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Abajo y a la izquierda
Priscila Pacheco

En el captulo 9 El Mal y el Malo de

la novela Muertos Incmodos, cuyos
captulos nones fueron escritos por el
Subcomandante Insurgente Marcos,
Elas Contreras comisin de investigacin del EZLN tiene una pltica
con una religiosa, una monja muy
otra, la Chapis Lucrecia y sta le
explica que el mal y el malo son un
problema geogrfico, ya que se ubican siempre arriba y a la derecha. Y
aunque no sabe dnde se encuentra el
Bien, aconseja que hay que buscarlo
Abajo y a la izquierda.

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La Sexta Declaracin de la Selva Lacandona representa

la decisin de los pueblos zapatistas de Chiapas por llevar a
cabo esa bsqueda. En una situacin marcada por tres hechos
principales:
En primer lugar, porque abajo y a la izquierda estn los
explotados, los despojados, los reprimidos, los despreciados,
es decir la inmensa mayora de la humanidad.
En segundo, porque en medio de la avasalladora ofensiva del capital, los pocos que habitan arriba y a la derecha no
slo gozan con los logros de su dominacin, sino que se
miran en un espejo deformado y lo nico que logran observar
es una imagen radiante de su obra.
Y tercero, porque muchos de los proyectos de izquierda
se reconvirtieron bajo el ritmo de los tambores de guerra de la

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nueva organizacin del capital y acabaron formando parte de

la clase poltica, adoptando sus cdigos, ajustndose a sus
tiempos y aceptando como nico espacio de confrontacin
las urnas. Para dejar de ser izquierda y convertirse como ha
dicho el Subcomandante Marcos, a lo ms, en la mano
izquierda de la derecha.
Abajo y a la izquierda. Dos referencias cardinales.
Abajo, donde habitan los ms lentos, los ms bajos y los ms
dbiles; los que viven de vender su fuerza de trabajo o los que
sobreviven en condiciones infrahumanas porque nadie les
quiere comprar su fuerza de trabajo, y entonces emprenden el
camino hacia el norte, donde la explotacin va aparejada con
el desprecio.
A la izquierda, porque la nica salida viable para el
mundo y para nuestro pas se ubica en y a la izquierda. El pensamiento de izquierda en su origen estuvo vinculado a la
negacin y la crtica de una serie de valores que los idelogos del poder del dinero nos quisieron presentar como inmutables y perpetuos: la necesidad del mercado, la importancia
de la mercanca, el carcter indirecto y representativo de la
democracia, la ideologa del xito, el significado progresivo
de la competencia, etctera. Todos estos y muchos ms, conformaron la gramtica del poder.
Frente a esos valores se alzaron los Otros valores: la
justicia, la libertad, la democracia, la solidaridad, la dignidad,
el socialismo.
Esas dos visiones se han confrontado en la historia del
capitalismo de una manera muy clara. Pero hoy, como nunca
antes, en la fase actual que vive el capitalismo: el llamado
neoliberalismo, los peligros que se ciernen sobre la humanidad y sobre el plantea tierra son enormes. En este sentido,
construir un espacio anticapitalista es hoy por hoy la nica
respuesta poltica, es decir tica, para salvar a la humanidad.
El poder busca presentar ante los ojos de esta humanidad a la lgica de la ganancia y de la acumulacin como la
nica posible. Por lo menos as es vista y as lo ha asimilado
un sector de lo que hasta hace algunos aos era la izquierda
latinoamericana.
Un especialista (David Luhnow) de uno de los grandes
medios de comunicacin del imperio (El Wall Street Journal) escribi: Dado el amplio consenso existente entre la
izquierda y la derecha con respecto a principios econmicos
generales, lo que podra ser decisivo es la habilidad poltica
de la izquierda para lograr cambios econmicos mediante
una promocin ms efectiva entre pblicos escpticos. Y
cita como ejemplo al gobierno Lula en Brasil y cmo ste
consigui cambiar el sistema de pensiones, algo que no
logr su antecesor Henrique Cardoso. Y este sera el caso de

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muchas de las polticas de Andrs

