundamento, reza que no pode ser comprado nem ganho e sim achado por
acaso.Ojise: com essa invocao ele far a sua funo de mensageiro.Eleru:
transportador dos carregos rituais onde possui total domnio.Elebo: possui as mesmas
atribuies com caracterizaes diferentes. Ajonan: tinha o seu culto forte na antiga
regio Ijesa.Maleke: o mesmo citado acima.Lodo: senhor dos rios, funo delicada,
dado a conflitos de elementos
Loko: como ele assexuado nessa fase tende ao masculino simbolizandovirilidade e
procriao.Oguiri Oko: ligado aos caadores e ao culto de Orumila-Ifa.Enugbarijo:
nessa forma Exu passa a falar em nome de todos os orixs. Agbo: o guardio do sistema
divinatrio de Orumila.Eledu: estabelece o seu poder sobre as cinzas, carvo e tudo que

foi petrificado.Olobe: domina a faca e objetos de corte. comum assenta-lo para


pessoas que possuem posto de Asogun.Woro: vem da cidade do mesmo nome.Marabo:
aspecto de Exu onde cumpre o papel de protetor Ma=verdadeiramente,Ra=envolver,
bo=guardio. Tambm chamado de Barabo= esu da proteo, noconfundi-lo com seu
marabo da religio Umbandista.Soroke: apenas um apelido, pois a palavra significa em
portugus aquele quefala mais alto, portanto qualquer orix pode ser soroke.
OGUN
gn Meje o mais velho de todos, a raiz dos outros, gn completo, velhosolteiro
rabujento. o aspecto do orix que lembra a sua realizao emconquistar a stimaaldeia
que se chamava Ire (Meje Ire) deixando em seu lugar o seu filhoAdahunsi.gn Je Aj
ou Ognj como ficou conhecido Um de seus nomes em razo desua preferncia em
receber ces como oferendas, um dos seus mitos liga-o aOxagui e yemonj quanto a
sua origem e como ele ajudou Osal em seu reinofazendo ambos um trato. um gn,
como indica o seu nome, particularmentecombativo. Tem temperamento rabugento,
solitrio, veste-se de verde escuro eusa contas verdes. Dizem que acompanha
Ognt.gn Ajk o verdadeiro gn guerreiro, sanguinrio, que em princpio
seveste de vermelho. Teria sido rei de y e irmo de Sng. Ajk um
tipoparticularmente agressivo de gn, um militar acostumado a dar ordens e a ser
obedecido, seco e voluntarioso, irascvel e prepotente.gn Xoroke ou gn Soroke Apenas um apelido que gn ganhou devido sua condio extrovertida; soro = falar,
ke= mais alto.Usa contas de um azulescuro que se aproxima do roxo. Xoroke um
gn que tende a confundir-se
com Es, agitado, instvel, suscetvel e manhoso.gn Meme Veste-se igualmente de
verde e usa contas verdes, como Ogunj,mas de uma tonalidade diferente.gn Wori
(Warri, ou wori: Yorb) um gn perigoso, dado da feitiaria,ligado ao mriw,
aos antepassados.; Tem temperamento difcil, suscetvel,autoritrio o esprito
dogmtico.gn Lebede (Alagbede) o gn dos ferreiros, marido de Ymnj
Ognte pai de gn Akoro. Representam um tipo mais velho de gn,
trabalhadoresconscienciosos, severos, que no brincam em servio, ciente de seus
deverescomo de seus direitos, exigente e rabujento.gn Akor o irmo de Oxssi,
ligado floresta, qualidade benfica degn invocada no pd. Filho de Ognt, Akor
um tipo de gn jovem edinmico, entusiasta, era empreendedor, cheio de iniciativa,
protector seguro,amigo fiel, e muito ligado me.gn Onir o ttulo de gn filho
de Onir, quando passou a reinar em Ire,Oni = senhor, Ire = aldeia., o dono de Ir,
primeiro filho de Odduw. Onir umgn antigo que desapareceu debaixo da terra.
Usa tambm contas verdes.Guerreiro impulsivo o cortador de cabeas, ligado morte
e aosantepassados; orgulhoso, muito impaciente, arrebatado, no pensa antes deagir,
mas acalma-se rapidamente.gn Olode Epteto do orix destacando a sua condio
de chefe doscaadores, originrio de Ktu. No come galo por ser um animal
domstico.Amigo do mato, dos animais, conhecedor dos caminhos, e um guia
seguro.Seu temperamento solitrio assemelha ao de Oxssi.gn Popo Seria o nome
de gn quando foi terra dos Jeje, um tipofantico.Ogun Waris: Nessa condio o
orix apresenta-se muitas vezes com forasdestrutivas e violentas. Segundo os antigos a
louvao patakori no lhe cabe, aoinvs de agrad-lo ele aborrece-se. Um dos seus
mitos narra que ele ficoumomentaneamente cego.gn Masa Um dos nomes bastante
comuns do orix, segundo os antigos um aspecto benfico do orix quando assim se
apresenta.H vrios nomes de gn fazendo aluso a cidades onde houve o seu
culto,como gn Ondo da cidade de Ondo, Ekiti onde tambm h seu culto, etc. Oorix

possui vrios nomes na frica como no Brasil e com isso ganha as suasparticularidades
e costumes
1
Qualidades dos Orixs

O que vem a ser qualidade?


Na realidade se levarmos em conta o real significado da palavra qualidade no
usariamos o termo corretono sentido do dicionrio, porm so vrias as conotaes e denotaes
na Lngua Portuguesa.Quando os negros chegaram ao Brasil, oriundos de vrias cidades e regies
Africanas, levaram com elesvrias formas de se assentar os Orixs. Temos como exemplo os que
vieram da regio do Daom, a actualRepblica do Benin, onde s faziam os Orixs Nan,
Omul, e Oxumar.Os que vinham da de outras regies, s faziam os orixs dessa regio de onde
originavam, como porexemplo, em Oyo s se faziam os vrios Xangs, os provenientes de Ketu, s
faziam os Ods e assim pordiante.Ao chegar ao Brasil, esses conhecimentos, que antes faziam parte
da sabedoria de uma regio especfica, deuma cidade ou de uma tribo, passou a ser, todo esse
conhecimento, parte de uma s casa. Dessa forma, osBaba ou Iy, que s sabiam fazer Xang,
por exemplo, comearam a ter acesso aos fundamentos para fazerum Oxssi, uma
Oxum, um Ogum etc.Se continuarmos a anlise veremos tambm que dentro de
uma determinada regio que detinha oconhecimento para fazer um Oxssi, poderia,
ainda dentro dessa mesma regio, ter diferentes formas efundamentos no modo de fazer
e assentar um mesmo Orix; foi isso o que veio no Brasil e tambm emPortugal, a ser
reconhecido como o que chamamos QUALIDADE.Sei que muitos podero no
concordar com a utilizao deste termo QUALIDADE e tambm no tenhoa
pretenso de discordar ou concordar, ou mesmo de passar ors, discutindo se o termo
QUALIDADE estarcerto ou errado, porm, caso se prove de fato estar errado, o que
importa aqui passar so as vrias formas dese conhecer como eram vistos os diversos
Orixs, e como eram cultuados nas vrias tribos, cidades e regiesAfricanas.
______________________

