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Prof. Domingo
~tin '.:
Pc.r{:dC'z.
HUNAB l( U:
SINTESIS DEL ' PENS, ,MIENTO
FILos6:nco
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DOMINGO
M~RTiNEZ
PAREDEZ.
en la U. N. A. M.
EDITORIAL ORION
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196 4
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Autor.
PROLOGO
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Impreso en !.U.xlco
Print.ed In Mexico
precolombina.
conc,$r/() de:
A los mexicanos
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HUNAB KU
Y LA
RELIGION
DE LA
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digno errv-
respecto de lo
HOMBRE DE MAIZ
HUNAB
CATOLIC..6..
HACIA
FILOSOFIA MAYA.
10
S~rp1ente
("K~"
4) Y oircul08.
Pared.ez.
~L
AUTOR.
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pando,
Pedro
:14
MOi\Ol'l-:lST A, pues em el U;-(IcO. y" as! las investigaciones y e::;tudios se han cenlrado sobre Ia mitologia maya, tan abundante en seres que regian
la vida de nquel pueblo rna ya, empezando con
Itzamnah, d ci~ilizador deificado mas tarde, con
Kukulcan y cien deidades mas que aparecen en
dcdaraciones se limitasen a una simple abstraccion caprichosa, ademas, como un recurso ante el
podeT 0 Ia debilidad de las deidades que se invocaban en ciertos y determinados casos, sino que,
para nosotros, debia obedecer a algo mas trascendental e ' importante para e1 pensamiento y la
act.itud de aqudlos especuladores mayas que a1
igllal que los otros hombres de otros continentes,
tencifinn sus perp~ejidad{'s y lucubracioncs act"rca
de su pre-sencia en esta tierra y aeeren del infinito que se ' extendia ante eHos, 10 mismo que res
pecto de lo~ fenomenos de lu natura1eza que los
~arles una
gran imprcslon
hacicndolos meditar
estas horrendas preocupaciones y mied )s~ y se atreviese a enfrentarse a es~ naturaleza h )stil, y como
resultado de ello, llegase al cabo a l.)grar esa BU
ansi ada liberacion de terror c6smico, sobre tode,
cuando descubrio y aprovecho el ce ~eal llamado
IX lIM - MAIZ~ que se puede asegurar, sin lugar a
17
dudas, que fue el vehiculo magnifico que Ie permjtio entregarse, por necesidad, can mas atenci6n
y detenimiento a la observacjon minuciosa de muchas de aquellas cosaf; que antes Ie espantaron e
hicieron encogerse!e el corazon de miedo. Y aSl
'empezo a juzgar acerca de aquellos fenomenos
tanto tcrrestres como celestes, y poco a poco fue
dandose cuenta de Ia cic'icidad de estos, y aprendio a conocer las esta~iones en que se dividia 10
que luego lIamo ana j los dias, meses y anos fueron siendo orclenados (Tzolkin), ' p~ra llegar rna:;
tarde a la formaci on de sus calendarios de 20, 52,
104. Y 1040 anos, concIuyendo por fin en formular un sistema croTInlogico exacto para un periodo
de 374,440 anos, para Ia eternidad, notable hazafia esta que ningun pueblo llego.a realizar. Tam-
18
aquellos conocimif"ntos por medio de 1.::..s matematicas, no debi6 quedar satisfecho el ho:nbre maya,
y entregado con verdadera asiduidad a sus es
peculaciones referentes a las causas y efectos, se
fue elevando mas y mas en el terreno intelectual,
hasta atreverse a establecer las neceaa: ias camparaciones y cxperiencias referentes a la j ntervencion
de aquel10s -ere'S deificos que durante lnilenios habian sido los uniros y posibles aliados snyos, pero
can las mismas virtudes y defectos de; E'ioer humano, por 10 Lanto, con sus mismas defi(:iencias, ya
que no siempre se lograban los milaf ros que se
esperaban, llegando as! el hon;bre a 11 necesidad
de ahondar mas y mas en esa cosa lIrmada cien~
cia 0 sea el conocimiento exacto de clertas cosas,
encauzado dentro de un anruisis Tazonado, sobre
todo si se considera que ya eran posee( ~OT~S de los
conocimientos matematicos que les per. nitinn establecer calculos y computos que los ca:Hlcitaban a
nevar a cabo ernpresas como la cons medon de
sus piramides, templos, palacios y demns monumentos. Indiscutihlemente es de consi(l~raTse que
tambien debio de transcurrir muchisi 110 tiempo,
para que al fin, el conjunto de conocillientos fun~
dados e~
gaciones,
ansiaban
causas y
19
. ..