Manuel Lpez Obrador en el gobierno del DF y de sus 50 compromisos
si llega a la presidencia. El neoliberalismo se presenta ante los ojos de
esos que insisten en decirse de
izquierda como el nico horizonte
viable.
Por el contrario, en el texto En
auto defensa de las jirafas, los zapatistas sealan que, en efecto, como
nunca antes, la base de ese crimen de
lesa humanidad llamado capitalismo se aplica en todos los rincones de
la tierra... Y que la extraa alquimia
de la globalizacin de los de arriba ha
conseguido la mundializacin de un
nuevo dogma: liberacin de la humanidad es igual a liberacin de los mercados. Pero advierten que ese nuevo
dios el mercado tiene paso de
muerte y destruccin, de guerra. Que
amenaza la supervivencia misma de
la humanidad. Claro, eso si los otros
lo permiten.
Y es abajo y a la izquierda donde
se encuentran los muchos otros y
otras que se niegan a aceptar el nuevo
orden que pretenden imponernos, que
resisten y se rebelan. Esos muchos
otros que abajo y a la izquierda hablan
su dolor y hablan de dolores diferentes, pero ese dolor encuentra el
puente que los une en un sistema que
produce ese dolor y produce a quienes
lo padecen: el capitalismo. As lo
plante el EZLN en la reunin preparatoria de la Otra Campaa con L@s
Otr@s. A quienes les dijo:
La Sexta Declaracin ha elegido. No eligi or con la resignacin y
la rendicin en esta vida para recibir
la recompensa en la otra vida, que es
lo que ofrece la derecha. Tampoco
escogi or con la imposible neutralidad de un poquito de all, otro poquito de acull, ni chicha ni limona, que
pregona el centro.

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Eligi escuchar con la vergenza y la indignacin de la izquierda. Escogi escuchar el dolor

remarcando el carcter de explotacin, desprecio y despojo del responsable de ese dolor: el sistema
capitalista.
Muchos crticos de la Sexta han
dicho que su anticapitalismo y esa reivindicacin de la izquierda son anacrnicos. Para otros se trata de una
nueva ocurrencia, una puntada ms de
Marcos. Yo quisiera aqu recordar un
texto enviado por el EZLN a los asistentes al V encuentro europeo de solidaridad con la rebelin zapatista, en el
que les sugiere que la asamblea preparatoria del Intergalctico se realice
en Berln. El texto es de enero de 1996
y comienza con una cita del libro de
Lewis Carroll Al otro lado del Espejo y lo que Alicia encontr all:
Como lo dice la Primera
Declaracin de La Realidad, el Poder
nos ha vendido como cierta una mentira, la mentira de nuestra derrota. Sin
importarle mucho el derrotarnos de
hecho, el Poder se ha dedicado a
hacernos creer que estamos derrotados. Quines? Nosotros, ustedes,
todos los que pensamos que es posible y necesario un mundo donde la
democracia, la libertad y la justicia
abandonen su cmodo lugar de utopas y bibliotecas y se venga a vivir (y a
luchar, que es una forma hermosa de
vivir) con nosotros.
Sobre la mentira de nuestra
derrota, el Poder ha construido la
mentira de su victoria. Y el Poder ha
escogido la cada del Muro de Berln
como smbolo de su omnipotencia y
eternidad. Sobre las ruinas del Muro
de Berln el Poder edific un muro
ms grande y fuerte: el muro de la
desesperanza.
El muro sigue ah, forma parte
de la historia pero no significa la

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derrota de la esperanza ni la victoria del cinismo. Hay en

Berln un fragmento del espejo roto que heredamos como
historia.
Como Alicia descubre que para alcanzar a la Reina
Roja debe caminar hacia atrs, nosotros debemos voltear al
pasado para poder avanzar y ser mejores. En el pasado podemos encontrar caminos para el futuro. Y nosotros, ustedes, no
tenemos aspiracin ms grande que el futuro. Por eso es
importante el pasado. Si algo nuevo nace, es porque algo
viejo muere. Pero en lo nuevo, lo viejo se extiende y puede
comerse el futuro si no lo acotamos, lo conocemos, le hablamos, lo escuchamos, en suma, si dejamos de tenerle miedo.
Un smbolo? S, un smbolo. Por qu no arrancar
algo nuevo de donde qued lo viejo? Qu tenemos que perder? Nada, como no sean el miedo, las vergenzas, los arrepentimientos... y las pesadillas.
Por qu no empezar con un smbolo? Por qu no
empezar a andar de nuevo ah, en el smbolo que el Poder
mantiene como del fin de la Historia y de la eternidad de su
mandato? Por qu no tomar en nuestras manos ese pedazo
roto del espejo? Tal vez nos lastimemos las manos, pero tal
vez alcancemos a ver, por una de las grietas de su reflejo, el
cristal que buscamos, el que anhelamos, el que merecemos...