2
Qualidades do Orix Xang
As suas cores so o vermelho e branco.A sua saudao :
Kaw kabiysl!
Venham ver o Rei descer sobre a terra!Na sua dana, o aluj, Xang brande
orgulhosamente seu ox e assim que a cadncia se acelera, ele faz umgesto de quem vai
pegar num lab (sua bolsa) imaginrio, que contm as pedras de raio, e lan-las sobre
aterra.
QUALIDADES
Alufan
: idntico a um Air. Confundido com Oxalufan. Veste branco e suas ferramentas so
prateadas.
Alafim
: o dono do palcio real, governante de Oy. Vem numa parte de Oxal e caminha
com Oxaguian.
Afonj
: o dono do talism mgico dado por Oy a mando de Obatal; aquele que fulmina
seus inimigoscom o raio. Come com Yemanj sua me. Patrono de um dos terreiros
mais tradicionais e antigos da Bahia,o Ax Op Afonj, o Xang da casa real de Oy.
Nesse avatar Xang Afonj aquele que est sempre emdisputa com Ogum. Um dos
mitos que relata tal passagem nos conta que Afonj e Ogum sempre lutaramentre si, ora
disputando o amor da me, Iemanj, ora disputando o amor de suas eternas mulheres,
Oy,Oxum e Oba.
Aganju
: Significa terra firme. Tem perna de pau e casado com Yemanj. o filho mais novo
de Oranian. o mais cruel, aquele que leva o corao do inimigo na ponta da lana,
o Xang amaldioado que matoue comeu a prpria me.
Agogo / Agodo / Ogodo

: Muito ruim e brutal, inclinado a dar ordens e a ser obedecido, foi ele quem raptouob.
Come com Yemanj. Neste caminho; Xang segura dois Oxs (machados). Sendo o seu
dn rcomposto de dois gumes e originrio de Tap. aquele que, ao lanar raios e
fogo sobre seu prprio reino,e o destri.
Baru
: Veste-se de marrom e branco. Conta o mito em que Xang recebe de Oxal um cavalo
branco comopresente. Com o passar do tempo, Oxal voltou ao reino de Xang Baru,
onde foi aprisionado, passando seteanos num calabouo. Calado no seu sofrimento,
Oxal provocou a infertilidade da terra e das mulheres doreino de Baru. Mas Xang
Baru, com a ajuda dos babalawos, descobriu seu pai
3
seu palcio. Naquele dia, ele mesmo e seu povo vestiram-se de branco e pediram perdo
ao grande orix dacriao, terminando o ato com muita festa e com o retorno de Oxal a
seu reino. Assim seus descendentesmticos agiro sempre como um jovem desconfiado,
ambicioso, elegante, teimoso, hospitaleiro, galante;neste avatar, e somente neste, Xang
surge como um rei humilde e solidrio com a causa de seu povo.
Bad
: o mais jovem vodum da famlia do raio, cujo chefe Keviosso, corresponde ao
Xang jovem dosnagos. o irmo de Loko. Usa roupa azul com faixa atada atrs.
Jakuta
: aquele que atira as pedras, a encarnao dos raios e troves. a prpria ira de
Olorun, o Deuscriador. o senhor do edun-ar, a pedra de raio. Conta o mito que o
reino de Jacut foi atacado porguerreiros de povos distantes, num dia em que seus
sditos descansavam e danam ao som dos tambores.Houve muita correria, muita
morte, muitos saques. Jacut escapou para a montanha seguido de seusconselheiros,
donde apreciava o sofrimento de seu povo. Irado, o rei chamou sua mulher Ians,
que,chegando com o vento, levou consigo a tempestade e seus raios. Os raios de Ians
caram como pedras docu, causando medo aos invasores, que fugiram em debandada.
Mais uma vez, Jacut fora acudido porIans, e mais, sua eterna amante deu-lhe, dessa
feita, o poder sobre as pedras de raio, o edun-ar. Gente deJacut tem esprito de um
velho pensador, justiceiro, incansvel, brutal, colrico, impiedoso, preocupadocom a
causa dos outros.
Koso ou Obacoss
: Em sua passagem pela cidade de Koss, Xang recebe o nome de Obacoss, ou seja,
orei de Koss. Conta o mito que, depois de passar pela terra dos tapas, Xang refugiouse na cidade deKoss, mas a dor de haver destrudo seu povo, levou o rei a suicidar-se.
No momento da morte de Xang,Ians chegou ao Orum e, antes que Xang se tornasse
um Egun, pediu a Olodumare que o transforme numorix. Assim Xang foi feito orix
pelo pedido de sua mulher Yans. Os filhos de Obacoss so serenos,tiranos, cruis,
agressivos, severos, amorosos, moralistas.
Oranif
: o justiceiro, reto e impiedoso, que mora na cidade de if.Tapa: muito conhecido
pelo seu temperamento imperioso e viril. No perdoa os erros de seus filhos.
Air Intile
: o filho rebelde de Obatal. Air Intil foi um filho muito difcil, causando dissabores
aObatal. dele o mito que conta a primeira vez que Air Intil se submeteu a algum.
Air tinha sempre aopescoo colares de contas vermelhas que Obatal desfez e alternou
as contas encarnadas com as contasbrancas dos seus prprios colares. Obatal entregou
a Intil o seu novo colar, vermelho e branco. Daqueledia em diante, toda terra saberia

que ele era seu filho. E para terminar o mito, Obatal fez com que AirIntil o levasse
de volta ao seu palcio pelo rio, carregando-o em suas costas. Neste caminho, Air Intil
daos seus filhos um ar altivo e de sabedoria, prepotente, equilibrado, intelectual,
severo, moralista, decidido.
Air Igbonam (Agoynham) ou Ibon
: considerado o pai do fogo, tanto que na maioria dos terreiros, noms de junho de
cada ano, acontece a fogueira de Air, rito em que Ibon dana sempre acompanhado
deIans, danando e cantando sobre as brasas escaldantes das fogueiras.
Air Mofe, Osi ou Adjaos
: o eterno companheiro de Oxagui.Alguns constam ainda Oranian, que seria seu pai;
Dad seu irmo, Aganju um dos seus sucessores, Ogodoque segura dois oxs, sendo o
seu dn r composto de dois gumes e originrio de tap; Os Air seriammuito
velhos, sempre vestidos de branco e usando segi (contas azuis) em lugar dos corais
vermelhos, eseriam originrios da regio de Sav.Existe tambm opinio formada por
muitos, baseada na mitologia e nas diversas fontes sobre as origens deXang, que
Oranian seria seu pai; Dad seu irmo, Aganju um dos seus sucessores, e Ogodo, o que
seguradois oxs, sendo o seu dn r composto de dois gumes e originrio de tapa
4
Os Air so as qualidades de Xang muito velhos, sempre vestidos de branco e usando
segi (contas azuis)em lugar dos corais vermelhos, e sero originrios da regio de Sav.
H no entanto actualmente quemconsidere que Air seria um Orix diferente e no uma
qualidade de Xang. Esta questo requer aindaalgum estudo e pesquisa sria.
Qualidades do Orix Oba

