~ II ~

MIRADAS
CRUZADAS
Estudios referentes a la Sociosemitica

~ III ~

Titulo original:
MIRADAS CRUZADAS: ESTUDIOS REFERENTES A LA SOCIOSEMITICA.

Publicado por Editorial V&R

Colectivo 6, 10 08034 Mxico
Reservados los derechos de edicin en lengua castellana para todo el mundo.

Quinta edicin: 2014

Depsito Legal: B 32.491 2011

ISBN: 84-264-029843-8

Impreso en Vergara & Riba Editoras S.A. de C.V.

Av. Tamaulipas 145
Col. Hipdromo Condesa
Delegacin Cuauhtmoc, Mxico D. F.
C.P 06170, MXICO.

Printed in Mxico

~ IV ~

INTEGRANTES
Arlen Gmez
Me gusta la produccin de medios audiovisuales: cine y televisin. Disfruto escribir guiones,
producir, dirigir y editar; Me gusta contar historias por lo cual me concentrar en tramas y
personajes ms que en imgenes visualmente atractivas. Me gustara trabajar en el
extranjero como cineasta ms me agradara que Mxico se convirtiera en un lugar donde los
extranjeros quisieran hacer cine, pienso que es posible y quiero ser parte de ello.
Deyanira Santiago
La fotografa es una forma ms de expresin y de comunicacin a travs de imgenes que
permiten mostrar una realidad. En un futuro me gustara pertenecer al equipo de trabajo
de la revista National Geographic publicando mis fotografas.
Considero que mis habilidades con la cmara me permitirn llegar a cumplir con ese
objetivo, soy responsable, perfeccionista y se ver la belleza oculta hasta en los lugares ms
sencillos.
Carla Arenillas
El campo de la Comunicacin que ms me interesa es el referente a la estructura de poder
social. Por lo tanto, me gustara dedicarme al mbito educativo a nivel primaria en Mxico
para implantar slidas bases ticas en los nios. Por otra parte, es vital el impulso al
pensamiento crtico dentro de las casas de estudio y la prctica del debate. Considero que
mis habilidades de anlisis, sntesis, oratoria y persuasin me llevarn a conseguir lo que
me proponga.

Ana Luisa Valle

La comunicacin puede resultar el arma ms poderosa para quien la conoce, por esa razn
me interesa estudiar la comunicacin como un fenmeno social, un hecho cotidiano e
ignorado. Es importante que en nuestro pas se produzcan contenidos de calidad cientfica
que sean resultado de trabajo hecho por mexicanos.
El rea de investigacin en comunicacin en Mxico est despegando y desde ah tambin
se puede hacer un cambio.
Alexa Orozco
La Comunicacin Corporativa es una de las ramas de la carrera que ms me interesa,
considero que es una parte primordial para el mejoramiento de las empresas y el contacto
con los empleados. Algunas de mis habilidades como la facilidad de convocatoria y palabra,
as como la perseverancia me acompaarn para concretar mis proyectos.
Busco realizar una maestra en el extranjero y continuar con una Asociacin Civil apoyando
a los nios y jvenes con Insuficiencia Renal. Adems formar parte de la conduccin en un
programa de televisin.
Yessica Soriano
Para m, la Comunicacin es la base de las relaciones efectivas humanas en todos los
mbitos, por ello busco trascender en el medio audiovisual mejorando el contenido, social,
poltico y econmico que se transmite y as informar a todo ciudadano mejorando su toma
de decisiones. Mi facilidad en las relaciones y el asistir a diferentes campos sociales sern
de ayuda y sustento en m informacin a compartir. Quiero trabajar en mis producciones
audiovisuales que pretendo presentar en salas de~cine
V ~mexicanas, seguir trabajando en el
Peridico Mural pero como columnista y llevar ste mtodo de informacin a pases que lo
carezcan.

Dedicatorias
Uno debera preguntarle a los pjaros y a los nios a que saben las cerezas y las fresas
Goethe
Dedicamos esta obra a la curiosidad, madre del conocimiento.

~ VI ~

Agradecimientos
A mis padres por darme la oportunidad de realizar una licenciatura y superarme
acadmicamente. A mis maestros por todas sus enseanzas a lo largo de este viaje del saber.

~ VII ~

INDICE
RESMEN.....IX
INTRODUCCIN..XI
CAPTULOS
Captulo 1
Autores en Ciencias sociales..XII
Captulo 2
Dimensin estructural-social de la realidad. Desde la noticia.XXXIV
Captulo 3
Dimensin estructural y hbitat: Villas Miseria....XL
Captulo 4
Desigualdad social: casa pobre y casa rica..LII
Captulo 5
Lectura de un evento deportivo desde la perspectiva de Manuel Martn
SerranoLXIX
Captulo 6
Facebook, celulares y memes: lo estructural y lo intersubjetivoLXXXIII
Captulo 7
Cultura y perspectivas culturales.CVIII
Captulo 8
Sociosemitica del cuerpo y el vestido..CXXV
CONCLUSIONES GENERALES.....CL
INDICE DE AUTORESCLIII
BIBLIOGRAFA.CLIV

~ VIII ~

RESUMEN
Desde su concepcin, la Sociosemitica nace como una disciplina compleja y subjetiva. Su dualidad
social y semitica- la convierten en una herramienta til y beneficiosa al momento de reflexionar
sobre la realidad y sus diferentes dinmicas y lgicas. Interesados en esta caracterstica de la
Sociosemitica, varios tericos de las ciencias sociales han aportado a su desarrollo,
incrementando an ms su utilidad.
Evolucionando al paso y ritmo de la humanidad, la Sociosemitica se destruye y reconstruye
constantemente, ms su propsito permanece: analizar fenmenos sociales y encontrar en ellos
diferentes parmetros de significacin. La Sociosemitica busca sumergirse en este rico universo
conceptual y observar las maraas simblicas, el ADN de las sociedades.
Desde la esfera social hasta la econmica todo marca una pauta en la vida del hombre. Conocer la
manera en la que se entretejen las redes de significados y smbolos, permite comprender a
cabalidad la sociedad actual con sus virtudes y defectos.
El presente libro rene distintos estudios sociosemiticos sobre el da a da de la sociedad
jalisciense haciendo nfasis en la juventud perteneciente a la clase media y clase media-alta. En
esta obra se pueden encontrar varios trabajos realizados por estudiantes universitarios. Desde un
anlisis de las estructuras de la sociedad basndose en la visin de una ecologa social por el Doctor
Eduardo Vizer hasta un profundo estudio sobre la representacin personal que cada sujeto
proyecta por medio de su vestimenta, este libro pretende ilustrar al lector y mostrar que la
Sociosemitica existe en la zona donde cultura y estructura social convergen.
En base a los resultados obtenidos en los estudios que conforman este libro, se dilucida que desde
el punto de vista de las ciencias de la Comunicacin, los mensajes deben ser elaborados tomando
en cuesta al individuo, su entorno, sus conexiones inter e intrapersonales pero sobre todo su
cultura. Este ltimo elemento es primordial para el conocimiento de los individuos y sus
interacciones. Representa el primer marco de significacin para los individuos y el primer peldao
para la socializacin.
El impacto de la Sociosemitica en el estudio de la realidad no puede ser dejado de lado, sino por
el contrario, debe ser apropiado por todos los interesados en comprender el da a da. As quizs se
logre hallar el reflejo de uno mismo en los dems.

+ Palabras clave:
Sociosemitica, estructura social, cultura, significacin, smbolos, realidad.

~ IX ~

ABSTRAC
Since its inception, the Sociosemiotics was born as a complex and subjective discipline. Its dualitysocial and semiotic- makes it a useful and beneficial tool at the moment of meditation about the
reality and its different dynamics and logics. Interested in this feature of the Sociosemiotics, several
theorists of many social sciences have contributed to its development, thus increasing its
usefulness.
Evolving at the same pace and rhythm of humanity, Sociosemiotics constantly destroys and
rebuilds itself, however its purpose remains: analyze social phenomena and find different
parameters of significance. The Sociosemiotics tries to dive into this rich and conceptual universe
and observe the symbolic tangles, the DNA of all societies.
From the social sphere to the economic one, all of them mark a pattern in the life of man. Figuring
out the way in which networks of meanings and symbols are interwoven, allows to fully understand
today's society with its strengths and weaknesses.
This book recompiles different sociosemiotic studies of actual Jalisco society, emphasizing on
youth belonging to the middle class and upper middle class. In this work one can find various works
done by university students. From an analysis of the structures of society based on the vision of a
social ecology by Dr. Eduardo Vizer to a deep study of personal representation that each being
projects through their clothing, this book aims to enlighten the reader and show that the
Sociosemiotics exists in the area where culture and social structure converge.
Based on the results of the studies in this book, is elucidated from the point of view of the
Communication science, that messages must be made taking into costs the individuals, their
environment, their inter and intra connections but over all culture. This last element is essential for
understanding individuals and their interactions. Culture represents the first frame of significance
for individuals and the first step for socialization.
The impact of Sociosemiotics in the study of reality cannot be neglected, but rather, should be
appropriated for anyone interested in understanding the every day. Perhaps, this way, one will be
able to find the reflection of oneself in others.

+ Keywords:
Sociosemiotics, social structure, culture, significance, symbols, reality.

~X~

INTRODUCCIN

~ XI ~

El presente libro es resultado del esfuerzo a lo largo de cuatro meses en los que Colectivo Seis se
adentr en el anlisis social en el marco de la Sociosemitica. Resulta interesante pues, que se trate
de una lectura fresca y actual, con alto contenido analtico que refleje la visin de las mentes
jvenes y la manera en que ven su entorno. Esta obra consta de ocho captulos, que corresponden
a diversos matices sociales y distintos marcos tericos para su interpretacin.
El primer captulo es un compendio de los autores ms reconocidos dentro del mbito de las
Ciencias Sociales, se adjunta una fotografa, los datos biogrficos ms relevantes y un pequeo
abstracto de su teora. Resulta una herramienta sencilla, de fcil navegacin.
El captulo dos es un anlisis de la dimensin estructural-social de la realidad, en l se hace una
bsqueda exhaustiva de las noticias que surgen en septiembre de 2014 sobre el caso de la Laguna
de Cajititln y qu actores estn involucrados.
El captulo tres toma como referente terico la obra de Eduardo Vizer La trama invisible de la vida
social, en este apartado se ejemplifican mediante el caso de Elena, evidenciado en el documental
Villas Miseria, los ejes de la vida social mencionados por el autor.
El captulo cuatro, titulado Desigualdad social, es el resultado de una visita presencial a dos zonas
econmicamente opuestas: una casa rica y una casa pobre. Del ejercicio de observacin resulta un
interesante anlisis tomando como referencia terica el concepto de habitus de Pierre Bourdieu
El captulo cinco resulta interesante para todos aquellos amantes del deporte pues ofrece una
lectura diferente a la tradicional implementada en los comentarios con que viene acompaado este
tipo de material. Se utilizan los conceptos propuestos por Manuel Martn Serrano.
El captulo seis toma como materia prima los resultados arrojados por las encuestas entre los
alumnos de la materia de Sociosemitica sobre el uso que otorgan a su celular y a la popular red
social Facebook, del posterior resultado surge el significado que otorgan a estas prcticas.
El penltimo captulo de este libro es una sntesis de la propuesta de cultura clsica de John B.
Thompson y sus ejemplificaciones en el entorno inmediato, adems en la parte analtica se hace
una encuesta a treinta personas sobre su auto percepcin sobre ser culto o no, todo lo anterior
arroja como resultado la percepcin sobre qu es cultura, de dnde viene y dnde se aprende.
El ltimo captulo de la obra es un minucioso anlisis sobre la Sociosemitica del cuerpo y el vestido,
se enumeran las funciones del vestido y las partes del cuerpo a razn de gusto, tambin las prendas
de preferencia y las percepciones acerca de estas.
Para todos aquellos que se atreven a echar un vistazo a las pginas que se perfilan al inicio, notarn
que ms que un resumen de los contenidos ms adelante, se trata de una invitacin a adentrarse
en esta serie de anlisis que en su afn por aludir a referencias tericas, resultan una herramienta
eficaz para el entendimiento del orden social actual.
Ana Luisa Valle, 03 de diciembre de 2014, Guadalajara Jalisco.

~ XII ~

CAPTULO

Autores en
Ciencias sociales

~ XIII ~

~ XIV ~

Harold Lasswell
Fecha de Nacimiento: 13 de febrero de 1902, Illinois, Estados Unidos
Fecha de la muerte: 18 de diciembre de 1978, Nueva York.
Sociologa funcionalista de los medios, 1947.
Afirma que los medios de comunicacin (emisores de informacin) tienen como fin el obtener
un efecto sobre el espectador, formulndose las preguntas: quin, dice qu, a
travs de qu
medio, a quin y con qu efecto.
Define a los medios de comunicacin social como un subsistema dentro del sistema social.

Harold Garfinkel
Fecha de nacimiento: 29 de octubre de 1917, Newark, Nueva Jersey.
Fecha de la muerte: 21 de abril de 2011, Los ngeles, California.
Estudios en Etnometodologa, 1967.
La etnometodologa se basa en el supuesto de que todos los seres humanos tienen un sentido
prctico con el cual adecuan las normas de acuerdo con una racionalidad prctica que utilizan en la
vida cotidiana, se basa en los estudios de la conversacin.

Mikhail Bakhtin
Nacimiento: 17 de noviembre de 1895 en Oriol - Imperio Ruso
Fallecimiento: 7 de marzo de 1975 (79 aos) en Mosc - Unin Sovitica
Concepcin dialgica del lenguaje
Bakhtin afirma que cada vez que hablamos sobre algo que hemos ledo, visto o sentido; lo que
estamos haciendo, de hecho, es reflejando los dilogos que ya hemos tenido con otros, mostrando
los significados que hemos ido creando en dilogos previos. Es en este sentido, por tanto, que
Bakhtin habla de una cadena de dilogos, a fin de sealar que todo dilogo es, en realidad,
resultado de uno previo y que al mismo tiempo, todo nuevo dilogo va a estar presente en los
futuros.

~ XV ~

Roman Jakobson
Nacimiento: 11 de octubre de 1896 en Mosc, Rusia
Fallecimiento: 18 de julio de 1982 en Boston, Estados Unidos
Funciones del lenguaje:
1.- Funcin emotiva: centrada en el emisor quien pone de manifiesto emociones, sentimientos,
estados de nimo, etc.
2.- Funcin conativa: centrada en el receptor o destinatario.
3.- Funcin referencial: se centra en el contenido o contexto en sentido de referente y no de
situacin.
4.- Funcin metalingstica: se utiliza cuando el cdigo sirve para referirse al cdigo mismo.
5.- Funcin ftica: se centra en el canal y trata de todos aquellos recursos que pretenden mantener
la interaccin.
.6.- Funcin potica: se pone en manifiesto cuando la construccin lingstica elegida intenta
producir un efecto especial en el destinatario: goce, emocin, entusiasmo, etc.

Sean Mcbride
Nacimiento: 26 de enero de 1904 en Pars, Francia - 15 de enero de 1988 (83 aos) en Dubln, Irlanda
El Informe Mcbride, tambin conocido como "Voces Mltiples, Un Solo Mundo".
Es un documento de la Unesco publicado en 1980 y redactado por una comisin presidida por Sean
Mcbride, ganador del premio Nobel de la Paz. Se sustentaba en dos premisas claves el poder de
informar y el poder de ser informado. De tal forma que, al producirse un aumento de la
concentracin del poder de informar, ste podra provocar el desarrollo de nuevas maneras de
control que llevaran a la desaparicin de los poderes en las sociedades.

Talcott Parsons
Colorado Springs, 1902 - Munich, 1979
Socilogo estadounidense, reconocido por el estructural funcionalismo.
Teora que supone que los elementos de una estructura social son interdependientes y
balanceadas. Cada sistema debe adaptarse a su entorno, establecer metas para los sujetos,
integrar sus partes y debe brindar normas, pautas y valores.

~ XVI ~

Michel Foucault
Poitiers, 1926- Pars ,1984
Filsofo y psiclogo francs. Estructuralismo y poder.
La estructura ejerce poder pasivamente la mayora de las veces- por medio de un consenso y
aceptacin de las normas por los individuos.

Bruno Latour
Beaune, 1947 Filsofo y antroplogo francs.

Michel Callon
Francia, 1945
Profesor francs de sociologa.
Modelo de traduccin o construccin socio-tcnica:
Beaune y Callon, desde una visin constructivista, explican que la tecnologa es una construccin
social y los agentes humanos y los no humanos son actores sociales del mismo nivel.

Sccipio Sighele
Socilogo (Brescia 1868 - Florencia 1913).
Seguidor de la direccin de C. Lombroso escribi de la psicologa colectiva y criminal.
Ense en la Univ. Roma y Pisa (1899-1902) nell'univ. Nouvelle de Bruselas. Partido nacionalista
militante, trabaj en Trentino, por los dos austriacos procesos sometidos en 1900 y 1908, hasta que
fue expulsado en 1911. Principales obras: El delincuente multitud (1891); La teora positiva de la
complicidad (1893); El crimen sectario (1897); La inteligencia de la multitud (1903); La crisis de la
infancia, Tema de investigacin Psicologa colectiva (1891). Habla de la poca inteligencia que tienen
las masas o colectividades frente a los individuos por estar sometidas al principio de imitacin y
dominio, por lo tanto estn predispuestas o se animan a la agresin. Tambin plantea unas leyes
sobre la masa que son; la ley de la uniformidad, esta habla de una direccin comn de
comportamiento que poseen las masas, que expresan o reaccionan a las emociones; la del nmero,
se refiere a que la intensidad de una emocin crece cuando es mayor el nmero de masa, la de la
predisposicin al mal (crimen), la del gua o instigador, la de la composicin de la multitud. Aun as,
es importante mencionar al reconocer la relacin entre injusticia social y la violencia de las masas.

~ XVII ~

Paul Lazarsfeld
Paul Lazarsfeld, socilogo y comuniclogo austriaco que pasa por ser uno de los fundadores del
anlisis sociolgico norteamericano sobre los medios y, de forma especial, sus efectos en la
formacin de la opinin pblica. Naci en Viena, Austria, en 1901. Estudi en la Universidad de
Viena, donde se doctor en Matemticas aplicadas y Fsica con una tesis sobre los aspectos
matemticos de la teora de Einstein. Muri en Nueva York en 1976.

Bernard Berelson
Nacido en Spokane (Washington en 1912, se gradu en lengua inglesa en el Whitman College
(1934) y en ciencias bibliotecarias en la Universidad de Washington (1936). Se doctor en la
Universidad de Chicago (1941), en la especialidad de opinin pblica. Muri en 1979
Teora de dos pasos.(1955)
La teora de dos pasos es una teora de la comunicacin que busca explicar cmo la informacin es
transmitida a travs de los medios de informacin y cmo el pblico reacciona a dicha informacin.
La principal idea que plantea esta teora es la interrelacin que tiene el pblico con los llamados
lderes de opinin, proponiendo un sistema indirecto de comunicacin y transmisin de
informacin, lo cual contrasta radicalmente con las teoras que se tenan hasta el momento del
entendimiento de la interaccin pblico-medios.

Pierre Bourdieu
Pensador y socilogo, desaparecido en 2002, cuyas posiciones han sido valoradas como una de las
ms influyentes en Francia durante la ltima mitad del pasado siglo. Nacido el 1 de agosto de 1930
en Denguin (Pirineos Atlnticos), Francia. Muri el 23 de enero de 2002.
Habitus (1970).
El habitus es uno de los conceptos centrales de la teora sociolgica de Bourdieu. Por tal podemos
entender esquemas de obrar, pensar y sentir asociados a la posicin social. El habitus hace que
personas de un entorno social homogneo tiendan a compartir estilos de vida parecidos. Bourdieu
entiende el conjunto de esquemas generativos a partir de los cuales los sujetos perciben el mundo
y actan en l. Estos esquemas generativos generalmente se definen como "estructuras
estructurantes estructuradas"; son socialmente estructuradas porque han sido conformados a lo
largo de la historia de cada agente y suponen la incorporacin de la estructura social, del campo
concreto de relaciones sociales en el que el agente social se ha conformado como tal.

~ XVIII ~

Gregory Bateson
Colegio Invisible / Escuela de Palo Alto (1942)
Naci en 1904 en Grantchester, Reino Unido Muri en 1980 en San Francisco, Estados Unidos.
Fue un antroplogo, lingista y ciberntico cuyo trabaj se enfoc principalmente en el estudio de
los seres humanos y su desarrollo social, con lo cual fue capaz de crear la Teora Sistmica de la
Comunicacin. Bateson consideraba que un sujeto se desarrolla en la sociedad gracias al conjunto
del espritu, pensamiento, mente, comunicacin y su cuerpo. Es decir, las personas necesitan de
dichos elementos para relacionarse los unos con los otros, as como para construir realidades segn
los significados que cada quien le da a las cosas, logrando que stas supongan el bienestar o el
malestar del sujeto. Logr unir la neurolingstica con la psicolingstica, adems de conseguir que
no se tuviese que analizar el pasado de una persona para comprender su comportamiento, sino
estudiar su presente.

Melvin DeFleur
Naci en 1923 en Portland, Oregon.
DeFleur se ha dedicado al estudio de la comunicacin de masas.
Durante el cual se ha encontrado con que las psicologas individuales y las normas sociales son
factores que facilitan el trabajo de los medios de comunicacin, pues les permite influir sobre la
sociedad en aspectos como la poltica, intereses comerciales, entre otros. Sin embargo, es
importante establecer una relacin de estmulo-respuesta, para que esta interaccin se lleve a
cabo. Para la teora de DeFleur, la nueva variable est en la dimensin psicolgica del individuo o
del grupo, lo cual complica el proceso persuasivo, mas no lo hace imposible.

Max Horkheimer
(Stuttgart, 1895 - Nuremberg, 1973)
Filsofo y socilogo alemn.
Sus teoras rechazaban el empirismo y el positivismo, y afirmaban que la tecnologa supone una
amenaza para la cultura y la civilizacin, y que las ciencias fsicas (en las que se sustenta la
tecnologa) ignoran los valores humanos. Despus de su exilio en 1950, regres a la Universidad de
Frankfurt, donde retom la direccin del Instituto y su actividad docente, que se prolong hasta
1959. El grupo de intelectuales en torno al Instituto de Investigacin Social y a la figura de
Horkheimer, que constituyeron la denominada Escuela de Frankfurt, cre una corriente de
pensamiento que fue denominada teora crtica.

~ XIX ~

Aaron V. Cicourel
(1928, California)
Es profesor emrito de la Universidad de California en San Diego y miembro de la Academia
Americana de las Artes y las Ciencias desde 1992. Fundador, junto con Garfinkel, de la llamada
sociologa cognitiva, ha realizado innovadoras propuestas desde la perspectiva interaccionista que
han convertido esta corriente en una de las ms influyentes de la Sociologa contempornea. Entre
sus aportaciones principales se encuentra la de convertir la sociologa en objeto de estudio en s
misma y establecer la importancia de la interdisciplinariedad en los estudios sociolgicos. Por ello,
la contribucin de Cicourel a las ciencias sociales no se reduce a sus aportaciones a la sociologa,
sino tambin a la lingstica, la antropologa y la psicologa social.

Jrgen Habermas
(Dsseldorf, Alemania, 1929). Socilogo y filsofo alemn. Principal representante de la "segunda
generacin" de la Escuela de Frankfurt.
Habermas propone un marxismo no ortodoxo que abandona la idea marxista de una organizacin
exclusivamente productivista de la sociedad, causa de un empobrecimiento de la esfera vital.
Hace una crtica del positivismo y de la tcnica en su obra Ciencia y tcnica como ideologa (1968),
planteando una serie de interrogantes sobre las posibles formas de convivencia entre las
sociedades industriales avanzadas y la democracia. En Teora de la accin comunicativa, publicada
en dos volmenes en 1981, presenta una teora de la sociedad moderna en la que aplica los mtodos
de la filosofa junto con los de la sociologa, la filosofa social y la filosofa del lenguaje.

John B. Watson
Naci el 9 de enero de 1878 en Greenville, Carolina del Sur- Falleci en Nueva York el 25 de
septiembre de 1958.
Psiclogo estadounidense fundador de conductismo
En 1914 public Behavior: An Introduction to Comparative Psychology (Conducta: una introduccin
a la psicologa comparada), donde postulaba la observacin directa de la conducta con el objetivo
de hallar conexiones entre ella y la fisiologa subyacente. En su obra El comportamiento (1914),
afirma: "Dadme a una docena de nios sanos y bien formados y mi propio mundo especfico para
criarlos, y os garantizo que elegir uno al azar y lo educar de manera que se convierta en un
especialista en cualquier ramo que yo elija, cualesquiera que sean sus aptitudes, inclinaciones,
propsitos, talento, o independientemente de quienes sean sus ascendientes".

~ XX ~

Raymond Williams
Naci: en el pas de Gales el ao 1921
Muri: el ao 1988
Raymond Williams fue, con toda seguridad, uno de los pensadores marxistas britnicos ms
destacados de postguerra. El valor de su trabajo intelectual viene aumentado al igual que el del
restopor haber conseguido desarrollarlo en un clima social y cultural poco favorable a las
investigaciones de inspiracin marxista. Se daba una enorme hostilidad hacia la produccin
intelectual de los investigadores de izquierda en la universidad britnica de los aos de la guerra
fra. Si a esto unimos la hegemona del laborismo y en menor medida el stalinismo entre el
movimiento sobre ro britnico y su carencia de re f e rentes culturales propios, se entender mejor
el valor poltico-cultural de las obras de autores como Williams.

