DE LA REVOLUCIN A

LA DEVOLUCIN

Alberto Mansueti

Contenido
Capitulo 1 .................................................................................... 7
LIBERALISMO: LO QUE ES Y LO QUE NO ES .................................. 7
NEO LIBERALISMO: APLICANDO EL CONSENSO DE
WASHINGTON ........................................................................ 8
LIBERALISMO CLSICO Y GOBIERNO LIMITADO ...................... 13
Captulo 2 .................................................................................. 20
EL PROGRAMA DE LAS CINCO REFORMAS ................................. 20
FUNCIONES, PODERES Y RECURSOS........................................ 21
POLTICA Y PARTIDOS: SEGURIDAD, JUSTICIA, Y OBRAS DE
INFRAESTRUCTURA ................................................................ 25
ECONOMA: TODOS A GANAR MS Y VIVIR MEJOR! .............. 32
MEJOR Y MS EDUCACIN, ATENCIN MDICA Y PREVISIN
SOCIAL ................................................................................... 34
Captulo 3 .................................................................................. 38
LIBERALISMO PARA ADULTOS ................................................... 38
PREGUNTAS QUE SIEMPRE SE HACEN .................................... 39
PARTIDO LIBERAL, PARLAMENTO Y GOBIERNO EN LA
SOMBRA ............................................................................... 48
CON CULES APOYOS COMENZAR? ...................................... 57

La pregunta que de entrada nos hacen a los liberales es

siempre la misma: Por qu el mensaje liberal no llega a la
gente?
No llega por muchas razones: una es la intensa y frontal
propaganda de la izquierda contra el capitalismo (o lo que
se le parece) en la educacin, los medios de prensa, en las
Iglesias, etc. Pero otra razn es que no hay mensaje liberal
conteniendo un Programa, es decir una lista de reformas
concretas para poner sobre la mesa, mostrarla a ttulo de
Promesa Bsica y decir: Esto es lo que queremos.
Hasta ahora los liberales no hemos concretado nuestro
ideario en un manojo de propuestas atractivas, expuestas
con claridad, amigable para la gente, en especial a
quienes veran su situacin mejorada si fuese aplicado, y nos
podra apoyar. No hay. Lo que hay son los famosos 10
Mandamientos del Consenso de Washington, que
interpretado y aplicado estilo mercantilista, es el mentado
Neo liberalismo que se hizo en los 90. Y que an se hace.
Pero ese Neo liberalismo no es el Liberalismo Clsico.
Sin un Programa inspirado en el liberalismo clsico, no hay
algo que se pueda comparar con el Consenso. Entonces
muchos sedicentes liberales concluyen el Neo liberalismo
no existe, lo que no es cierto, porque existen las polticas de
estabilizacin y ajuste inspiradas en el Declogo de
Washington. Y las aplican casi todos los Gobiernos hoy en
da, incluso hasta los socialistas del siglo XXI, ya que as
se evitan los sobresaltos en el frente econmico, y pueden
3

ocuparse con tranquilidad e impunidad de sus Agendas de

Marxismo Cultural.
Parece que los liberales hemos estado muy ocupados en la
crtica a las medidas y polticas estatistas, o en atacarnos
unos liberales a otros. Nos ha faltado el tiempo para
enunciar reformas inspiradas en el ideario del Liberalismo
Clsico, encaminadas a concretar sus tres pilares: el
Gobierno Limitado, los mercados libres, y el respeto a la
propiedad privada.
Y como tampoco hay partidos liberales con entidad
suficiente, muchos derivan hacia dos lastimosas
desviaciones: (1) al centro, con un mensaje democrtico
desteido, cada vez ms similar al de la social-democracia;
o (2) al extremo anarco-capitalista, teido casi siempre de
Neo-atesmo militante y agresivo, muy cercano a las
expresiones ms duras del Marxismo Cultural.