Ob uma grande guerreira, e foi uma das trs esposas de Xang. Conta a sua lenda que
foi no seguimentode uma querela com Oxum, e com o intuito de obter a preferncia de
Xang que ela cortou a orelha esquerdae, com ela, temperou um amal
para o seu esposo, pois Oxum a havia convencido de que fazendo isso,certamente ela
iria conseguir o seu objectivo. O resultado foi contrrio, pois Xang detestou encontrar

aorelha da esposa na sua comida e tambm a sua mutilao. Ob passou ento a


esconder a mutilao com amo esquerda, com o seu escudo, ou tambm com um
turbante.
QUALIDADES
Ob Gideo2) Ob RewEm qualquer das suas qualidades uma guerreira destemida,
mas ressentida. Veste-se de vermelho, branco edourado. Carrega espada e escudo. Gosta
de acaraj, aberm, feijo fradinho, cabras, galinhas e coquns.Recebe culto s quartasfeiras e os seus filhos so em pequeno nmero.
5
Qualidades do Orix Ew

Ew Gebeuyin
: A primeira a surgir no mundo. Faz os banhos de ervas darem positivamente e traz
aabundncia de alimentos. Veste vermelho maravilha e amarelo claro. Come com
Omolu, Oy e Oxum. Nastempestades ela pode se transformar numa serpente azulada.
Ew Gyran
: a deusa dos raios do sol. Controla os raios solares para que eles no destruam a terra.
aformao do arco-ris duplo que aparece em torno do sol. Metade Ew e a outra

Bessem. Platina, rubi,ouro e bronze vo em seu assentamento. Come com Omolu,


Oxum e Oxossi.
Qualidades do Orix Logun Ed
6
Logun Ed Loko
: Tem fundamentos com Exu.
Logun Ed Ybain
: um recm nascido Apanan: Todos comem com Exu e Oxossi. Seus fundamentos
estoem sua me de criao, Oxum Onira, sem ela Logun no caminha. Toda pessoa de
Logun tem que assentarOxum Onira e de Oxum Onira tem que assentar Logun. Assentase tambm Ybualamo, Yponda e Opar.
__________________________________________________________Qualidades do
Orix Oxal
Oxal Ajagemo:
Para o qual durante a sua festa anual em Ed, dana-se e representa-se com mmicas,
umcombate entre ele e Oluniwi, no qual este ltimo sai vencedor.
Oxal Akire ou Ikire:
um valente guerreiro muito rico que transforma em surdo e mudo a quem
onegligencia.
Oxal Alase ou Olorogbo:
Salvou o mundo fazendo chover num perodo de seca.
Oxal Etko
: Caminha com Oxagui, inquieto. Vive nas matas e come todo o tipo de carne branca.
Oxal Eteto Ob Dugbe:
Outro guerreiro, ligado a Orixal.
Oxal Lejugbe
: muito confundido com Oxalufan; por ser vagaroso e indeciso. Muito chegado aAyr.
Come com Yemanj e Oxalufan. Come tambm todo tipo de carne branca.
Oxal Obatal
: o mais velho dos orixs. O grande rei branco; raiz de todos os outros Oxals. Eleno
feito, faz-se Ayr ou Oxum Opara. o pai de Oxalufan que por sua vez o pai de
Oxagui. Porser muito grande e poderoso, Obatal no se manifesta, sua palavra
transforma-se imediatamente emrealidade. Representa a massa, o ar, as guas frias e
imveis do comeo do mundo, controla aformao dos novos seres, o senhor dos
vivos e dos mortos.
Oxal Ok
: Divindade da agricultura e colheita dos inhames novos e a fertilidade da terra.
OrixNag, pouco conhecido no Brasil. Na poca da chegada dos escravos, no deram
muita importncia aeste orix, considerando como orix da agricultura, em seu lugar
Ogum e dos gros Obaluaiy.Quando se manifesta leva um cajado de madeira que
revela sua relao com as rvores, traz uma
7
flauta de osso que lembra sua relao com a sexualidade e a fertilidade. confundido
com Oxal, poisveste-se de branco. Seu Opaxor, no Brasil, confeccionado em
madeira. Sendo um Orix raro, tempoucas qualidades conhecidas. um Orix rico.
Oxal Olofon Ajigna Koari:
Aquele que grita quando acorda (conhecido pelo nome de Oxalufan)

.
Oxal Orinxal, Orixal ou Obatal:
casado com Yemanj, suas imagens so colocadas lado alado e cobertas com traos e
pontos desenhados com efum, no Ilsin, local de adorao, dizem queYemanj foi a
nica mulher de Orixal um caso excepcional de monogamia entre orixs e ebors.
Oxal Oxaluf
(Orix Ol Fon): Orix velho e sbio, cujo templo Ifn pouco distante de Oxogb,
acerimnia de saudaes de dezasseis em dezasseis dias. Orix muito velho, de idade
avanada,aleijado, lento, movendo-se com muita dificuldade. Dana apoiado no
opaxor. Treme de frio evelhice. Detesta a violncia, disputas e brigas. No come sal e
nem dend; odeia cores fortes,principalmente o vermelho. A ele pertencem os metais e
substncias brancas; no suporta cavalos.
Oxal Osogui ou Oxaguian
(Orix Ogiyan): Orix jovem e guerreiro, cujo templo principal seencontra em Ejigb.
Tomou o ttulo de Eleejigb Rei de Ejigb uma de suas caractersticas e o gostopelo
inhame pilado chamado lyn, que lhe valeu o apelido de Orisa-Je-Iyn ou Orisjiyan. A
tradioexige que os habitantes de dois bairros Xol e Ok Map lutem uns contra os
outros a golpes de varas. o nico que tem autorizao de enfeitar seus colares brancos
com pedras azuis, chamadas Seguy.Est ligado ao culto de Iroko e dos espritos, assim
como a fertilidade e o culto ao inhame. o pai deOxossi Inl, come com Ogunj,
Oxossi Inl, Air, Exu, Oy e Onira. Tem muito fundamento com Oypois, o dono do
Atori, fundamento que lhe foi dado por ela, motivo pelo qual as pessoas de Guiandevem
agradar muito a Oy. Vem pelos caminhos de Onira; tem ligao forte com Exu. Seus
filhosdevem evitar brigas e mentiras e principalmente, no devem enganar a Ogum.
Oxal Ogiyan Ewlee Jiigbo:
Senhor de Ejigb (conhecido pelo nome de Oxagui).
__________________________________________________________
8
Qualidades do Orix Yemanj
So 16 as qualidades, e por possurem caractersticas to prprias, h quem chegue a
considerar que se tratade orixs individuais (independentes) das outras qualidades. Aqui,
no entanto, e por no haver concensoquanto a esta questo, e muito estudo e pesquisa
ser ainda necessrio, vamos encarar como qualidades de umnico orix, tal como
fazemos com todos os outros.
Yemanj Asdgba ou Soba
: a mais velha, manca de uma perna devido a uma luta com Exu,rabugenta, e
feiticeira, fala de costas, gosta de fiar seu cristal. Comanda as caadas mais profundas
dooceano, tem afinidade com Nan. Veste branco.
Yemanj Akur
: Vive nas espumas do mar, aparece vestida com lodo do mar e coberta de
algasmarinhas. Muito rica e pouco vaidosa. Adora carneiro. Come com Nan.
Yemanj Ataramaba:
Nessa forma ela est no colo de seu pai Olokun.
Yemanj
Ataramogba ou Iyku:
Vive na espuma da ressaca da mar.

