Pablo a Filemn

Leer del 1 al 22 Filemn

Filemn, el destinatario de esta carta, era un miembro prominente de la iglesia en Colosas (vv. 1,2;
cp. Col. 4:9), la cual se reuna en su casa (v.2). La carta era para l, su familia y la iglesia.
Contexto histrico
Filemn haba sido salvado bajo el ministerio de Pablo, probablemente en feso (v.19), varios aos
antes. Con suficientes recursos econmicos como para tener una casa grande (cp. el v.2), Filemn
tambin posea al menos un esclavo, un hombre llamado Onsimo (lit. til un nombre comn para
esclavos).
Onsimo no era creyente en el momento en el que rob algo de dinero (v.18) de Filemn y huy. Al
igual que muchsimos miles de esclavos prfugos, Onsimo huy a Roma, buscando perderse en
la enorme poblacin de esclavos de la capital del Imperio Romano. A travs de circunstancias no
registradas en las Escrituras, Onsimo conoci a Pablo en Roma y se convirti en cristiano.
El apstol rpidamente lleg a amar al esclavo prfugo (v.12, 16) y anhelaba mantener a Onsimo
en Roma (v.13), en donde estaba proveyendo servicio de mucho valor a Pablo en su
encarcelamiento (v.11).
Pero, en su momento, al robarle y huir de Filemn, Onsimo haba quebrantado tanto la ley
romana como defraudado a su amo. Pablo saba que se tenan que confrontar esos asuntos, y
decidi enviar a Onsimo de regreso a Colosas.
Era demasiado peligroso para l hacer el viaje solo (debido al peligro de los caza-esclavos), y por
eso Pablo lo envi de regreso con Tquico, quien estaba regresando a Colosas con la epstola a los
Colosenses. Veamos esa prueba:
Todo lo que a m se refiere, os lo har saber Tquico, amado hermano y fiel ministro y consiervo
en el Seor, el cual he enviado a vosotros para esto mismo, para que conozca lo que a vosotros
se refiere, y conforte vuestros corazones, con Onsimo, amado y fiel hermano, que es uno de
vosotros. Todo lo que ac pasa, os lo harn saber (Colosenses 4: 7-9).
Junto con Onsimo, Pablo envi a Filemn esta hermosa carta personal, alentndolo a perdonar a
Onsimo y darle la bienvenida de regreso al servicio como un hermano en Cristo (v. 15-17).
De todo ello sacaremos lecciones importantes para nosotros.
1. Acordndonos de los hermanos en nuestra oraciones
4 Doy gracias a mi Dios, haciendo siempre memoria de ti en mis oraciones, 5 porque oigo del
amor y de la fe que tienes hacia el Seor Jess, y para con todos los santos:
Es menester tener el santo hbito de orar por los dems, como haca Pablo, haciendo siempre
memoria. Esto sobre todo hay que aplicarlo a todos aquellos que viven conforme a la regla del
amor y la fe en Cristo y para con todos los dems, como hemos ledo.
Notemos que este es un principio importante, ya que Pablo lo coloca casi en el encabezamiento de
la Epstola.

2. Mejor pedir que imponer

Por lo cual, aunque tengo mucha libertad en Cristo para mandarte lo que conviene, 9 ms bien te
ruego por amor, siendo como soy, Pablo ya anciano, y ahora, adems, prisionero de Jesucristo; 10
te ruego por mi hijo Onsimo, a quien engendr en mis prisiones:
Pablo tena la autoridad espiritual suficiente como para demandar de Filemn lo que hubiera
considerado justo. El deca tener esa libertad, y la tena.
No obstante, l no hizo ese alarde, sino que prefiri que la obediencia de Filemn fuera sincera, y
no de mala gana.
El deseaba que Filemn tomara la iniciativa, y que no fuese por imposicin.
AS COMO PABLO ORABA POR FILEMN, LE RUEGA QUE SE COMPADEZCA DE SU
ANTIGUO ESCLAVO, ONSIMO, AHORA YA CRISTIANO.
AS COMO TENA COMPASIN DE FILEMN, QUERA QUE ESTE LA TUVIERA DE ONESIMO.
Decimos pues que, Pablo no se apoy en su autoridad, sino que prefiri despertar una reaccin
fundamentada en el amor que profesaba Filemn. Leemos as un poco atrs respecto a Filemn:
7 Pues tenemos gran gozo y consolacin en tu amor, porque por ti, oh hermano, han sido
confortados los corazones de los santos.
Pablo saba que Filemn iba a responder maduramente, por lo tanto no utiliz su libertad en Cristo
paramandarle lo que conviene, sino que le rog por amor.
Haciendo as, le daba una oportunidad muy especial a Filemn de actuar en amor, compaerismo
y generosidad.
Tambin le daba la oportunidad de perdonar de corazn a Onsimo.
En cuanto a nosotros
En nuestro caminar cristiano, deberamos proceder as tambin como norma. Si bien es cierto que
a veces no tenemos ms remedio que hacer uso de nuestra autoridad, bien sea como padres,
jefes, etc. entre verdaderos cristianos, es mucho ms noble y elevado el poder confiar en los
dems a la hora de pedir de ellos lo que conviene, en vez de entrar en cuestiones de exigencia,
aunque nos ampare el derecho o la razn.
Cuando tu sabes que algo es correcto, y tienes el poder de demandarlo, apelas a tu autoridad, o
mejor apelas al buen sentir y disposicin del hermano?
Lo segundo es mejor, y es la manera de tratar los conflictos entre amigos o familia cristiana.
El confiar en el buen hacer y buen resolver de nuestros hermanos en la fe cuando es sabio,
produce un crecimiento del amor y de la confianza mutuos.
3. Ceder o renunciar en pos de lo que es justo y bueno
10 te ruego por mi hijo Onsimo, a quien engendr en mis prisiones, 11 el cual en otro tiempo te
fue intil, pero ahora a ti y a m nos es til, 12 el cual vuelvo a enviarte; t, pues, recbele como a
m mismo. 13 Yo quisiera retenerle conmigo, para que en lugar tuyo me sirviese en mis prisiones
por el evangelio; 14 pero nada quise hacer sin tu consentimiento, para que tu favor no fuese como
de necesidad, sino voluntario