motors. de todo. Y
a~i
LA MEDlDA,
permitieron llegar a la convicci6n de la presencia de e..::e "algo" que las matematicas ayudaron
a saber de su exis~tencja e influencia y que aque.
llos pensadores denominaTon
HUNAB KU
HUNAC
-,
21
ciencia, la filosofia, la historia, la leyenda; ensefiar, aprender, presente, pasado y futuro, ya que
KAN roodifica 1a accion de los verbos, tanto en
]0 objetivo como en 10 subjetivo, razon par la
cual haee que los ~eres deificos como Quetzalcoatl,
Kukualcin y Gucumatz, 10 mismo que e1 ARARA
Queeh(la, sean eminentemente serpentinos; arrancando desde aquel antiquisimo ITZAM NAH Y asi
5e viene a comprender perfectamente el por que
e1 rep til e5 la suprema simbolizaci6n exoterica del
SCI Absoluto, puesto que en el 5e halla 1a pluralidad de la unidlld, matematicamente considera.
cla dentro de la geometria y la aritmetica -circulo
y cuadrado, 4 y 13. Ade~as en este HUNAE KU se
encuentra la revelacion de ese UNICO DADOR DE LA
MEDIDA Y EL MOVIMIENTO QUE A SU V'EZ DEMUES-
1a serpiente con su nombre y con su movirniento, ya que a1 REPT AR Y la ONJ)ULACION se les lla.ma
NAB 6 NAAB, 10 mismo que 5e Ie denomina a la medi.da de un pahno, de manera que estos canones jamas
ee variaron a trayes del tiempn y la distancia, pues
tanto en Norteamerica, como en Centroamerica y en
America del SUT, se mantuvo esa unidad etica y
estetica 1 al considerarse que el hombre es hijo del
sol 0 del aguaj CHAN 0 ITZA, Y consecuentemente
su lntegr-aci6n c6smica, su signa de LIBERACl'ON a1
INCORPORARSE al Ser Absoluto- Realizo de es
ta manera, alg~ maravilloso que fue el ide.ntificarse et con 10 cosmico y no tratar de incorporat
a eI 10 cosmico; ~entirse plenamente conjugado a ese Ser Absoluto, no enfrentandose a el;
TRA
22
de
Y de
23
de
jamos, pu~, punto ni angu1o, tanto intelectual ('0mo material -elementos idiomaticos y arqueo. 16gicos- sin consultar ni analizar debidamenle
para I!egar a las conclllsiones que despues de muchos arros de tenaz inv~tigaci6n y ('~tudio, entregam os ahora al conocimiento de los am~ntes de
estas disciplinas. De modo que 10 que ahora exponemos y tratamos de actualizar es fruto de un
esfuerzo mantenido unicamente por nuestro arnor
a estas manifestaciones eticas, esteticas y cultura1es de nuestros anC'.l":-:tros mayas" sumergidas totalmentc dentto de la~ leyes inevadibles de aquel
Ser Absoluto -Dnico Dador de la Medida y el
,M ov-imiento-: ' HUNAB ICU, por cuya razon, nada,
ni los Dioses, ni los hombres, c.-omo todas las
;cosas, mineraJes, plantas 'y animales, dejaron de
:24
25
26
CI1n
el hombre,
el fi16sofo maya a
MI OTRO
BU
projimo: pN
LAK'ECH- ERES
yo!