Yemanj Ayio
: Muito velha. Veste sete anguas para se proteger. Vive no mar e descansa nas
lagoas.Come com Oxum e Nan.
Yemanj Iya Masemale ou Iamasse
: a me de Xang e quem cuidou de Oxumar. Esposa deOranian e muito festejada
durante as festas consagradas a seu filho Xang. As suas contas so brancoleitosas,
rajadas de vermelho e azul.
Yemanj Iyemoyo, Awoy; Yemuo; Y Ori ou Iemowo
: uma das mais velha, possui ligao comOxal, o seu fundamento est no ori,
representa a vida, pode curar doenas da cabea. Veste branco ecristal.
6
Logun Ed Loko
: Tem fundamentos com Exu.
Logun Ed Ybain
: um recm nascido Apanan: Todos comem com Exu e Oxossi. Seus fundamentos
estoem sua me de criao, Oxum Onira, sem ela Logun no caminha. Toda pessoa de
Logun tem que assentarOxum Onira e de Oxum Onira tem que assentar Logun. Assentase tambm
qualidade de oxalufan
xal Ajagemo:
Para o qual durante a sua festa anual em Ed, dana-se e representa-se com mmicas,
umcombate entre ele e Oluniwi, no qual este ltimo sai vencedor.
Oxal Akire ou Ikire:
um valente guerreiro muito rico que transforma em surdo e mudo a quem
onegligencia.
Oxal Alase ou Olorogbo:
Salvou o mundo fazendo chover num perodo de seca.
Oxal Etko
: Caminha com Oxagui, inquieto. Vive nas matas e come todo o tipo de carne branca.
Oxal Eteto Ob Dugbe:
Outro guerreiro, ligado a Orixal.
Oxal Lejugbe
: muito confundido com Oxalufan; por ser vagaroso e indeciso. Muito chegado aAyr.
Come com Yemanj e Oxalufan. Come tambm todo tipo de carne branca.
Oxal Obatal
: o mais velho dos orixs. O grande rei branco; raiz de todos os outros Oxals. Eleno
feito, faz-se Ayr ou Oxum Opara. o pai de Oxalufan que por sua vez o pai de
Oxagui. Porser muito grande e poderoso, Obatal no se manifesta, sua palavra
transforma-se imediatamente emrealidade. Representa a massa, o ar, as guas frias e
imveis do comeo do mundo, controla aformao dos novos seres, o senhor dos
vivos e dos mortos.
Oxal Ok
: Divindade da agricultura e colheita dos inhames novos e a fertilidade da terra.
OrixNag, pouco conhecido no Brasil. Na poca da chegada dos escravos, no deram
muita importncia aeste orix, considerando como orix da agricultura, em seu lugar
Ogum e dos gros Obaluaiy.Quando se manifesta leva um cajado de madeira que
revela sua relao com as
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flauta de osso que lembra sua relao com a sexualidade e a fertilidade. confundido
com Oxal, poisveste-se de branco. Seu Opaxor, no Brasil, confeccionado em
madeira. Sendo um Orix raro, tempoucas qualidades conhecidas. um Orix rico.
Oxal Olofon Ajigna Koari:
Aquele que grita quando acorda (conhecido pelo nome de Oxalufan)
.
Oxal Orinxal, Orixal ou Obatal:
casado com Yemanj, suas imagens so colocadas lado alado e cobertas com traos e
pontos desenhados com efum, no Ilsin, local de adorao, dizem queYemanj foi a
nica mulher de Orixal um caso excepcional de monogamia entre orixs e ebors.
Oxal Oxaluf
(Orix Ol Fon): Orix velho e sbio, cujo templo Ifn pouco distante de Oxogb,
acerimnia de saudaes de dezasseis em dezasseis dias. Orix muito velho, de idade
avanada,aleijado, lento, movendo-se com muita dificuldade. Dana apoiado no
opaxor. Treme de frio evelhice. Detesta a violncia, disputas e brigas. No come sal e
nem dend; odeia cores fortes,principalmente o vermelho. A ele pertencem os metais e
substncias brancas;
xal Osogui ou Oxaguian
(Orix Ogiyan): Orix jovem e guerreiro, cujo templo principal seencontra em Ejigb.
Tomou o ttulo de Eleejigb Rei de Ejigb uma de suas caractersticas e o gostopelo
inhame pilado chamado lyn, que lhe valeu o apelido de Orisa-Je-Iyn ou Orisjiyan. A
tradioexige que os habitantes de dois bairros Xol e Ok Map lutem uns contra os
outros a golpes de varas. o nico que tem autorizao de enfeitar seus colares brancos
com pedras azuis, chamadas Seguy.Est ligado ao culto de Iroko e dos espritos, assim
como a fertilidade e o culto ao inhame. o pai deOxossi Inl, come com Ogunj,
Oxossi Inl, Air, Exu, Oy e Onira. Tem muito fundamento com Oypois, o dono do
Atori, fundamento que lhe foi dado por ela, motivo pelo qual as pessoas de Guiandevem
agradar muito a Oy. Vem pelos caminhos de Onira; tem ligao forte com Exu. Seus
filhosdevem evitar brigas e mentiras e principalmente, no devem enganar a Ogum.
Oxal Ogiyan Ewlee Jiigbo:
Senhor de Ejigb (conhecido pelo nome de oxal
Qualidades de yemonja
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Qualidades do Orix Yemanj
So 16 as qualidades, e por possurem caractersticas to prprias, h quem chegue a
considerar que se tratade orixs individuais (independentes) das outras qualidades. Aqui,
no entanto, e por no haver concensoquanto a esta questo, e muito estudo e pesquisa
ser ainda necessrio, vamos encarar como qualidades de umnico orix, tal como
fazemos com todos os outros.
Yemanj Asdgba ou Soba
: a mais velha, manca de uma perna devido a uma luta com Exu,rabugenta, e
feiticeira, fala de costas, gosta de fiar seu cristal. Comanda as caadas mais profundas
dooceano, tem afinidade com Nan. Veste branco.
Yemanj Akur
: Vive nas espumas do mar, aparece vestida com lodo do mar e coberta de
algasmarinhas. Muito rica e pouco vaidosa. Adora carneiro. Come com Nan.
Yemanj Ataramaba:
Nessa forma ela est no colo de seu pai Olokun.