Michel de Certeau
Naci: 17 de Mayo de 1925 en Chambery
Muri: 9 de Enero del 1986
Con el libro La invencin de lo cotidiano (1980), marca un hito en los estudios sobre la cultura del
ciudadano comn. Es el espacio urbano, en el que se tejen las estrategias de las instituciones. En
la ciudad se crean los ncleos de poder que tejen el mapa relacional de influencias e intereses, que
condicionan las vidas individuales. Los medios de comunicacin masivos, aparecen como expresin
de las estrategias de colonizacin y dominio, pero tambin como instancias de interaccin, como
gua de la razn de ser cotidiana. El usuario de los productos culturales no aparece como un ser
inerme, sino como una audiencia activa -la gente no es idiota, advierte-, ya que desarrolla tcticas
de negociacin en sus usos meditico-culturales, respuestas de contra-poder, como instancias de
interaccin social, tcticas de libertad y supervivencia. Esta preocupacin de Certeau por rescatar
el arte de vivir de la persona comn y corriente, le otorga el ttulo de gran humanista del siglo XX.

Ferdinand de Saussure
Ginebra, Suiza, 26 de noviembre de 1857 ibdem, 22 de febrero de 1913.
Su teora es el Signo lingstico que es la combinacin del concepto y de la imagen acstica, una
entidad psquica de dos caras. El signo designa el conjunto y reemplaza el Concepto e Imagen
acstica respectivamente con significado y significante.
Se opone a que se considere al signo lingstico como una entidad unitaria, que implique concebir
a la lengua como una nomenclatura, suponiendo que las ideas son preexistentes a los signos.

~ XXI ~

l plantea que la unidad lingstica es una entidad biplnica compuesta por dos trminos: un
concepto y una imagen acstica. El concepto est archivado en la mente de los hablantes de la
lengua y puede ser descrito como un haz de elementos mnimos de significado, de modo tal que el
concepto perro se expresara como el conjunto integrado por animal, mamfero, canino,
masculino. En cambio, la imagen acstica no es el sonido, sino la huella psquica que deja en
nuestro cerebro. Estos dos elementos estn ntimamente unidos y se reclaman entre s. Luego
Saussure reemplaz concepto e imagen acstica por significado y significante respectivamente.

Theotonio Do Santos
Naci en 1936 en Carangola, Minas Gerais, Brasil
Dos Santos exponen en su libro La teora de la dependencia. Balance y perspectivas, de una forma
muy clara cuales han sido los avances que las Ciencias sociales han logrado en torno a la explicacin
de la Revolucin industrial y del surgimiento de la civilizacin occidental como un proceso social
creador de la modernidad; expone: surgi en Amrica Latina en la dcada de1960, intentaba
explicar las nuevas caractersticas del desarrollo socioeconmico de Amrica Latina, iniciado entre
1930 y 1945. Desde la dcada de1930, las economas latinoamericanas, bajo el impacto de la crisis
econmica mundial iniciada en 1929, se haban orientado a la industrializacin, caracterizada por
la sustitucin de productos industriales importados desde las potencias econmicas centrales por
una produccin nacional.

Herbert Schiller
Naci (5 noviembre 1919 hasta 29 enero 2000)
Fue un estadounidense crtico de los medios, socilogo, escritor y erudito.
Para Schiller los medios son extensiones del poder poltico y econmico, por lo que abandonan sus
funciones naturales en un sistema democrtico, como son la crtica, la expresin plural y ejercer de
contrapeso o contrapoder social. Por encima del poder poltico, es el poder econmico quien
influye de manera decisiva en la agenda de los medios. Una constante en el discurso de Schiller fue
la denuncia del avance de las empresas privadas en el dominio del espacio pblico, con efectos
sobre la libertad de expresin, pero tambin en la degradacin de la oferta cultural y meditica. Los
medios de comunicacin social en los brazos ejecutores del sistema econmico.
Una definicin ms general y ambiciosa de Economa Poltica es el estudio del control y la
supervivencia en la vida social. Control remite especficamente a la organizacin interna de
miembros de un grupo social y al proceso de adaptacin al cambio. Supervivencia significa cmo
los individuos producen lo que es necesario para la continuidad y reproduccin social.

~ XXII ~

George Simmel
Berln, 1 de marzo de 1858 Estrasburgo, 28 de septiembre de 1918.
Representante del neokantismo relativista. Estudia los comportamientos individuales en los
grupos sociales y en el espacio de la ciudad moderna. Las interacciones y la formacin de la cultura
social, la imitacin y la moda, el valor del dinero en la conformacin de la relaciones.

Charles Wright Mills

28 de agosto de 1916, Waco, Texas 20 de marzo de 1962, West Nyack, York. Analiza y describe
relaciones bsicas del entorno, los valores emergentes de la sociedad, las nuevas estructuras de
clases, las relaciones de poder.
Estudia la burocracia en la sociedad industrial y las relaciones de poder en las estructuras
jerarquizadas. Describe las tcnicas del sistema productivo destinadas al control de los
trabajadores y presta especial atencin a los proletarios de `cuello blanco', a los oficinistas,
desclasados, desprotegidos y envueltos bajo el paraguas de la burocracia. Escribe de los conflictos
internacionales, de la guerra fra, de las amenazas de nuevas conflagraciones mundiales, de Cuba,
del marxismo de la sociedad de masas y de los medios de comunicacin.
Mills seala la importancia de intentar entender nuestras experiencias en el contexto de la historia
y la sociedad en que vivimos, ya que ni la vida de un individuo ni la historia de una sociedad pueden
entenderse la una sin la otra.

Louis Althusser
Argelia francesa, 16 de octubre de 1918 - Pars, 22 de octubre de 1990
Investiga los aparatos ideolgicos del estado donde establece el concepto de ideologa, y lo
relaciona con el concepto gramsciano de hegemona. . Para Althusser la ideologa es ahistrica
pues, al igual que el inconsciente freudiano, es eterna; es decir, que siempre habr ideologa. Para
Althusser sta no es una forma de "engaar" o de "conciencia falsa" sino ms bien una relacin
normal de individuos con la sociedad. La ideologa, como ya vimos, es la relacin imaginaria de los
sujetos con sus relaciones sociales. Althusser ampla la definicin del Estado planteada por Marx y
reemplaza la idea de 'aparato estatal' -basado en la dialctica de la lucha de clases- por una visin
dual del mismo, donde se distinguen los instrumentos represivos (fuerzas armadas, polica...) de las
funciones de los aparatos ideolgicos del Estado.
Los medios de comunicacin son para Althusser instrumentos destinados a la reproduccin de las
relaciones sociales.

~ XXIII ~

Adolphe Jacques Lambert Quetlet

Naci el 22 de febrero de 1796 en Gante, y falleci en Bruselas, el 17 de febrero de 1874.
Matemtico belga. Hizo los estudios de enseanza media en su ciudad natal y en el ao 1814
empez a ensear matemticas en la misma escuela donde haba estudiado.
En 1833 cre la Seccin de Estadstica de la Asociacin Britnica para el Desarrollo de la Ciencia en
Cambridge, siendo aceptado ese mismo ao como miembro de la Sociedad de Estadstica de
Londres.
Quetlet fue considerado como el precursor de la bioestadstica, toda vez que demostr que los
patrones de comportamiento humano podan ser descritos al utilizar las leyes de la probabilidad,
generando as el concepto de "l'homme moyen" (hombre promedio), siendo ste una aplicacin del
concepto de Curva Normal del otro astrnomo Gauss, y que hasta los momentos slo habra
servido para calcular los errores en las observaciones astronmicas.

Paul Lazarfeld
Naci en Viena, Austria, en 1901 y muri el 30 de junio en Nueva York en 1976.
Estudi en la Universidad de Viena, donde se doctor en Matemticas aplicadas y Fsica con una
tesis sobre los aspectos matemticos de la teora de Einstein.
Tambin fue un comuniclogo austriaco que pasa por ser uno de los fundadores del anlisis
sociolgico norteamericano sobre los medios y, de forma especial, sus efectos en la formacin de
la opinin pblica. La evaluacin de la recepcin se hace a partir de una consideracin segmentada
de las audiencias y no como un todo uniforme, como las haban observado anteriores analistas.
Estudi de forma preferente el medio radio y los mecanismos de influencia social del medio,
mediante un trabajo emprico que le permiti relacionar nivel de formacin de la audiencia e
influencia de la radio. Si bien el medio radio fue el ms ampliamente estudiado por Lazarsfeld,
conoci la transicin hacia la implantacin de la televisin como medio masivo, as como los
cambios de en las prcticas comunicativas de las audiencias.

Robert King Merton

Naci en Filadelfia, el 4 de julio de 1910 y falleci en Nueva York, el 23 de febrero de 2003.
Es un socilogo estadounidense, realiz importantes aportaciones a la teora social del
funcionalismo.

~ XXIV ~

Merton propuso el anlisis funcional como base del estudio de la sociedad, pero desde un punto de
vista relativo. Opuesto al funcionalismo absoluto de Bronislaw Malinowski, demostr que es
excesivo mantener que todo elemento cultural o social desempea una funcin y es, por tanto,
indispensable. Merton introdujo el concepto de disfuncin, contraria a funcin, como aquella
que obstaculiza la adaptacin o ajuste de un sistema social determinado, y realiz un interesante
anlisis sobre la anomia en la sociedad. Asimismo, dividi las funciones en manifiestas y latentes:
las manifiestas son las funciones comprendidas y deseadas por los participantes del sistema, y las
latentes aquellas que no son comprendidas ni deseadas. En el campo de la metodologa, se dedic
a elaborar las llamadas teoras de medio alcance, teoras restringidas y aplicadas a sectores
concretos de la organizacin social. Destacan sus obras: Ciencia, tecnologa y sociedad en la
Inglaterra del siglo XVII, Teora y estructuras sociales, Teora social y anlisis funcional y
Ambivalencia sociolgica y otros ensayos.

Paulo Freire
Naci en Recife, Pernambuco el 19 de septiembre de 1921 y falleci en So Paulo el 2 de mayo de
1997.
Fue un educador y pedagogo brasileo. Uno de los ms influyentes tericos de la educacin del
siglo XX.
Su pedagoga del oprimido realizada en 1970 fue quizs su obra ms relevante, en ella analiza las
causas que pueden llegar a oprimir a un hombre y cmo hacer para dar vuelta dicha situacin.
Tiene como objetivo un plan para la liberacin autntica del hombre. Adems realiza una
importante crtica al sistema tradicional de la educacin, lo que l denomina la educacin bancaria,
y presenta una nueva pedagoga donde los educadores y los educandos trabajan juntos para
desarrollar una visin crtica del mundo en que viven.
Freire rechaza la situacin de la cultura dominante, donde los privilegiados son los actores y los
dems son meramente espectadores. En la sntesis cultural, donde no existen espectadores, la
realidad que debe transformarse para la liberacin de los hombres es la incidencia de la accin de
los actores.

Kurt Lewin
Naci en Poznan, actual Polonia, en 1890
Falleci en 1947, tres aos despus de la muerte de su madre en un campo de exterminio nazi.

~ XXV ~

Estudi medicina en la Universidad de Friburgo, biologa en Munich y se doctor en filosofa en

Berln (1914). Padre de la psicologa social. En todo momento, trat de vincular la teora con la
prctica, si bien partiendo de la idea de que 'no hay nada ms prctico que una buena teora'. Su
teora del campo nace como un mtodo para analizar las relaciones causales que se producen en la
estructura social y ofrece no pocos puntos en comn con los planteamientos sistmicos,
especialmente con los futuros desarrollos acerca de la dinmica de sistemas aplicada a las ciencias
sociales.

David Morley
Doctor en sociologa y profesor del Departamento de Medios y Comunicacin del Goldsmiths
College, en la Universidad de Londres. Autor de los libros The Nationwide Audience (1980); Family
Television (1986); Television, Audiences and Cultural Studies (1992) Entiende la recepcin no desde
una concepcin lineal medio-audiencia, sino desde la perspectiva que describen el espectador y su
ambiente, que condiciona el valor de uso del medio y la forma de ver sus contenidos.
Morley advierte de los riesgos que suponen sobre la vida social la invasin por el medio audiovisual
del espacio del hogar y de la prevalencia de sus mensajes en la construccin del imaginario del
receptor, un imaginario formado por experiencias de 'segunda mano', por vivencias mediadas.

David Easton
(Toronto, 1917) Socilogo canadiense. Especialista en ciencias polticas, cambi el anlisis
tradicional de los sistemas polticos por un anlisis sistemtico sobre las transacciones entre el
sistema poltico y su medio (A system's analysis of political life, 1965). David Easton ha estado
involucrado en diferentes aspectos de la ciencia poltica, como por ejemplo:
- Escritos sobre el Estado y el desarrollo de la ciencia poltica, que tienen como fin lograr una
socializacin poltica en los nios.
- Un proyecto reciente se ocup del desarrollo de las ciencias sociales en China. Esto condujo a una
relacin de intercambio entre la universidad de UCI y de Beijing y la Academia china de ciencias
sociales.
- Otro proyecto, a travs del Comit internacional para el estudio del desarrollo de la ciencia
poltica, en el cual los esfuerzos colectivos de cientficos polticos de muchos pases estuvieron
encaminados a explorar el estado actual y el desarrollo de la ciencia poltica en todo el mundo.
- Ha estado asociado a un proyecto que investiga los efectos que las variaciones en la estructura y
la organizacin de sistemas polticos democrticos tienen en la eficacia de los rdenes pblicos.

~ XXVI ~

Harold Daight Lasswell

Naci en Donnellson, Ilinois, en 1902.
Muri en Nueva York, en 1978.
Investig los efectos de la propaganda, subrayando la tendencia a sustituir en los gobiernos los
expertos econmicos por militares, y marc el lugar del cientfico de la poltica en la sociedad como
orientador de los gobiernos para combatir las crisis de la poca. Estudioso de temas de
comunicacin y poltica, es autor de la frmula Quin dice que, a quin, por qu canal y con qu
efecto?, que se ha convertido en un esquema rector de los anlisis de contenido para la sociologa
de la comunicacin.

John Langshaw Austin

Naci en Lancaster, Reino Unido, en 1911
Muri en Oxford, en 1960
Analiza el comportamiento humano a partir de lo que el propio ser dice acerca de su
comportamiento o lo que, en trminos de accin, representan los diferentes sentidos
comunicativos de la expresin humana, que no slo tiene una dimensin pronunciativa, sino que
implica consecuencias, accin, 'performative utterances'. El discurso es accin, de ah su
planteamiento sobre los 'actos del habla'.

Humberto Maturana Romecn

Naci en Santiago, Chile, en 1928
Desarrolla en el campo de la biologa el concepto de la autopoiesis, siguiendo los trazos
de Bateson y Wittgenstein, entre otros. La realidad es una construccin consensuada por una
comunidad, donde se produce una apariencia de objetividad. Reemplaza el concepto filosfico de
objetividad por la idea de construccin social.

Ludwig Von Bertalanffy

1901-1972. Fue un bilogo Austriaco. En su formacin acadmica estudi biologa, Historia del Arte
y filosofa. Fue autor de la Teora de los Sistemas, Basado en el Organicismo, el vea a la vida y a
la naturaleza dentro de un sistema que estaba en constante interaccin, por lo que crea que era
parte de un sistema abierto que poda recibir diferente informacin; esta teora tom la visin
holstica e integradora para entender la realidad.

~ XXVII ~

Al plantear la Teora General de Sistemas concibi una explicacin de la vida y la naturaleza como
la de un complejo sistema, sujeto a interacciones dinmicas. Ms tarde adopt estas ideas a la
realidad social y a las estructuras organizadas. Con esta nueva teora se retoma la visin holstica e
integradora para entender la realidad.

Ronald Barthes
1915-1980
Determina los conceptos previos de la semiologa, ya que en aquel entonces no est totalmente
establecida. Tambin aporta conceptos analticos, la lingstica estructural es su base para iniciar
una investigacin semiolgica.
Adapta su propuesta a la semiologa, principios provenientes de la lingstica estructural, principios
que, como es habitual en el pensamiento estructuralista, se presentan de la siguiente manera:
1) Lengua y Habla 2) Significante y Significado3) Sistema y Sintagma4) Connotacin y Denotacin

Everett Rogers
1931-2004
Fue un socilogo y profesor muy conocido por haber sido uno de los primeros precursores de la
teora de la difusin de innovaciones en el ao 1962,1 siendo uno de los primeros en introducir el
concepto tan popular a comienzos del siglo XXI: Early adopter. Cuando realiza la teora Everett
Rogers es un profesor de la Ohio State University.
Everett deca que una red era constituida por individuos interconectados que estn enlazados
mediante patrones de flujo de comunicacin. Las redes personales constan de individuos
interconectados que estn unidos por patrones de flujos de comunicacin a cualquier individuo
dado. Las redes de comunicacin son los hilos que mantienen unidos a un sistema; son de
importancia, pero difciles de estudiar, por ser tantos.

Gabriel Tarde
Naci el 12 de marzo de 1843 en pars y muri el 13 de mayo de 1904.
Jean-Gabriel de Tarde, conocido como Gabriel Tarde, fue un socilogo, criminlogo y psiclogo
social francs. Desarroll su teora de la psicologa social a partir del estudio del sujeto y de su
diversidad psicolgica, como requerimiento bsico de las incorporaciones colectivas.

~ XXVIII ~

l afirma que la realidad social se construye de manera homognea imponindosele al individuo

sino que es el resultado de las interacciones entre los propios individuos (invencin, imitacin,
resistencia y adaptacin). Toma la realidad social y el consenso democrtico como una
construccin evolutiva de los individuos. Evalu el alcance del poder de influencia de la prensa en
la diversidad de los lectores pues argumentaba que la prensa, siendo un medio masivo, permita la
construccin del pblico.

Herbert Marcuse
Naci en 1898 en Berln, Alemania y falleci en Stamberg en 1979
Filsofo y socilogo judo de nacionalidad alemana y estadounidense, fue una de las principales
figuras de la primera generacin de la Escuela de Frankfurt. Marcuse, entiende la cultura como la
libre expresin del eros, el principio del placer y de la dimensin ldica. Su visin estuvo relacionada
con los movimientos generacionales y contraculturales de los aos 60. Para Marcuse, los medios
de comunicacin y las industrias culturales, as como las expresiones de la publicidad comercial,
crean un escenario cultural cerrado, que promueve una especie de pensamiento nico y determina
la conducta del individuo en la sociedad. Descontextualiza, niega la referencia histrica.

Abraham Moles
Naci en Paris en 1920 y muri en 1992
Fue un ingeniero de ingeniera elctrica y acstica y doctor en fsica y filosofa. Fund el instituto
de Psicologa Social de la Comunicacin. Segn Moles, todo receptor vive en una ecologa de la
comunicacin. Como en todo ecosistema, hay especies que se comunican. En dichos ecosistemas
hay comunicacin lejana, cercana, cifrada, descifrada, mediata, inmediata, etctera.

Claude Elwood Shannon

Naci en Michigan el 30 de abril del ao 1916 y muri el 24 de febrero del 2001
Fue un ingeniero electrnico y matemtico, mejor conocido por ser el padre de la teora de la
informacin. En 1936 trabaj como asistente de investigacin en el departamento de ingeniera
elctrica en el Instituto Tecnolgico de Massachusetts. Shannon pas 15 aos en los laboratorios
Bell y durante ese periodo public su teora de la informacin (1948) la cual consiste en demostrar
que todas las fuentes de informacin pueden medirse y que los canales de comunicacin tienen una
unidad de medida similar, determinando la velocidad mxima de transferencia o capacidad de
canal.

~ XXIX ~

Jrgen Habermas
Naci en Alemania el 18 de Junio del ao 1929
Es un filsofo y socilogo, conocido sobre todo por sus trabajos en filosofa prctica. Habermas es
el miembro ms eminente de la segunda generacin de la Escuela de Frankfurt y uno de los
exponentes de la Teora crtica desarrollada en el Instituto de Investigacin Social. Sus aportaciones
ms importantes, la construccin terica de la accin comunicativa y la democracia deliberativa.
Su trabajo est orientado a poner los fundamentos de la teora social con los que busca analizar las
sociedades del capitalismo avanzado. A partir de su publicacin en 1981 de su obra fundamental,
La teora de la accin comunicativa sus anlisis y reflexiones se han orientado hacia la
fundamentacin de la tica discursiva, la defensa de la democracia deliberativa y de los principios
del Estado de Derecho.

Friedrich Ratzel
Karlsruhe, 1844 - Ammerland, 1904
Pensador y escritor alemn. El desarrollo de su teora sobre la organizacin estatal como un
organismo que compite con sus vecinos por un espacio al que denomin Lebensraum tuvo una
importante influencia en el pensamiento geopoltico alemn que trascendi su poca. Seala el
condicionamiento de las actividades humanas, respecto del medio fsico, sentando las bases del
determinismo geogrfico, que tuvo en Carl Ritter otro de sus ms claros representantes. Es as
como Ratzel es considerado hoy da como el fundador de la moderna geografa poltica.

Georges Friedmann
Pars, 1902- id., 1977
Socilogo francs. Estudioso de la sociologa del trabajo, analiz las consecuencias para el hombre
de la especializacin de las profesiones y la tecnificacin de la cultura. Es autor de Problemas
humanos del maquinismo industrial y Siete estudios sobre el hombre y la tcnica. Fue uno de los
fundadores de la sociologa del trabajo contempornea tras la Segunda Guerra Mundial. En 1921,
despus de estudiar qumica industrial, estuvo como profesor en Pars. Durante la guerra, fue un
intelectual marxista cercano al partido comunista. Friedmann dedic la mayora de su trabajo a
estudiar las relaciones entre el hombre y la mquina en las sociedades industriales en la primera
mitad del siglo XX.

~ XXX ~

Stuart Hall
Kingston, 3 de febrero de 1932 - Londres, 10 de febrero de 2014
Fue un terico cultural y socilogo jamaiquino, afincado en Inglaterra desde 1951 hasta su muerte.
Junto a Raymond Williams, Richard Hoggart y E. P. Thompson, es uno de los principales referentes
de los Estudios culturales. Fue profesor de la Universidad Abierta del Reino Unido, finalizando sus
estudios en 1997 y conservando el ttulo de Profesor Emrito. De tendencia marxista, sus
principales referentes son el propio Marx, el italiano Antonio Gramsci y Raymond Williams. Sus
estudios giran en torno al concepto gramsciano de hegemona y su relacin con los medios de
comunicacin y la cultura popular. Stuart Hall propuso la teora de recepcin crtica con su modelo
codificador/decodificador. Dicho modelo se basa en que las audiencias resisten, se oponen,
aceptan selectivamente o hacen reinterpretaciones dentro del ambiente de sus grupos.

Peter Burger
Es un telogo luterano y socilogo estadounidense, mejor conocido por su obra La construccin
social de la realidad, que escribi junto a Thomas Luckmann en 1966. En la cual se explica el
acercamiento a lo cotidiano, a la vida diaria, porque es la vida diaria, como radiografa habitual del
acontecer, la imagen ms visible y reconocible de la realidad. En ese escenario, conocen las pautas
de comportamiento, los actores y los agentes de la dinmica social, los mecanismos de
socializacin que llevan al equilibrio cotidiano y predeterminan el everyday life, la vida diaria,
donde el sentido comn es la ley comn de las relaciones.
Naci en Viena el 17 de marzo de 1929 y emigr a los Estados Unidos despus de la segunda guerra
mundial. Ha sido Director, ahora investigador senior, del Instituto de Cultura, Religin y Asuntos
Mundiales de la Universidad de Boston.

Thomas Luckmann
Naci el 14 de octubre de 1927, en Eslovenia.
Tras la segunda guerra mundial l y su familia emigraron a Australia. Estudi sociologa en la
Universidad de Viena para trasladarse despus a los Estados Unidos. Luckmann es un miembro del
Academia de Ciencias y de las Artes eslovenos y tiene doctorados honorarios de las universidades
de Linkping y Liubliana.
Es mejor conocido por su colaboracin con el socilogo Berger en la obra La construccin social de
la realidad, donde explica que todo el conocimiento, incluyendo el conocimiento ms bsico del
sentido comn de la realidad diaria, se deriva y es mantenido por interacciones sociales.

~ XXXI ~

Herbert Blumer
Naci el 7 de marzo de 1900 en St. Louis, Missouri y falleci el 13 de abril de 1987.
Es un Socilogo de la Escuela de Chicago influenciado por la obra de George Herbert Mead. Presidi
la American Sociological Association en 1956. Mejor conocido por su reconocida corriente
sociolgica El interaccionismo simblico donde fundamenta que:
*Las conductas de los individuos estn sujetas al significado que le otorguen a los objetos de su
mundo de vida
*Lo que signifiquen las cosas para el sujeto depende de su interaccin social con otros actores de
su entorno;
*Los significados dependen de la experiencia social del sujeto.
Se refiere a un proceso en el cual los humanos interactan con smbolos para construir significados.
Naci el 7 de marzo de 1900 en St. Louis, Missouri y falleci el 13 de abril de 1987.

Robert Ezra Park

Naci en Harveyville en 1864 y muri en Nashville en 1944. Socilogo estadounidense el cual fue
una de las figuras ms representativas de la llamada Escuela de Chicago de Sociologa. Fue pionero
en los estudios urbanos y est considerado el introductor del concepto de "Ecologa Humana",
adems de destacar por sus trabajos sobre grupos tnicos minoritarios.