P~lenque ,
27
INTR'ODUCCION
Si FILOSOFIA significa Hteralmente
arnor a la sabiduria" puede decirse que
en el devenir del tiempo, d(~sde que el
hombre existe como un ser dotado de
raz6n. siempre ' se ha preo:upado por
conocer y saber la causa ' de su existen ...
cia en este mundo. y asi Lan surgido
diversas escuelas 0 sistemas filos6ficos
"como ., respuesta a 1a pregunta acerca
de 10 que, la filosofia es y siqnifka den. .
tro de la vida humana.,
I
HUNAB KU .-
TESIS
DEL
PENSAMIENTO
FILOSOFICO
CAPITULO
IIUNAB KU
Mas de vein te alios de cons .antes in . .
vestigaciones de orden filo16gico y lin. .
gLiistico. sobre la expresi6n HUNAB KU,
nos han ' llevado al fin a lograr una
, imagen ideal de ese Ser Absl)Iuto que
jamas fue representado bajo n 'ngun as ...
peeto. y, que sin embarg.o, estal:a presen...
te en todo como el Dador de 1a Medida
y el Movimiento. demostrando con esto ]a Pluralidad de la Unidacl, ya que
' era nada menos que Padre y Senor de _
todos ]05 dioses, y se Ie rQc(lnocia tal.
Supremacia sobre todas los d em as mi . .
tos, considerados como agen .es suyos
que canvivian y ayudaban a los hom...
bres.
33
del
el
En
36
Berpiente de euatro
nudas - simbollzanda
los cu.atro puntas
cardlnales
eu
Huyubcaan-(energ{a)
LOS CONTRARIOS
Dfa y nache. Obscuro y claro.
39
41
42
de
HUNBAB
EL COSMOS"" EL INFI...
, NITO
CAB
EL MUNDO
K'IN
liH
EK'
UINIC
LAIL
HUNAB KU
LUNA
ESTRELLA
. SER .
EL SER
EL UNICO DADOR DEL
MOVIMIENTO Y LA
MEDIDA
PIXAN
I\LMA
K'INAN
OL .
ESPIRITU
CONCIENCIA
OLAR
VOLUNTAD
TOHIL
RAZON
TUCUL
PENSAMIENTO
CAHACU;TUCUL
REFLEXION
NAAT
CHETUCUL
ENTENDIMIENTO
HOBHOOL
IDEAR DISCURRIR
DZI OLAL
IMAGINAR
NEN HOOL
IMAGINACIO't-l
NAC OLAL
SENTIMIENTo-SENSI...
MEDITAR
BILIDAD
SAYAB TUCUL
INSPIRACION
OHEL
SABER
UTZ
BUENO
K'AZ
MALO
OK'OM OLAL
ANGUSTIA.... ANSIEDAD
ZAHKIL
MIEDO
44
PEe OLAL
NUNCHEZAH
AJUSTAR LAS IDEAS
HICH'NAH OL TIC CONCEBIR
TALAM
CHEILTIC
OBSERVAR
}{ACHE
BUSCAR
CAXT
ENCONTRAR
K'AHOL
CONOCER
CAMBAL
APRENDER
CANZAH
ENSENAR
BAAL
COSA
MEN
CREER.... CREAR~HACER
ILAH
VER-MlRAR
KULT
ADORAR
YELMAL'
ESENCIA OWn-fA
KAHLAY
MEMORIA
K'AHAL
~ECORDAR
TZOL
EXPLICAR
BAXTEN
UAYAK'
CAUSA
EFECTO
VIGILIA
SUENO
NAIT
ENSONACION
ZATAL
PERDER
TUMEN
P'IX
YALAH
DECIR-PARIR
ZIHIL
NACER
PEEC
ACCION...MOVE"J ~
Peet - lontorno.
CAPITOLO
II
-- ------ --.---------~----------~
LA PEREGRINAC'ION.
(lam. XXV C6dlce PorrtJ.a.)
Observese el sentldo serpentino perfectllmente lnterpretado a.
trav~s de los dibujos realizados ; el cir~ulo sobre la escuadnl.
"fl el cuadrado. Admirable concepc16n del hombre Y el cosmos.
Bu lnteirac16n con el Ser Absoluto.
