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Respuesta a la nota de Griselda Gambaro en , del 5/5/07

Artculo editado y publicado en el 12/5
Hace un par de semanas Alejandra Rodrguez Ballester me hizo una nota en la Revista
. Encuentro una respuesta de Griselda Gambaro, enmarcada en una seccin titulada
Polmica. Me parece que no hay tal polmica. Claro que no estoy de acuerdo con lo
que dice Gambaro, y no le temo nada a la discusin. Pero menos de acuerdo estoy en
creer que ste es un espacio legtimo para el cruce de ideas o el intercambio epistolar. A
riesgo de quedar como un nabo, dir que el copete de esta supuesta seccin es un recorte
tendencioso, televisivo, de dos o tres frases totalmente fuera de contexto. La entrevista
dur alrededor dos horas y media, y la nota finalmente editada por Ballester est armada
y escrita a su buen juicio y criterio. Y en franca primera persona. Desconozco los
motivos por los cuales no siempre se publica el contexto en el que resuenan las frases
entrecomilladas, como si pudieran ser arrancadas sin sufrir una enorme prdida de
sentido.
Cuando afirmo que nuestra generacin ha logrado recuperar una situacin gozosa del
teatro, liberado del imperativo de decir lo importante de los 80 la periodista agrega
inmediatamente despus algo fundamental, que Gambaro decide pasar por alto: un
teatro que propone un encuentro festivo, pero de una enorme responsabilidad con el
presente. Que es, me parece, lo que ella reclama, y que yo dije con todas las letras.
Hay un mar de fondo que no es nada nuevo. Cuando nos referimos a lo importante
(con todas las comillas del caso) la pregunta bsica que me formulo y de la que habl
en aquella nota- es quin es el que determina qu es lo importante, y por lo tanto, cul es
el deber de los artistas dentro de un panorama dominado polticamente por lo
importante como acuerdo comunitario, cuando esto es definido por el sentido comn,
un sentido que, creo yo, anula precisamente los sentidos. Un sentido que es
justamente el que el teatro verdaderamente comprometido pretende desenmascarar, y
poner en evidencia como una construccin al menos cuestionable. Lo importante es
determinado por los discursos de los poderosos. Los marginales, los marginados,
carecen de punto de vista en esa determinacin a priori de lo importante. A ese
entrecomillado me refiero siempre, y mi obra completa es fiel testigo de lo que aqu
digo.
Todo teatro que no se comprometa con el presente est destinado a producir banalidad.
Pero tambin lo est todo aquel teatro que slo adhiere a lo importante sin cuestionar
qu es realmente lo importante, y por qu. Las miradas que ofrece el arte estn
necesariamente fuera del sentido comn, y de sus trampas de percepcin, reguladas por
la repeticin, el acostumbramiento, y el tedio.
Pongamos un caso claro: ahora parece que es importante hablar de las cuestiones de
gnero. Es sper importante. Tanto lo es, que el sentido comn ms evidente nos dice
que el mundo se divide en hombres y mujeres. Pero sta es una afirmacin recortada de
contexto. As expresada, no es verdadera ni falsa. O s: ms correcto (ms importante,
al menos para m) sera afirmar que el mundo est dividido en clases sociales, pero
sa no parece ser una observacin importante, a juzgar por la cobertura que los medios,
el discurso cotidiano y el sentido comn dan a los supuestos problemas que nos aquejan.
Si los crmenes de los countries, tan de moda ltimamente, ocurrieran en familias
cartoneras, bien distintas seran all las consideraciones de gnero. Yo acabo de estrenar
ACASSUSO, por ejemplo, y veo con disgusto que surgen anlisis de gnero sobre la
obra: hay una periodista incluso que habla indignada, traumatizada, en un suplemento
femenino de un diario del horrendo papel al que quedan relegadas las mujeres en
ACASSUSO (que es una obra donde hay muchas maestras con todo tipo de problemas).