Louis Wirth
Naci en Gemnden en 1897 y muri en Buffalo en 1952.
Socilogo estadounidense de origen alemn quien escribi su tesis sobre los problemas
sociolgicos urbanos, The Ghetto en 1925. Otras obras: Nuestras ciudades: su papel en la economa
nacional en 1937 y Urbanismo como forma de vida.

Richard Hogggart
Naci en Leeds, Inglaterra el 24 de septiembre de 1918 y muri el 10 de abril de 2014
Hoggart estudia cmo las relaciones entre vida cotidiana y cultura pblica de la clase obrera inglesa,
observando cmo las nuevas prcticas como el rock'n'roll, la televisin, las mquinas de discos, las
novelas negras y romnticas, han desplazado el sentimiento de comunidad que era fundamental
en la cultura de clase obrera.

~ XXXII ~

Elihu katz
Naci en 1926 en Brooklyn, Estados Unidos.
Esta teora habla de la idea de que todas las personas tienen ciertas necesidades que buscan
satisfacer. En este sentido, los mass-media brindaran cierto tipo de gratificaciones que haran
posible la satisfaccin de estas necesidades.
La teora sugiere implcitamente una "libertad de eleccin plena" por parte de los receptores. Se
obvia el hecho de que esta eleccin est predeterminada por lo que los medios "ofrecen", por una
disponibilidad de contenidos, programas y formatos. A esta limitacin habra que agregar una
segunda, la del acceso real de la poblacin a los distintos medios. La teora parte de la suposicin
de que los receptores deciden individualmente cul es la mejor alternativa que la sociedad les
brinda para satisfacer sus necesidades. No toma en cuenta que, de hecho, la propia estructura
sociocultural proporciona estereotipos en base a los cuales los receptores fundan la mayora de sus
actos de seleccin.

~ XXXIII ~

CAPTULO

Dimensin
estructural-social
de la realidad.
Desde la noticia

~ XXXIV ~

PECES
VEMOS,
AGUAS NO
SABEMOS
ESTRUCTURA SOCIAL Y
CULTURAL
DEL CASO DE LA
LAGUNA DE
CAJITITLN
~ XXXV ~

La Sociosemitica est formada por dos races: socio, respaldada por la cultura; y la semitica, que
analiza la estructura social. A su vez, estos dos elementos traen consigo una serie de conceptos que
enriquecen su conformacin como disciplina. Dicho lo anterior, la Sociosemitica debe tomar en
cuenta las formas sgnicas, simblicas y referenciarlas en un contexto histrico determinado.
Es importante referenciar los conceptos mencionados anteriormente. En cuanto a la estructura
social encontramos todo lo que nos ayuda a clarificar a quien involucra, cuando sucedi, dnde
sucedi, cmo sucedi, es decir, todo lo palpable y evidente. Toma en cuenta aspectos que
describen una situacin en conjunto como: las condiciones fsicas, el entorno social, aspectos
polticos, econmicos y la parte infraestructural.
La cultura, por su parte, es un concepto rico en subjetividades y que exige un anlisis cualitativo
del caso, parte de la estructura social y responde a las interpretaciones que los involucrados hacen
a partir de la experiencia. Estas concepciones pueden ser intrnsecamente compartidas a travs de
generaciones, por eso apela a un sistema de significados compartidos como ideas, valores o
creencias.
As pues, este trabajo analizar el caso actual de la Laguna de Cajititln y las toneladas de peces
que hasta ahora han sido desazolvados y cmo ha sido abordado por las distintas partes
involucradas: el Ayuntamiento de Tlajomulco, los expertos en materia, los pescadores afectados y
las personas de la zona. Este trabajo ampliar el panorama y mediante este anlisis exhaustivo de
las notas publicadas por los distintos medios conoceremos las implicaciones y posibles
consecuencias que este fenmeno tendr en el futuro prximo.
La laguna de Cajititln est localizada en Tlajomulco de Ziga en la zona metropolitana, a 25
minutos del perifrico de Guadalajara, rumbo a Chapala. Tiene una longitud de 9 km y 2 km de
ancho, est formada principalmente por agua de lluvia que escurre de las serranas. Su clima es
considerado semiseco la mayor parte del ao. Cajititln cuenta con la denominacin de pueblo
mgico por parte de la Secretara de Turismo (SECTUR) y se dedica al turismo y la pesca como
principales actividades econmicas, de ah que despertara un especial inters que desde el
domingo 30 de Agosto, la cuenca haya presentado un proceso de saneamiento tras las 82 toneladas
de peces muertos que se han extrado de la laguna.
Dependencias estatales han afirmado que la contaminacin principal del agua se debe a la
recepcin directa de las descargas humanas y al mal funcionamiento de las plantas que se
encuentran en el lugar.
De igual forma, los estudios qumicos realizados por la Comisin Nacional del Agua (Conagua),
demuestran que el agua presenta deficiencias de oxgeno en el mismo y que a ello se debe la
mortandad tan grande en las especies de la cuenca, la cual presenta una gran variedad de peces
como la mojarra, carpa, charal y tilapia, entre otros.

~ XXXVI ~

Cabrera Hermosillo, quin es el Director de Vigilancia y Control de la Proepa (Procuradura Estatal

del Medio Ambiente), seal: No podemos concebir cmo con estas pruebas no queda claro que
el asunto no es algo que se pueda imputar a la naturaleza, sino a la contaminacin del embalse.
El incidente ocurrido en la primera semana de septiembre en la laguna de Cajititln afecta la
produccin de varias especies del vaso lacustre, sin embargo, llama la atencin la muerte de
toneladas de peces denominados popochas.
La causa de la muerte de toneladas de peces an no se sabe. Los pescadores culpan a las plantas
aledaas de tratamiento de aguas residuales y sus deplorables operaciones. El ayuntamiento
investiga adems a una empresa tequilera cercana a la laguna. Esta bebida alcohlica es propia del
estado de Jalisco y es comercializada nacional e internacionalmente.
Despus de que las autoridades involucradas dieran sus declaraciones al respecto, faltaba una pieza
clave y probablemente, la parte ms afectada: los pescadores. Martn Morales Ornelas, lder de
ellos ha externado sus molestias: Los pescadores no vamos a permitir que la Laguna de Cajititln
se convierta en un botn poltico queremos soluciones contundentes.
En vista al golpe econmico que el incidente representa para los pescadores, el titular de la
Secretara de Desarrollo Rural (Seder), Hctor Padilla Gutirrez, entregar mensualmente la
cantidad de 3,826 pesos a los 190 pescadores que conforman las cuatro cooperativas de la zona.
Este apoyo est asegurado hasta enero del 2015. El secretario expres "Con este apoyo nuestro
gobernador Jorge Aristteles Sandoval Daz, refrenda su compromiso como lo anunci el mes
pasado. Est consciente de este tema tan sensible para las familias de los pescadores y por ello
trabajaremos de la mano para que juntos podamos recuperar la produccin pesquera que desde
hace cinco aos ha empeorado".
Son ya 82 toneladas de peces muertos conocidos como "popochas" los que han extrado las
autoridades de la Laguna de Cajititln. Y tras concretarse los peritajes de la CEA (Comisin Estatal
del Agua) y el Instituto Jalisciense de Ciencias Forenses (IJCF), se ha confirmado que la causa exacta
fue asfixia por exceso de desecho orgnico, de acuerdo al portal del peridico tapato El
Informador.
Aunque el titular de la Comisin Estatal del Agua (CEA), Tito Lugo, anunci el jueves una inversin
de 300 millones de pesos para ampliar la capacidad de la planta de tratamiento de San Miguel
Cuyutln, cuyas aguas se vierten en la Laguna de Cajititln.
El alcalde Ismael del Toro dijo que el municipio se har cargo de la obra porque no va esperar a que
llegue ese dinero estatal y seal que la licitacin ha sido lanzada; se pagar con un financiamiento
privado que, aclara, no es deuda pblica y pagar antes de terminar su administracin.
Han sumado ya para el da 6 de septiembre 156 toneladas de peces que son llevadas en camiones
de carga a una fosa ubicada en El Gato (en la misma poblacin) mientras deciden su destino final.

~ XXXVII ~

Por su parte alrededor de 100 voluntarios auxilian en la extraccin de los peces muertos, todos ellos
vecinos: pescadores, comerciantes y msicos de Cajititln.
En cuanto a mejoras en la infraestructura de las plantas de tratamiento sealadas como
responsables de este fenmeno, Del Toro afirma que con la inversin sealada, las plantas de
tratamiento alcanzara una capacidad de 120 litros de limpieza por minuto, que si bien todava no
llegara a su mximo, segn el alcalde s se alcanzara a tratar el 100 por ciento de las aguas
residuales al menos de la cabecera municipal lo que significara una mejora en la calidad del agua.
En hechos como este, es claro ejemplificar acciones que denotan acciones intrnsecas para los
involucrados, es decir, costumbres o hechos socialmente aceptados, aqu entra en juego el
concepto de cultura.
Ahora que conocemos la estructura social de la problemtica es entendible por qu los ciudadanos
han tomado cartas en el asunto y han comenzado a extraer los peces que yacen muertos en el lago.
Una referencia socialmente arraigada hacia las autoridades es su falta de compromiso en la
atencin a problemas.
Cuando acontece un fenmeno de esta magnitud se espera que las autoridades sean los primeros
en dar un informe de los hechos, sin embargo, al momento de hablar pblicamente poca nocin
tenan de las cifras involucradas o de las causas.
Las soluciones aparentes son investigar a fondo a las empresas que tiran sus desechos a la laguna,
sin embargo, a casi tres semanas del percance no parece haber accin. Adems, de la ineficacia
por parte de las autoridades en el esclarecimiento y solucin al problema, resulta insuficiente y ms
una excusa el hecho que quieran dar una pensin a los pescadores afectados.
Para los pobladores de Cajititln la laguna es su principal motor econmico, de ah que para ellos
sea vital una pronta resolucin y que ellos mismos se organicen y comiencen a desazolvar la laguna,
la necesidad y la fama sobre la manera de actuar del gobierno en este tipo de situaciones marca
una pauta de sentido comn que obliga a los mismos pescadores a actuar.
As mismo, esta situacin es reflejo de una acto arraigado en la sociedad pues est acostumbrada
a trabajar y mostrar inters hasta que la situacin lo demanda, de no ser as nos mantenemos
pasivos sin preocuparse de lo que en un futuro posiblemente suceda.

~ XXXVIII ~

+ CONCLUSIONES
La situacin ha generado por ms de una semana, el descontento de todos los habitantes no solo
de la comunidad de Cajititln, sino de todos sus alrededores. Muchos se han preguntado cules son
las medidas de accin que estn tomando las autoridades encargadas del caso, sin embargo,
parece que la pregunta correcta es por qu no realizaron actos de prevencin.
En lo que va del ao esta es la cuarta vez que sucede y las causas de la muerte de los peces que
otorga el gobierno parecen no satisfacer a distintas instituciones que estudian el caso. Desde el
punto de vista de los ingenieros ambientales, este caso demuestra un problema gigantesco: la
autoridad que ejercen las empresas sobre el gobierno.
Pese al intento de las autoridades por proponer a las corporaciones aledaas a la laguna y que
representan un peligro para el medio ambiente, un nuevo lugar donde instalarse que significara
una reduccin de sus gastos y costos, nada se ha logrado.

~ XXXIX ~

CAPTULO

Dimensin
estructural y
hbitat: Villas
Miseria

~ XL ~

LA CARA OCULTA

Dimensin
estructural y
hbitat: Villas
Miseria

~ XLI ~

RESUMEN
Eduardo Vizer en su libro La trama invisible de la vida social hace referencia a los ejes de las
dimensiones de la vida del ser humano que construyen la estructura social: el eje de las prcticas y
acciones instrumentales, eje de organizacin poltica, eje normativo-valorativo, la dimensin
espacio temporal, la dimensin de vnculos de asociacin interpersonal y afectiva, por ltimo, la
dimensin cultural e imaginaria. Todos estos aspectos de la vida del sujeto conforman la estructura
social y constituyen formas de organizacin social que aseguran, de alguna forma, el correcto
desarrollo de una comunidad. Como todo argumento de anlisis e interpretacin social, este
modelo presentado por Vizer es aplicable a la vida cotidiana, por ese motivo, el presente anlisis
plantea la interpretacin de un caso presentado en el documental Villas Miseria del periodista
argentino Hernn Zin: la loca Elena, una cartonera de 63 aos que habita uno de los barrios de
chabolas ms grandes de Buenos Aires y en cuya vida es posible localizar cada uno de los ejes de
las dimensiones anteriormente mencionados.

+ PALABRAS CLAVES
Dimensiones, estructura social, acciones instrumentales, organizacin poltica, normativovalorativo, espacio temporal, interpersonal, asociacin, cultural imaginaria, comunidad, vida
cotidiana

ABSTRAC
Eduardo Vizer in his book La trama invisible de la vida social refers to the concept of the
dimensions of the humans life that construct the social structure: the axis of the instrumental
practices and actions, the axis of the politic organization, the normative-valorative axis, the spacetime dimension, the dimension of interpersonal and affective association links, and last, the
cultural and imaginary dimension. All this aspects of the subjects life make the social structure and
constitute ways of social organization that guarantee the correct development of a community.
Like every argument of analysis and social interpretation, this model presented by Vizer is
applicable to common life, therefore, the present analysis formulate the interpretation of an
specific case presented in the documental Villas Miseria by journalist Hernn Zin: la loca Elena,
a 63 years old cartonera who lives in one of the biggest chabolas neighborhoods in Buenos Aires
and in whose life is possible to find each one of the axis of the dimensions previously mentioned.

+ KEY WORDS
Dimensions, social structure, instrumental practices, politic organization, normative, valorative,
space-time, dimension, interpersonal and affective Association, cultural and imaginary dimension,
community, common life

~ XLII ~

MARCO CONCEPTUAL
El anlisis de cualquier contexto da
paso a la crtica constructiva, a la
aceptacin de una realidad que
quiz, es ajena a nosotros o a la
comprensin de situaciones. Los
ejes propuestos por Eduardo Vizer
ayudan a entender la realidad de
muchas comunidades ubicadas en
las afueras de Buenos Aires
Argentina.

~ XLIII ~

EJES DE LA
DIMENSION
SOCIAL DE
EDUARDO
VIZER
~ XLIV ~

DESARROLLO Y ANLISIS

1. EJES DE LA PRCTICA Y ACCIONES INSTRUMENTALES

Es parte de las tcnicas de produccin y transformacin de los recursos para el manejo de los
objetivos de una comunidad determinada. Se basa en las condiciones de vida, relaciones con el
medio, recursos, posesin, acceso a medios de produccin, circulacin y consumo. Es decir, este
eje forma parte del funcionamiento del trabajo en una sociedad englobando la estructura
productiva y procesos econmicos. (Vizer, 2009:p.206).
La estructura productiva que se vive en Argentina es bastante diversa, la pobreza extrema
predomina en el pas. Algunos de los trabajos del documental de Villa Miseria son el baile en las
calles, la separacin de basura, bolear zapatos o tocar acorden a cambio de unas monedas.
Los recursos que se utilizan son diversos, la basura, un carro jalado por un caballo, objetos
reciclados, adems de sus propios recursos corporales como el bailar en pareja el tango.
Las tcnicas de
produccin
y
transformacin son
mediante
lo
aprendido a lo largo
de los aos, no existe
un apoyo real por
parte de la sociedad
o gobierno para
estas personas es
por ello que buscan
sus propias tcnicas
como buscar en la
basura y as generar un ingreso econmico.
El acceso a medios de produccin circulacin y consumo se convierte en una situacin delicada,
la basura es primordial para los habitantes de esta villa, por lo general, las personas de una
institucin pblica apoyan a Elena entregndole bolsas para que pueda reciclar.
Las condiciones de vida son deplorables, a pesar de eso disfrutan cada momento, como Elena que
nada le quita la sonrisa de la cara, se llena de alegra con cosas tan simples como andar en su carro.

~ XLV ~

2. EJE DE LA ORGANIZACIN POLTICA

Desde antes que la especie humana se convirtiera en lo que es actualmente -individuos sociales y
civilizados- existan las relaciones de poder. El doctor Eduardo Vizer explica que el eje de poder
Corresponde a aspectos paradigmticos de organizacin y legitimacin de un sistema una
ecologa de orden poltico-, una estructura de dominio social, que puede ser tanto local, como
regional o bien nacional. (Vizer, 2009:p.206).
Ahora bien, Argentina se vio azotada econmicamente y las personas que vivan en las periferias
de las grandes ciudades fueron las que ms sufrieron las consecuencias. Matilde Elena Pasi,
conocida como la loca Elena vive en uno de estos barrios. Es una persona amable, conocida y
respetada por sus vecinos con quienes convive en una especie de comadrera. Ella toma la decisin
de trabajar a pesar de su edad -63 aos- y de lo que piensa su familia. De hecho, trabaja con sus
nietos sobre los que ejerce autoridad. La loca Elena les da instrucciones acerca de cmo realizar la
tarea de recoleccin de basura, su trabajo y mayor sustento. Asiste a la ciudad transportndose en
una carretilla conducida por caballos a los que ella controla. En este vehculo deposita la basura que
va consiguiendo y separando. De todos los lugares a los que asiste para llevar a cabo su trabajo hay
uno donde ella es muy conocida y, encima, apoyada: el ministerio de Salud. El encargado del
edificio permite que ella busque y separe la basura e incluso la gente de intendencia del lugar le
acerca los deshechos. Este hombre sabe que es un trabajo malo pero entiende que es lo que
alimenta a la mujer. Elena sabe que el hecho que ellos le permitan acceder a esta basura mejora los
resultados de su trabajo. La gente del ministerio incluso le regala comida cuando les sobra.
Conocen la situacin de la mujer madura y no la tratan de manera denigrante por habitar en un
barrio pobre. A pesar de la desigualad que existe entre ellos por su condicin social los
trabajadores del ministerios crean una relacin de igualdad hacia la loca Elena.

En el video vemos a nios que viven en la calle. Su situacin de

desigualdad es aceptada como un dogma, ya que ah les
toco estar. En las entrevistas los nios aceptan que su
situacin es indeseable pero que no conocen otra manera de
sobrevivir. Se desempean como msicos o boleadoras de
zapatos sin ser expertos. En el video se refleja desigualdad y
antidemocracia pues el estilo de vida de las clases bajas no
corresponde con la idea de bienestar social ni los principios de la poltica argentina.
Nios son, en su mayora, los pobres; y pobres son, en su mayora, los nios. Y entre todos los
rehenes del sistema, ellos son los que peor la pasan. Eduardo Galeano

~ XLVI ~

3. EJE NORMATIVO-VALORATIVO

Este eje centra su anlisis en la

comunicacin como un fenmeno
espontneo y de manera horizontal,
excluyendo cualquier sentido de poder o
posesin. Utiliza la comunicacin como
un medio de organizacin social pues
corresponde a una reflexin en trminos
de igualdad y respeto. Como menciona
el autor, este anlisis resulta til para
conocer movimientos sociales u otras formas de cohesin social que deslinda el poder del Estado
sobre el pueblo (Vizer, 2009:p.206).

El caso de la loca Elena se centra en sus

actividades cotidianas, que involucran su
trabajo y relaciones. La manera en que se
relaciona con sus vecinos tiene que ver con un
proceso comunicativo horizontal, es decir,
entre iguales, sin ningn rasgo de poder. En
alguna parte del video, ella presenta a sus
amigos y argumenta no tener problemas con
nadie ni ningn enemigo en su barrio, inclusive
ellos la ven como una madre, esto refleja un
proceso simblico en la manera de comunicar pues se da de manera informal y conlleva trato
entre iguales. Este eje permite analizar en especial, movimientos sociales o formas de organizacin
social que no involucran al Estado, en el caso de
la loca Elena, no hay un movimiento social
explicito, sin embargo, s encontramos una
forma de organizacin social entre los vecinos
que recolectan cartn para el reciclaje, pues no
hay una autoridad gubernamental presente,
ellos mismos llevan a cabo la organizacin.

~ XLVII ~

4. DIMENSIN CULTUAL E IMAGINARIO

Se trata de buscar una identidad de acuerdo a la coherencia que entiendes del mundo, ya que
estamos rodeados de diferentes conceptos, objetivos y percepciones subjetivas, por lo tanto con la
diversidad en el mundo las personas se sientes identificadas al satisfacer su necesidad. (Vizer,
2009:p.268)

De acuerdo al documental se confirma con las diferentes situaciones que se presentan en Argentina
la forma en que las personas buscan esa identidad entre la sociedad para ser parte del sistema, en
el cual exige cierto estatus econmico que ninguno de las Villas Miseria a podido lograr.

Por lo tanto, acuden al centro de la ciudad dnde podemos apreciar la diversidad de culturas con
las que cuentan y que al mismo tiempo forman parte de su manera de subsistir, buscan aquello que
les gusta y saben hacer para que su talento sea el mismo que les de alimento.

~ XLVIII ~

5. DIMENSIN DE VNCULOS DE ASOCIACIN INTERPERSONAL Y AFECTIVA

El autor hace referencia a los lazos afectivos que se crean en cualquier grupo de personas (hblese
de una comunidad, grupo social, familia o amistades) explicndolo como un conjunto de redes que
conectan a una persona con otra, la cual, genera vnculos y sentimientos.
Seala que toda conexin afectiva representa un cultivo donde se puede influir y transformar al
otro, generando as, un cambio significativo en las relaciones.
Fundamenta la importancia del mantenimiento, creando proteccin y sentido de contencin social.
(Vizer, 2009: p.267, 268)
Dentro del video de Villas Miseria se encuentra
ejemplificado ste eje a travs de las relaciones
afectivas que se mostraban entre la Loca
Elena y la comunidad donde ella vive. De igual
forma ser muestra el sentido de unin y ayuda
entre los habitantes de la comunidad. No
importan las enemistades que existan, toda
sociedad las tiene, pero son las que permiten el
crecimiento y la intervencin de todos.

Todo barrio depende de cmo va el pas Loca Helena. Esta frase me pareci sumamente
importante de resaltar, puesto que al decirla, deja entre ver la realidad y el valor que representa el
eje. Si el pas mantiene lazos afectivos deteriorados, es prcticamente un hecho se transmita de
comunidad a comunidad, afectando la comunicacin y las relaciones de los pequeos grupos que
poco a poco intentan forjar su sociedad.

Lazos afectivos entre vecinos a travs del

mantenimiento de la unin y la cooperacin pues
aunque la Loca Helena en muchas ocasiones se
siente sola, sabe que tan solo con salir montada
en su carro, se ver rodeada de muchas personas
que no le permiten sentirse en soledad. El vnculo
no solo hipottico sino sanguneo entre las
personas (la Loca Helena y su nieto). Las familias
son el ncleo de todo grupo y las que representan en su totalidad el eje antes mencionado.

~ XLIX ~

6. DIMENSIN ESPACIO TEMPORAL

La dimensin espacio temporal de los ejes segn el texto de Vizer, se refiere a lo tangible e
intangible de la vida social, cultural e histrica en espacio (ya sea pblico o privado) y en tiempo
(secuencia real o imaginaria). Esta construccin y distribucin de espacio y tiempo se analiza en
tres dimensiones: fsico material, simblico comunicacional e imaginaria. (Vizer 2009: p. 267)
En el documental Villas Miseria de Hernn Zin observamos este eje en las escena protagonizadas
por Matilde Elena conocida como La loca Elena. Los videos toman lugar en Buenos Aires,
Argentina; en su mayor parte en Villa Elvira, lugar al que el narrador describe como un barrio
marginal de la provincia de Buenos aires y donde vive Elena.
En cuanto a tiempo se refiere, el documental
fue grabado en 2009 y en ese entonces La
loca Elena tena 63 aos de edad y habitaba
en Villa Elvira desde haca cuatro. Su casa es
pequea y oscura, llena de artculos que ha ido
acumulando cuando busca en la basura. Su
lugar de trabajo es el centro de la ciudad, al que
asiste cada tarde y ah en donde ella saca ms
material reciclable es en una institucin
pblica, el ministerio de salud de Buenos Aires.
Respecto a su vida, Elena platica sus periodos de vida ms significativos; entre ellos se encuentra
la separacin de sus padres cuando ella tena tres aos. Despus de ese suceso Elena cuenta que
cada tres aos la rebotaban de colegios de menores. A los 17 aos lleg a La Plata y ah fue donde
decidi quedarse. Tambin rememora con cario todos los momentos vividos con su marido y
recuerda su trgica muerte haca seis aos.
El narrador ms adelante describe a la ciudad de Buenos Aires como vibrante, creativa y de aires
europeos la cual, sin embargo fue sufriendo cambios en los ltimos aos debido a la crisis que
sufri Argentina en 2001, sumergiendo a una parte
considerable de su poblacin en la pobreza. Debido
a esto, personas de los barrios marginales
conocidos como villas miseria (ms de 800 en la
provincia de Buenos Aires), asisten al centro de la
ciudad para ganarse la vida.