Los liberales no podemos decir a la opinin pblica: Esto es

lo que proponemos; aqu est! Los socialistas s lo han
hecho y lo hacen, con sus bien conocidas propuestas, desde
los das del Manifiesto Comunista de 1848 hasta hoy. Con
sobradas y fundadas razones los liberales criticamos sus
polticas; pero ah estn: las nacionalizaciones, la
Reforma Agraria y el Banco Central, las leyes laborales y
sindicales, el dirigismo y planeacin central de la economa,
educacin gratuita y medicina socializada, seguro social
y dems programas sociales. La gente conoce muchas de
estas promesas, y las menciona si en las encuestas de opinin
se le pregunta Cules son las medidas socialistas?
4

Y aunque no puede definir o describir el Marxismo

Cultural, la gente tambin sabe que el Socialismo del Siglo
XXI difiere del anterior en ciertos puntos considerados
novedosos como el feminismo y la agenda de gnero, el
ambientalismo y el animalismo, el indigenismo, y el
matrimonio homosexual.
Los liberales no hemos definido nuestras ofertas. Si en las
encuestas preguntamos: Cules son las medidas
liberales?, la gente no puede mencionarlas. Porque nadie las
conoce. Ni siquiera los liberales!
Radicales y moderados. Muchos liberales confan en
propuestas moderadas. Algunos dicen: Somos de centroderecha, creyendo equivocadamente que con eso de
centro se van a hacer ms potables para el grueso de la
opinin pblica. Resulta que no. Las izquierdas predominan
porque siempre se presentan a s mismas como radicales y
antisistema, cuando en realidad son parte integral del
sistema.
Si uno se lee las diez propuestas del marxismo econmico,
incluidas como El Programa Mnimo de los Comunistas,
Captulo 2 del Manifiesto de 1848, redactado por Marx y
Engels, va a ver que todas han sido decretadas, hace muchas
dcadas. Estn en plena vigencia, y hacen parte del sistema.
Es lo que hoy da tenemos, y vemos como cosa comn y
corriente: (1) Reforma agraria, (2) el impuesto progresivo a
los ingresos, (3) el impuesto a las herencias, (4) estatizacin
de grandes empresas, y compaas extranjeras, (5) Banco
Central, (6) los transportes del Estado, (7) las empresas de
propiedad estatal, y las industrias y comercios bajo control
del Gobierno, (8) leyes salariales y sindicales, (9) el impuesto
5

a las ganancias extraordinarias, (10) la educacin pblica

socializada.
Les falt no ms poner al Estado a prestar servicios mdicos,
sin duda Marx y Engels creyeron que sera demasiado
revolucionario y la medicina socializada no est en la lista.
Vino despus.
Por eso digo que los liberales no debemos tener miedo de
mostrarnos como lo que realmente somos: radicales y
antisistema. Es lo que la mayora est buscando, y por eso
ganan las izquierdas, las ms duras, porque la gente les
vota, creyendo que lo son. Y no lo son. Los antisistema
realmente somos nosotros. Pero tenemos que trabajar con
inteligencia: diciendo la verdad.

Capitulo 1
LIBERALISMO: LO QUE ES Y LO QUE NO
ES

NEO LIBERALISMO: APLICANDO EL

CONSENSO DE WASHINGTON

Los aos 90. El Liberalismo clsico promueve el Gobierno

limitado, y la economa libre es su resultado natural. No debe
confundirse con Liberalism en ingls, que en EEUU
significa lo contrario: socialismo e intervencionismo, con el
marbete de progresismo. Tampoco debe confundirse con el
Neo-liberalismo, que se aplic en los 90; comencemos por
verle la cara de cerca.
A mediados de los 80 el economista John Williamson
public su libro IMF Conditionality, con un recetario
enunciado como un Declogo de mandamientos para
aquellos Gobiernos que aspirasen a recibir apoyo del Fondo
Monetario. Podramos expresarlos en diez verbos. Los cinco
primeros aludan al sector pblico: (1) Imponer disciplina
fiscal para reducir el dficit estatal; (2) Reducir las tasas de
impuestos para aumentar la recaudacin total; (3) Reorientar
el gasto pblico hacia la atencin mdica bsica, la educacin
primaria y la infraestructura; (4) Liberalizar las tasas de
intereses; (5) Mantener un tipo de cambio competitivo.
Y los cinco restantes verbos referan a los sectores privados:
(6) Eliminar todas las restricciones no arancelarias a las
importaciones, y gradualmente reducir los aranceles hasta un
8