Yemanj
Ataramogba ou Iyku:
Vive na espuma da ressaca da mar.
Yemanj Ayio
: Muito velha. Veste sete anguas para se proteger. Vive no mar e descansa nas
lagoas.Come com Oxum e Nan.
Yemanj Iya Masemale ou Iamasse
: a me de Xang e quem cuidou de Oxumar. Esposa deOranian e muito festejada
durante as festas consagradas a seu filho Xang. As suas contas so brancoleitosas,
rajadas de vermelho e azul.
Yemanj Iyemoyo, Awoy; Yemuo; Y Ori ou Iemowo
: uma das mais velha, possui ligao comOxal, o seu fundamento est no ori,
representa a vida, pode curar doenas da cabea. Veste branco ecristal
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Yemanj Konla:
O seu mito conta que ela afoga os pescadores.
Yemanj Maleleo ou Maiyelewo
: Esta Yemanj vive no meio do oceano no lugar onde se encontramas sete correntes
ocenicas.
Yemanj Odo:
Tem aproximao com Oxum, e vive na gua doce sendo muito feminina e vaidosa.
Yemanj Ogunt
: Considerada a nova guerreira, dona da espada, esposa de Ogum ferreiro(Alagbed) e
me de Ogum Akor e Oxssi. O seu nome significa aquela que contm Ogum.
Viveperto das praias, no encontro das guas com as pedras. Traz na cintura um faco e
todas asferramentas de Ogum. Veste branco; azul marinho, cristal, ou verde e branco.
Yemanj Oloss ou Bos:
Come com Oxum e Nan. Veste verde-clara e suas contas so brancocristal. a
Yemanj mais velha da terra de Egbado.
Yemanj Oyo
: Benfica, muito feminina, saudada na cerimnia do Pad, veste de branco, rosa e
azulclaro.
Yemanj Saba:
Fiadeira de algodo, foi esposa de Orunmil.
Yemanj Sessu, Sesu, Yasessu ou Susure:
Ligada gestao. Voluntariosa e respeitvel, mensageirade Olokun, o deus do mar.
Vive nas guas sujas do mar e muito esquecida e lenta. Come comObaluaiy e Ogum.
Alm do prprio assentamento, tem que se assentar Oxum e Obaluaiy. Vestebranco,
verde gua e suas contas branco cristal.
Yemanj Yina ou Malel
: Aquela que os filhos sempre sero peixes. Tambm conhecida comoMarab, mora nas
guas mais profundas. a sereia, ligada reproduo dos peixes; vem sempre abeira do
mar apanhar as suas oferendas; est ligada a Oxal e Exu
Qualidade de nana
m sua passagem pela Terra, foi a primeira Iyab e a mais vaidosa, razo pela qual
segundo a lenda,desprezou o seu filho primognito com Oxal, Omol, por ter nascido
com vrias doenas de pele. Noadmitindo cuidar de uma criana assim, acabou por o

abandonar no pntano. Sabendo disso, Oxalcondenou-a a ter mais filhos, os quais


nasceriam todos com alguma deformao fsica (Oxumar, Ew eOssaim), e baniu-a do
reino, ordenando-lhe que fosse viver no mesmo lugar onde abandonou o seu filho,
nopntano.Nan tornou-se uma das Iyabs mais temidas, tanto que em algumas tribos
quando o seu nome erapronunciado, todos se jogavam ao cho. Senhora das doenas
cancergenas, est sempre ao lado do seu filhoOmol. protectora dos idosos,
desabrigados, doentes e deficientes visuais.
Qualidades de Nan
Nan Abenegi
: Dessa Nan nasceu o Ib Odu, que a cabaa que traz Oxumar, Oxossi Olod, Oya
eYemanj.
Nan Adjaoci ou Ajosi
: a guerreira e agressiva que veio de If, as vezes confundida com Ob. Mora
nasguas doces e veste-se de azul.
Nan Ajap
: a guardi que mata, vive no fundo dos pntanos, um Orix bastante temido, ligado
a lama,a morte, e a terra. Veio de Ajap. Est ligada aos mistrios da morte e do
renascimento. Destaca-se comoenfermeira; cuida dos velhos e dos doentes, toma conta
dos moribundos. Nela predomina a razo.
Nan Asainan
: Provisoriamente sem dados inerentes a este caminho do Orix
11
Nan Buruku
: Tambm chamada Ol waiye (senhora da terra), ou Ol wo (senhora do dinheiro) ou
aindaOlusegbe. Este Orix veio de Abomey; ligado gua doce dos pntanos, usa um
ibir azul.
Nan Iyabahin
: Provisoriamente sem dados inerentes a este caminho do Orix Nan.
Nan Obaia ou Oby
: ligada a gua e a lama. Mora nos pntanos; usa contas cristal vestes lils e veiodo
pas Baribae.
Nan Omilar
: a mais velha, acredita-se ser a verdadeira esposa de Oxal. Associada aos
pntanosprofundos e ao fogo. a dona do universo, a verdadeira me de Omolu Intoto.
Veste musgo e cristal.
Nan Sav
: Veste-se de azul e branco, e usa uma coroa de bzios.
Nan Ybain
: a mais temida. Orix da varola. Usa cor vermelha, a principal, come directo na
lagoa,dando origem a outros caminhos. Para cham-la, a ekeji tem que ir batendo com
seus ots para faz-la pegarsuas filhas.
Nan Opor:
Veio de Ketu, coberta de sun vermelho. a me de Obaluaiy, ligada a terra,
temida,agressiva e irascvel
Qualidade do orix osum
Divindade calma veste-se sempre de cores claras, de preferncia amarelas que a sua
cor consagrada;porm, dependendo da qualidade, sun guerreira pode vestir-se de cor
de rosa, sun velha de branco e azulclaro; sun Ijimu, por exemplo, usa uma saia azul