~L~

+ CONCLUSIONES
Este anlisis permite conocer los factores que envuelven la vida de un sujeto sin importar las
condiciones socioeconmicas en las que vive lo que hace caer en la cuenta que el ser humano es
por naturaleza un ente social que si bien, no tiene un trabajo estable, no aparece en la nmina del
horario pblico, o inclusive no ocupa un lugar privilegiado en la escala social, siempre est en una
bsqueda continua de la conformacin de la organizacin social.
Las formas de cohesin social presentadas en el caso de la loca Elena son pequeos ejemplos de
cmo es posible ejemplificar un modelo de anlisis de masas en un pequeo abstracto de la vida de
una persona presentado en un documental cuya intencin no fue esa. Sin embargo, estos ejes estn
intrnsecamente instituidos en el tejido social que conocemos y en el que vivimos de tal forma que
tambin es aplicable en la vida cotidiana de cada sujeto.
Nunca es posible calificar una forma de organizacin social como correcta, en la historia de la
humanidad han existido infinidad de estructuras sociales, polticas o econmicas, sin embargo,
pareciese que la sociedad perfecta es tan solo una utopa, el hecho de analizar formas de estructura
social a pequea escala, como la vida de Elena, demuestran que una tendencia natural del ser
humano es siempre vivir en sociedad y prueba de ello, son las distintas dimensiones en las que lo
hace.
Los ejes ejemplificados en el documento reflejan lo que una sociedad puede ocultar bajo capas de
entretenimiento y ocio, pero que sin embargo, siguen ah. No solo muestra la brecha que se
agranda poco a poco entre los habitantes de un solo estado, sino, la brecha mundial ocasionada
por las situaciones marginadas a las que muchas poblaciones se ven sometidas.

~ LI ~

CAPTULO

Desigualdad
social: casa pobre
y casa rica

~ LII ~

PRIMERAS IMPRESIONES
~ LIII ~

RESUMEN
En el presente ensayo se analizarn las caractersticas de dos casas: una perteneciente a la clase
alta y la otra a la baja. Para dicho estudio se llevaron a cabo observaciones previas y posteriores a
las visitas de las casas ya mencionadas. Sin embargo, este trabajo precisa de la conceptualizacin
de dos trminos para su entendimiento: hbitat y observacin.

+ PALABRAS CLAVES
Observacin, hbitat, casa rica, casa pobre.

ABSTRACT
In this essay two houses will be analyzed: one belonging to the upper class and the other to the
downwards. For this study previous observations and visits of the mentioned houses were done.
However, this essay requires the conceptualization of two terms for understanding: habitat and
observation.

+KEY WORDS
Observation, habitat, rich house, poor house.

~ LIV ~

MARCO CONCEPTUAL
Si se consulta el vocablo hbitat en el Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola, se
encontrarn significados relacionados a la Ecologa: lugar que ocupa una especie animal o
vegetal, mas esta definicin no se ajusta a la que compete en este ensayo, la relacionada a las
ciencias sociales.
Desde esta ptica, el hbitat es el espacio fsico apropiado, transformado y construido por el ser
humano en el cual se llevan a cabo sus prcticas sociales, econmicas y culturales. Esta ltima es
de vital importancia en el hbitat ya que adapta el entorno fsico para los humanos y es la encargada
de establecer los simbolismos y experiencias comunes que propiciarn el sentido de pertenencia
en ellos. En vista al crecimiento de las ciudades, estas conforman el hbitat principal.
Por lo tanto, el trmino hbitat engloba los problemas de las metrpolis y las relaciones
comerciales y gubernamentales de la sociedad. Ahora bien, observacin es el procedimiento
objetivo de recoleccin de datos o registro de sucesos por medio del sentido de la vista. A la vez
describe y delimita un problema o fenmeno, lo analiza e interpreta para una comprobacin
posterior. Para que la observacin tenga calidad cientfica (pues forma parte del mtodo cientfico)
debe incluir la descripcin de seis elementos: objeto a observar, sujeto que observar, el medio y
el lugar de observacin, recogida de datos y la interpretacin de los resultados.

De igual forma, para llevar a cabo una observacin de calidad, es necesario entender los
presupuestos de ella:
Se observa desde un cuerpo
Se observa desde una trayectoria de vida
Se observa desde unos sentidos construidos
Se observa desde una configuracin cerebral
Se observa desde un registro de informacin previo (tambin llamado prejuicio)
Se observa desde esquemas preestablecido.

As pues, se entiende que la observacin es una tcnica que se estudia con un mtodo inductivo y
etnogrfico, con una metodologa cualitativa que permite contestar a las preguntas Qu observo?
Y para qu observo?

~ LV ~

METODOLOGA A SEGUIR
El siguiente anlisis fue hecho por seis sujetos investigadores, denominados lingsticamente ETIC,
pues son considerados extranjeros y ajenos al contexto que se estudia, as se debe observar
objetivamente el entorno y recolectar pruebas sensitivas para analizar las condiciones de vida
imperantes en estos dos estratos sociales e identificar elementos, caractersticas, dinmicas y
configuraciones de un sistema. Y por sujetos denominados EMIC, quienes son parte integral del
hbitat estudiado. Los tipos de observaciones realizadas en la visita fueron:

Directa: pues fue necesario que todos los ETIC acudiesen de forma presencial al lugar de
estudio.

Descriptiva: se identificaron las caractersticas del lugar y adems, de las relaciones y la

estructura del sistema familiar.

Enfocada y selectiva: se trata de una observacin selectiva al tratarse especficamente de

un lugar con caractersticas particulares y necesarias para el anlisis; dos estratos sociales
contrastantes.

Colectiva: se trata de una observacin colectiva pues el anlisis se compone de las

percepciones de los seis ETIC.

Dicho lo anterior se proceder a la presentacin de los resultados de la observacin en ambas casas:

PENSAMIENTOS PREVIOS
Carla Arenillas:
En la casa del pobre el suelo es suelo y no piso, es de tierra y sobre ella juegan nios y animales.
Entre las lminas que conforman el techo se filtra la luz solar y cuando la noche cae, se prende una
triste bombilla elctrica que alumbra trastes sucios en el fregadero de cemento, escasas latas
apelmazadas sobre una mesa, clavos en las paredes que sostienen imgenes de santos, sartenes y
bolsas de yute. En la casa del pobre no hay divisiones que marquen espacios, bien duermen dos o
cinco en un colchn de resortes saltados. Junto con los pobres se acomoda la carencia, enviciando
el aire de lo que llaman hogar. Sin embargo, ella es maliciosa: les permite contar con televisores
pero de libros no les regala nada; los viste con playeras propagandsticas de partidos polticos mas
no consigue que el gobierno los provea con agua potable. En el otro lado de la balanza tenemos la
casa del rico. Los animales que viven en este lugar son domsticos y criados por alguien ms que
no sea el dueo. Cada nio tiene su propio cuarto que se remodela al mismo paso que la ropa de
mam. Ella asiste al gimnasio porque no debe dedicarse a mantener la casa en orden.

~ LVI ~

El piso es de mrmol o algn tipo de loseta de vanguardia, las paredes de variados colores, las
puertas de madera o vidrio, los muebles especializados y macizos. Hay muchas ventanas y luz
elctrica que ilumina cada rincn de la casa, del enorme jardn y de la alberca. Los ricos comen en
el amparo de la cocina, reservando el comedor de caoba para eventos especiales. Los baos son
medios o completos o sper completos. En los closets se guardan prendas de precios desorbitantes,
mantas elctricas, accesorios amigables con el medio ambiente y zapatos de diseador. En la casa
de los ricos, a diferencia de los pobres, existen espejos. Esto para poder reflejar la belleza de su
felicidad material.

Arlen Gmez Morales:

Cuando preguntan qu es lo que esperas encontrar en una de las casas ms ricas de la ciudad existen
las respuestas obvias, lo que se ver a primera vista: dos o ms pisos, un maysculo verde y floreado
jardn, autos lujosos, muebles de maderas exticas, aparatos electrnicos de alta tecnologa,
recmaras amplias y en cada una de ellas baos completos (tal vez un jacuzzi) y vestidores repletos
de ropa de marca y a la ltima moda; una enorme cocina, una an ms grande sala y un espacioso
comedor. Una seora haciendo el aseo, una mujer disfrutando de su casa mientras atiende
constantemente su celular o el telfono del hogar, un esposo que est trabajando y unos hijos
mimados. Si se ve con detalle y ojo crtico se podra examinar ya, las sonrisas fingidas, la falsa
modestia, las demandas de malcriados, etc. Como creencia popular cuando se piensa en alguien
con una enorme cantidad de dinero este individuo posee tambin malos tratos y una personalidad
engreda, hipcrita, pedante, grosera y sumamente falsa.
En cambio, lo que nos han enseado las pelculas y telenovelas mexicanas es que una persona con
menos recursos es humilde, modesta, honrada, alegre, cariosa, fraternal, amigable, llena de
valores y lo que le falta de dinero le sobra de corazn. Lo que s es claro es que en la casa de esta
persona, no habr carros de ltimo modelo, su transporte ser la bicicleta, el transporte pblico o
tal vez sus zapatos gastados con los que caminar largas distancias.
En la casa ms pobre de la ciudad, probablemente solo haya dos cuartos, el ms grande que es
habitacin, cocina, comedor, todo en un solo espacio; y el otro es un pequeo bao en el que no
hay agua caliente. Si hay electrodomsticos, la mayora no funcionar correctamente, el colchn
de la cama estar recargado en el piso, el nmero de focos no pasar de tres, las puertas estarn
casi cayndose, no habr ningn juego de platos completo. Los integrantes de esta familia son una
mujer bonachona con ropa manchada, un esposo que est trabajando y unos hijos que odian su
situacin. Puede que suene clich y aunque pareca que me burlaba de los estereotipos de ricos
y pobres en Mxico, en verdad pienso que la realidad se asemejar bastante a la descripcin antes
mencionada. Ojal el dinero no fuera considerado un enemigo, que el tener una cartera llena no te
vaciara el corazn ni viceversa.

~ LVII ~

Deyanira Santiago:
Ante una sociedad que nos ha llenado de ideologas, supuestos y estereotipos, podra considerarse
que una casa pobre, es aquella que no cuenta con los servicios bsicos como agua, luz o gas.
Ventanas rotas cubiertas con algn tipo de plstico o bolsa, puertas descompuestas y muebles muy
gastadas, el suelo es en realidad tierra o cemento, no hay luz elctrica que los ilumine en las
obscuras noches, ni camas llenas de edredones que los proteja del frio invernal y pareciera que los
aparatos electrodomsticos como una licuadora o el microondas, forman parte de herramientas de
una novela de ciencia ficcin.
Pienso que una cosa es, que la casa sea humilde y otra cosa es que sea pobre; para m una casa que
es humilde es aquella que no goza de lujos, tiene lo bsico dentro de su hogar y quiz le cueste
mantenerlo, sin embargo, lo tiene. A diferencia de una casa pobre que s es aquella que se priva de
no solo lujos o comodidades, sino, de cosas bsicas. No sobrelleva gastos fijos que cubran sus
necesidades, no solo de una persona, sino, las de una familia en muchas de las ocasiones.
Por el otro lado de la moneda, una casa rica tiene mucho espacio, grandes escaleras y enormes
vitrales que irradian de luz hasta las esquinas ms alejadas del enorme hogar, cuanta no solo con
los servicios bsicos, sino, que eleva los costos familiares o individuales en contextos como el
mantenimiento, jardinero, estacionamiento, portn de cochera etc. Creo que una casa rica se
caracteriza por la amplitud, tiene muchas habitaciones, jardn y hasta en algunos casos cuentan con
albercas o terrazas. Pero tambin pareciera que una caracterstica es que sea fra y solitaria.

Yessica Soriano:
En mi percepcin una casa rica es aquella cuya fachada llama mucho la atencin ya sea por la
pintura, por su gran jardn, su estructura o el tamao que sta llega a ocupar en una manzana.
Por dentro me la imagino muy amplia, una cochera grande puesto que si tienen alto poder
adquisitivo se podr reflejar en la cantidad de coches que adquieran.
En realidad la casa rica en general la imagino con todo muy amplio, desde la cocina, sala, comedor,
jardn, recamaras. Sin embargo para m una casa no es lo mismo que un hogar, siendo ste el calor
de familia, la convivencia que exista, las comidas juntos y distracciones antes de dormir, para m
eso es un hogar el cual siento que una casa rica a de carecer porque la mayora de los habitantes
tienen tareas muy ocupadas tratando de mantener su estatus social, que claro no generalizo pero
s creo que es una mayora.
En cambio, una casa pobre para m es aquella que carece de tamao en todos los espacios como lo
son la sala, cocina y recmaras, incluso algunas no cuentan con cochera, su sala es compartida con
el comedor y ni jardn tiene.

~ LVIII ~

Tambin la imagino sin piso como tal, quiz solo cemento o hasta tierra con un bao muy pequeo
y pocas recmaras. Aunque en el sentido de hogar como tal, siento que es ms unida y hogarea.
Las madres estn ms al pendiente de sus hijos, se come ms natural aunque no sea de lujo pero es
preparado por la madre y el padre como quiz sea obrero tambin ausentar en casa.

Ana Luisa Valle:

Son muchas y muy variadas las ideologas acerca de la manera de vivir del mexicano, parte de la
herencia social histrica. Cuando a alguien se le interroga cmo se imagina la morada de una
persona rica y una pobre mil cosas pueden surgir en su mente. Aqu un poco del imaginario
imperante en m:
La fachada de una casa perteneciente a una persona con alto poder adquisitivo es sencilla, pues la
moda ahora es lo minimalista, hay mucho cristal que permite entrar al sol al interior. Hay un jardn
que rodea a una fuente al exterior de la casa, ideal para una parrillada en verano.
A simple vista la casa consta de varias habitaciones y cada una est bien delimitada gracias a
muebles de distintas vanguardias, paredes o colores, a este tipo de personas les gusta hacer de su
casa un catlogo de lujos. Hay muchas fotos familiares en diversas partes del mundo. Hay salas
para cada actividad, cocinar, comer, mirar televisin, dormir, jugar, hacer ejercicio, etc.
Tambin hay balcones que miran al jardn, televisin en las habitaciones y baos por doquier. El sol
no es necesario, hay luz y secadora automtica de ropa. No hay nada fuera de su lugar, todo es
impecable pues hay alguien encargado de la limpieza del lugar.
La casa de la persona que se encarga de la limpieza del hogar adinerado por supuesto no se
compara con la de su poderoso patrn, sin embargo, hay personas que viven en condiciones an
peores, gente que no recibe ni siquiera el salario mnimo o que no aparece en el padrn del IMSS
pues no tiene un trabajo estable. Alguien con estas caractersticas podramos pensar que vive en
una casa con piso de tierra o cemento lo que hace que haya mucho polvo alrededor, tambin hay
plantas afuera, no de las que adquieres en un vivero gracias a la sugerencia de tus amigas sino
plantas que llegan solas y sin ningn costo.
Afuera hay un alambre de donde cuelgan algunas piezas de ropa, esperando ser secadas por el sol.
Al entrar es oscuro pues el techo es de lmina y las paredes de carrizo con bolsas de plstico, es
difcil indicar dnde inician y terminan las habitaciones de la casa pues no hay paredes dentro; la
cocina se limita a una pequea parrilla conectada a un cilindro de gas, hay trastes en la mesa,
tortillas y frijoles a punto de ser cocidos. Hay un par de camas con cobijas encima, un silln en la
esquina y un ropero cubierto de moho. Por supuesto esto no incomoda a los nios que viven aqu,
mucho menos a sus padres quienes estn ocupados buscando trabajos momentneos para dar de
comer a sus hijos.

~ LIX ~

Alexa Orozco:
En lo personal cuando visualizo una casa rica la tengo categorizada en una zona de Guadalajara de
clase alta. Muy amplia, con unas escaleras altas e imponentes, un candelabro colgando del techo.
Un comedor de doce personas y una cocina equipada.
Un jardn grande con alberca o una fuente, tecnologa alrededor de la casa y bastantes cuartos,
cada uno de ellos con su propio bao y vestidor.
Creo que una parte importante para distinguir una casa rica de una pobre es la decoracin, ya que
esto puede cambiar cualquier perspectiva. En este caso debe ser sutil, relajada y reflejar
tranquilidad. Todas las cosas en su lugar sin sentir que todo se te viene encima.
Por otra parte una casa muy pobre considero que es hecha de cartn o trozos de aluminio, con
aparatos de segunda mano, sin cuartos y en una zona de bajos recursos. Cuando imagino una casa
as no necesariamente la considero sucia o descuidada. Por lo general tienen cosas inservibles o en
exageracin.
El bao es sencillo sin lujos, una cama, una pequea mesa y sillas de todos los colores y estilos. Una
estufa pequea y en la parte de afuera ropa tendida con ganchos bajo el sol.
Creo que en nuestra sociedad tenemos una idea muy clara de lo que diferencia una casa rica de
una pobre pero esa perspectiva depende a las experiencias que hemos vivido. La casa pobre que
imagino sufre carencias e incomodidades, muchas veces no tienen gas, luz o agua. A diferencia de
la gente rica que no sufre complicaciones. Este trabajo nos ayudar a poner los pies en la tierra y
descubrir la desigualdad econmica que existe no solamente en nuestros pies, el problema inicia
en Guadalajara.

Caractersticas en comn:
Tras la lectura de cada supuesto sobre cmo es una casa rica y una casa pobre, coincidimos en
algunas caractersticas acordes a nuestras visiones.
Al describir la casa de una familia de nivel socioeconmico alto, abundaron los adjetivos como
amplitud, jardines, escaleras, albercas, automviles, marcas, vestidores y salas asombrosas
con los ms refinados muebles del lugar. Se haca referencia a la iluminacin (tanto artificial, como
natural), a las imgenes, cuadros y espejos.
Habitaciones con baos completos y vestidores que posean las mejores marcas de ropa, zapatos,
joyera y accesorios.
Como idea general, se pens en habitantes frvolos e interesados, un lugar fro que no cumpla con
la definicin de hogar, pues careca de convivencia y de calor familiar.

~ LX ~

Por otro lado, las caractersticas sobre una casa de bajos recursos coincidieron en la falta de piso,
de iluminacin o en la carencia de habitaciones confortables que proporcionaran descanso y calor.
Implicaban la falta de lujos, solo se les conceda de lo bsico para vivir y en ocasiones ni ello.
La falta de espacios a comparacin de la casa rica era notorio en nuestras ideas, creemos que no
existe la separacin entre habitaciones, la cocina bien podra ser la entrada a la recamara de
alguien.
Sus camas, su comedor e inclusive sus ventanas podran sufrir de imperfectos, la casa mantendra
siempre una capa de polvo debido al cemento o la tierra que se adentra a la casa por los orificios de
las puertas y ventanas.
Los EMIC de una casa as contrastan con la idea de los EMIC de la casa anterior, pues se piensa que
la convivencia es mucho ms comn en una casa que no tiene lujos a una donde si los hay (tambin
llamados distractores). Es por ello que la casa de bajos recursos a pesar de considerarse carente en
muchos aspectos, cumple con ms facilidad la ideologa que se tiene sobre el concepto de hogar.

DESARROLLO Y ANLISIS

CASA RICA
Primeras impresiones
Pasando las transitadas calles llegamos al fraccionamiento Vistas de la Caada, donde nos
encontramos frente a un residencial donde el guardia nos pregunt a qu casa asistamos, la
entrada estaba restringida y slo con la aprobacin de los dueos se te permita el paso. Con el
permiso del propietario nos
adentramos en el coto, y mientras
avanzbamos dejbamos atrs
enormes casas slo para toparnos
con otras igual de grandes. Casi al
final de una de las calles llegamos a
nuestro destino, una casa de dos
pisos con una fachada color crema,
un pequeo camino rodeado de
pequeas palmeras conduca a la
entrada principal y en la cochera se
observaban
tres
camionetas
estacionadas.

~ LXI ~

La anfitriona nos abri la puerta de servicio y nos recibi con su pijama puesta, algo avergonzada.
Casi no se dirigi a nosotras, se limit a hablar con una de nuestras compaeras que era su amiga.

El interior
La puerta llevaba a la entrada de la cocina, la cual se observaba un poco desordenada con las
puertas de la alacena abiertas. No era un lugar muy amplio, tena lo necesario: barra, fregadero,
estufa, refrigerador, puertas y una ventana por la cual se asomaba poca luz. En esta cocina se
observaba colgada de una de las paredes una pequea coleccin de vinos.

Ms adelante, la anfitriona nos mostr la sala, que result ser una de las salas de la casa. En ella
colgado en la pared se observaba un gran cuadro con una pintura de la seora de la casa.
Era el lugar donde podan sentarse y platicar, en cambio la siguiente sala era intocable resaltaban
las puertas de cristal y los muebles decorados con cojines perfectamente acomodados.
Un pasillo amplio con puertas de cristal a los lados reciban a los invitados a cada una de estas salas.

~ LXII ~

Marcas.
La casa en su decoracin estaba plagada de objetos (estatuas, monumentos, cuadros) de culturas
ajenas a la mexicana; predominaba de singular manera la India.

En cada habitacin se observaba esta escenografa, algunos incluso estaban iluminados por un foco
especial en la parte inferior para
acentuarlos. Sin embargo ninguna
de estas esculturas se observaban
en el interior de la habitacin de las
hijas, lo que demostraba que
probablemente se tratara de un
gusto por parte de la madre.
Algo muy significativo fue llegar a la
recmara de los padres, se perciba
un ambiente un poco austero,
tranquilo y con cierto aire de
libertad ya que la pintura y las
cortinas contribuyen al ambiente.
Adyacente a esto en una base
gruesa de madera se encontraba una biblia abierta por
mitad al pie del gran ventanal.

Se podra pensar que sta rea de descanso es muy

significativa para la familia, sobre todo para los
padres, pues refleja que la recmara es un espacio de
reflexin y tranquilidad espiritual. Por otro lado, el
closet de la misma habitacin era lo suficientemente
grande como para servir de divisin entre otra
recmara y el bao. En s era una propia habitacin
repleta de un gran guardarropa con una considerable
cantidad de pares de zapatos y accesorios. Su bao era
muy amplio con vitrales grandes, una baera grande y
su regadera aparte.

~ LXIII ~

CASA POBRE
Primeras impresiones
Son varios los kilmetros que hay que recorrer para
llegar a la poblacin conocida como El viborero,
una ranchera de unas cuantas familias a la mitad
pues gran cantidad de la poblacin radica en Estados
Unidos por motivos laborales. Existe una peculiar
caracterstica que genera el dficit de servicios
pblicos en esta comunidad, se encuentra en el rea
limtrofe entre las ciudades de Atotonilco, Arandas y
San Ignacio, sin embargo, ninguna de los tres
gobiernos brinda atencin a sus pobladores.

Es necesario salir de la carretera y tomar un angosto

camino de terracera para llegar a las casas, aqu no
hay ley, no hay plaza o presidencia, ni siquiera hay
alcalde o lder ejidatario, nicamente casas
esparcidas a lo largo de los caminos de terracera; el
suelo est mojado y eso dificulta an ms el acceso,
es comn ver perros y gatos convivir, inclusive una
gallina y sus siete pollitos en fila detrs de ella.
La mayora de las casas no estn enjarradas, o son de adobe, es comn que haya algunos
sembrados entre ellas, algunas hortalizas como jitomate o calabaza.

El interior
La casa elegida debe medir alrededor de 30 metros cuadrados y consta de dos habitaciones, una
que juega el papel de sala y cocina y otra, dividida mediante cortinas, que sirve de recamara. El piso
es de cemento y hay muy buena iluminacin gracias a que hay una puerta que da a la parte trasera
del terreno y hay un par de ventanas.
No hay sillones o sillas, en la pared yacen algunas fotografas en blanco y negro y una ms a color
enmarcada, sin embargo, parece que la humedad se apropia poco a poco de sus colores.

~ LXIV ~

La nica mesita que hay en la estancia est ocupada por una vitrina de cristal en la que descansa en
su interior una figura de cermica de la Virgen Nia, una advocacin de la Virgen Mara a la que
rinden gran devocin las personas de los Altos de Jalisco.

En la cocina hay una parrilla de gas sobre una pila de ladrillos, una mesa con algunos abarrotes y
trastes, tambin hay un cesto para los trastes sucios pues no hay conexin al agua en toda la casa,
aunque la hubiera no hay un lavatrastes tampoco.

Para llegar a la recamara es necesario atravesar una cortina, que ya no cumple al cien por ciento su
funcin pues est rada y un poco trasparente debido al paso de los aos, antao probablemente
era color rojo, sin embargo, ahora es apenas rosa.

La habitacin es pequea, sin embargo, se las ingeniaron para meter dos colchones sobre unas
bases tamao matrimonial e individual, respectivamente. Estn tendidas con unas colchas color
verde que tienen algunos hilos fuera de su lugar.

~ LXV ~

Marcas

En una de las paredes hay un calendario con

propaganda de una carnicera y una imagen de San
Judas Tadeo. Tambin hay un ropero despintado y
un tanto maltratado, probablemente sea viejo, con
un espejo en una de las puertas. Sobre l hay unos
cuantos artculos de aseo personal, desodorantes y
crema, principalmente.

Al salir a la parte trasera de la casa, en una de las

paredes hay unas cuantas jaulas con algunos pjaros
inquietos, tambin hay un perro amarrado, alarmado
por la cantidad de visita que tiene hoy. Aqu hay
algunas flores y una hortaliza que se espera d
chayotes cuando el calor termine.

Entre la pared y la reja que rodea a la casa, hay una

extraa estructura de palos y alambres envuelta con
bolsas de plstico negras a manera de casita en
donde la familia se baa, el proceso debe resultar
complicado pues el espacio es muy reducido y no hay
ninguna tubera que abastezca de agua esa parte,
por lo que deben calentar el agua en una olla y
despus baarse a jicarazos tal como argument el
hombre de la casa.