UAH - Is!erlde
Y refiriendose 1a "d
1 ea
p~ agoflca respecto a 1a magnittJ d de los
numeros. en 1a aritmetica maya e~ ta clara...
rnen.te ex presa en e1 1 como punta ( )
s~gun su posidon va adquiriendc p~d ~~~
Clones que se proyectan al in finJ to. P
SURGIMIENTO.
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SISTEMA MAYA
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NUMERAcrON
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sistema de numerac16
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c,e ndente emp1eza de abajo ~cJ.e. a~b,~
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KAl'(.
HUNAB KU Y
LA REL~GION
CATOLICA
Cuand,) anaH",'
zamos esc: actitud
al parecer hasta
pasiva. si se quie,..
re, del ind 0 maya.
a1 aceptar :a nueva
religi6n qt: e los espanoles tl aian a1
Cru2 de Pslenque.
Nuevo I.JIundo.
tenemos que recordar de inrr' ediato
1a similitud existente entre ciertc s prac...
ticas cristianas con las que los maya~
usaban, como el bautizo. la cO;lfesion,
etc. Pero la mayor coincidencia que los
impresiono grande11lente, fue Ia presencia de un Ser como el Padre Eterno,
Uno y Trino. y del que dependh. todo.
'inclusive Cristo. Sll Hijo: y asi, ante
su manifestaci6n de Omnipo "encia.
Omnipresencia y Omniciencia, no . Ie
quedaba duda alguna a1 que creia y
sabia de HUN AB KU Y comprobaba en
10 inas profundo de su ser. la feliz con...
currencia de aquellas mismas virtudes.
asi como la P1uralidad de 1a Unidad en
aguel Ser Supremo que 1a Iglesia Cato . .
lica reconocia como autor del Universo,
aunque 1a creaci6n de la tierra y del
hombre difiriesen de 10 que el Popol-Yuh
dice; sin embargo. la funci6n de ese
Supremo Hacedor era semejante con
el Unico Dador del Movimiento y de
la Medida, eso queria decir, y probaba
la analogia existente entre uno y otro.
A su vez, los espanoles al saber de
1a existencia de ese HUNAB KU no dudar~n en aceptarlo como el mismo Supremo Hacedor; adero3.s iacaso no estaban
viendo 1a existencia de 1a Cruz y 1a
gran -adoraci6n de que era objeto por
parte de estas gentes? Si, no cabi~ la
menor .duda de que por estos pat.ses
habia pasado algun apostol cristiano, y
se llego a asegurar que Quetzalcoat1
. habia sido el propio ap6stol Santo To ...
mas, puesto que existian creencias Y
I
56
.......
?9J
\9
difiere sen'"
siblemente del de ouos pueblo~ ~ porque
dicho concepto no es el de UN DIOS NA"
ClONAL 0 TRIBAL, sino de ORDEN ,:OSMICO.
Es decir, HUNAB KU no fue en cl~rto sen-tido un Dios exclusivamente maya como
el Dios Hebreo, Germano. Asido, Cal",
deo, Griego 0 Romano. NO. Ese Dios de
EL CONCEPTO DEIFICO MAYA
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DEL
HOMBRE
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Obs~rvese 1s. poslct6u en que es
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1 roiamo tl.empo que a. su
entre rayos, a
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~o,..re inferlor se pueden apreclar
1zqu1erda. Y en a 1-'-~
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derecbJl. un simbOlo
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serpentlno fementno Y en h8. b~ el tiem;po Y el eSIPaclo.
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59
de
CAPITULO
IV
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TIRA CALENDARICO-;'\STRONOMICA.
(Lam. VIU Codl.C:e Porn a).
En el extremo lzqulerdo se observan cUst ro Angul
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CAPiTULc)
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decepcion mas grandes, euando se eontempla una sociedad cuya filOs(,ia y reJigio.n se cuartean .y se desmoI,:)nan fatalmente y amenazan con apla,'itar hajo
sus escombros al ser humano. )\nte este
espeetaeulo preguntamos Lse siuvara eI
hombre?
."