claro, ja e ad cor de rosa. sun leva na mo direita seuleque ritual, o abb de lato
ou qualquer outro metal dourado, com uma sereia, um peixe ou at mesmo umapequena
pomba no centro.O nmero de sun sendo dezesseis, o colar ter dezesseis fios,
dezesseis firmas (ou duas, ou quatro) quepodem ser de divindades com as quais ela tem
afinidade, ou com as quais sua filha estiver relacionada:
12
ssi, Sng, Ymnj, por exemplo. sun dana os ritmos ijesa, com passos midos,
segurandograciosamente a saia.O toque Ijs ritmado como o balano das guas
tranqilas, e muito apreciado pelos fiis. Quando estoPresentes ssi e Logun Ed
acompanham sun. gn tambm dana com sun os ritmos Ijs, assim comosnyn.
No terreiro jeje do Bogun, sun (YLODE) dana o bravum como Nan. Ela se banha
no rio,penteia seus cabelos, pe suas jias, anis e pulseiras. No dia do dek de uma
filha de Yasan (Oya Bale)daquela casa, sun manifestou-se para disputar Sng,
empurrando-a e danando, provocante, diante dodeus do trovo.Dizem que h dezesseis
sun; obtive dados sobre as seguintes:SUN ABALU
(Agba ilu) uma velha sun, a mais idosa de todas, e chefe das mulheres. Maternal
avamorosa uma mulher que tem numerosos filhos e netos. Mas bastante severa e
autoritria. Usa azul claro.E abbSUN IJIMU
(ou Ajmu, ou Jimu) outro tipo de sun velha. Veste-se de azul claro ou cor de rosa.
Levaabb e seus colares so feitos de contas de cristal amarelo escuro. Representa um
tipo semelhante a Abalu,mas talvez mais meiga.IYA OMI
a sun saudada no sir, tambm idosa. aquela que faz as perguntas a Esu no jogo
divinatriode If.SUN ABOTO
uma sun muito jovem e vaidosa, que usa colares de contas de loua amarelo claro.SUN APAR
seria a mais jovem das sun, e um tipo guerreiro que acompanha gn (ou
Sng)vivendo com ele pelas estradas; dana com ele quando se manifestam, juntos
numa festa; leva uma espadana m o e pode vestir-se de cor de rosa.SUN AJAGURA
, outra sun guerreira que leva espada, jovem, casada com Aganju, rival de
Yasan.Representa um tipo semelhante a Apar; Apara parece, porm mais agressiva, e
Ajugura mais orgulhosa.YEYE OKE
, provavelmente, a mesma que Yeye Loke, tipo muito guerreiro.YEYE POND
(ou sun Ipond ) tambm uma sun Guerreira, casada com ssi Iboalama, me
deLogun Ed . Yeye Pond a verdadeira sun ijesa que veio de Ijesa ou de Ipond
Vive no mato com omarido, leva uma espada e veste-se de amarelo ouro. E desconfiada,
astuta, observadora, intuitiva.YEYE ODO
a sun das fontes; talvez seja a mesma que y mi Odo ou Iya Nodo, um tipo
Yemnj.YEYE OGA
uma sun velha e rabugenta.-

YEYE KAR
um tipo de sun mais velha, autoritria guerreira e agressiva.SUN WUJ
uma sun maternal e generosa, saudada no pd.YEYE IPETU
deve ser Oya Petu
qualidade de ode
13
Qualidades do Orix Oxssi
Filho de Yemonja e Oxal o deus da caa e vive nas florestas, onde moram os espritos
dos antepassados.Tem a virtude de dominar os espritos da floresta.Na frica era a
principal divindade de Ilobu, onde era conhecido pelo nome de Yrinl ou Inl, um
valentecaador de elefantes. Conduziu seu povo de Ilobu a guerra e os ensinou a arte de
guerrear, permanecendo athoje nesta cidade.Ocupa um lugar de destaque nos
Candombls em Salvador, isto porque o patrono de todos os
terreirostradicionais.Oxssi o nico rix que entra na mata da morte, joga sobre si
uns ps-sagrados, avermelhados, chamadosArol, que passou a ser um de seus dotes.
Este p o torna imune morte e aos Eguns.Sendo ele um rei, carrega o Eyruquere
(espanta moscas) que s era usado pelos reis africanos, pendurado nosaiote.
QUALIDADES
YBUALAMO
velho e caador. Come nas guas mais profundas. Conta um mito que Ybualamo
overdadeiro pai de Logun Ed. Apaixonado por Oxum e vendo-a no fundo do rio, ele
atirou-se nas guas maisprofundas em busca do seu amor.Sua vestimenta azul celeste,
como suas contas. Come com Omolu Azoani. Usa um capacete feito de palhada costa e
um saiote de palha.
INLE
o filho querido de Oxoguian e Yemonja. Veste-se de branco em homenagem a seu
pai. Usachapu com plumas brancas e azuis claro. to amado que Oxoguian usa em
suas contas um azul claro deseu filho. Come com seu pai e sua me (todos os bichos) e
tem fundamento com Ogunj.
DANA DANA
Tem fundamento com Exu, Ossain, Oxumar e Oya. ele o rix que entra na mata
damorte e sai sem temer Egun e a prpria morte. Veste azul claro.
AKUERERAN
Tem fundamento com Oxumar e Ossain. Muitas de suas comidas so oferecidas
cruas.Ele o dono da fartura. Ele mora nas profundezas das matas. Veste-se de azul
claro e tiras vermelhas. Suascontas so azul claro. Seus bichos so: pavo, papagaio e
arara, tiram-se as penas e se solta o bicho.
OTYN
Guerreiro e muito parecido com seu irmo Ogun, vive na companhia dele, caando e
lutando. muito manhoso e no tem carter fcil. Muito valente este sempre pronto a
sacar sua arma quando
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provocado. No leva desaforos e castiga seus filhos quando desobedecido. Usa azul
claro e o vermelho,conta azul, leva capangas, roupas de couro de leopardo e bode. Tem
que se dar comida a Ogun.
MUTALAMBO
Tem fundamento com Exu.
GONGOBILA
um Oxssi jovem. Tem fundamento com Oxal e Oxum.
KOIF
- No se faz no Brasil e na frica, pois, muitos de seus fundamentos esto extintos.
Seus eleitosficam um ano recolhidos, tomando todos os dias o banho das folhas. Veste
vermelho, leva na mo umaespada e uma lana. Come com Ossain e vive muito
escondido dentro das matas, sozinho. Suas contas soazuis claras, usa capangas e
braceletes. Usa um capacete que lhe cobre todo o rosto. Assenta-se Koif e faz-se Ybo,
Ynl ou Oxum Kar; trinta dias aps, faz-se toda a matana.
AROL
Propicia a caa abundante. invocado no Pad. um dos mais belos tipos de Oxssi.
Umverdadeiro rei de Ketu. As pessoas dele so muito antipticas. Jovem e romntico,
gosta de namorar, vivemirando-se nas guas, apreciando sua beleza. Come com Ogun e
Oxum. Veste azul claro, aprecia a carne deveado e gil na arte de caar.
KARE
ligado as guas e a Oxum, porm os dois no se do bem, pois, exercem as mesmas
foras efunes. Come com Oxum e Oxal. Usa azul e um Bant dourado. Gosta de
pentear-se, de perfume e deacaraj. Bom caador mora sempre perto das fontes.
WAWA
Vem da origem dos rixs caadores. Veste-se de azul e branco, usa arco e flecha e os
chifres dotouro selvagem. Come com Oxal e Xang, pois, dizem que ele fez sua
morada debaixo da gameleira. Estextinto, assenta-se ele e faz-se Air ou Oxum Kar.
WAL
velho e usa contas azuis escuro. considerado como rei na frica, pois, seu culto
ligado,diretamente, a pantera. muito severo, austero, solteiro e no gosta das
mulheres, pois, as acha chatas,falam demais, so vaidosas e fracas. Come com Exu e
Ogun.
OSEEWE
ou
YGBO
o senhor da floresta, ligado as folhas e a Ossain, com quem vive nas matas.
Vesteazul claro e usa capacete quase tapando o seu rosto.
OF
No qualidade, significa, o arco e a flecha do caador, sendo de Oxssi o seu
principalapetrecho.
TF-TF
- O caador arqueiro, aquele que exmio atirador de flechas, predicado que se diz de
ss.
ERINL
tambm um outro Oxssi, que, a exemplo de Inl, cujo culto tambm caiu no
obscurantismo,acabando por tornar-se qualidade de Oxssi.
TOKUERN
O caador quem mata a caa, diz-se da actuao do caador.
OTOKN SS