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Pues bien, no slo en Berln existe un fragmento de

un espejo roto que heredamos como historia, un espejo que
nos de una imagen de una izquierda que no slo no se asimila
a la doctrina neoliberal, sino que busca impedir que en su
dieta omnovora tambin se trague a la izquierda. Porque si el
pensamiento, la teora, el programa y la prctica de izquierda
son devorados por el neoliberalismo entonces no solamente
seremos ms pobres, sino que el muro de la desesperanza ser
demasiado grande.
El zapatismo nos propone mirar hacia el futuro pero sin
olvidar de dnde venimos, sin dejar de ver el pasado. De lo
contrario advierten, aparecen las coartadas, la sensatez,
la prudencia, el miedo, la rendicin y la traicin a nosotros
mismos.
Nos dice en su texto Abajo a la izquierda: ...abajo
se escribe un libro en el que no existe la palabra fin. Cada
cual va agregando letras, palabras, pginas, hasta captulos
enteros... Este libro camina ms lento, es cierto, pero tiene
los pies de quienes tienen a la lucha como forma de vida...
Cada pgina permite la siguiente, y detrs nuestro no slo
estn Hidalgo, Morelos, Guerrero, Villa, Zapata y los Flores
Magn. Tambin estn los hoy desaparecidos polticos por
la guerra sucia, las organizaciones polticas que hicieron
posible la insurgencia sindical en los 70, y aquellos que, sin

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aspavientos y con tenacidad, hacen trabajo poltico con obreros, colonos, campesinos, indgenas, mujeres, religiosos,
homosexuales y lesbianas, estudiantes, maestros.
Por ltimo, quisiera tambin recordar lo que hace exactamente tres aos publicamos en la presentacin del nmero
1 de la revista Rebelda:
La izquierda es, pensamos, algo ms que personas, es,
antes que nada, una forma de entender al mundo, la vida, las
relaciones sociales, la cultura, el entorno ecolgico, la relacin hombre-mujer, la sexualidad, etctera. Ser de izquierda
es algo ms que una declaracin de principios, un programa y
unos estatutos; tiene que ver con tres elementos bsicos de
definicin:
a) La disposicin de plantear una dialctica negativa
frente a lo existente. El Ya basta del 1 de enero de 1994; el
No en mi nombre de los intelectuales judos para repudiar la
poltica del Estado sionista de Israel; el este mundo no est
en venta o este mundo no es una mercanca de los nuevos
movimientos sociales contra la globalizacin capitalista; el
que se vayan todos... y no quede... ni uno slo de los piqueteros argentinos... Esa disposicin a no justificar ni en lo ms
mnimo la situacin de explotacin y opresin que significa
el capitalismo.
b) La voluntad de alterar los ritmos y los espacios del
poder del dinero sobre la sociedad. El capitalismo se plantea
ante los ojos de la gente como un sistema coherente, estable y
perenne... A partir de toda esa ideologa, se establece la agenda del poder y esa agenda implica un tiempo y un espacio. El
tiempo de la confrontacin poltica se ubica con relacin a los
calendarios electorales y el espacio de la misma son las urnas.
Segn esta visin no hay nada ms. Cuando la izquierda
acepta como fatal ese tiempo y ese espacio del poder, como el
nico posible, deja de ser una alternativa global para la poblacin.
c) La necesaria construccin de un nuevo tiempo y
espacio... que permita la auto-organizacin y la auto-determinacin.
Decamos hace tres aos: No ocultamos nuestra posicin, somos zapatistas. No aparentamos una falsa neutralidad
llena de hipocresas. Hoy agregamos nuestro compromiso
con la Sexta Declaracin de la Selva Lacandona y su consecuencia La Otra Campaa. Estamos comprometidos hasta el
fondo: Abajo y a la izquierda, que es tambin una sea de
identidad que nos permite ir construyendo la otra forma de
hacer poltica. Abajo y a la izquierda representan el pico y la
pala para comenzar a derribar el muro de la desesperanza.
Ahora todo es ms claro. Ya se mira el horizonte.

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