~ LXVI ~

INTERPRETACIONES
Partiendo desde el concepto formulado en la presentacin de este documento valdra la pena
analizar si las caractersticas bajo las cuales viven los sujetos observados tienen cabida en la
formulacin de habitus que formularon los ETIC. El hbitat es el espacio fsico apropiado,
transformado y construido por el ser humano en el cual se llevan a cabo sus prcticas sociales,
econmicas y culturales, se logra observar que el lugar fsico s est apropiado por las familias que
lo conforman, respectivamente. Retratos, imgenes con motivos religiosos o expresiones artsticas
de cermica, estas pruebas imprimen un sello personal que ayuda a otorgarle pertenencia al lugar
que habitan, es como si imprimiesen su esencia, algo a lo que tendemos a hacer la mayora de los
humanos. Estas marcas son una fuente de simbolismo del hbitat, denotan gustos, influencias
culturales y prcticas sociales. Una coincidencia en ambos son las muestras de atencin que surgen
ante el papel de anfitrin que juegan al sentirse asumirse dueos del lugar, un vaso de agua y un
recorrido por las respectivas moradas. En el caso de la casa de bajos recursos, ellos asumen su
realidad a partir de la falta de atencin por parte del gobierno lo que genera la escases de servicios
pblicos de primera instancia, en el caso opuesto, asumen que los servicios de seguridad con que
cuenta la ciudad no son suficientes y contratan por su cuenta un polica que brinde control en el
acceso al fraccionamiento en cuestin. El proceso de observacin as como la metodologa
planteada al inicio del argumento fue la misma en ambos lugares, en medida de lo posible. Se
contact a los EMIC mediante terceros para evitar influencias en el material registrado. Sin
embargo, llega un punto en el que cualquier esbozo de comparacin llega a su lmite. El acceso a
ambos lugares es complicado por distintos motivos: trfico y varios kilmetros de terreno hostil,
respectivamente.
La arquitectura en las estructuras de ambas casas no encuentra un punto de comparacin, en una
se ve un estilo neoclsico muy marcado y en la otra es inexistente, reducindose a las mnimas
caractersticas para ser habitables, recordemos que no cuenta con agua o bao propio. Los servicios
son otro punto que tergiversa comparativamente, en una comunidad como El Viborero no hay
alumbrado pblico, tampoco pavimento o alcantarillado. No hay infraestructura porque no hay
calles, la delimitacin de las casas y terrenos es una cuestin de herencias de generacin en
generacin. En el fraccionamiento Vistas de la Caada se paga para tener seguridad extra y
adems, se crea una nueva concepcin de espacio pblico al cercar los lmites del lugar. Result
notoria la diferencia en la reaccin de ambas partes al solicitar el permiso para tomar fotografas o
algn tipo de evidencia, las personas que seran catalogadas, fuera de este trabajo de
investigacin, con adjetivos como humildes no tuvieron ningn problema con otorgar esta libertad
al equipo observador. Caso diferente surgi con la familia cuyas vacaciones transcurren en distintos
lugares del mundo, ante el justificado argumento de la inseguridad imperante en la capital del
estado pidieron tajantemente no publicar el material recabado en ninguna red social o de alguna
manera que se les vincule directamente.

~ LXVII ~

+ CONCLUSIONES
Existen grandes diferencias entre una casa rica de una pobre. En este anlisis se compararon dos
clases sociales completamente opuestas. Por una parte, la casa rica te recibe con una restriccin,
en la cual solo a travs del permiso del residente puedes pasar, al llegar ah su fachada es lujosa as
como sus distintas camionetas estacionadas en una amplia cochera, en cambio para llegar a el
viborero se necesita recorrer varios kilmetros para recibirte con ropa tendida y varios perros
callejeros. Los sujetos a comparar coincidieron en una caracterstica muy peculiar, los dos se
preocuparon por los ETIC y ofrecieron un vaso de agua natural al llegar al punto de observacin.
A pesar de ello, su comportamiento fue completamente distinto, en la casa rica uno de los ETIC se
preocup por la recopilacin de material visual, desconfiando en un primer momento para seguir
con una peticin especfica: que no se publicaran en alguna red social, no se divulgaran, ni se
mostraran de manera pblica y que solo funcionaran como herramienta de trabajo para la
redaccin del anlisis.
A diferencia de la segunda casa donde poco importo si existan fotos como evidencia o no; hecho
que quiz muestra la brecha digital, que por razones consecuentes del nivel socioeconmico,
conservan, pues es muy poco probable los EMIC de la casa con bajos recursos fuera consciente de
la existencia de plataformas web que proporcionaran algn tipo de informacin que atentara a su
seguridad. La posesin de bienes y lujos generan sentimientos de incertidumbre y miedo a los
dueos.
A pesar de lo contrastantes que pudieran parecer estas dos realidades pertenecientes no solo al
mismo pas sino al mismo estado, pareciera que las races del mexicano no reconocen estratos
social o lugar de residencia, la religin es una marca intrnseca que alivia todos los males y juega
el papel de actor, ego y objeto de todas las plegarias mexicanas.

~ LXVIII ~

CAPTULO

Lectura de un
evento deportivo
desde la
perspectiva de
Manuel Martn
Serrano
~ LXIX ~

DETRS DE LA JUGADA
ESPISTEMOLOGA Y ANLISIS DE REFERENCIA

~ LXX ~

MARCO CONCEPTUAL
Sabemos que el acto de comunicar, es desde tiempos remotos, el principal parametro de
supervivencia que tiene el hombre. Gracias a su interes por compartir informacin la especie
humana supo evolucionar y crear cdigos y significados, que con el tiempo se transformaron en
un lenguaje.
El proceso de la comunicacin es capaz de rebasar lmites y fronteras. La realidad es que todo
lo que nos rodea tiene una explicacin comunicacional, y todo ello es factor de anlisis para su
total comprensin.
Si se analiza, el acto de la comunicacin, as sea involuntario, requiere de un actor principal que
ejecute la atencin de otro actor a quien le quiere hacer llegar su mensaje o comunicado;
El siguiente trabajo tiene como objetivo identificar aquellos elementos que forman un proceso
de comunicacin en un evento deportivo, ejemplificando el rol de la comunicacin hasta en los
sistemas menos esperados.
Cada uno de los elementos sern definidos en base a la visin del autor Manuel Martn Serrano,
escritor y catedrtico espaol, egresado de laUniversidad Complutense de Madrid como Doctor
en Filosofa. El video del que se har el anlisis deber pertenecer al campo deportivo, esto con
el fin de identificar toma a toma cada uno de los elementos ya explicados anteriormente.

DEFINICIONES
+ TEORAS DE LA COMUNICACIN
Se especializa en aquellas prcticas de los seres vivos (interactivas) suponen un esfuerzo de los
actores orientando a controlar, mediante la informacin, el intercambio energtico en el
sistema.
+ ANIMALES
Las especies animales se sirven de la comunicacin como uno de los recursos adecuados para
asegurar el ajuste biolgico con su ecosistema, y gracias a la capacidad comunicativa han
logrado evolucionar con xito para adaptarse a los cambios ocurridos en su medio natural.
+ ACTOR DE LA COMUNICACIN
El actor de la comunicacin se denomina a, cualquier ser vivo que interacta con otro u otros
seres vivos de su misma especie o de especies diferentes recurriendo a la informacin.

~ LXXI ~

+ COMUNICACIN
La comunicacin por ser una forma de interaccin supone la interaccin de amenos dos actores,
en la situacin comunicativa los actores ocupan posiciones distintas y en el transcurso del
proceso comunicativo desempean funciones diferentes.
+ EGO
El Ego desde las palabras del autor espaol Manuel Martn Serrano hace referencia al primer
actor que en una determinada interaccin comienza con el acto comunicativo. Es aquella
persona que inicia el intercambio de informacin siendo en cualquiera de los escenarios
existente
+ ALTER
Desde la perspectiva del autor, el Alter, es aquel actor o actores, que en esa misma interaccin
y contexto resulta ser el solicitado comunicativamente por Ego.
Por otra parte, resulta importante sealar que estas dos definiciones pueden intercambiarse
por los actores en cuestin.
+ EXPRESION
La expresin es desde las palabras del autor Manuel Martn Serrano un cambio de lugar o un
cambio de forma perceptible para otros seres, por medio de interacciones y actos expresivos
que produzcan seales.
+ SUSTANCIA EXPRESIVA
Es cualquier entidad perceptible para Alter, sobre el cual Ego ya ha realizado en el trabajo
expresivo (acto al comunicar).
+ SEAL
La seal ha sido definida en base a la lectura de Teoras de la comunicacin, epistemologa y
anlisis de la referencia como el cambio en la intensidad de la emisin o el otorgamiento de
energa al acto comunicativo, sea por el medio que sea. La cual permite estimular o no al Alter.
+ TRANSMISIN DE SEALES
Hace referencia a la primera condicin necesaria para poder efectuar una transmisin de
seales, es que stas vengan seleccionadas por un orden; esta condicin supone que las seales
se sucedan unas a otras en el espacio y/o tiempo, conformando determinadas secuencias de
entre todas las secuencias posibles. Si la secuencia de seales no fuese distinguible fsica,
perceptiva y cognitivamente, no sera posible una buena comunicacin.

~ LXXII ~

+ PERCEPTO
Un percepto se origina en una clase de estimulaciones que concluyen en una representacin del
estado del medio, y no inmediata ni necesariamente en una accin del Alter sobre el medio
(aunque esos perceptos puedan estar en el inicio de tales reacciones).
+ TRABAJO PERCEPTIVO
El trabajo perceptivo supone la existencia de una materia susceptible de modificarse como
consecuencia de las energas que provienen de las seales, tal como se pone de manifiesto
cuando se estudia el funcionamiento fisiolgico de los rganos de los sentidos.
+ CAPACIDAD DE COMUNICAR
La capacidad de comunicar es una conquista de la naturaleza y no de la cultura, aunque cuando
el proceso de hominizacin llega a trmino, esa capacidad se va a utilizar para generar relaciones
y representaciones controladas por la razn y por la tica.
+ OBJETO DE REFERENCIA.
El Actor posee la capacidad de referirse a los objetos y no slo de manejarlos; o, si se prefiere,
el Actor es capaz de representarse las cosas, los seres y (en algunos casos) las situaciones como
objetos de referencia de la interaccin comunicativa.
+ REPRESENTACIONES
Segn el autor las representaciones son la asociacin de un repertorio de expresiones a un
objeto de referencia
+ MBITO PERCEPTIVO
Es utilizado para definir la unidad de configuracin perceptiva del espacio, ya que la unidad,
desde el punto de vista perceptivo, es aquella configuracin en la que no exista necesidad de
actividad exploratoria, lo que har ser percibida en una sola contraccin y desde el punto de
vista topolgico, ser aquella cuya configuracin expresiva tienda a cero.
+ FIGURA-FONDO
Figura y fondo presentan un contraste. Esta configuracin figura-fondo se halla necesariamente
presente en cualquier percepcin y conduce a la percepcin de objetos que se destacan de un
fondo.

~ LXXIII ~

+ RECEPCIN DE SEALES
Para el autor, lo verdaderamente importante de cualquier intercambio de informacin, el
proceso de comunicacin requiere que todas aquellas seales y modulaciones hechas para
transmitir el mensaje, sea realmente recibido por el Alter, provocando alteraciones en su actuar.
+ ACCIN EJECUTIVA
Es aquella accin que se realiza el Ego para llamar la atencin del Alter, creando de esta manera
una interaccin entre actores. Ego ajusta su comportamiento propio mediante la aplicacin de
ms energa y genera en Alter una reaccin.
+ ACCIN EXPRESIVA
Para el autor, la accin expresiva intenta cambiar el comportamiento propio y del otro, para
crear una interaccin, esto a travs del uso de seales que permitan controlar el intercambio de
energa entre los actores y que la atencin de Alter sea captada. La clase de operaciones
realizadas por Ego para llamar la atencin de Alter.
+ INSTRUMENTOS DE COMUNICACIN
Los instrumentos de comunicacin desde la visin de Manuel Martn Serrano, hace referencia a
los rganos biolgicos o tecnolgicos que aseguran el trabajo expresivo (el acto comunicativo)
y el trabajo perceptivo por el Alter. Funcionan como un sistema que al momento de acoplarse
hacen la que comunicacin sea posible.

~ LXXIV ~

DESARROLLO Y ANLISIS

+ EGO
El Ego desde las palabras del autor espaol Manuel Martn Serrano hace referencia al primer
actor que en una determinada interaccin comienza con el acto comunicativo. Es aquella
persona que inicia el intercambio de informacin siendo en cualquiera de los escenarios
existente

Es por ello que en esta fotografa destaca nuestro sujeto Ego, quin es la gimnasta mexicana
Cinthya Valdez, principal exponente de la disciplina de Gimnasia Rtmica, es quin a travs de
distintas transmisiones de seales proporcionar alguna comunicacin.

~ LXXV ~

+ ALTER
Desde la perspectiva del autor, el Alter, es aquel actor o actores, que en esa misma interaccin
y contexto resulta ser el solicitado comunicativamente por Ego.
Por otra parte, resulta importante sealar que estas dos definiciones pueden intercambiarse
por los actores en cuestin.

De esta manera, el Alter de la situacin se ve representado por el pblico y jueces, en un cierto

momento camargrafos y entrenadores.

+ OBJETO DE REFERENCIA.
El Actor posee la capacidad de referirse a los objetos y no slo de manejarlos; o, si se prefiere,
el Actor es capaz de representarse las cosas, los seres y (en algunos casos) las situaciones como
objetos de referencia de la interaccin comunicativa.

Ego se encarga de comunicar parte de su mensaje por medio de un objeto de referencia que
en este caso se ejemplifica con el uso del listn.

~ LXXVI ~

+ INSTRUMENTOS DE COMUNICACIN
Los instrumentos de comunicacin desde la visin de Manuel Martn Serrano, hace referencia a
los rganos biolgicos o tecnolgicos que aseguran el trabajo expresivo (el acto comunicativo)
y el trabajo perceptivo por el Alter. Funcionan como un sistema que al momento de acoplarse
hacen la que comunicacin sea posible.

El principal instrumento de comunicacin con el que cuenta el sujeto Ego ser su cuerpo, siendo
un rgano biolgico que le asegura realizar el la accin expresiva para que al momento de
acoplarse a elementos como el objeto de referencia pueda existir una comunicacin.

~ LXXVII ~

+ ACCIN EXPRESIVA
Para el autor, la accin expresiva intenta cambiar el comportamiento propio y del otro, para
crear una interaccin, esto a travs del uso de seales que permitan controlar el intercambio de
energa entre los actores y que la atencin de Alter sea captada.

El sujeto Ego modifica su comportamiento a travs de movimientos y seales decodificadas en

una coreografa que le permite llamar la atencin del Alter, para de esta forma crear una
interaccin.
Como se muestra en las siguientes imgenes que ejemplifican la sucesin de movimientos
creando una coreografa en una accin expresiva.

~ LXXVIII ~

~ LXXIX ~

~ LXXX ~

+ ACCIN EJECUTIVA
Es aquella accin que se realiza el Ego para llamar la atencin del Alter, creando de esta manera
una interaccin entre actores. Ego ajusta su comportamiento propio mediante la aplicacin de
ms energa y genera en Alter una reaccin.

Al momento en que se termina la presentacin, se produce el ltimo elemento del proceso para
Manuel Martn Serrano, que se refiere a la Accin Ejecutiva. sta se comprende como la accin
que bien realizada permiti captar la atencin del sujeto Alter creando as una interaccin entre
los actores y por tanto una buena comunicacin. Los aplausos podran representar la accin
ejecutiva ya concluida.

~ LXXXI ~

+ CONCLUSIONES
Es de esta manera que a travs de los elementos propuestos por el autor Manuel Martn
Serrano, se observa un mayor anlisis y comprensin de los procesos comunicativos. El
comunicar, no es solo por medio del habla y el lenguaje, uno es capaz de informar con otros
elementos dentro de su contexto que le permiten crear interaccin con un tercero.

Al analizar cuadro a cuadro cada uno de los movimientos y contextos de un hecho deportivo, es
posible ejemplificar el alcance de la comunicacin.

Se comprende que el acto de comunicar no podra realizarse si no se completan los elementos,

un comunicado no es lo que es, si no se tiene un actor transmita, un actor que reciba la
informacin, y un mensaje claro. En algunos casos un objeto externo que lo transmita, formara
parte del grupo de elementos.

El autor Manuel Martn Serrano, comprende la relevancia de las piezas que engloban un hecho
comunicativo y les otorga la importancia de ser tomadas en cuenta, entendibles y reconocibles.

~ LXXXII ~

CAPTULO

Facebook, celulares
y memes: lo
estructural y lo
intersubjetivo

~ LXXXIII ~

SOCIOSEMITICA DE LOS CONTEXTOS

EMERGENTES
DIME QU CELULAR TIENES Y TE DIRE QUIN ERES
~ LXXXIV ~

RESUMEN
Un acercamiento simblico acerca del uso y significado que tienen los celulares en la vida de
universitarios es el objetivo del presente trabajo. La revolucin que trajo consigo el internet y el
posterior desarrollo de las Nuevas Tecnologas de la Informacin supuso un cambio en la
estructuracin de las relaciones y la manera en que estas se dan por lo que se traducen en un
interesante objeto de estudio para conocer si realmente han trado consigo un cambio simblico o
nicamente en los canales de comunicacin.

+ PALABRAS CLAVES
Acercamiento simblico; Celulares; Revolucin; Nuevas Tecnologas; Canales de comunicacin

ABSTRAC
A symbolic approach on the use and significance of the cell phone in college students life of is the
purpose of this paper. The revolution brought by the Internet and the subsequent development of
New Information Technologies meant a change in the structure of relationships and how these are
made, which is exactly why it turns into an interesting object of study to determine whether it really
brought a symbolic change in them or it only happened in the communication channels.

+ KEY WORDS
Symbolic approach; Cell phone; Revolution; New Information Technologies; Communication
channels.

~ LXXXV ~

MARCO CONCEPTUAL
Para dar inicio a la concentracin y anlisis de resultados sobre sta investigacin sobre el uso y
significado de los celulares entre universitarios, es importante resaltar algunas definiciones
necesarias para conocer la significacin del uso y que sern retomadas ms adelante en este
trabajo:
1. Interrelacin:
Se define como interrelacin la relacin
entre personas, animales o cosas que se
influyen mutuamente, as como la
correspondencia mutua entre personas,
cosas o fenmenos.

2. Interaccin:
Interaccin es un vocablo que describe
una accin que se desarrolla de modo
recproco entre dos o ms organismos,
objetos, agentes, unidades, sistema, fuerzas o funciones.

3. Interconexin:
Una interconexin es una comunicacin efectuada entre dos o ms puntos, con el objetivo de crear
una unin entre estos, sean de manera temporal para efectuar una transmisin puntual o fija, online, comunicando permanentemente dos dispositivos.
Retomando las interacciones humanas, los individuos siempre se han relacionado por formar
grupos sociales, llegando inclusive a institucionalizar algunos de ellos: familiares, laborales,
sentimentales, etc. En una red los individuos estn interconectados, interactan y pueden tener
ms de un tipo de relacin entre ellos.
La nocin de red social, por lo tanto, est vinculada a la estructura donde un grupo de personas
mantienen algn tipo de vnculo. Dichas relaciones pueden ser amistosas, sexuales, comerciales o
de otra ndole.
Una red es una representacin de una estructura social, asignndole un smbolo, si dos elementos
del conjunto de actores (tales como individuos u organizaciones) estn relacionados de acuerdo a
algn criterio (relacin profesional, amistad, parentesco, etc.) entonces se construye una lnea que
conecta los nodos que representan a dichos elementos.

~ LXXXVI ~

Por otro lado, para poder interactuar y utilizar una red tiene que ser por medio de una interfaz que
en trminos sociales funciona como un punto crtico de interseccin entre los diferentes mundos
de la vida, campos sociales o niveles de organizacin social, donde las discontinuidades sociales
basadas en las discrepancias en valores, intereses, conocimientos y poder, tienen ms
probabilidades de ser localizadas.
El concepto de interfaz es entendido como un espacio de intercambio y conflicto, en el que cierto
actores se interrelacionan no casual sino intencionalmente. En otras palabras, las interfaces son las
reas en las que la friccin social puede ser experimentada y donde la difusin de las nuevas
tecnologas est dando lugar a discontinuidades estructurales que pueden ser tanto positivas o
negativas, es decir, de continuidad o competencia,

RESUMEN DE ROBINSON CRUSOE YA TIENE CELULAR DE ROSALA WINOCUR

Perentorio, indispensable, trascendente, con gran aspiracin al grupo tnico o de capital cultural
Es lo que la humanidad atae al gran significado e importancia de contar con un dispositivo mvil.
Resulta interesante cuestionarse Por qu se ha vuelto tan perentorio, indispensable y
trascendente, estar comunicados a todas horas y en todos los lugares? Se ha vuelto un objeto
adictivo y de dependencia al individuo que lo utiliza y si se llegase a extraviar, tal como argumenta
Giddens:
No es slo un sndrome de abstinencia digital lo que sufren sus poseedores cuando lo pierden o lo
olvidan, sino un trauma de separacin, una angustia de desconexin, y una amenaza de exclusin.
(Giddens, 2000)
Cabe resaltar que el internet y el mvil brindan especialmente a los jvenes una plataforma
simblica compensatoria y sustitutiva de la falta de poder real en la vida cotidiana. Estar
desconectado equivale a la idea de volverse invisible, pues resulta difcil imaginar que alguien no
pueda estar conectado, de ah que se estime que slo aquellos jvenes que viven fuera de la ciudad,
en las zonas rurales son los que quedan excluidos del acceso.
Adems, establecer relaciones a travs del internet y de las redes sociales genera un sentido de
pertenencia en las personas as como crea una necesidad de estar a la moda.
El acceso a Internet y al telfono celular son una poderosa fuente de consuelo disponible,
permanente e instantnea, para aliviar el sufrimiento social y personal que provocan las
enfermedades fsicas, los padecimientos psquicos, las adicciones, la estigmatizacin, la amenaza
de disolucin familiar y el riesgo de fragmentacin biogrfica. Es necesario el consuelo porque las
fuentes que brindaban certidumbres estn erosionadas real e imaginariamente.

~ LXXXVII ~

El crculo familiar ha cambiado de una manera significativa gracias a estas dos tecnologas que han
modificado la manera de relacionarse entre padres e hijos, entre hermanos, o algn otro familiar,
el uso de las redes sociales y la mensajera instantnea ha permitido que la familia se exprese de
diferente manera los unos con los otros, no importa el lugar ni el momento.
Gracias a ambas tecnologas la comunicacin entre las personas es mucho ms fcil pero tambin
es importante reconocer lo primordial que es mantener un contacto directo con las personas
alrededor.
A los usuarios de las nuevas tecnologas se les clasifica como nativos e inmigrantes digitales. Los
primeros nacieron pocos aos antes o durante el surgimiento de los dispositivos tecnolgicos y el
internet. Los segundos nacieron, al menos, una dcada antes y su adaptacin a los gadgets y el
mundo informtico virtual es obligatorio y complicado.
Por ltimo, un caso que llam la atencin fue el estudio que se realiz en el municipio de San
Lorenzo Chimalpa donde se observ que las personas mayores y con baja escolaridad mantienen
la idea de que la computadora puede ser un problema gracias a inequidades de diferente tipo cmo
las tnicas, las generacionales y de capital cultural. Con el paso de tiempo se dej de ver la
computadora cmo slo una herramienta para el estudio y pas a ser una forma de
entretenimiento, lo que se utilizaba cmo entretenimiento con diferentes aparatos ya estaba en
una sola.

METODOLOGA A SEGUIR
Para el presente trabajo fue necesario llevar a cabo una serie de pasos secuenciales para la
obtencin de datos y su posterior anlisis. Los datos recabados son resultado de una encuesta entre
los alumnos del grupo 71 de la materia de Sociosemitica de la licenciatura en Ciencias y Tcnicas
de la Comunicacin de la Universidad del Valle de Atemajac, esto para analizar el uso y significado
que otorgan a su dispositivo mvil. Las categoras designadas tienen que ver con el modelo de
celular, costo, dinero para crdito invertido, nmero de aplicaciones con que cuentan as como
cules son las ms utilizadas.
Despus de la recopilacin de datos y la graficacin es necesario estructurar un anlisis con ayuda
de los conceptos explicados en el marco conceptual y las ideas presentadas por Rosala Winocur en
su libro Robinson Crusoe ya tiene celular. Adems tambin es necesaria la lectura transversal de
los datos de las tablas para establecer relaciones entre el uso y significado que los alumnos ataen
a sus dispositivos mviles.

~ LXXXVIII ~

DESARROLLO Y ANLISIS
LA DIMENSIN ESTRUCTURAL DE LOS CELULARES COMO DISPOSITIVOS
Con la revolucin tecnolgica de las ltimas dcadas, las comunicaciones han pasado a un plano
superior que nadie habra imaginado en generaciones pasadas. Un mundo globalizado en proceso
progresivo requiere de una poblacin informada, con necesidad de acceder a dicha informacin en
todo momento as como los medios para transformarla y compartirla.
Una vez que la computadora qued establecida, fue el turno de la telefona de dar el siguiente gran
paso con los dispositivos celulares mviles. Inicialmente pensados para usos militares, es notable
la manera en que estos artilugios han pasado de ser transportados en grandes maletas a un
dispositivo del tamao de la palma de la mano, no solo capaz de intercomunicar a las personas
mediante el uso de llamadas o mensajes, sino con completo acceso a la red mundial internet.

