Hume, D.

, Investigacin sobre el entendimiento humano, Seccin 8, Sobre la libertad y la

necesidad, Parte 1.

Presentacin del problema: 1-3

1 Las controversias que perduran mucho tiempo entre los hombres slo pueden ser de dos
clases:
1. Referidas a objetos que estn ms all de los lmites del conocimiento humano. Este tipo de
discusiones son en vano ya que no es posible resolverlas nunca.
2. Referidas a asuntos de la vida comn hay una ambigedad en los trminos utilizados por
las partes que no permite que se resuelva la disputa.
2 La cuestin acerca de la libertad y la necesidad es de esta segunda clase.
3 Todos aceptan la misma doctrina, la discusin es acerca de las palabras que utilizan. Hume
considera que, logrando una definicin correcta de los trminos, se puede acabar con la
controversia.

Doctrina de la necesidad 4-22

4 Explicitacin de la doctrina de la necesidad aceptada universalmente cuando se aplica a la
materia: todo efecto natural est determinado de manera tan precisa por la energa de su causa que
ningn otro efecto, en esas circunstancias particulares, podra haber resultado de ella
5 Origen de la idea de necesidad. Dos elementos:
1. La conjuncin constante o uniformidad de la experiencia.
2. La inferencia basada en la costumbre.
6 Estrategia humeana: Si se puede demostrar que toda la humanidad sostuvo y sostiene que 1 y
2 se aplican a las acciones humanas, entonces se puede demostrar que la humanidad acuerda en la
aplicacin de la doctrina de la necesidad a las acciones humanas y que hasta ahora han discutido
slo por no entenderse entre s.
1. Uniformidad / conjuncin constante (7-16) .
I. 7 Todos aceptan la uniformidad de la naturaleza humana: Los mismos motivos
siempre producen las mismas acciones, los mismos eventos se siguen de las mismas
causas. Tres instancias en las que se muestra la necesidad de aceptar esta uniformidad:
i. Historia (7)
ii. Testimonio humano (8)

iii. Experiencia acerca de la conducta humana en la vida cotidiana (9)

II. Lmites de la uniformidad (10-15)
i. 10 no hay uniformidad absoluta en las acciones humanas, tal como no la hay en
ninguna parte de la naturaleza. En los hombres hay variaciones de carcter,
prejuicios y opiniones que determinan la relacin motivos-accin. Pero esta
variacin no es absolutamente indeterminable sino que se pueden generar mximas
particulares que expliquen los cambios.
ii. 12-15 Hechos inconexos.
(a) No todas las causas estn unidas a sus efectos con el mismo grado de
uniformidad se aplica tanto al mbito de la accin humana como al natural.
(b) 13 Dos puntos de vista acerca de estos hechos:
a) Vulgo: incertidumbre en los eventos incertidumbre en las causas /
contingencia de las causas.
b) Filsofos: la incertidumbre en el efecto no est dada por una contingencia en
la causa, sino en la operacin secreta de causas contrarias. (14: ejemplo
del cuerpo humano)
(c) 15 Los filsofos, si quieren ser coherentes, deberan aplicar esto mismo a las
acciones humanas.
III. Conclusiones acerca de la uniformidad (16):
i. La conjuncin entre motivos y acciones es tan regular/irregular como la que se da
entre causa y efecto en los cuerpos materiales.
ii. Esta uniformidad siempre fue aceptada por toda la humanidad, tanto el vulgo (ver
9) como los filsofos (ver 8).
2. Inferencia causal (17-18)
Dos mbitos en los que se da esta inferencia (de motivos a acciones):
I. 17 Vida cotidiana (common life)
II. 18 filsofos: en su vida cotidiana se da lo dicho en 1) y, a su vez, utilizan esto en sus
especulaciones.
3. Unidad entre evidencia moral y natural (19-20)
I. 19 La mente no siente una diferencia entre las causas naturales y las acciones
voluntarias de los hombres. No hay una distincin entre necesidades, esto es, entre una
necesidad fsica y una moral desde el punto de vista del observador (20 ejemplos)
4. Razones por las cules no se acepta la aplicacin de la doctrina de la necesidad a las

acciones humanas (21-22)

I. 21 De la no percepcin de una fuerza causal se infiere la libertad.
II. Nota a 22 Falsa sensacin o experiencia aparente de la libertad de indiferencia en
nuestras acciones. Desde el punto de vista externo...
i. necesidad es la determinacin del pensamiento de ese observador de inferir la
existencia de un evento a partir de objetos precedentes.
ii. Libertad es la ausencia de esa determinacin y una cierta indeterminacin o
indiferencia de pasar de la idea de un objeto a la de otro.

Doctrina de la libertad 23-25

1. Definicin de libertad.
I. 23 Toda la humanidad siempre estuvo de acuerdo en que la doctrina de la libertad se
aplica a las acciones humanas. Pero qu es la libertad?
i. No puede ser...
(a) la falta de conexin entre motivos y accin, esto es, que las segundas no se sigan
con un cierto grado de uniformidad de los primeros, o
(b) la imposibilidad de inferir la existencia de uno a partir del otro,
ya que estas dos cosas son hechos aceptados por todos (matters of fact)
ii. Definicin de libertad: poder de actuar o no hacerlo de acuerdo a las
determinaciones de la voluntad
Se disuelve la disputa: todos aceptan tanto (a) como (b), lo cual constituye toda la
doctrina de la necesidad y, a su vez, que esta libertad es propia de todos aquellos
que no estn encadenados o impedidos fsicamente de realizar una accin.
iii. Condiciones de la definicin de libertad:
(a) compatible con las cuestiones de hecho evidentes
(b) consistente
2. 25 Si libertad se opusiera a necesidad, y no a coaccin/coercin (constraint) como dice
la definicin humeana, entonces es sinnimo de casualidad (chance), la cual, como todos
aceptan, es una mera palabra negativa y no refiere a algo en particular; por lo tanto, la
libertad no existira.