Muchos de nosotros todava somos muy egostas en lo que implica el diario vivir; en las pequeas
cosas, en los detalles. Son fallos de carcter.
Por eso nos es preciso entender que todo ello constituye una manera pecaminosa de proceder en
nuestra vida.
Tenemos la tendencia de buscar y reclamar lo que es bueno y justo, pero para nosotros.
A veces nuestra cosmovisin es demasiado poco cosmos, y ms bien es micro.
El apstol Pablo nos da una leccin bien prctica de lo que significa saber ceder o renunciar en pro
de un bien a terceros.
Pablo, en su necesidad, poda haberse quedado con Onsimo, que significa til, para s mismo,
objetando que sera ms til para l por estar en prisin, que para Filemn que viva libre, con
comodidades, y seguramente con muchos siervos a su alrededor.
No obstante, Pablo no hizo eso, sino que lejos de pensar en s mismo, pens conforme a justicia, y
conforme al amor:
Primeramente, era justo que Onsimo volviera junto a su amo al cual abandon. El deba ser
restituido.
Segundo, era la manera de poder avanzar en el amor y en el perdn entre amo y siervo, ambos ya
cristianos.
Tercero, Pablo quiso que Filemn no se sintiera forzado a hacer lo que Pablo deseba, sino que
fuese de forma voluntaria:
14 pero nada quise hacer sin tu consentimiento, para que tu favor no fuese como de necesidad,
sino voluntario
4. Los caminos del Seor son inescrutables
15 Porque quiz para esto se apart de ti por algn tiempo, para que le recibieses para siempre;
16 no ya como esclavo, sino como ms que esclavo, como hermano amado, mayormente para m,
pero cunto ms para ti, tanto en la carne como en el Seor.17 As que, si me tienes por
compaero, recbele como a m mismo:
Pablo quera hacer entender a Filemn que todas las cosas estn en las manos de Dios para todos
aquellos que somos de l:
Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que
conforme a su propsito son llamados (Romanos 8: 28)
Como dice MacArthur:
Pablo quiere dar a entender que Dios en su providencia orden que un mal, como el escape de
Onsimo, fuera encaminado para producir un gran bien
El Seor acta muchas veces de manera incomprensible, pero siempre el resultado es para bien
nuestro, esto es, para los que le amamos:

!!Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! !!Cun insondables son
sus juicios, e inescrutables sus caminos! (Romanos 11: 33)
Filemn haba perdido un esclavo, pero estaba a punto de ganar un hermano en la fe!
Quizs era tiempo de que Filemn debiera de empezar a aprender a saber como tratar con siervos
(o esclavos) que ahora eran ya hermanos en la fe.
Filemn, y todos los amos cristianos, deban de aprender a tratar convenientemente a sus esclavos
cristianos. Ntese que el cambio deba de empezar en el corazn, y no en la carne.
5. Pablo aprendi a no hacer acepcin de personas
18 Y si en algo te da, o te debe, ponlo a mi cuenta. 19 Yo Pablo lo escribo de mi mano, yo lo
pagar; por no decirte que aun t mismo te me debes tambin
Hoy en da es bien triste observar a cristianos que no se juntan con cristianos, por motivo de su
raza, color, cultura, nacionalidad, clase social, etc.
Todo ello indica una enorme carencia de amor y de madurez espiritual.
No obstante, aqu podemos ver como en la madurez de Pablo, l no vea a los esclavos como
esclavos, sino como libertos en Cristo. El saba que eran seres humanos, como sus amos, y
deban ser cuidados y atendidos al respecto.
Dios no hace acepcin de personas.
Pablo estaba dispuesto a salir como garante de Onsimo, a pesar de que el mismo Filemn le era
deudor, ya que l le gan para Cristo.
Todo esto indica la tremenda generosidad de ese hombre de Dios, Pablo, que nos da ejemplo de
conducta a todos nosotros.
Para Pablo lo ms importante en la vida, no era nada sino el que los hombres fueran
ganados para Cristo, y se mantuvieran en la fe.
Esta epstola en cuestin nos ayuda a entender mejor esa gran realidad.
6. La confianza de Pablo
21 Te he escrito confiando en tu obediencia, sabiendo que hars aun ms de lo que te digo. 22
Preprame tambin alojamiento; porque espero que por vuestras oraciones os ser concedido
Pero Pablo no pretenda abusar de Filemn, sino todo lo contrario. Era tal la confianza que tena en
ese varn que se permite el esperar de l varios favores que ya daba por hechos.
Poder llegar a ese tipo de confianza y de intimidad y libertad, es resultado de la madurez en Cristo;
por parte de uno y del otro (Pablo y Filemn)

Miguel Rosell, pastor de Centro Rey, Madrid, Espaa