El costo/beneficio se ha ampliado con la expansin del mercado, que ha pasado de un par de casas
productoras a un indeterminado nmero de fabricantes que ofrecen una amplia gama de
productos, con diferentes modelos, capacidades, sistemas operativos y por supuesto, precios para
toda clase de usuario, al igual que los proveedores de los servicios. Esto ha dado cabida a la inclusin
del celular en las familias como un medio permanente de interaccin.
El celular ya no es slo un dispositivo de lujo que unos cuantos se permitan, ahora es una
herramienta cuasi-esencial para la vida diaria de la mayora de la poblacin mundial. Siendo fuente
de contacto e interaccin, de entretenimiento, de aprendizaje y asistencia general al usuario
gracias al acceso a las redes y a las aplicaciones, que ofrecen diferentes ventajas y usos. As mismo,
la personalizacin ofrece una forma de expresin del usuario, quien transforma el celular en una
extensin de s mismo. Esto se puede observar fcilmente en el uso que le dan al dispositivo, y el
contenido que almacenan en el mismo.

No es slo un sndrome de abstinencia digital lo que sufren sus poseedores cuando lo pierden
o lo olvidan, sino un trauma de separacin, una angustia de desconexin, y una amenaza de
exclusin. Giddens (2000).

Por ejemplo, y de acuerdo a la grfica realizada con los datos obtenidos de la encuesta entre
alumnos universitarios, que abarca las estadsticas de todos los miembros del grupo, pueden
observarse las tendencias de los usuarios, que, de acuerdo a la mayora, los datos arrojan

~ LXXXIX ~

Puntos importantes sobre los resultados:

La preferencia por el sistema operativo iOS.

Un precio generalizado por debajo de los $5000 pesos, en el que encontramos dispositivos de
gama baja a media-alta.

Fondos de pantalla de autorretrato.

Capacidad de almacenamiento de 16

Aplicaciones de asistencia laboral.

Uso de tonos predeterminados del celular.

Abono de saldo/tiempo aire de $200 a $399 pesos.

Como anlisis primordial, es interesante observar algunas de las relaciones ms llamativas del
estudio. S se realiza una suma de precios por cada uno de los celulares, podremos notar que la
cantidad podra ser equivalente al costo de un cuatrimestre de la universidad y que adems con el
resultado que genera la suma del saldo abonado en los mviles, equivaldra al costo de uno de ellos.

~ XC ~

Otro punto para analizar es el posicionamiento de marcas. Si se observa la tabla podremos notar
que el mayor nmero de celulares dentro de los salones de clases es el de la marca Apple. Es bien
sabido que las tendencias siempre han existido y por tanto es importante mostrar ante los dems
que se pertenece a esa moda.

Muchas veces un alto costo no es sinnimo de un mejor celular, la muestra est en la tabla anterior.
Los resultados obtenidos ejemplifican que la marca en realidad es la que genera un costo elevado
o no, pues si observamos la capacidad de los celulares y su precio con relacin a la marca del celular,
nos daremos cuenta que muchos de estos se elevan hasta el doble por ser la marca que es, no por
la cantidad de almacenamiento que tienen (y por tanto su funcionamiento total como celular).
Muchos de estos tienen el mismo nmero de Gb pero el precio es sumamente desigual. Volviendo
as a la afirmacin anterior: La marca es lo que vende.

La moda del selfie genera otra gran observacin. Si analizamos la cantidad de personas que tienen
como fondo de pantalla algn tipo de selfie, podremos comprender que la moda an sigue. La
necesidad que han generado las personas por inmortalizar cada momento de su da a travs de una
fotografa podra considerarse alarmante, sin embargo se entiende es una accin sumamente
cotidiana. Hace algn tiempo se observaba que en tu fondo de pantalla tenas a tu grupo favorito
de msica o al actor / actriz ms guapo(a) del momento, ahora se observa que t y tus
acompaantes son los dueos de las miradas.

Un celular se utilizaba para comunicarte con personas que se encontraban en un lugar y hasta en
un tiempo distinto al tuyo, a travs de una llamada telefnica. Actualmente ese no es el principal
funcionamiento del mvil.

La cantidad de aplicaciones que las personas tienen (y las que utilizan en realidad) es elevadsima.
Las redes sociales son nuestro peridico diario. El estar conectados a la red se ha facilitado gracias
al aparato mvil y esto en definitiva ha generado una mayor dependencia a l.
Si anteriormente se crea el sonido de tus llamadas era una muestra ms de tu personalidad, ahora
comprobars que es una muestra ms de la marca que utilizas. Los tonos predeterminados ayudan
a identificar qu tipo de celular cargas, pues muchos son caractersticos y especficos de una marca.
La gran mayora de los encuestados los utilizan, y tanto si es de manera consciente como si no, el
mensaje puede ser el mismo: Escucha que celular traigo.

~ XCI ~

INTER-RELACIONES, INTER-ACCIONES, INTER-CONEXIONES

Retomando los trminos expuestos en el
Marco Conceptual de este trabajo, se har
el anlisis de acuerdo a las interacciones e
interrelaciones efectuadas por los
alumnos de Comunicacin.
Interrelacin
Se define como interrelacin la relacin
entre personas, animales o cosas que se
influyen mutuamente, as como la
correspondencia mutua entre personas, cosas o fenmenos. Respecto al uso del celular para
mantener contacto con personas fuera del mbito virtual, Winocour argumenta:
En la mayora de las ocasiones no lo usamos para ampliar nuestras redes de conocidos a entablar
nuevas relaciones, como sucede con Internet, sino para no perder el contacto con los nuestros, un
circuito de afectos y reconocimientos mutuos que excluye a los otros.
Interaccin
Interaccin es un vocablo que describe una accin que se desarrolla de modo recproco entre dos o
ms organismos, objetos, agentes, unidades, sistema, fuerzas o funciones. En ese sentido,
Internet y el telfono celular nos brindan la posibilidad de recrear y nombrar permanentemente
los vnculos afectivos, generando realidades paralelas donde se multiplican los escenarios que nos
confirman una y otra vez que existimos y que los otros existen para aliviar una incertidumbre
(Winocour, 2009)
Interconexin
Una interconexin es una comunicacin efectuada entre dos o ms puntos, con el objetivo de crear
una unin entre estos, sean de manera temporal para efectuar una transmisin puntual o fija, online, comunicando permanentemente dos dispositivos. Es decir, una comunicacin entre dos
personas mediada por un dispositivo.
En este sentido, es importante sealar que los alumnos del grupo 71 manifestaron no tener una
continua interconexin a travs de sus dispositivos mviles con un 42% positivo contra un 58%
negativo. Sin embargo, al respecto Winocour argumentara que Internet ha cambiado la naturaleza
del intercambio, ya que no slo se comparte informacin sino nuevas experiencias de interaccin
social competencias y habilidades para manipular la red, lo que no necesariamente es una forma
de comunicacin latente pero s una interconexin. Se pregunt cuntas interrelaciones efectuaban
los alumnos del grupo 71 en un da cotidiano, lo que arroj los siguientes resultados

~ XCII ~

La mayora rondan entre las 10 y 20 relaciones efectuadas, tal y

como el estudio presentado en la obra de Winocour, la mayora se
desarrollan en la universidad y en la casa:

En el proceso de socializacin virtual intervienen

fundamentalmente cuatro agentes la escuela, los
pares, los cibercafs y los medios de comunicacin en
la mayora de los casos fue la secundaria la que brind
los primeros escenarios de contacto y aprendizaje una
dcada atrs, sin embargo, todos coinciden en sealar
que las primeras experiencias fueron frustrantes y poco
estimulantes. (Winocour, 2009)

Estas interrelaciones e interacciones son efectuadas con diferentes personas, siendo los miembros
de la familia, los maestros y los amigos los de ms frecuencia.
Estas interacciones e interrelaciones tienen diversos significados para los alumnos

~ XCIII ~

~ XCIV ~

USO DEL CELULAR

Un punto importante para analizar el uso que los estudiantes designan a sus celulares se centra en
las aplicaciones descargadas, el fondo de la pantalla, el nmero de contactos, entre otros. A travs
de estos aspectos personalizables es posible analizar la importancia y el papel que juega en las
vidas de los usuarios quienes han crecido con la tecnologa; llamados tambin nativos digitales
(Prensky, 2001); los sujetos estudiados designan una importancia exagerada a sus dispositivos
mviles ya que estos han evolucionado en su objetivo pues fueron creados como un telfono
porttil para hacer llamadas desde cualquier lugar, sin embargo, ahora su mejor caracterstica es la
conexin a Internet, de ah que sea importante conocer si la importancia tambin reside en la
personalizacin en el uso del gadgets; El telfono mvil representa una extensin del hogar y,
consecuentemente, deI mbito privado (Winocour, 2009).

Adems del modelo del celular que es elegido en funcin de la preferencia, el fondo de pantalla es
un elemento utilizado para personalizarlo de acuerdo al gusto del dueo: fotografas, imgenes
descargadas de Internet, todo refleja parte de la esencia de la persona. De acuerdo a la encuesta
realizada a los alumnos, la mayora (14) tienen en su fondo de pantalla un selfie o selfie grupal,
es decir una fotografa de ellos solos o con algn acompaante, por otro lado, personalidades como
futbolistas o artistas tambin son tema de pantalla en los celulares, puesto que diez personas,
prefieren mirar celebridades cada que ven su dispositivo mvil. El hecho de ser autnomos en el
uso que se le da al mvil da a los jvenes un nuevo significado de poder, en ese sentido Internet
y el mvil les brindan una plataforma simblica compensatoria y sustitutiva de la falta de poder
real en la vida cotidiana (Winocour, 2009).

Siete del total de estudiantes dijeron tener dibujos como fondos de pantallas, lo que representa un
promedio del 4.5 de los estudiantes. Se percibe, de manera general, que los alumnos prefieren sus
fotografas personales antes que dibujos o animaciones.
Los contactos en el mvil es un aspecto importante que denota las relaciones estrechadas a travs
de este, los resultados de la sistematizacin exponen que el grupo 71 tiene un total de 10, 393,
obteniendo un promedio de 196.5 nmeros registrados.
Sin embargo, la posibilidad de distintos usos guarda una relacin directa con la capacidad del
dispositivo, en las encuestas se puede ver una inclinacin muy marcada en dos capacidades
predominantes que son 8 y 16 GB. En los dispositivos de la marca Apple este aspecto es importante
al momento de decidirse por un modelo, sin embargo, la mayora de las otras marcas posibilitan la
opcin de ampliar la capacidad de almacenamiento del dispositivo mediante tarjetas de memorias
externas.

~ XCV ~

Segn el estudio realizado, los resultados arrojaron un total de 1430 aplicaciones dentro del
contenido de los celulares mviles de los alumnos del grupo, con una pequea variacin entre las
marcas de celulares: Apple, Samsung, Sony Ericsson, Lg y Nokia.
Por otra parte, las redes sociales representan la mayora de dichas aplicaciones descargadas. Estas
suman un total de 265 aplicaciones como Facebook y Twitter, dichas redes digitales, permiten una
interaccin directa con amigos, familiares y conocidos. Por ltimo, las aplicaciones categorizadas
como de entretenimiento reflejan una inclinacin hacia los juegos de destreza en un 68.9 %.
En base a los resultados del estudio, podemos observar que, del total de personas solo el 20%
eligen un ringtone, es decir, una cancin diferente a las que ya vienen predeterminadas en el equipo
mvil. El resto de los usuarios utiliza el tono predeterminado de la marca del dispositivo.
Con respecto al saldo que cada usuario consume mensualmente se puede observar que el 42%
consume entre $200 y 399 pesos. El 17% de los estudiantes consumen entre $400 y 500 pesos
mensuales. Al igual que el resto de los estudiantes quienes consumen la cantidad de 100 pesos al
mes o menos pues no cuentan con un plan de telefona determinado. De $700 a 900 pesos es la
cantidad que consumen un total de 2 personas en un plan de telefona mensual. Por ltimo, otras
dos personas consumen $1000 pesos mensualmente, siendo esta la cantidad mxima de la
encuesta.
Por ltimo, de acuerdo a las respuestas de los alumnos, la aplicacin que ms utiliza la gran mayora
es WhatsApp, seguido de la aplicacin mvil de la red social Facebook.
Lo que significa que el paradigma inicial mediante el cual fue desarrollo este dispositivo cambi,
pues en ningn momento las respuestas fueron encaminadas hacia las llamadas que realizaban,
sino a aplicaciones que tienen que ver con Internet, si bien WhatsApp que es una aplicacin para
enviar y recibir mensajes instantneos es una manera de comunicacin, est sujeta a la recepcin
de Internet mediante el celular, de ah que la mayora de los contratos de telefona celular hagan
mucho hincapi en tentadoras ofertas que tienen que ver con este servicio ms que con los minutos
para llamar o qu decir de los casi extintos mensajes de texto. Probablemente se deba a la
sobrevaloracin por parte de los consumidores sobre lo virtual, la red contiene todo lo que para
las culturas juveniles se ha vuelto relevante y significativo de existir y compartir con otros.
Adems, el uso que otorgan al mvil al igual que al Internet, como explica Winocour en su libro,
atae al valor simblico que se les otorga, como se expuso en el nmero de interconexiones
efectuadas, que adems tiene que ver con el capital cultural simblico en los procesos de
socializacin tecnolgica de jvenes de diversas esferas de pertenencia sociocultural crea distintos
contextos de apropiacin de la cultura a travs de Internet.

~ XCVI ~

+ CONCLUSIONES
Mediante la recopilacin de datos fue posible analizar el uso cotidiano que se le da a los telfonos
celulares entre los estudiantes del grupo 71 de Sociosemitica de la licenciatura en Ciencias y
Tcnicas de la Comunicacin, el anlisis tom en cuenta la morfologa del celular, es decir, que lo
compone: aplicaciones, configuraciones, etc. as como el costo y la inversin en tiempo aire al mes.
Sin embargo, los datos recolectados no tendran sentido sino sirvieran como materia prima para un
anlisis, para llevarlo a cabo, se tom en cuenta el libro de Rosala Winocour Robinson Crusoe ya
tiene celular.
Para entender el valor simblico que tiene el uso de celulares y que va ms all de la necesidad de
estar comunicados, es necesario comprender que las relaciones entabladas a travs de lo virtual, si
bien tienen una morfologa distinta, su impacto es mayor a lo que se ha anticipado pues crean
sentidos de pertenencia a comunidades virtuales, estar desconectado equivale a la idea de
volverse invisible (Winocour, 2009)
A pesar de la hipermedialidad que esto supone, y tal como refiere Winocour, estas dos realidades
no deben ser vistas o vividas como antagnicas sino como complementarias, algo que los nativos
digitales han sabido aplicar bastante bien. Entonces no debera suponer un reto vivir al margen de
ellas sino ms bien un ejercicio de adaptacin y uso estratgico.

~ XCVII ~

SOCIOSEMITICA DE LOS CONTEXTOS

EMERGENTES
SOMOS LO QUE PUBLICAMOS

~ XCVIII ~

Con base a los datos que se proporcionaron a cerca de todo un da de registro de actividades en
Facebook, los estudiantes de sptimo cuatrimestre de Ciencias de la Comunicacin de la UNIVA,
se pudieron arrojar los resultados realizados en base a una investigacin del da lunes 3 de
noviembre.
Facebook es una red social con la finalidad de intercambiar una comunicacin fluida y compartir
contenido de forma sencilla a travs de Internet. Fue tan innovador este proyecto que con el tiempo
se extendi hasta estar disponible para cualquier usuario de la red.
Actualmente es la red social con ms usuarios donde se intercambian millones de textos a diarios
se suben fotografas y se comparen miles de noticias al das.
Es una red digital que ha cambiado totalmente la forma en que se comunican las personas
alrededor del mundo, porque te da la facilidad de encontrar y conocer amigos alrededor de todo el
mundo.
A continuacin una exposicin de los resultados de los usos de Facebook en alumnos de la UNIVA.

DESARROLLO Y ANLISIS
IMAGEN DE PERFIL Y PORTADA
La mayora de los estudiantes tienen como imagen de perfil una fotografa de ellos mismos,
seguido de esto se distingue que solo 1 persona tiene foto con unos amigos y que el restante
muestra una foto al lado de su pareja. En la fotografa de portada se observa un empate entre 3
categoras. 21% de los estudiantes tienen su fotografa con su pareja, el mismo porcentaje, con
animales y otro 21% su foto es la imagen de algn paisaje.
Se observa que a comparacin con la fotografa de perfil, slo 1 persona, equivalente al 5% tiene
en su portada una fotografa de s mismo.
El 84% de las personas se encuentra en Facebook por su nombre y apellido, mientras que el 16%
restante se encuentra con un sobrenombre.
El dispositivo ms usado por los estudiantes como medio de conexin es el celular con un 59% y el
otro 41% se conecta desde su laptop o computadora.
Dentro de la biografa, todos los estudiantes afirmaron compartir informacin en su perfil.

~ XCIX ~

CHAT
Fue un poco sorprendente saber la cantidad de chats o conversaciones que se haban obtenido en
este da. Mayor nmero de personas, representando al 30% del total, dijeron no haber tenido
ninguna conversacin en Facebook. Asimismo se observa que 4 categoras obtuvieron el mismo
porcentaje: con el 13% se vio reflejada que slo hubo 1 conversacin, otro 13% dijo que haba
platicado con 2 personas, el mismo porcentaje afirm que 3 haba sido el nmero de personas con
quienes haban conversado y otro 13% haba chateado con 5 personas. En orden descendente se
observa que el 18% (3 personas) haban mantenido conversacin con 4, 6 y 9 personas. Eso quiere
decir que el lunes, se efectuaron un total de 38 chats por el total de alumnos.

OTRAS INTERACCIONES
Al subir una fotografa o publicar contendido, se observa el nmero de likes que recibieron en cada
publicacin. El 14% equivalente a 3 personas dijo que a nadie le haba gustado su post.
Por otro lado se identifica un total 60% (6 personas) que dijeron tener 10, 12, 14, 22, 26, 36, 40, y 45
likes. El otro 26 % restante conformado por 2 personas dijeron que sus publicaciones haban
gustado a 3 y a 8 personas.
Del total que respondieron a la pregunta de imgenes subidas, se observa que 9 de 13, es decir un
69% no subi imgenes, mientras que el 31% si lo hizo. Se puede ver que la gran mayora no tiene
gran interactividad los lunes que se realiz este estudio. Ya que en ambos casos un porcentaje
mayoritario no subi imgenes ni realizo alguna publicacin. Sin embargo aunque la gran mayora
no haya subido ningn tipo de contenidos se puede ver que si interactuaron recibiendo likes de
publicaciones anteriores o sus escasas publicaciones del da, un 47% contest que ha recibido al
menos 10 likes, teniendo como mximo un usuario que recibi 45.
Podemos observar que la mayora, es decir el 41% se conectan 2 horas al da, mientras que un
menor porcentaje del 6% se conectan 1 y 4 y 12 horas. En total se suman 58 horas de internet las
cuales dan un promedio de 2.5 horas diarias promedio por persona.

AMIGOS EN FACEBOOK
El 67% de los usuarios tienen entre 100 y 500 usuarios mujeres, el otro 38% ms de 500 usuarios
mujeres, mientras que 67% tiene entre 100 y 500 amigos hombres. Podemos ver que de las 21
respuestas dadas, hay predominio de amigos hombres. Es decir la gran mayora tiene ms amigos
hombres que mujeres. Por otro lado la cantidad de amigos predominante es de 500 a 1000. El 57 %
respondi que tiene ms de 500 amigos en Facebook.

~C~

CONTACTO EXTRANJERO
Por otro lado 14 encuestados nos compartieron la edad de su contacto extranjero. El 29% tiene un
contacto de 22 aos, el 8% tiene un contacto de edad madura: 58 aos, mientras que el 63%
restante presentan rangos de 26, 25 y 23. Podemos observar que el 92% de los encuestados tienen
un contacto de edades similares a las suyas, es decir de 21 a 26 aos. En base a estos resultados se
observa que las personas se sienten ms cmodas hablando con desconocidos con los que sientan
alguna clase de similitud o empata debido a edad, genero etc.

De estos contactos extranjeros el 25% son colombianos y el 12% Alemanes, los otros resultados
son variables, Espaa, Pakista, Portugal, Arabia Sin embargo el contienen que predomina es
Amrica, del cual 40% tiene un contacto extranjero de este lugar, el 33% de Asia y el 26% Europa.
Del total de estos amigos 26% hablan Espaol por lo que el 74% tiene que comunicarse mediante
otro idioma con este usuario, podemos ver que la mayora de nuestro encuestados al menos
manejan un porcentaje de otro idioma y que este no es un limitante para comunicarse ya que hay
usuarios que los contactos son de regiones con una gran diversidad de idiomas.

Tambin se encontr que el 54% de los contactos extranjeros son hombres, lo cual es interesante
porque el 61% de los encuestados son mujeres. A pesar de que la diferencia entre personas que
tienen un contacto extranjero mujer u hombre no son muchas podemos observar que la mayora
de las mujeres buscaron un contacto extranjero hombre, de una edad parecida a la suya.

~ CI ~

~ CII ~

~ CIII ~

SOCIOSEMITICA DE LOS CONTEXTOS

EMERGENTES
CARAS, GESTOS Y MEMES
~ CIV ~

MARCO CONCEPTUAL
El internet hoy en da es una de las herramientas ms importantes en la vida cotidiana. Para el 2013,
Mxico aument el uso del Internet en un 13% con un tiempo de conexin de 5 horas, 36 minutos
ms, que en el 2012. El lugar de acceso es principalmente en el hogar, seguido del trabajo y despus
viene el alto uso de redes de WiFi de acceso pblico y privado. Los usuarios usan ms el correo
electrnico y las redes sociales al momento de navegar por Internet. La red de referencia en nuestro
pas sigue siendo Facebook, seguida de YouTube, Twitter y Google+.
DEFINICIN
La palabra meme viene de su raz lxica mmesis, que significa imitacin y mem que quiere decir
memoria
Debido a que la cultura se constituye por la informacin acumulada en nuestra memoria y captada
por imitacin, enseanza o asimilacin, el neorevolucionista Richard Dawkins, define a los memes
como unidades de informacin discreta de herencia cultural.
Un individuo no puede comprender el significado de un meme si no est dentro del mismo
contexto.
Es decir, si no est enterado del hecho que define al meme, no entender lo que ste quiere decir

MEME SELECCIONADO

Fecha de creacin: 12 de junio de 2014

http://www.rolea.mx/2014/07/los-mejores-memes-delmundial-brasil-2014/

El contenido visual nos denota varios elementos que resaltan en el meme. Se utilizan cuatro
renglones (dos arriba y abajo) para entender el contexto que vive el actor.

~ CV ~

Para analizar esta imagen, se investig su historia; Brian es una imagen que muestra la foto de un
tipo rubio adolescente que lleva un chaleco del suter a cuadros y aparatos ortopdicos,
acompaados de leyendas que describen hechos trgicos y vergonzosos que terminan por hacer
rer.
Este meme se usa para representar la mala suerte de las personas, es especial a los deportistas,
cantantes, polticos, entre otros que tuvieron un hecho que fue de mala suerte.
En lo lingstico se refiere al hecho que sufri el actor social, con poco texto en la imagen, se
entiende la situacin y le da un toque humorstico (tomando en cuenta que lo entendern las
personas que estn dentro del contexto).
Para la realizacin de este meme se tom a Marcelo Vieira, futbolista brasileo que juega como
defensa en el Real Madrid, como actor social. Dicho jugador particip en la seleccin brasilea
durante el pasado Mundial de Futbol en su pas natal.
Sin embargo, en el partido inaugural ante Croacia, Vieira meti un autogol, convirtindolo en la
burla de muchos alrededor del mundo.

El meme de original (Bad Luck Brian) tiene modificaciones, se quit la cara del nio y fue
reemplazada por la del jugador brasileo, adems, se tom en cuenta el acto en el cual estaba
involucrado para redactarlo en la imagen con un toque de humor negro.

Marcelo es el actor social del meme, se le asigna una imagen de ser una persona con mala suerte al
meter el gol en su propia puerta, abriendo el marcador a favor de sus rivales. Otra caracterstica
que marca al personaje es la de ser distrada y la ropa emite el mensaje de ser un joven con
problemas para socializar,

Al momento de observar el meme, te das cuenta que su objetivo es burlarse de la desgracia que
vivi en su momento, tomando en cuenta que lo visualizaron como una persona tonta y que toda
actividad que realice tendr un fin catastrfico.
En conclusin, los memes son una forma divertida para describir y mofarse de un hecho social,
cultural, poltica o deportiva. En especfico, Brian mala suerte tiene el objetivo de exagerar las
situaciones que vive la persona en cuestin. Ejemplos:

~ CVI ~

Se hace el muerto para evitar al oso, el oso es necrfilo Hace el examen para entrar a la UDG, le
falta un acierto para entrar Se hecha un pedo en clase, se caga mira hacia ambos lados para cruzar
la calle, lo atropella un avin

Este meme puede llegar a pasar de moda (dependiendo del momento y de la situacin que se vive),
pero la creatividad de las personas y aadiendo que existen muchos eventos en los cuales pueden
aprovechar y crear ms manteniendo la imagen original, aadiendo al actor social que vivi su
momento de mala suerte de forma lingstica o grficamente.

En general, los memes se utilizan para explicar una situacin, en la cual no siempre es necesario un
actor social, ya que explica escenarios que le pueden suceder a cualquiera.

CREACIN DE UN MEME:
El meme fue creado el da viernes 31 de octubre.

A continuacin se public en Facebook y las personas,

pertenecientes al rea de comunicacin en la
Universidad del Valle de Atemajac, comenzaron a darle
Like, as como a comentar sus opiniones.