'
72
73
AP EN D Ie E
HUNABKU:
ARGUMENTACION FILOSOFlCA (t)
Tratamos de presentar parcia~mente 10 que,
en nUE'stro concepto, abarea en el idior la maya,
su legitimo acervo filosQico, en cuanto ;e refiere
a una dhciplina de esta indole, cosa qUE' indiscutiblement~ poseyeron en alto grade 10 ~ mayas,
ya que aSl 10 denuncian la riqueza de vocablos
aplicados a las manifestaciones y ejen icios del
pensamiento y del conocimiento humara, y de
cuya derivaci6n surgi6, sin l11gar a d lda, esa
. idea noble y elevada acerca de la moral (TOHIL)
salida base de su religion y su legjslac ion. Por
la tanto, de una autentica sociedad cult y civi.
lizada como 10 fue la de la gran naci6r. Mayab,
nos limitamos a exponer parte de ese cuadra,
minimo quiza, pero ' muy interet?ante.
Muy interesante. por referirse nada m !TIOS que
a esa intuicion metafisica acerea de la (x:istencia
de Dios, de un so ~o Dios al que tenia '1 en su
lenguaje como HUNAH !CU 0 HUNAB KU, vocablo
simbolo, como en seguida veremos. '
(1) Publicado en.: Filosofia Y Le-tras. Revlsta de 1e. FacUl.
tad de Filosofla y Let.re.s. 51-52 jullod1ciembre 1953 con
titulo: Hunab Ku: Bintesls del Pensamlen10 Filosaflco Ma.ya.
el
75
.Al exponer en el pre:ente traba jo las observaciones que- hernos podiclo haeer, inv'stigando en
el ' rico caudal del idioma maya, no tenemos 1a
pretension de sentar bases absolutas como para
una total interpretacio.n de las relaciones existentes entre el lenguaje y el pensamiento, annque,
para n05otr05, este i~bibita en ' cada vocablo la
esencia filosOfica operante en 1a mentalidad maya,
producto de sus inducciones y deduceiones y que
pOT una logiea admirable llego a la conclusion
monoteista: HUNAB J{U .
Toea a las personas qne conocen la filosofia
del lenguaje maya~ juzgar si este trabajo merece
el titulo de r'HUNAB KU: Sintesis del pensamiento
filosOfico Maya". Tal vez sea un atrevimiento de
nuestra parte, pero vaya por el sincero y honrado
deseo de enaltecer mas y mas a nuestros ancestros
mayas como poseedores de un pensamiento filosofico.
TucuL; pensar, en
base logiea de dondeconceptos que ievelan
tegoria iritelectual que
. _ravillosa c-ultura.
76
==
hu-
17
ZOOB)
Ia
el
79
Be
ao
entendimiento.
memoria.
NAAT;
UOLAR;
voluntad
K'AH-
Si poseian el entpn<\imiento (NAAT '), comprendIan perfectamente y se hadan cargo en forma inle1jgente de las cosas objetivas y subj ~tivas; de
aquellas que percibian (NAATAH) a su a :rrdedor y
las que surgian de su mente (OL), euar do las in
quietudes (IKILIOLACIL) de averiguar (x \CHF.) los
porques (BAXTENOOB) dt' las cosas (BAA.I.OOB), 105
hacia caer en la reflexion (CAPACHHTUCULj) bus:cando (XACHE) la explicaei6n (TZOL) cue los ~
tisfaciese plenamente. NAAT tambien e.c; si .lOnimo de
inteligencia y adivinar. H'NAAT es el hOl.1brl' inte~
ligente del eual se deriva el vf>rbo adjeti vo H'NAATAN-en ten dido.
ta
81
K' AHAL
paginas el K' AHLA Y de aque! pasado gr anruoso, tejido con sutH sahiduria, haciendo sur~ iT de cada
parrafo y de cada concepto una vision de fa~tasla
y beileza inigualab!es, dando curso a ma desbordante imaginacion plena de ideas rebosaltes de poesia y fi1osofia a la vez. Estas obra! tienen el
merito indiscutible de en~efiar deleitanlo a1 abrir
las puertas del gran templo del es )terismo y
exoterismo ancestrales, fuentes que nOf invitan a
heber en ellas, como si fueran j lS frescas
y transparentes aguns de )05 cenotes hgendarios,
toda In esencia. y la substancia de 1)5 conoci . .