10% a 20% en promedio; (7) Liberalizar la inversin

extranjera directa; (8) Privatizar empresas estatales; (9)
Eliminar barreras al ingreso y salida en los mercados,
reduciendo trabas legales; (10) Fortalecer los derechos de
propiedad privada. Este fue el Consenso.
Son recomendaciones buenas o malas? Algunas son buenas,
otras no, y otras son discutibles, en s mismas o en sus
consecuencias e implicaciones, y en la manera como se
apliquen. Veamos:
(1 y 2) La disciplina fiscal es admirable, pero recortando los
gastos, no aumentando los ingresos; (3) la jerarquizacin de
las funciones estatales es imprescindible, y la infraestructura
es tarea propia de un Gobierno, pero no educar ni curar a la
gente; y en todo caso la ayuda estatal a los pobres en
educacin y atencin mdica es mucho mejor con cupones o
vouchers. (4) Es malo que los Gobiernos manipulen el tipo
de inters; (5) y el tipo de cambio.
(6) La apertura en importaciones es excelente, pero por qu
no quitar por completo los aranceles? (7 y 9) Es bueno
desregular los mercados y la inversin extranjera, pero por
qu no liberalizar por completo la inversin, incluso nacional
o repatriada, y tambin el ahorro y el trabajo, y toda la
economa? (8) Es muy bueno privatizar empresas estatales,
pero si no queremos transformar monopolios estatales en
privados, ha de haber desregulacin. (10) El monopolio viola
el derecho de propiedad que se dice querer fortalecer; pero
monopolio no es una empresa grande, ni una empresa sola en
un mercado, sino la empresa que goza de privilegios
especiales en impuestos, insumos y materias primas,
aduanas, seguros, transporte, relaciones con los trabajadores
9

o con los bancos, etc., otorgados como gracia por Gobiernos

y Congresos. Y de este capitalismo de amigotes hubo
mucho en los 90, a cubierto de la regulaciones; y lo hay
ahora.
Cmo se aplic en la prctica? Hubo reformas
econmicas pero muy fragmentarias y parciales, muy poco
liberales, a cargo de Gobiernos salidos de partidos estatistas
y populistas, el FMI, el Banco Mundial y las Universidades
asociadas.
En los 90 se nos dijo que estas reformas macroeconmicas
eran imprescindibles, y que ms adelante llegaran las
reformas de segunda generacin. Imprescindibles s eran
muchas de ellas, para sacar a las economas del marasmo
producido por los socialistas de los 70, algo as como poner
a los enfermos en la Sala de Cuidados Intensivos; pero
despus no hubo reformas de segunda generacin, menos de
tercera o cuarta. Lo que hubo fue el contra-ataque de las
izquierdas, y ya en el nuevo siglo XXI, su regreso triunfal al
poder, esta vez recargados con Marxismo Cultural.
Lo cual prueba que el Neo liberalismo, en el mejor de los
casos, fue necesario pero insuficiente. Por qu? Qu fue lo
que pas? Podemos resumir el juicio crtico en seis puntos:
(1) Los Gobiernos no redujeron drsticamente sus funciones.
No conforme con su rol de congresista, juez, polica y
soldado, diplomtico y contratista, el Estado quiso seguir
siendo educador, mdico, odontlogo y bioanalista, promotor
social, deportivo, cientfico, artstico y cultural etc.; y ductor
general de la gente. En la economa apenas admiti cambiar,
de mala gana y no siempre, su papel de propietario de
10

empresas por el de planificador, supervisor y contralor, como

Superintendente o gerente supremo.
(2) En consecuencia no recortaron competencias, controles,
poderes, prerrogativas ni presupuesto. Menos an nmina de
personal, que continu su nociva expansin, consumiendo
hasta el 80% de sus presupuestos. No cerraron Ministerios ni
oficinas. Es que no achicaron el gasto estatal, ni ces el
endeudamiento.
(3) Los Gobiernos no aceptaron eliminar la inflacin como
medio de financiarse, slo reducirla. Por ello se sigui
creando dinero-papel de la nada sin respaldo real, y crdito
sin respaldo de ahorros, con la banca de reserva fraccionaria,
y con las tasas de inters manipuladas artificialmente a la
baja, estimulando el endeudamiento. La inflacin fue
reemplazada en parte por el IVA y otros tributos, y los
aranceles por derechos antidumping, pero la presin
tributaria y fiscal no se redujo: se aument, como la presin
reglamentarista. Y siguieron empobreciendo a la gente con
devaluaciones competitivas.
(4) Las privatizaciones fueron fiscalistas, para capitalizar a
los Gobiernos. Los monopolios estatales fueron vendidos a
precio de gallina gorda, sin dejar de ser monopolios.
Fueron adquiridos por grandes complejos empresariales y
consorcios internacionales apalancados por grandes bancos,
con precios muy por encima del real valor de mercado de sus
activos. Y despus los adquirentes recuperaron todas sus
inversiones con elevadas tarifas para usuarios y
consumidores, en su mayora tan pobres como antes.