Algunas otras decidieron compartirla con sus amigos,

viralizando el meme.

Finalmente, se obtuvieron 111 me gustas, 29

comentarios y se comparti tres veces.

~ CVII ~

CAPTULO

Cultura y
perspectivas
culturales

~ CVIII ~

La cultura: realmente para todos?

CULTURA Y
PERSPECTIVA CULTURALES

~ CIX ~

PRESENTACION
El presente trabajo tiene como objetivo reflejar un anlisis minucioso sobre las percepciones de la
cultura en la sociedad actual, concepto orientado hacia la perspectiva clsica que tiene que ver con
las bellas artes y el conocimiento. Mediante una encuesta a treinta personas se pretende ilustrar un
pensamiento dominante en un estrato de la sociedad tapata sobre la percepcin de ellos mismos
como personas cultas.
Posteriormente se reflejaran diversos ejemplos que tienen que ver con lo que se concibe como
cultura clsica: Arquitectura, Lengua, Danza, Gastronoma, entre otros.
Se incluye un apartado sobre modales referidos en el Manual de Urbanidad y buenas maneras de
Manuel Carreo, esto como parte del imaginario que comparte la sociedad occidental en cuanto a
la diada: modales-cultura.

~ CX ~

RESUMEN
El trmino cultura resulta ambiguo y complicado. Limitarlo slo a una esfera de las que conforman
las grandes estructuras sociales es poco fructuoso y sesga su verdadera concepcin. En ese sentido,
el presente trabajo pretende ahondar en el significado de la cultura desde la postura clsica
propuesta por el terico John B. Thompson y otorgar ejemplos de la misma.
Para conocer el concepto de cultura y su posterior anlisis sociosemiticos resulta efectivo hacer
referencia a algunas prcticas sociales consideradas refinadas.

+ PALABRAS CLAVES
Cultura; Sociosemiticos; Concepto; Conocimiento; Refinadas.

ABSTRAC
The term culture is ambiguous and complicated. Limit it just to a sphere of social structures is little
helpful and skews the true conception. In that way, this work pretends to seek into the meaning of
this word, from classical theoretical approach proposed by John B. Thompson and give some
practical examples.
In order to know the concept of culture and the subsequent sociosemiotic analysis is effective to
make some refer of social practices considered refined.

+ KEY WORDS
Culture; Social semiothics: Concept; Knowing, Refined

~ CXI ~

MARCO CONCEPTUAL
Ideologa y Cultura Moderna; Teora Crtica social en la era de la comunicacin de Masas
(Thompson, 2002)
Los primeros usos dados al concepto cultura en las lenguas europeas preservaron parte del
sentido original de cultura, el cual significaba primordialmente el cultivo o el cuidado de algo, como
las cosechas o los animales. A partir del siglo XVI el sentido original se extendi poco a poco de la
esfera de la labranza al proceso del desarrollo humano: paso del cultivo de las cosechas al cultivo
de la mente.
La perspectiva clsica de la cultura se refiere a un proceso de desarrollo intelectual o espiritual,
diferente en los distintos estratos de la civilizacin. Descriptivamente la cultura puede referirse al
conjunto diverso de valores, creencias, costumbres, convenciones, hbitos y prcticas
caractersticos de una sociedad particular o de un periodo histrico.
Este conjunto, simblicamente puede reflejarse en las acciones y expresiones significativas, de
enunciados, smbolos, textos y artefactos de diversos tipos, y de sujetos que se expresan por medio
de estos y buscan comprenderse a s mismos y a los dems mediante la interpretacin de las
expresiones que producen y reciben.
Actualmente la cultura es un concepto profundo y lleno de matices traducido en la produccin y la
circulacin de las formas simblicas en estado creciente e irreversiblemente atrapadas en procesos
de mercantilizacin y transmisin que ahora poseen un carcter global.

La cultura en la tradicin filosfica literaria y en el discurso social comn (Gimnez, 2005)

Segn Edward Tylor, la cultura es ese todo complejo que incluye: conocimiento, creencias, arte,
moral, derecho, costumbres, y cuales quiera otras capacidades y hbitos, adquiridos por el hombre
en sociedad.

Esta definicin, permiti despojar al concepto de cultura de un significado de elite, que servira a
los fines de poder. Tal definicin de Tylor abri la posibilidad de concebir la cultura como una
capacidad compartida por todos los seres humanos.
La cultura es resultado de la actividad humana en general, en su dimensin concreta. Y en el mismo
sentido, la cultura es resultado de la actividad humana particular en un contexto histrico
especfico. As, el mbito de la cultura es el campo total de la actividad humana en extracto y
concreto

~ CXII ~

Inicialmente el trmino cultura estaba relacionado al cultivo de la tierra, a partir del siglo xviii
comenz a definirse como un ideal de la vida colectiva, la cual abarca la totalidad de las acciones
humanas o como un vasto conjunto de rasgos histricos sociales, que caracterizan a una nacin y
garantiza la identidad colectiva de los pueblos
La cultura patrimonio, es un acervo de obras reputadas valiosas, desde el punto de vista: esttico,
cientfico y espiritual
Es un patrimonio fundamentalmente histrico, que se incrementa con creaciones del presente
segn la definicin de cultura de Tylor, los productos culturales son ms valiosos en cuanto mejor
sea su tcnica manual.
El ncleo privilegiado de la cultura son las bellas artes: danza, pintura, msica, arquitectura,
literatura, cinematografa y escultura
Por lo tanto, esta definicin de cultura es excluyente y discriminatoria, entonces lo que conocemos
como culto tiene referencia europea y se relaciona con la clase dominante del poder; al respecto y
para considerarse culto, se deben llevar a cabo prcticas sociales que incrementen el conocimiento
de estas reas.

Y USTED, SE CONSIDERA CULTO?

Qu se considera una persona culta actualmente?

Una persona culta es definida de distintas maneras y existe la posibilidad de que cada persona
encuentre caractersticas diferentes en esta definicin. Segn el diccionario de la Real Academia
Espaola, culto es un adjetivo que se le designa a la persona dotada de las calidades que provienen
de la cultura o instruccin.
Se entrevistaron a treinta personas distintas, de diferentes cuotas de edad, ya que oscilan entre los
15 y 77 aos de edad.
Personas entrevistadas: 31
Personas Cultas: 17
Personas ms o menos cultas: 4
Personas Incultas: 10

~ CXIII ~

~ CXIV ~

De esta forma es posible observar la percepcin general del concepto cultura va de la mano de
los conocimientos, de la lectura y el estar informado, una persona sin estudios no se considera culta
debido a su falta de formacin escolar. Sin embargo, los dems entrevistados quienes cursaban o
haban cursado hasta la licenciatura, en su mayora seguan sin considerarse completamente cultos
ya que decan no tener suficiente conocimiento an o se comparaban con autores reconocidos.
Menos de la mitad de los entrevistados acept el adjetivo, ya que consideraba que los
conocimientos que posea le eran suficientes para considerarse culta.
Existe una gran relacin en el hecho de considerarse culto en conjunto con el nivel de escolaridad
que se tenga, entre mayores estudios tengas puedes llegar hacer ms culto, sin embargo, los
entrevistados tambin argumentaron otras actividades como detonantes de la cultura como los
viajes o las conversaciones que entablan.
Es interesante la idea que tienen los entrevistados sobre la cultura, algunas opiniones se inclinan a
la idea de que entre ms estudiado ms culto, si lees ms tambin lo eres, si te informas de temas
que desconoces eres culto y sobre todo aquel que se interese por el conocimiento es culto.

~ CXV ~

DESARROLLO Y ANLISIS
VESTIDO
Los trajes son sinnimo de elegancia
desde siglos atrs, actualmente no es
necesario que un hombre se vista de
smoking
y
sombrero
para
considerarse elegante, inclusive se
confeccionan estilos de trajes que
pueden utilizarse para salir a cenar, o
a una fiesta que no necesariamente es
de etiqueta. Los trajes casuales
tienen un corte ms ajustado al
cuerpo y un diseo ms moderno que los formales. La diferencia
entre uno formal e informal radica principalmente en la tela. El
casual se elabora con algodn, polyester (combinado con alguna fibra natural), pana, terciopelo,
entre otros; uno formal se confecciona con lana o combinaciones de lana y cashmere, o lana con
seda, que son bsicamente telas finas.

TRADUCCIN
Gopolitique de lespionnage, les ramifications de laffaire Snowden ; Kurdes, combien de divisions
? Ni assurance ni charit, la solidarit ; retour des chiites sur la scne ymnite ; libre-change,
version Pacifique ; lEurope condamne par lEurope ; valse-hsitation des dirigeants birmans ;
lAfrique francophone pige par sa monnaie unique ; le carnaval tragique de Karl Kraus ; Etats en
miettes dans lEurope des rgions ; prison hors les murs ; mtro, boulot, chrono ; dgel sous les
tropiques entre Washington et La Havane ; quand les prsidents taient potes ; aides la presse,
un scandale qui dure ; oracles, mode demploi ; offensive contre le code du travail
+ Traduccin al espaol:
Geopoltica de espionaje, las ramificaciones del caso Snowden; kurdos, cuntas divisiones? Ni
seguridad ni caridad , la solidaridad ; retorno de las chiitas a la escena yemenita ; libre comercio ,
versin del Pacfico; Europa condenado por Europa; tramado lderes birmanos ; frica francfona
atrapado por su moneda nica ; el trgico carnaval Karl Kraus ; Estados en migas en Europa de las
regiones ; Fuera de los muros de la prisin ; metro, trabajo , cronmetro ; descongelar en los
trpicos entre Washington y La Habana ; cuando los presidentes eran poetas ; Ayuda a la prensa,
un escndalo que dura ; orculos de uso; ofensiva contra el Cdigo de Trabajo

~ CXVI ~

El siguiente texto est escrito en latn, lengua considerada clsica y de gran importancia en la
cultura occidental pues gran parte de los idiomas actuales derivan de sus races lingsticas:
Glria in exclsis Deo et in terra pax homnibus bon volunttis. Laudmus te, benedcimus te,
adormus te, glorificmus te, grtias gimus tibi propter magnam glriam tuam, Dmine Dues,
Rex clstis, Deus Pater omnpotens. Dmine Fili unignite, Iesu Christe, Dmine Deus, Agnus Dei,
Flius Patris, qui tollis peccta mundi, miserre nobis; qui tollis peccta mundi, sscipe
deprecationem nostram. Qui sedes ad dxteram Patris, Miserre nobis. Quniam tu solus Sanctus,
tu solus Dminus, tu solus Altssimus, Iesu Christe, cum Sancto Spritu: in glria Dei Patris. Amn.
+ Traduccin al espaol:
Gloria a Dios en el cielo y en tierra paz a los hombres de buena voluntad. Te alabamos, te
bendecimos, te adoramos, te glorificamos, te damos gracias Seor Dios, rey celestial. Dios Padre
Todopoderoso, Seor hijo nico Jesucristo, Seor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre. T que
quitas el pecado del mundo, ten piedad de nosotros. T que quitas el pecado del mundo, atiende a
nuestra splica, t que estas a la derecha del Padre, ten misericordia de nosotros. Porque solo t
eres Santo, solo t Seor, solo t Altsimo Jesucristo, con el Espritu Santo: en la gloria de Dios
Padre. Amn

MSICA
La Novena Sinfona de Beethoven presenta varias de las caractersticas romnticas de la esttica
de la msica, por lo cual es un claro ejemplo tanto de lo que senta el artista como de lo que suceda
en la sociedad de la poca. Todos y cada uno de los temas de este gran msico son consideradas
piezas clsicas y nicas.

~ CXVII ~

Conocida tambin como "Coral", es la ltima sinfona completa del compositor alemn Ludwig
van Beethoven

El estreno de la novena sinfona fue diez aos despus de la Octava, el 7 de mayo de 1824 en el
Krntnertortheater de Viena
Para tocar dicha meloda se utilizan instrumentos como:

Flautas
Oboes
Clarinetes
Trompas

Tringulo
Platillos
Bombo
Soprano

Violines
Cellos
Contrabajos

Beethoven es, en buena medida, un romntico y a la vez un clsico, pero, ms an, es el puente
entre la msica clsica y la msica romntica, o, como afirma asertivamente Sachs: El protoromntico par excellence
Su partitura es considerada clsica por la complejidad de la obra y al mismo tiempo por su soltura
y muestra de libertad.

ARQUITECTURA
Los detalles en madera del techo del
templo de Nuestra Seora de
Arnzazu en el Centro Histrico de
Guadalajara muestran una clara
tendencia al barroco aunque de forma
ms sencilla en comparacin con sus
retablos estilo churrigueresco. Se
trata de madera tallada que data del
ao 1749. En el centro de cada una de
las cuatro bvedas se encuentra un
candelabro de cristal.

~ CXVIII ~

ESPACIOS

El pasillo, as como las dems habitaciones del

Palacio Garnier en Paris, desde su concepcin y
hasta nuestros das, son considerados espacios
dotados de suma elegancia para alojar a la lite
que acuda a presenciar las obras de pera.
El piso es de mrmol y est iluminado por decenas
de candiles baados en oro.

LITERATOS
Actuar es fcil, pensar es difcil; actuar
segn se piensa es an ms difcil.
Nacido en 1749, Johann Wolfgang Goethe fue
un poeta y escritor alemn. Comenz a estudiar
Derecho en Leipzig pero al conocer al crtico
literario Herder, se dej seducir por la Literatura
y posteriormente se convirti en una de las
grandes figuras del romanticismo.
Su obra Canciones de Sesenheim marc las
primeras pautas de dicha corriente y estilo
literario. Los sufrimientos del joven Werther
fue una novela que provoc furor por Europa.
Sin embargo, su ms grande obra fue Fausto que hasta hoy es referente de su genio que mostraba
la manera peculiar en la que l perciba la vida y al hombre. Dicha caracterstica lo han convertido
en un referente obligado en el marco de la Literatura.

~ CXIX ~

CIENTFICA
Julieta Fierro fue nombrada Mujer del ao en el 2004.
Cinco aos despus a una medalla se le otorg su
nombre. Esta mujer estudi Astronoma en la
Universidad Nacional Autnoma de Mxico y a pesar de
ser un universo regido por hombres, la meticulosidad y
perfeccin de sus investigaciones y loables hallazgos la
han hecho merecedora de varios galardones y premios.
Por numerar algunos, recibi los premios de
Divulgacin de la Ciencia de la Academia de Ciencias
del Tercer Mundo y el Nacional de Divulgacin de la
Ciencia de 1992, tambin los Premios Kalinga de la
UNESCO en Pars en 1995, la Medalla de Oro Primo
Rovis del Centro de Astrofsica Terica de Trieste, 1996,
el Premio Klumpke-Roberts de la Sociedad
Astronmica del Pacfico en los EUA, el Premio
Latinoamericano de Popularizacin de la Ciencia en Chile en el 2001.
En 2003 le fue entregada La Medalla al Mrito Ciudadano de la Asamblea de Representantes del
Distrito Federal. Un ao despus, la Medalla Benito Jurez. En 2005 recibi el reconocimiento
Flama de la Universidad Autnoma de Nuevo Len. En 2006 fue galardonada con el Master de Oro
del CITEM. En 2007 recibi la Medalla de Oro de la Universidad Latinoamericana y en 2009 recibi
el Premio Sor Juana Ins de la Cruz otorgado por la UNAM. Posee un doctorado Honoris Causa del
CITEM y otro de la Universidad Autnoma de Morelia. Se ha preocupado mucho por los nios y la
ciencia por lo que entre sus ms de 40 textos de divulgacin se encuentran libros dedicados y para
los nios. Tambin varios de ellos se utilizan en las aulas. Colabora tambin con ferias y
exposiciones de astronoma de talla mundial como la de Aichi, Japn.
Adems:
Ocupa la Silla XXV de la Academia Mexicana de la Lengua
Miembro del Sistema Nacional de Investigadores en el mximo nivel
Investigador titular del el Instituto de Astronoma de la UNAM
Profesora de la Facultad de Ciencias del mismo instituto
Sus trabajos ms recientes son sobre el Sistema Solar.

~ CXX ~

HBITOS
Carreo explica es su manual urbanidad y buenas maneras
distintos hbitos que forman parte de los buenos modales en
determinadas situaciones. Hoy en da se considera normal el
uso del celular en la mesa o el ahora conocido Phubbing, el cual
se refiere a ignorar al otro con el celular mientras mantienen
una conversacin. Manuel Carreo menciona algunos de los
modales que se deben seguir en una conversacin. Durante
cualquier conversacin debe procurar mostrar atencin a lo
que dice la otra persona. No hay nada ms desagradable y que
demuestre poco tacto que la persona a la que se le habla no haga ms que mirar hacia todas partes
y parezca estar atenta de todo lo que ocurra alrededor. Eso causa la impresin de que no nos est
prestando la ms mnima atencin, y como es natural, ocasiona mucha incomodidad. Otro detalle
importante a recordar durante cualquier conversacin, es que debe evitarse tomar puntos de vista
demasiado opuestos en relacin a cualquier tema Reservemos nuestras opiniones para el
momento oportuno o para expresarlas a personas de suma confianza, que comparten puntos de
vista similares a los nuestros o que sabemos pueden comprenderlos, si no compartirlos.

BAILE
El ballet clsico es un gnero dramtico cuya accin es
representada por medio de pantomimas y danzas. Es
considerada una danza clsica debido a la perfeccin que
requiere. El bailarn debe conocer y manejar a la perfeccin su
propio cuerpo, desarrollar el tono muscular adecuado, fuerza
y resistencia, adems de una postura adecuada para
mantener en condiciones su estructura sea. De igual forma,
el tipo de msica que utiliza para llevarse a cabo es la ya
considerada clsica por lo cual da la pertenencia de este
gnero Exige muchos aos de preparacin en forma y
tcnica. El vestuario propio los leotardos, las zapatillas y las
mallas. Est basado en pasos, posiciones y formas de cargar
el cuerpo que se origin antes del siglo XX. El vocablo Ballet
viene del francs antiguo y significa bailar. Las races del
Ballet se sitan en el siglo XVII. La primer obra donde se combina baile, mmica y msica fue "The
Comic Ballet of the Queen" presentada en 1581 en Francia. La extravagancia de las cortes
imperiales es reflejada en este estilo. La funcin principal es mostrar tcnica pulida.

~ CXXI ~

COMIDA
Fetuccini con salmn
Ingredientes:
300 gramos de pasta larga (fetuccini)
1 taza de crema
150 gramos de salmn fresco
1/2 taza de vino blanco
3 cucharadas de aceite de oliva
2 dientes de ajo
30 gramos de ikura caviar de salmn
pimienta al gusto

Preparacin
1. Poner a hervir en una olla grande mucha agua con mucha sal. Cocinar la pasta en el agua
una vez que est hirviendo de acuerdo a las instrucciones del paquete para que est en su punto (al
dente).
2. Mientras se calienta el agua en un sartn calentar el aceite de oliva y dorar el ajo.
3. Agregue el salmn al sartn y cocinar por 5 minutos. Mientras se cocina deshebrar con un
tenedor para que se cocine bien todo el salmn. Retire del fuego
4. En un sartn ponga a cocinar la crema con vino blanco, sal y pimienta al gusto a fuego
medio. Cocine por 25 minutos o hasta que se haya espesado y agregue la mitad del caviar, mezcle
bien. Retire del fuego.
5. En un bowl grande mezcle la pasta con la salsa cremosa y el salmn (cuidado de no romper
la pasta mientras lo mezcla).
6. Servir en 4 platos individuales y decorar el plato con lo que qued del caviar de salmn.

+ Esta comida se considera parte de los estndares de comida gourmet o alimentos para personas
refinadas porque entre sus ingredientes incluye salmn y caviar. Los cuales a travs de los aos han
sido categorizados como parte de un paladar refinado.

~ CXXII ~

FILME
El ciudadano Kane

Dirigida por Orson Welles

Guin de Herman J. Mankiewicz y Orson Welles
Msica de Bernard Herrmann

El filme es un clsico en la historia de la cinematografa,

es considerada una de las mejores pelculas de todos los
tiempos y todo conocedor del cine la ha estudiado o al
menos visto.

Definida como superior a su poca en aspectos tcnicos, pero sobre todo aclamada por la crtica de
forma general. Segn el New York Times "cerca de ser la pelcula ms sensacional jams hecha en
Hollywood" y por parte del New World Telegram "asombrosa y supone un hito en la historia del
cine".

~ CXXIII ~

+ CONCLUSIONES
Son muchas las conceptualizaciones que existen del trmino Cultura, sin embargo, pareciese que
todas estn asociadas a la idea de escolaridad y lectura.
Probablemente sea porque existe el supuesto de que es en la escuela en donde se recibe el
conocimiento que se mencion anteriormente a lo largo de todo el trabajo, de ah que sea
importante delimitar las razones que llevan a la mayora de las personas, inclusive aquellas que s
cuentan con estudios de licenciatura, a no considerarse cultas.
Otro punto importante es que la mayora de las personas que s se consideran cultas, en su discurso
no hacen referencia a las bellas artes, probablemente solo a la literatura, argumentando que son
cultas porque leen.
Sin embargo, asocian esta caracterstica con actividades no escolares, como su gusto por los viajes.
En este sentido, se trata de una idea colectiva errnea, ya que la mayora de los entrevistados
tienen estudios y adems, para la posterior conformacin de este trabajo fue necesario recurrir a
fuentes ajenas a lo aprendido en la escuela, lo que nos lleva a pensar que realmente las instituciones
escolares no culturizan por completo, sino que se trata de una caracterstica que requiere un
esfuerzo extra por parte del individuo.

~ CXXIV ~

CAPTULO

Sociosemitica del
cuerpo y el vestido

~ CXXV ~

Yo canto al cuerpo
elctrico
~ CXXVI ~

Anlisis del cuerpo y el vestido

RESUMEN
El cuerpo se nos entrega como un lienzo en blanco. Los aos y las experiencias en el mundo lo
marcan y moldean conforme se lo permitamos. Son estas caractersticas las que nos otorgan
singularidad y permiten que nos perfilemos en las mentes de los que nos rodean de variadas
formas. Sin embargo, el cuerpo esttico habla poco. Requiere del movimiento para dotar de
significados cada una de sus partes. La manera en la que se lee el lenguaje corporal ha sido
estudiada por varios tericos desde hace unas dcadas y se ha descubierto la importancia de dicha
tarea pues en realidad comunicamos ms corporal que oralmente, 65% y 35% respectivamente
segn el antroplogo Ray Birdwhistell.
En el presente trabajo pretendo analizar una lectura estructural y significativa de mi cuerpo,
vestimenta y postura para as entender de manera ms completa el discurso no verbal que proyecto
en mi cotidianidad.

+ PALABRAS CLAVE
Cuerpo, postura, vestimenta, cultura, direccionalidad.

ABSTRAC
The body is given to us as a blank canvas. The years and experiences in the world mark and mould
it as we allow them. These are the characteristics that give us singularity and also let us build a
profile in multiple ways inside the minds of those around us. However, the static body doesnt
speak a lot. It requires of the movement to give significance of every one of it pieces. The way in
which the body is read have been studied by several theorists for many years and the importance
of this task has been discovered. We communicate more with our bodies rather than with words,
65% and 35% respectively according to the anthropologist Ray Birdwhistell.
In the present essay I pretend to analyze a structural and meaningful lecture of my body, clothes
and posture. Thus I will understand in a complete way the nonverbal speech that I project in the
every day.

+ KEYWORDS
Body, posture, clothes, outfit, culture, direction.

~ CXXVII ~

DESARROLLO Y ANLISIS
El hecho de que una mujer cruce la pierna por el rea de los tobillos o subiendo una rodilla sobre la otra
puede significar una negativa o afirmativa ante un escenario de flirt. Los hombres que sepan leer estos
significados en los movimientos corporales tendrn una ventaja en la carrera al corazn femenino. Sin
embargo, este tipo de conocimientos no es novedad.
El estudio del lenguaje no verbal se remonta al siglo pasado, especficamente en el ao 1914 los
psiclogos se interesaron por el tema y comenzaron a desarrollar mltiples experimentos.

Cada una de las partes de nuestro cuerpo habla por s sola. Flora Davis, en su libro La comunicacin no
verbal, explica: Ms de mil expresiones faciales diferentes son anatmicamente posibles. Los
msculos de la cara son extremadamente sensibles y en teora una persona podra demostrar todas
las expresiones en dos horas.
As pues, actualmente existe una teora amplia sobre las llamadas micro expresiones, a veces
imperceptibles por su corta duracin, que evidencian sensaciones y sentimientos humanos; se sabe
cmo los gestos y posturas cambian debido a la cultura y la situacin social; y desde polticos a
maestros se esmeran por controlar su lenguaje corporal y lograr mejores resultados al momento de
transmitir mensajes.