Embora muitas vezes seja citado como uma qualidade, no qualidade, um ork
quesignifica o caador que s tem uma flecha . Ele no precisa de mais nenhuma flecha
porque jamais erra oalvo.Ttulo que Oxssi recebeu ao matar o pssaro de ymi Elye.
No fazendo parte do rol dos caadores quepossuam vrias flechas, Oxssi era aquele
que s tinha uma flecha.Os demais erraram o alvo tantas vezes quantas flechas
possuam, mas, Oxssi com apenas uma flecha foi onico que acertou o pssaro de
ymi, ferindo-o com um tiro certeiro no peito.Por essa razo que ele no recebe mel,
pois o mel um dos elementos fabricado pelas abelhas, que sotidas como animais
pertencentes a Oxum, mas, tambm s ymi Elye.
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Ento, w (proibio) para Oxssi. Por essa razo tambm, que se d para Oxssi
o peito inteiro dasaves, como reminiscncia desse tn
Qualidades de oya
Foi a nica mulher de Xang que o acompanhou na sua fuga para a terra de Tapa, mas
se desencorajou emIra, sua cidade natal, onde, de acordo com o ditado Oy wole ni ile
Ira, Sango wole ni Koso (Oy entrouna terra na casa de Ira, Xang entrou em Koso),
ela suicidou-se ao receber a noticia da morte de Sango. Oyatornou-se a divindade do
Rio Nger. Os tornados e tempestades so as marcas do seu descontentamento.
Qualidades
:
Oy BinikOy SenoOy AbomiOy GunnOy BagnOy OnrOy KodunOy
MaganbelleOy YapopoOy OnisoniOy BagbureOy TopeOy FiliabaOy Semi
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Oy SinsirOy SireOy Gbale
ou
Igbale
(aquela que retorna a terra) que se subdivide em:

Oy Gbale Funn

Oy Gbale Fure

Oy Gbale Guere

Oy Gbale Toningbe

Oy Gbale Fakarebo


Oy Gbale De

Oy Gbale Min

Oy Gbale Lario

Oy Gbale Adagangbar
Estas Oys Gbale ou Igbale esto ligadas ao culto dos mortos, quando danam parecem
expulsar as almaserrantes com seus braos. Tem forte fundamento com Omulu, Ogun e
Ex.
Oy Mesan
Um de seus eptetos. Esprito meio animal meio mulher, foi esposa de Oxssi e Xang
Oy Petu
Nesse aspecto ela convive com Xang. Senhora dos ventos, esposa de Xang e
amante deOssain, fundamento com as rvores e suas folhas, guerreira usa cobre.
Oy Onira
Rainha da cidade de Ira, guerreira e agressiva, companheira de Oxum, dona das
estradas,principalmente com nas encruzilhadas, tem quizila com Ogum.
Oy Odo
Simboliza o amor e o sexo, o prazer, fundamento na gua.
Oy Bagan
Fundamento com Oxossi
Oy Egunita
Fundamento com Ogum Wari e Ode
Oy Onisoni
Fundamento com Omul
Oy Tope
Uma de suas formas. Fundamento com Ogum Soroqu
Oy Agangbele
Nesse caminho mostra a dificuldade quando a gerao de filhos.
Oy Lesseyen
Uma das Igbales que mora no prprio Lesseyen.
Oy Ate Oju
Orix Igbale num aspecto dificil de Oy quando caminha com Nana.
Oy Ogaraju
uma das mais antigas no Brasil.
Oy Arira
Uma de suas formas.
Oy Doluo
Er Ossain; culto Nag.
Oy Kodun
Er com Oxaguian.

Oy Bamila
Er Olufon.
Oy Kedimolu
Er Oxumare = Omolu
Qualidade de oxumare bessem > no tem mais foi chamado.
xumar
o Orix do arco-ris e da transformao. o Orix das adivinhaes, grande feiticeiro
e curador.Tem dupla representao, hora como arco-ris, hora como o homem serpente.
Traz nas mos duas cobras demetal amarelado ou branco, dependendo da qualidade. A
sua saudao: A Run Boboi!!!, quer dizer: Vamoscultuar o intermedirio que elstico.
Qualidades
Dan
Corresponde ao nome Jeje de Oxumar e, no Alaktu, constitui uma qualidade deste
ltimo: a cobraque participou da criao. uma qualidade benfica, ligada chuva,
fertilidade e abundncia; gosta deovos e de azeite de dend. Como tipo humano,
generoso e at perdulrio.
Dangb
um Oxumar mais velho que seria o pai de Dan; governa os movimentos dos astros.
Menosagitado que Dan, possui uma grande intuio e pode ser um adivinho esperto.
Becm
Dono do terreiro do Bogun, veste-se de branco e leva uma espada. Becm um nobre
e generosoguerreiro, um tipo ambicioso, combativo de Oxumar, menos afectado e
menos superficial que Dan. AidoWedo, tambm uma qualidade de Oxumar conhecida
no Bogun.
Azaunodor
o prncipe de branco que reside no Baob, relacionado com os antepassados; come
frutas eleva tudo de dois.
Frekuen
o lado feminino de Oxumar, representado pela Serpente mais venenosa. O lado
masculino deOxumar geralmente representado pelo Arco-ris.O orix possui ainda
vrios outros nomes na frica como no Brasil, que como acontece com todos os
outrosOrixs, se referem a cidades, lendas ou cultos especficos de uma determinada
regio, e com isso ganha suasparticularidades e costumes; alguns dessas outros nomes
so: Akemin, Botibonan, Besserin, Dakemin,Bafun, Makor, Arrolo, Danbale, Foken,
Darrame, Araka, Averecy, Akoledura e Bakil. muitas vezes discutida tambm a sua
natureza andrgina, ou se quisermos, a sua dupla natureza masculinae feminina, mas
sobre este tema, vou preferir mais adiante, neste mesmo blog, apresentar um artigo que
fala
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deste aspecto da natureza do Orix e com isso, procurarei desmistificar umas quantas
situaes em torno dotema
qualidades do orix ogum
gn Meje
o mais velho de todos, a raiz dos outros, gn completo, velho solteiro rabujento.
oaspecto do orix que lembra a sua realizao em conquistar a stimaaldeia que se
chamava Ire (Meje Ire) deixando em seu lugar o seu filho Adahunsi.
gn Je Aj