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En vez de pensar el conflicto de la obra en trminos de lucha de clases, por ejemplo, que
es algo que bien podra hacerse (y yo lo hago) esta periodista decide que lo
importante all es la lucha de gneros. No dice, por ejemplo, que los hombres en esta
obra cumplen un papel mucho ms triste que las mujeres. Su determinacin a priori de
lo importante, que puede ser -y es- totalmente sensata en otro contexto, en ste le
impide ver que eso, all, in situ, tiene una importancia un poco relativa. La periodista se
ofende con la risa desaforada del pblico, a los que prcticamente acusa de idiotas o
fascistas, sin decir, por ejemplo y sencillamente, que la obra es agobiadoramente
desopilante. Los conflictos de esas maestras no surgen de su condicin de mujeres, sino
sobre todo, de la tremenda marginalidad de esa escuela. Pero una mirada de gnero,
por ms sensata y elocuente que fuera, obturara otras miradas, incluso las
profundamente importantes: que el mundo est dividido en clases, por ejemplo, si me
preguntan a m. Y sta no es ms que una afirmacin importante que a su vez impide
otras, y otras, y as sucesivamente, hasta que la determinacin de aquello que es
importante para todos termina por no existir. Es el problema de la tica, y el problema
de la administracin pblica de las imgenes y los discursos, que construye verdades
como apariencias. La ficcin lo tergiversa todo justamente para poder volver a analizar
el mundo con ojos menos contaminados por el discurso retrico de lo sensato, y ver
aquello que no se ve con claridad cuando se abren los ojos responsables de la moral.
Delatar estas apariencias. Pero esto no implica una actitud frvola! Yo ms bien pienso,
y es muy probable, casi seguro, que Griselda estar de acuerdo conmigo, que ms
frvolo es el teatro que parasita los temas de gravedad, incluso los de los clsicos, y
logra en el mejor de los casos tristes remedos que escenifican lo solemne. Un teatro
enormemente aburrido, porque predica sobre el converso, lo quiere convencer de algo
de lo que su pblico ya est convencido.
Insisto tambin en que no hay polmica alguna en la frase: Spregelburd defiende el
derecho de los argentinos a la ficcin, ante la demanda de teatro ideolgico que a veces
recibe del exterior. Gambaro dice sobre esto: El teatro es muchas cosas, entre ellas
ideolgico, aunque Spregelburd use la palabra, supongo, refirindose a ese teatro donde
las ideas tienen un peso moroso en la ficcin. No; Griselda supone mal. Jams dije eso.
Me refiero al teatro ideolgico, en el sentido en el que lo solicitan de nosotros los
europeos, y eso es lo que dije en la nota: un teatro de debate del estado de las cosas,
un falso teatro poltico, un teatro superficial e informativo para culturas que ignoran
todo o casi todo sobre los argentinos. No s qu significa que las ideas tengan un peso
moroso en la ficcin. A m me encanta ese teatro llamado de ideas, el de Brecht, el de
Sartre, el de Beckett o Joyce, y all el peso de las ideas es bestial, y en todo caso es tan
abrumador y tan extremo como el peso genial de sus imgenes, que son las que
garantizan que esas ideas nos lleguen extraadas, liberadas de todos sus presupuestos
sensatos, con la autoridad genial y reveladora del capricho, corporizadas en situacin, es
decir, expresadas en cuerpos vivos y complejos. Me parece que lo que digo en esa nota
es bastante claro, y no entiendo mucho el motivo de la objecin: Europa (si es que tal
abstraccin no es un poco abusiva) prefiere que le ofrezcamos un teatro de periodismo
de guerra, en vez de aceptar que tenemos el mismo derecho que ellos a la ficcin pura
y libre, al justo equilibrio entre imgenes, ideas y procedimientos ldicos que revela el
funcionamiento profundo de lo real en vez de repetir lo supuestamente importante.
Insisto: la determinacin a priori de lo importante no siempre produce buen teatro. En
contraposicin, la falta de compromiso para con el proceso creativo y sus consecuencias
en una comunidad determinada genera banalidad, aburrimiento y a lo sumo- buenos
modales. Y jams contrapuse ficcin a teatro ideolgico, como ella interpreta en su
nota.