Por otra parte, la vestimenta es tambin un elemento clave en la lectura del cuerpo. Ha evolucionado
mucho desde aquella primera funcin protectora hasta ahora decorativa. La ropa nos identifica y
proporciona estatus aparte de que muestra aspectos de la personalidad de quien lo porta.
Despus de esta breve introduccin, comenzar con el anlisis de mi propia persona presentando dos
imgenes, la primera con mi cuerpo y la segunda con mi silueta remarcada:

~ CXXVIII ~

Mi tipo de cuerpo es mayormente mesomorfo por el hecho de ser blando y redondo. Sin embargo, hay
zonas como mis piernas y brazos donde puede ser descrito como endomorfo debido a que por ms de
diez aos practiqu baloncesto.
Mi piel es clara. No obstante, por los aos de arduo ejercicio bajo el sol se volvi morena. Si estoy
bastante tiempo sin asolearse me torno plida y esto no me fascina pero con unos das bajo la ms
grande estrella de nuestro sistema solar basta para regresar a la normalidad. El color de la tez es un
elemento muy importante a la hora de describirnos ya que gran parte del racismo se debe a esta
caracterstica y culturalmente atribuimos defectos o cualidades a las personas basndonos en su color.
Mido un metro con 63 centmetros. No creo crecer ms. Nunca he reflexionado acerca de si me gusta
mi estatura. Ya estoy muy acostumbrada a ella y considero que es la altura promedio de las mujeres
mexicanas de mi edad. Al menos no debo preocuparme por conseguir una pareja alta.
Tengo 22 aos aunque actualmente me siento de 26 por una hemorragia que sufr recientemente y
alter mi nivel de hemoglobina. Generalmente me siento ms joven en cuanto a edad biolgica. Por
otra parte mi edad psicolgica, social y cultural s es mayor. Desde mi adolescencia la gente me ha
percibido muy madura y consideran que desarrollo actividades impropias de mi edad. Sinceramente,
yo quisiera tener 19 aos por siempre.

~ CXXIX ~

Mi cabello es oscuro, abundante, pesado y lacio. Es muy

maleable en el sentido de que posee gran versatilidad. Me
gusta mucho mi cabello y desde la primaria lo llevo largo.
Lo ms corto que lo he tenido fue en segundo de primaria
y era una melena sobre los hombros.
Ahora, en la fotografa mi cabeza se halla de ladeada
mostrando coquetera a la vez que ternura. Los brazos caen
a los costados, no atrevindose a acentuar la cintura o
cadera. Es un gesto de timidez por mi parte. Las manos
reposan a un lado del cuerpo sin formar un puo como es
mi costumbre. En la imagen estoy parcialmente sonriendo.
Soy una persona muy risuea.
El cabello es lacio, despeinado y pesado. Mi cabello generalmente se encuentra suelto o amarrado en
una cola. Aqu est amarrado en una coleta. Cuando est as, de la segunda manera, es porque corr
con la suerte de encontrar una liga elstica o definitivamente porque haca mucho calor.
Llama la atencin el acomodo de mis pies y piernas. Ellas, ligeramente flexionadas en las rodillas y
tocndose una con la otra en la zona de muslos y pantorrillas. Los pies unidos por los talones pero
apuntando a distintas direcciones. Esta postura se debe a unas lecciones de oratoria a las que una vez
asist. Me ensearon que esta es una posicin femenina de descanso.
Aqul da usaba una falda de mezclilla. Me gustan mucho las faldas y los vestidos. La playera es de
autora de mi madre y de una tela muy ligera. Mis accesorios son un cinturn caf, unos tenis
Converse rojos y una bolsa del mismo color. Como siempre, uso aretes pequeos y al menos una
pulsera en las muecas. Considero que es muy importante que las mujeres utilicen estos accesorios
que nos identifican con nuestro gnero. Sin embargo, creo que las fminas autnticamente bellas son
las que lucen bien sin aretes.
Sobre mi rostro: mis ojos no estn totalmente abiertos, seal de alegra. No obstante, mi boca y mi
sonrisa no reflejan a cabalidad el mismo sentimiento sino un poco de timidez ante el desconocido que
presiona el obturador. Mostrar los dientes significa muchas cosas a nivel cultural como
enfrentamiento o reto. Mas es un kinema o gesto que ha evolucionado bastante y ahora se le asocia
con amistad, amabilidad y apertura.
Cabe aclarar que esta foto no demuestra muy bien mi personalidad como la que se encuentra en mi
perfil profesional. Sin embargo, aqu me proyecto como alguien confiable, amistosa y feliz. Mi
semblante no demuestra un sentimiento fuerte como enojo o sorpresa. Tampoco luce cansado o
pletrico de felicidad. La posicin frontal indica que no escondo nada aunque luzco algo incomoda y
afligida.

~ CXXX ~

Es una dinmica social propia de la adolescencia el escrutinio frente al espejo. Me brilla el rostro,
tengo dientes chuecos y caderas inmensas. Reconocemos fcilmente que nos gusta y que no de
nosotros mismos pero a veces es complicado aceptarlo. En un ejercicio de sinceridad expondr mis
partes favoritas y menos predilectas de mi propio cuerpo. La escala de letras sealar lo que s me
gusta, siendo la A lo ms alto. Por otra parte, los nmeros marcarn lo que no me agrada y el 1
ser el de menor calificacin.

A
F

2
C

~ CXXXI ~

A: mi clavcula
B: Cara
C: Nalgas
D: Manos
E: Piernas
F: Senos
G: Pies
H: Cabello

Las partes que menos me

gustan estn en los niveles 2, 4
y 5.

En los niveles 1 y 2 se
hallan las partes de mi
cuerpo que ms me
gustan. Son los niveles

1: Muslos
2: Vientre
3: Parte trasera de los antebrazos

No a todas las partes de mi cuerpo les dedico el mismo tiempo. Mis manos, cara, cabello, y pies son
las que ms minutos reciben por el hecho de pintarme las uas, aadirle tratamientos de
hidratacin a mis cabellos y por lavarme la cara tres veces al da. Despus le siguen mis piernas por
la crema que uso aproximadamente la mitad de la semana.

En el otro lado de la balanza est mi espalda ya que slo me limito a lavarla cuando me bao.
Tampoco cuido mucho mis orejas. Me las he perforado dos veces aunque un piercing ya se me
cerr porque se me infect. En el lado izquierdo tengo un hoyo y en el derecho dos.
No tengo tatuajes, ni cicatrices u otra modificacin en mi cuerpo

~ CXXXII ~

PSEUDO ODA A MI FACHADA CARNAL

A carencia de musa me observo en el espejo y me topo con una persona de carne y hueso. Si
permanezco quieta, me percibo como estatua y no me reconozco. Es desde este umbral que me
describo.
Mis ojos son redondos y cafs. Parpadean bajo el rgimen de dos cejas severas, pobladas y
escrupulosas y los protegen largas pestaas de aguacero, mejores amigas del enchinador y
precavidas con la mscara.

En mis ojos se esconden muchas cosas cual termitas en la madera. Se construyen ciudades de
frgiles estructuras. Al son de mis parpadeos se demuelen y regeneran. Mis ojos son espejo de mi
humanidad y de la tuya. Anhelan ser depositarios de la verdad y descubrir horizontes
multicolores.

Bajo mis ojos medianos resalta mi nariz. De perfil parece de caricatura, vista tres cuartos se afila
con presuncin y de frente se achata como taxi del Distrito Federal. Un lunar sobre un costado
adorna mi nariz y provoca dudas sobre su origen natural.

Mi boca es carnosa y rosada cuando estoy alegre, picuda y agresiva si me molesto, curva y rojiza
cuando me ausento.
Mis labios revelan mi regocijo o desprecio. Se juntan para sufrir o se separan para amar. Megfono
de mis pensamientos, reproductor de mis consejos, imitador de lo que fui y ser en otros tiempos.

~ CXXXIII ~

Mi boca es gran amiga de mis odos que se auxilian de mis orejas. Ellas se esconden entre mis
cabellos oscuros y escuchan desde lejos. Absorbiendo y extrayendo el zumo de las voces del
mundo. Mis orejas son casi invisibles porque se creen espas. Hurtan pensamientos ajenos y los
mezclan en mi materia enceflica. Por eso mis odos son tan buenas amigas de mis labios. Sirven
como traductores.
Mis manos son pjaros y son mariposas, son dos nias inquietas a las que les gusta estirarse y
palpar, a la vez que les gusta esconderse y enfurruarse, mutando a puos tensos y silenciosos. Me
gustan mis manos porque son de pianista. Largos dedos y lneas bien marcadas. Me encantan mis
manos porque me indican la pauta.

Como slida estructura se encuentran mis pies: blancos y macizos, suaves y largos. Me anclan a la
realidad aunque poseen la habilidad de volar. Caminan kilmetros mientras yo duermo y ya
despierta me guan con paciencia. Me gustan por esos dedos escalonados y su forma tan esttica.

~ CXXXIV ~

La yo del espejo me sigue observando. Parpadeo nerviosa y me alejo despacio. La estatua respira.

A parir del anterior ejercicio potico-descriptivo, concluyo que la imagen que tengo de mi misma
es bastante positiva. Creo que valoro mucho mi cuerpo no slo por sus formas sino por lo que
permiten lograr y emprender.

~ CXXXV ~

Antes de dar el primer paso en cualquier situacin- es vital saber que queremos. Ahora la dinmica
ser al revs y dir que me gusta y que no me gusta de ellos, los hombres. Ser el mismo criterio.

A: brazos
B: ojos
C: piernas
D: nalgas
E: cara
F: abdomen

~ CXXXVI ~

Sobre l

1: pies
2: caderas
3: rodillas

Predominan los aspectos positivos. De hecho lo nico que le

falta es el abdomen. Sin embargo, tambin posee todos
aquellos que no me agradan.
El amor gan.

Existe una relacin sobre lo que no me agrada de m y me agrada de l o viceversa? S, en l no me

gustan los pies y en m s. Por el otro lado a m no me gustan mis brazos y en l es el nmero uno.
Concordamos en rostro, nalgas y piernas. Creo que tengo una mejor imagen de m misma y esto lo
atribuyo a que me conozco mejor. He tenido ms tiempo de apreciarme y observarme con
detenimiento.
A continuacin presento los sujetos femeninos y varoniles que ms me agradan y me desagradan
de una actividad realizada en clase.
Este modelo llama mi atencin de una manera
negativa. Sus shorts me provocan repugnancia
debido a ser tan estrechos hasta el punto de
poder considerarlos una "segunda piel". No me
gusta que todo su atuendo sea de mezclilla. De
los accesorios que porta (maleta, gafas de sol,
bufanda y zapatos) la bufanda es lo que menos
me agrada por su color desapercibido y su falta
de relacin con las otras prendas.
Por otra parte, su maleta de piel es muy
elegante y atractiva. Me atrevo a decir que es lo
nico que me gusta de esta imagen.
Sin embargo, durante la actividad descubr que
mi agrado o desagrado hacia las fotografas no
se debe a la vestimenta sino a la actitud de los
modelos. Este sujeto en particular refleja lo que
ms detesto de una persona, la presuncin.

~ CXXXVII ~

A pesar de ser una imagen esttica su cuerpo representa un pavoneo excesivo, como si dijera "eh,
soy un semidis inalcanzable de ltima generacin". Adems, a mi gusto sus prendas no son muy
masculinas y semejante carencia no me atrae.
Ahora bien, a pesar de que esta segunda imagen
presenta semejanzas con la pasada -el pecho
desnudo, las gafas, la atemporalidad en las prendases la que ms me gusto. Esta es mi favorita por la
actitud relajada del modelo. Mentalmente le la
imagen de la siguiente manera:

El ramo de flores secas representa que

l es un romntico empedernido.

El gorro que protege del fro evidencia

su espontaneidad y su respuesta positiva a planes
espontneos.

La ropa interior verde militar refleja su

transparencia y seguridad en s mismo.

Las gafas de sol demuestran que existe

algo ms profundo en el personaje que no es sencillo
de percibir.

Para concluir, su sonrisa discreta y su

postura de ladeada resultan lo ms atractivo para m
por mostrar apertura y coquetera.

~ CXXXVIII ~

Esta es la modelo que menos me gust y varios elementos la vuelven desagradable a mis ojos.
Comenzar por su posicin: los brazos y piernas abiertas son falta de elegancia y prohibicin visual
a lo que existe en su entorno ya que su silueta opaca todo a su alrededor. Esta postura me remite a
una portada de pelcula porno de bajo presupuesto.

Las lneas de su playera o vestido -desconozco el trmino

para llamar a esta prenda- desvanecen sus caderas y
cintura, achicando y hacindole lucir robusta. Por
ltimo, sus zapatillas plateadas me parecen de mal gusto
y la altura del tacn es muy pequea.

Para concluir
presento a mi modelo favorita por su sencillez,
sensualidad, gama de colores, pose y actitud retadora. En
ella identifico las caractersticas de una femme fatale
aparte de que los vestidos son mis prendas predilectas
por su forma direccional externa de decoracin. El
vestido adquiere movimiento.

~ CXXXIX ~

Sobre los modelos que me gustaron la relacin que tienen con las partes de mi cuerpo que me
gustan de m es que sus piernas y rostros son bonitos y atractivos. Sin embargo, los seleccione por
su actitud ms que por su fsico.
En cambio los que no me gustaron no guardan ninguna relacin con lo que no me agrada de m.
Simplemente la imagen me result repulsiva desde un primer atisbo y despus de contemplarlas
no mejoraron. De hecho, el modelo que no me gust posee un cuerpo muy atractivo pero su ropa
lo descalifico. De ella me molesta mucho la pose.
Continuando con el ejercicio de clase, estos fueron mis resultados:
La ropa que nunca me pondra sera de chaca pegadita. Es decir no me gusta para
nada el look buchona con top tanks de brillitos ni pantalones que se ponen con vaselina, como se
dice coloquialmente. Lo que ms cuido de mi imagen es un rostro limpio y lo que menos, mis
zapatos sucios.
La ropa que ms me gusta son los vestidos floreados, pegados en el busto y holgados
en las zonas sobrantes. Todos los colores me gustan en la ropa siempre y cuando no sean sombros.
El de mi mayor predileccin es el rojo. Los accesorios que ms utilizo son brazaletes y pulseras.
As, creo que la gente me percibe como alguien interesante.
Mi mam me indicaba como vestirme durante mi infancia. Tena muchas faldas pues eran mi
prenda favorita. La ropa que detestaba pero deba usar era el uniforme escolar. Me prohiban
ensear una gran parte de mi vientre.
Sobre l me gusta que se vista con su estilo propio, con colores vibrantes y con relojes divertidos y
redondos. No me gusta para nada el estilo mi rey de camisas desabotonadas y pantalones de
mezclilla sper skinny.

~ CXL ~

El vestido ha evolucionado desde su primera invencin como una piel de animal que protega al
hombre primitivo. Actualmente la ropa posee varias funciones:

A: decorativa
B: ocultamiento
C: Proteccin
D: Atraccin
E: Exhibicin
F: Dar estatus
G: Dar identidad
H: Indicativa de rango u ocupacin
I: Indicacin de nacionalidad o localidad

Estos son ejemplos de lo ya mencionado:

Atractivo: por sus

colores y el corte,
la vestimenta
atrae la atencin
indudablemente.

Decorativo: el
estampado de la
falda y el top
ornamentan.

Estatus: los
tacones no slo
aumentan la
estatura sino el
prestigio de quien
los usa.

Exhibicin: el top
exhibe el vientre y
los abdominales.

~ CXLI ~

Ocultamiento,
proteccin y
ocupacin: este
uniforme de
bombero resguarda
y protege al sujeto.
Por el otro lado,
slo un bombero
utiliza esta
vestimenta lo cual
evidencia a que se
dedica.

Identidad y
nacionalidad:

~ CXLII ~

Una vez ms nos

hallamos con una
vestimenta que
slo un esquimal
podra usar. Por
lo tanto lo
identificamos
con su cultura y
sabemos dnde
viven por lo tanto
obtenemos su
nacionalidad.
Cabe recalcar que
este vestido
tambin protege,
oculta y decora.

Cmo nos vestimos? Qu va primero y qu va despus? Resulta una accin tan cotidiana que
no nos detenemos a pensarlo. Esta es la secuencia de cmo me visto.

~ CXLIII ~

~ CXLIV ~

~ CXLV ~

~ CXLVI ~

El vestido que disee para vestirme tiene relacin con las partes de mi cuerpo que me gustan: la
clavcula, las nalgas y las piernas. Oculta esas partes que no son mis favoritas. De esta manera
enumeramos la primera y la segunda funcin exhibir y ocultar. Es decorativa por las rayas de la tela
superior y atractiva por la manera en que se acomoda en el cuerpo. El vestido es sencillo, femenino
y cmodo. No considero que se encuentre en el marco de la moda actual ni que otorgue estatus. Lo
mismo con los zapatos que son sencillos y su funcin primordial es proteger los pies del suelo.
No considero que la ropa sea una extensin del yo corporal ni que indique pudor. Con este vestido
y estos zapatos me presento a la sociedad como alguien fresca, verstil, sencilla y feliz. Los colore
no son oscuros ni seductores. Slo considero que combinan entre s y por lo mismo los he escogido.

EL ARTE DE LA DANZA
Suena un buen saxofn y las damas se levantan a la pista listas para bailar. Es la primera mitad del
siglo XX y Estados Unidos es testigo del nacimiento de un nuevo gnero dancstico: el swing. Este
ritmo es bailado en parejas, sigue un ritmo rpido e incluye muchos saltos y piruetas. Surgi como
un baile para gente de color y consista en un desahogo de la vida cotidiana plagada de desigualdad
y racismo.
Las mujeres utilizaban faldas que cubran las rodillas y a la hora de bailar mostraban sus muslos.
Los hombres bailaban con
pantalones, camisas, tirantes y
sacos. No es un baile de mucha
cercana y la mayora de las
veces siempre se estn
tomando de la mano.
Es importante visualizar la
proxemia y la direccionalidad
de los danzantes para explicar
el porqu de la necesidad de
mucha confianza mutua en un
baile como este. Esta es
precaria por las vueltas y saltos
que se ejecutan durante la
pieza musical. Aqu un ejemplo
de la direccionalidad:

~ CXLVII ~

Para facilitar la observacin mostrar nicamente las siluetas:

~ CXLVIII ~

Se pueden notar tringulos en las piernas de ambos bailarines. Sus piernas se unen por las rodillas
y la mayor parte del tiempo ambos mantendrn un pie en el aire. Me pareci importante sealar
con flechas a donde se dirigan las miradas pues no se ven entre ellos sino que fijan los ojos en
puntos inferiores como las manos y los pies. Por lo tanto, el swing no es un baile de seduccin como
el tango sino es una manera de sana diversin.
Las manos estn unidas y aqu se encuentran las flechas de ambos pues representa un puente de
coyuntura. Las otras manos, por el contrario, se dirigen hacia afuera. Me gusta pensar que la
energa o vibra que crean con su baile debe buscar una fuga y esta son los dedos de las manos
sobrantes.
La vestimenta del swing no es una en especfica. Es la manera como vestan en aquella dcada. De
cualquier manera, el hecho de que las mujeres no usen tacones muy altos las vuelve ms flexibles y
a ambos gneros los adhiere mejor al suelo.

+ CONCLUSIONES
Mientras exista cuerpo el hombre lo seguir utilizando como medio y fin. No slo las imgenes
transmiten ms que las palabras, tambin los gestos y movimientos. Conocer los secretos de
nuestra postura, vestimenta y Proxmica nos permite crear imgenes verosmiles de nosotros
mismos en los dems aunque es bien sabido que es imposible el control absoluto sobre nuestro
cuerpo.
El presente trabajo me ha permitido conocerme ms a fondo. Al momento de estudiar mi postura
he cado en cuenta que soy tmida e introvertida. A la vez, soy coqueta, sencilla y confiada. He
descubierto que recapacitar sobre el ritual para vestirnos nos hace entender como planeamos lo
que esconderemos y lo que exhibiremos a los dems.
En conclusin, inconscientemente nos construimos frente a los otros a cada instante. La cultura
nos impone estndares y roles. Se espera que los sigamos al pie de la letra y que ejecutemos
nuestro papel con maestra. Sin embargo, nada seramos sin el vestuario que si no se escoge
correctamente puede cambiar en un parpadeo la percepcin que se tena de nosotros.

~ CXLIX ~

CONCLUSIN

~ CL ~

+ CONCLUSIONES FINALES
A travs del libro Miradas cruzadas se refleja el nivel acadmico y trabajo en equipo que durante
meses se desarroll y ahora se evidencia en papel. Trabajos de investigacin, reflexiones, adems
de anlisis internos y externos, desde un documento que tiene una perspectiva analtica del cuerpo
y vestido hasta un recopilado de autores, los cuales forman parte de las Ciencias Sociales, son
ejemplo claro de todo lo que la Sociosemitica brinda a nuestra sociedad.

Miradas Cruzadas es el ttulo que se le dio a este libro haciendo referencia a cada una de las
perspectivas que existen en la sociedad, a travs de distintas culturas, formas de vestir, modales e
interpretaciones que se le dan a los momentos cotidianos en la vida.

Es por ello que Colectivo Seis muestra este libro titulado Miradas Cruzadas como un proyecto con
contenido fresco, sencillo de digerir buscando dar un paseo por distintas referencias en esta rama.
Despus de adentrarse en ocho captulos, cada uno con una temtica distinta, con un marco
conceptual crtico, es satisfactorio descubrir que Miradas Cruzadas tiene como fin, adems de
satisfacer al lector, invitarlo a analizar cada uno de ellos. Buscando incrementar el gusto por esta
rama y hacerlo parte de este nuevo proyecto que se conform a lo largo de cuatro meses.

Parte importante de este libro, como su ttulo secundario lo menciona, es que son estudios
relacionados a la Sociosemitica, cada uno con un toque juvenil que analiza de una manera sencilla
y profunda a travs de evidencias, contenido y una postura crtica-analtica partiendo de distintos
referentes tericos para as exponer esta recopilacin. De esta manera invitamos al lector a llevar
ms all de una simple lectura este libro, ya que Miradas Cruzadas pretenden ser una herramienta
para el entendimiento de la sociedad reforzado por distintos tericos como Pierre Bourdieu,
autores (Eduardo Vizer, Manuel Martn Serrano, entre muchos ms), e investigaciones realizadas a
lo largo de los aos. Despus de realizar una lectura completa de Miradas Cruzadas buscamos
motivar a los lectores a realizar distintos recopilados, con un mismo fin; compartir con la sociedad
lo que cada uno ha realizado.

Finalmente, agradecemos a todos los que hicieron posible que Miradas Cruzadas se convirtiera en
una realidad, ya que Colectivo Seis tiene la finalidad de aportar a la comunidad una manera distinta
de analizar nuestra sociedad actual, mediante el conjunto de estos ocho trabajos reunidos en un
libro.

~ CLI ~

~ CLII ~

INDICE DE AUTORES
Aaron V. Cicourel

Kurt Lewis

Abraham Moles

Louis Althusser

Adolphe Jacques Lambert Quetlet

Louis Wirth

Bernard Berelson

Ludwig Von Bertalanffy

Bruno Latour

Max Horkheimer

Charles Wright Mills

Melvin DeFleur

David Easton

Michel Callon

David Morley

Michel de Certeau

Elihu Katz

Michel Foucault

Everett Rogers

Mikhail Bhakti

Ferdinand de Saussure

Paul Lazarfeld

Friedrich Ratzel

Paul Lazarsfeld

Gabriel Trade

Paulo Frere

George Simmel

Peter Burger

Georges Friedmann

Pierre Bourdieu

Gregory Bateson

Raymond Williams

Harold Daight Lasswell

Richard Hogggart

Harold Garfinkel

Robert Ezra Park

Harold Lasswell

Robert King Merton

Herbert Blumer

Roman Jackobson

Herbert Marcuse

Ronald Barthes

Herbert Schiller

Sccipio Sighele

Humberto Maturin Romecn

Sean McBride

John B. Watson

Stuart Hall

John Langshaw Austin

Talcott Parsons

Jrgen Habermas

Theotonio Do Santos

Jrgen Habermas

Thomas Luckmann

~ CLIII ~

BLIBIOGRAFAS
ADELANTADO, Jos, Jos Antonio Noguera y Xavier Rambla (2000). El marco de anlisis: Las
relaciones complejas entre estructura social y polticas sociales en J. Adelantado (Coord.),
Cambios en el Estado de Bienestar. Polticas sociales y desigualdades en Espaa. Ed. Universidad
Autnoma de Barcelona. Barcelona, Espaa.
BERGER, Peter L. (2003). La construccin social de la realidad. Ed. Amorrortu. Buenos Aires,
Argentina.
BOURDIEU, Pierre (1990). Sociologa y cultura. Ed. Grijalbo/CONACULTA. Mxico.
CASTELLS, Manuel (2009). Comunicacin y poder. Ed. Alianza. Madrid Espaa.
GALEANO, Eduardo (2009). El libro de los abrazos. Mxico, Editorial, Siglo XXI.
GIMNEZ Montiel, Gilberto (1999) La importancia estratgica de los estudios culturales en el
campo de las ciencias sociales. ITESO,
Guadalajara, Mxico.
GIMNEZ, Gilberto (2005). Teora y anlisis de la cultura. Mxico: Consejo Nacional para la
Cultura y las Artes; Gobierno del Estado de Coahuila, Instituto Coahuilense de Cultura, Mxico.
GIMNEZ Montiel, Gilberto (2007) Estudios sobre la cultura y las identidades sociales. ITESO,
Guadalajara, Mxico; Consejo Nacional para la Cultura y las Artes.
REGUILLO, Rossana (2010). De los estudios culturales a la perspectiva sociocultural.
REGUILLO, Rossana (2000). Anclajes y mediaciones del sentido. Lo subjetivo y el orden del
discurso: un debate cualitativo. Se public en: Revista Universidad de Guadalajara No. 17 Nueva
poca, Guadalajara, Jalisco, Mxico.
THOMPSON, John B. (1998). Los medios y la modernidad: una teora de los medios de
comunicacin. Ed. Paids. Barcelona, Espaa.
THOMPSON, John B. (1998). Ideologa y cultura moderna: teora crtica social en la era de la
comunicacin de masas. Universidad Autnoma Metropolitana Xochimilco.

~ CLV ~