ou
Ognj
como ficou conhecido Um de seus nomes em razo de sua preferncia emreceber ces
como oferendas, um dos seus mitos liga-o a Oxagui e yemonj quanto a sua origem e
comoele ajudou Osal em seu reino fazendo ambos um trato. um gn, como indica o
seu nome,particularmente combativo. Tem temperamento rabugento, solitrio, veste-se
de verde escuro e usa contasverdes. Dizem que acompanha Ognt.
gn Ajk
o verdadeiro gn guerreiro, sanguinrio, que em princpio se veste de vermelho.
Teriasido rei de y e irmo de Sng. Ajk um tipo particularmente agressivo de
gn, um militaracostumado a dar ordens e a ser obedecido, seco e voluntarioso,
irascvel e prepotente.
gn Xoroke
ou
gn Soroke
- Apenas um apelido que gn ganhou devido sua condio extrovertida;soro = falar,
ke= mais alto.Usa contas de um azul escuro que se aproxima do roxo. Xoroke um
gn quetende a confundir-se com Es, agitado, instvel, suscetvel e manhoso.
gn Meme
Veste-se igualmente de verde e usa contas verdes, como Ogunj, mas de uma
tonalidadediferente.
gn Wori
(Warri, ou wori: Yorb) um gn perigoso, dado da feitiaria, ligado ao mriw,
aosantepassados.; Tem temperamento difcil, suscetvel, autoritrio o esprito
dogmtico.
gn Lebede
(
Alagbede
) o gn dos ferreiros, marido de Ymnj Ognt e pai de gn
Akoro.Representam um tipo mais velho de gn, trabalhadores conscienciosos,
severos, que no brincam emservio, ciente de seus deveres como de seus direitos,
exigente e rabujento.
gn Akor
o irmo de Oxssi, ligado floresta, qualidade benfica de gn invocada no pd.
Filhode Ognt, Akor um tipo de gn jovem e dinmico, entusiasta, era
empreendedor, cheio de iniciativa,protector seguro, amigo fiel, e muito ligado me.
gn Onir
o ttulo de gn filho de Onir, quando passou a reinar em Ire, Oni = senhor, Ire =
aldeia.,o dono de Ir, primeiro filho de Odduw. Onir um gn antigo que
desapareceu debaixo da terra. Usatambm contas verdes. Guerreiro impulsivo o
cortador de cabeas, ligado morte e aos antepassados;orgulhoso, muito impaciente,
arrebatado, no pensa antes de agir, mas acalma-se rapidamente.
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gn Olode
Epteto do orix destacando a sua condio de chefe dos caadores, originrio de
Ktu. Nocome galo por ser um animal domstico. Amigo do mato, dos animais,
conhecedor dos caminhos, e umguia seguro. Seu temperamento solitrio assemelha ao
de Oxssi.

gn Popo
Seria o nome de gn quando foi terra dos Jeje, um tipo fantico.
Ogun Waris
: Nessa condio o orix apresenta-se muitas vezes com forasdestrutivas e violentas.
Segundo os antigos a louvao patakori no lhe cabe, ao invs de agrad-lo eleaborrecese. Um dos seus mitos narra que ele ficou momentaneamente cego.
gn Masa
Um dos nomes bastante comuns do orix, segundo os antigos um aspecto benfico
do orixquando assim se apresenta.H vrios nomes de gn fazendo aluso a cidades
onde houve o seu culto, como gn Ondo da cidade deOndo, Ekiti onde tambm h seu
culto, etc. O orix possui vrios nomes na frica como no Brasil e comisso ganha as
suas particularidades e costumes
Qualidade do orix exu
obre a multiplicidade dos Orixs
Vamos separar a qualidade como chamada no Brasil e em Portugal (em Cuba chamase caminhos), dosttulos e de nomes tirados de cantigas como insistem pseudo
sacerdotes.J sabemos que os orixs so venerados com outros nomes em regies
diferentes como: Iroko (Yoruba),Loko (Gege), Sango (Oyo), Oranfe (Ife), e isso torna o
culto diferente.Temos tambm o segundo nome designando o seu lugar de origem como
Ogun Onire (Ire), Osun Kare(Kare),etc, tambm temos os orixs com outros nomes
referentes s suas realizaes como Ogun Mejeje quese refere s lutas contra as 7
cidades antes de invadir Ire, e Iya Ori, a verso de Yemanja como dona dascabeas,
etc.H portanto uma caracterizao variada das principais divindades, ou seja, uma
mesma divindade comvrios nomes e, isso que multiplica os orixs no Brasil e em
Portugal.Vamos comear com Exu o primeiro orix criado por Olorun de matria
doplaneta segundo a sua mitologia, ele possui a funo de executor,
observador,mensageiro, lder, etc. Alem dos nomes citados aqui, que so eptetos e
nomes de cidades onde h o seuculto, ele ser batizado com outros nomes no momento
do seu assentamento, ritual especifico e odu do dia.No ser escrito na grafia Yoruba
para melhor entendimento do leitor.
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Qualidades de Exu
Oba Iangui
: o primeiro, foi dividido em varias partes segundo os seus mitos.
Agba
: o ancestral, epteto referente sua antiguidade.
Alaketu
: cultuado na cidade de ketu onde foi o primeiro senhor de ketu.
Ikoto
: faz referencia ao elemento ikoto que usado nos assentos. Esse objectolembra o
movimento que Exu faz quando se move ao jeito de um furaco.
Odara
: fase benfica quando ele no est transitando caoticamente.
Oduso
: quando faz a funo de guardio do jogo de bzios.
Igbaketa
: o terceiro elemento, faz aluso ao domnios do orix e ao sistemadivinatrio.

Akesan
: quando exerce domnios sobre os comrcios.
Jelu
: nessa fase ele regula o crescimento dos seres diferenciados. Culto emIjelu.
Ina
: quando invocado na cerimnia do Ipade regulamentando o ritual.
Onan
: referencia aos bons caminhos, a maioria dos terreiros tem-no, seu fundamento, reza
que no pode sercomprado nem ganho e sim achado por acaso.
Ojise
: com essa invocao ele far a sua funo de mensageiro.
Eleru
: transportador dos carregos rituais onde possui total domnio.
Elebo
: possui as mesmas atribuies com caracterizaes diferentes.
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Ajonan
: tinha o seu culto forte na antiga regio Ijesa.
Maleke
: o mesmo citado acima.
Lodo
: senhor dos rios, funo delicada, dado a conflitos de elementos
Loko
: como ele assexuado nessa fase tende ao masculino simbolizando virilidade e
procriao.
Oguiri Oko
: ligado aos caadores e ao culto de Orumila-Ifa.
Enugbarijo
: nessa forma Exu passa a falar em nome de todos os orixs.
Agbo
: o guardio do sistema divinatrio de Orumila.
Eledu
: estabelece o seu poder sobre as cinzas, carvo e tudo que foi petrificado.
Olobe
: domina a faca e objetos de corte. comum assenta-lo para pessoas quepossuem posto
de Asogun.
Woro
: vem da cidade do mesmo nome.
Marabo
: aspecto de Exu onde cumpre o papel de protetor Ma=verdadeiramente,Ra=envolver,
bo=guardio. Tambm chamado de Barabo= esu da proteo, no confundi-lo com
seumarabo da religio Umbandista.
Soroke
: apenas um apelido, pois a palavra significa em portugus aquele que fala mais alto,
portantoqualquer orix pode ser soroke
Fim da 4

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