83
84
86
87
KU,
fue su expresion.
pensador maya cuando declara (NUCAN) la pluralidad dt': ese UNO pormedio de 1a hipostasis (HUNAC)
a traves de lo~ clemas dioses, que son sus hi jos, esto
de aeuerdo con 1a ideologia moral que obFiervaban
aeerea de la eclucaci6n, consistente en e1 gran res
peto que los hi jos l~nian par los padres y los
ancianos. Y Dios es YUM padre y' senor.
sador.
89
forma, ya que era elojQ de Hunah Ku que fiscalizaba todo y a todos, se le denominaha tarobien YUM
lCH KIM == Sefior Sol. De manera que el pueblo
poco 0 nada sabia de estas especulaciones de un
orden mas elevado, pu~, tal era el concepto que
se tenia acerca de Hunah Ku que jamas ~,e Ie pre.
sento bajo figura alguna, ya que repre~entaba 10
metafisico, Hunab Kli era una abstraccion, no se
Ie podia concebir, nada mas que en la mente, y sti
nombre clave era pronunciado con suma reverencia
y temor. Bastaha por 10 tanto la revelacion de su
Hombre ba jo el simbolo de Dispensador de la Medida y del Movi!l1iento para comprenderlo (NAT1 c) , porque 61 pertenecia a 1a mente (NAAT) a
la inteJigencia (NAAT) Y estas facultades eran suyas~ de Hunab Ku, el se las entregaba a1 hombre
(UlNIe) para que este 10 pudiera comprend~r,
y para poderlo comprender era necesario la sabiduTla (XIUIL) y la cienda (KAN).
Hunah Kii no tenia representacion figurada, no
se Ie podia concebir for~a alguna. su revelacion
solamente era de orden mental. Se sabia por intuicion ( DZI OLAL) de su existencia' (YANEL) co
mo potencia (MUK KIL), Y PIXAN era su esencia y
substancia, ya que PIXAN se deriva de PIX cubierto y oculto 0, guardado; PIXAN tambien quiere decir, cosa devanada 0 arrollada, as! pues, posiblemente por antonornasia, el pensador maya
eligi6 esta palabra que 10 satisfacia (TEM ) mas
que otra cualquie'r a. Esto explica ampliamente 1a
90
idea maya acerca de Pixan; alma que da vida a1ser, como formador y s'u stentador a la v ~Z, ya que
es parte del alma universal, parte int( grante' de
esta alma universal que lo es Hunab K U, po.rque
10 era todD siendo unico: Hunab Ku iene estas
derivaclones ': HUNAB; cosa sola; pura y unicamenteo Splo. Entera. HUNAHIL: soledad, HUN \HEN;, so
lamente. HUNAC: muchas veces infinito.
PIXAN, pues, en este sentido venia ;l ser una
hipostas!s 10 ' mismo que el concepto cr sti~o de,
Ia union del verbo con Ia naturaleza hJ.mana, y
10 mal1ifiesta el pensador maya, cuan( 0 dice u
P1XANTOON YUM:
CRIONOS
mos,
91
ser
ENIGMATrCA
ESCRITOS
DE
DIFICIL
a irles dando una interpretacion 10 mas 16gica posi"bIe, ya que de ese gran pueblo, nos queda feliz
mente, (>1 idioma.
92
La'S laminas estilizad~, jueron cedi,las gentil-mente por el senor Manuel PorrUa, y os dibuj08
realizados por el senor 1ng. Hector M Calderon
y por La hija del au tor, senora Yoland( f. Martinez
Afartinez a quienes tam bien agradezco !sta cooperaci6n.
EL AUTOR.
INDICE
PROLOGO
EXPOSICJ(m DE MOTIVOS
.. . . . . . . . .
INTRODUCC16N
I
Hunab Kii ........ . ... . ..... .. .
13
29
CAPITULO
CAPiTULO
II
61
55
IV
47
III
33
.... .. ... . .
69
75
de
de