11

(5) Muy pocas leyes malas derogaron; al contrario: se

dictaron muchas otras nuevas. A los monopolios privados les
encuadraron en decretos y Superintendencias, pero no en la
disciplina de la competencia abierta. Los viejos controles de
precios se reemplazaron por leyes del Consumidor y Pro
competencia. Y decretaron toda clase de pesados y onerosos
reglamentos laborales, ambientalistas, de gnero, de la
niez y adolescencia, de indgenas, discapacitados, etc. segn
la moda poltica correcta. Viejas y nuevas burocracias
continuaron enseoreadas a lo largo de la economa y de la
vida nacional entera, impidiendo a las iniciativas individuales
aprovechar su creatividad y fructificar.
(6) El viejo modelo cepalista, de sacrificio de la
exportacin en aras del mercado interno, se cambi por el
contrario: sacrificio del mercado interno en pro de la
exportacin, pero siempre bajo la planificacin y direccin
central del Estado. Slo cambiaron sus objetivos,
modalidades y los sectores protegidos, pero no el
proteccionismo. Los esquemas de integracin no
hicieron liberacin comercial. Siempre sus listas de
excepciones y productos sensibles fueron ms extensas que
los propios acuerdos, y as la letra chica de los Anexos mat
a la letra grande de los Acuerdos. Esta visin de bloques
polticos permaneci; no es de Milton Friedman ni de la
Escuela de Chicago, es la tpica de la teora dependentista
del subdesarrollo de los 50 a los 70: Raul Prebisch, Andr
Gunder Frank, el ex presidente brasileo Fernando Henrique
Cardoso, Enzo Faletto, Celso Furtado, Enrique Iglesias,
Osvaldo Sunkel y Pedro Paz.
En sntesis: los cambios fueron pocos, tmidos, raquticos,
algunos meramente cosmticos, y muchos en contra del libre
12

mercado de verdad. Sus malas consecuencias y estrepitosos

fracasos les pavimentaron a las izquierdas su camino de
regreso al poder. Poco de Neo y menos de liberalismo real;
su nombre debe ser Neo-mercantilismo! La misma gata
pero revolcada.

LIBERALISMO CLSICO Y GOBIERNO

LIMITADO

En este escrito resumimos las Cinco Reformas, a fin de

concretar lo que llamamos La Gran Devolucin, en
Amrica latina. Nuestros pases no son tan distintos como se
nos hace creer. Somos diferentes en las maneras de hablar y
de vestir, en la comida y la msica; pero padecemos los
mismos males, y el remedio es el mismo: capitalismo de libre
mercado. Pasa que los polticos estatistas siempre nos
engaan con el mismo cuento: Este pas es muy especial,
diferente y atpico; y es por eso que no cabe aplicar la receta
de libre mercado, nos dicen. Sin embargo la receta de ellos,
el estatismo socialista combinado con mercantilismo y salsa
picante de populismo, es la misma en todas partes!
Mercantilismo y socialismo. Son las dos variedades de
estatismo. (1) Mercantilismo es el capitalismo poltico y
tramposo de la oligarqua de negocios establecidos, usando
en su favor el poder estatal para impedir la libre entrada de
nuevos competidores a los mercados, creando monopolios y
oligopolios con reglamentos disfrazados de leyes. Por su lado
(2) el socialismo declara y promete mil maravillas, pero
siempre termina en lo mismo: capitalismo de Estado,
13