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Hay una brecha generacional, y esto no es nuevo. Somos un pas traumado por todas
partes, pero cada generacin tiene su trauma. Toda una generacin que haya sufrido el
peso de la censura, por ejemplo, se sentir probablemente obligada de por vida a lidiar
con lo importante, porque para ellos seguramente lo importante era aquello que no se
puede decir abierta o expresamente: lo importante quedaba expresado en la metfora, y
se fue el trabajo (notable) de toda una generacin, o dos. En otras circunstancias, tal
vez las mas, presiento lo contrario: lo importante est pactado previamente, y se dice
tan abiertamente, y tan en todas partes, que empieza a asimilarse al sentido comn, a ser
incluso funcional a los discursos que aquietan las conciencias ms que agitarlas en la
bsqueda de lo que queda fuera del campo de visin de las sociedades organizadas. Es
natural que cada generacin piense su paso por el mundo de acuerdo a su experiencia
sobre cul es su modo de compromiso profundo. Por eso jams me permit sugerirle a
ningn maestro cmo es que deben pensar sus poticas. Ellos sabrn. Es ciertamente
muy difcil que las generaciones se entiendan. Ms bien tratan de aleccionarse unas a
otras. O ms bien hay una generacin que siempre trata de aleccionar a la otra, y esto no
opera nunca al revs. Yo lo he experimentado en carne propia, y no es un tema que me
apasione: nos llaman teatro joven, nos quieren poner etiquetas, nos quieren transferir
los modelos que sirvieron para ellos, pero que tal vez ahora se resisten ms a lo que est
pasando. Es un sntoma evidente de vejez. La vejez no es ni buena ni mala, es natural, y
yo estar all algn da. Pero no hoy. Hoy veo que estas acusaciones a mi forma de
pensar mi potica (ledas entre lneas y desgrabadas por otra persona) implican un
retroceso enorme, como cuando en los ochentas muchos autores de enorme prestigio se
burlaban de Batato Barea o de Alejandro Urdapilleta, o despreciaban el fenmeno
Parakultural. Griselda es objeto de mi mayor admiracin; le debo adems el enorme
privilegio de haber obtenido el Premio Municipal casi de sus propias manos y a la edad
de 25 aos cuando ella fue jurado y pele ferozmente por mi candidatura. As que el
objeto de esta contestacin es absolutamente personal. Pretendo alejarme de cualquier
escndalo, porque sera falso y distorsionante. No guardo ningn encono, pese a que
Griselda no es ingenua y debe saber que con su nota me ofende muy gratuitamente, y
lamento adems que ofenda -sobre todo- a su propia inteligencia, de la que hay sobradas
muestras. Griselda se ha caracterizado siempre por permanecer muy al margen de
cualquier rencilla meditica que no valiera la pena. Yo he venido leyendo todo tipo de
atrocidades y aberraciones teatrales que se publican a diario (por ejemplo, la eterna
cantinela de los autores viejos que sostienen que en este pas ya no hay autores), y ella
nunca sali de su respetuoso mutismo a contestar nada. Y ahora considera oportuno
aleccionarme por esto? Est equivocada, y me parece que quiere hacer valer el enorme
peso de su autoridad ms que el de la razn. Me interesa decirle a Griselda que en este
caso particular- puede quedarse tranquila. La polmica que quiere sostener es muy justa,
pero no es conmigo: yo no soy el enemigo. Hasta dira que pensamos lo mismo, y que la
secundo, al menos en cuanto al tema de la ideologa. No s de dnde deduce tan
livianamente lo contrario. Me gustara contarle que mi teatro ha sido siempre estudiado
por decenas de expertos de aqu y del exterior como un ejemplo cabal de teatro
ideolgico, incluso de teatro poltico, cosa que me enorgullece y de la que no
reniego. No encontrara falta de ideologa en mis obras, si alguna vez hubiera querido
venir a verlas al teatro. Porque hasta donde yo s, nunca vio ninguna obra ma, y no la
culpo. Pero estoy absolutamente convencido que de all surge el desatino de creer que la
batalla es conmigo, y que merezco una correccin ejemplar, tan ejemplar como para
aparecer publicada. Me apena mucho toda esta situacin. Pero no me sorprende, ni me
inquieta. Y no es motivo de preocupacin para nadie. Estn pasando cosas peores, y ella
y yo lo sabemos: la era post Croman cierra teatros, las salas imponen a las

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cooperativas normas econmicas disparatadas, como si todo el teatro que debiera existir
fuera comercial (y recordemos que estas compaas independientes siguen siendo las
verdaderas hacedoras del teatro ideolgico, porque hay mucha ms ideologa en la
forma en la que estas compaas producen sentido y se reparten las ganancias que en
todo el teatro discursivo del realismo costumbrista nacional), el Cervantes agoniza entre
burcratas y a nadie le importa, y la generacin que por experiencia y trayectoria
debera protagonizar esta lucha sin cuartel supone -equivocadamente- que su generacin
ha sido la nica en estas tierras que se puede arrogar el derecho de producir un teatro
ideolgico. Griselda nunca se haba identificado pblicamente con esta idea tan propia
de su generacin, al menos hasta hoy.
Rafael Spregelburd