usando el poder gubernamental en provecho de las

oligarquas rojas: poltica, docente, burocrtica, meditica
etc. Y tambin empresarial: los socialistas con xito estn
invariablemente aliados a los empresarios mercantilistas
antiguos, o creando su propia clase empresarial emergente.
(3) Populismo es vulgar demagogia, acompaada con
promesas irrealizables y ddivas compensatorias.
Demagogia es halagar al pueblo: le dicen que es una
maravilla, un dechado de puras virtudes y sin defecto alguno,
con un pasado glorioso y un futuro promisorio, porque se lo
merece, etc. As le hacen tragar a la clase popular sus
promesas falsas de prosperidad y felicidad, que son
imposibles de cumplir a travs de medios, polticas e
instrumentos estatistas. Quieren redistribuir la riqueza, y
efectivamente toman para ellos un alto porcentaje del ingreso
nacional, pero qu es lo que reparten? Una buena parte se la
quedan para ellos, por diversas vas, legales y no legales; y
una nfima parte la distribuyen en bolsas de comida y otros
Planes Sociales que son meras limosnas para comprar
votos.
Porque ms all de las promesas populistas, la realidad
siempre se impone: toda economa funciona con capital, y en
ese sentido toda economa siempre es capitalista. Pero el
mercantilismo es un capitalismo restringido, slo para los
cuates (amigos y parientes); y el socialismo es un
capitalismo ms restringido an, slo para los gobernantes y
sus allegados. El liberal en cambio es un capitalismo para
todos, de abiertas oportunidades a quienes aspiren al
crecimiento y demuestren tener las capacidades.

14

Casi siempre los estatistas sazonan su mix de

mercantilismo y socialismo con algo de religin, a su
manera; en especial ahora que el Papa latinoamericano
socialista inclina ms a la izquierda a la Iglesia Catlicoromana, esperando as reconquistar el terreno perdido frente
a las sectas evanglicas. Es un hecho que las iglesias
cristianas ms atractivas para los pobres son las
pentecostales, por su oferta de una prosperidad instantnea
de tipo milagroso. Y de sanidad y curaciones, un verdadero
imn para familias hartas de esperas y mala atencin en los
hospitales pblicos, e impotentes para pagarse una medicina
privada. Y es un hecho que en su empeo, el Papa Francisco
se ha convertido en un lder global del Socialismo del Siglo
XXI. Al final tratamos este tema de la religin, muy espinoso
pero de crucial importancia.
Las cinco series de problemas ms graves. En las
encuestas de opinin, siempre se pregunta por los problemas
ms acuciantes. Y siempre aparece en primer lugar la
inseguridad, personal y jurdica, y muy de cerca le sigue la
corrupcin. En las provincias y departamentos del interior de
cada pas, la queja es por el abandono en que estn
hundidas las regiones y provincias, por falta de obras
pblicas e insuficiente mantenimiento. Otra queja muy
sentida: Los polticos y partidos incumplen sus promesas.
Todos estos problemas son los referidos con ms frecuencia;
y son de orden gubernamental o poltico (1), por eso la
Reforma Poltica es la primera de las Cinco.
Seguidamente en las encuestas aparecen mencionados
problemas de orden econmico (2): el alto costo de la vida,
los precios muy caros, o los sueldos bajos que no
15

alcanzan, el desempleo, la pobreza, e incluso la miseria. Por

eso la Reforma Econmica es la segunda de las Cinco.
Y para terminar, nunca faltan en los sondeos las quejas por
las deficiencias de la educacin en todos sus niveles (3), y en
servicios mdicos (4), y por las malas condiciones del
seguro social y las jubilaciones y pensiones (5). Por eso las
otras tres reformas son las sociales: en educacin, en la salud,
y en previsin social, remedios para cada uno de estos
problemas.
Las Encuestas y la pirmide de Maslow. Este
ordenamiento no es casual; de primera prioridad es la vida, y
por ello la inseguridad personal encabeza la lista de los
problemas. Lo segundo, la economa: necesidades bsicas. Y
despus siguen la educacin, la salud y la vejez. Es una
jerarqua de necesidades, como en la Pirmide de Maslow.
Y adems tiene que ver con el ciclo de vida de las
personas: la seguridad y la subsistencia interesan a todas las
edades; pero a los jvenes es la educacin lo que en especial
les inquieta; y a medida que nos hacemos ms adultos, la
atencin en salud y el plan de retiro para la vejez se nos
hacen preocupantes.
Las Cinco Reformas se basan en estudios de opinin por
encuestas, y responden a la lgica de las necesidades
humanas de distinto orden, que han ser satisfechas, cada cual
en su prioridad respectiva.
Las grandes falsificaciones. Para terminar esta parte
introductoria, apuntemos que el sistema antiliberal o estatista
16

que padecemos se apoya en tres grandes falsificaciones: de la

verdad; de las leyes; del dinero y otras instituciones.
(1) Las universidades no nos entregan conocimientos
verdaderos. En su lugar nos dan conocimientos falsificados,
que tomamos por verdaderos. En cada Facultad o
Departamento para estudios sociales, hay una o varias
corrientes dominantes que justifican y apoyan el gobierno
ilimitado, haciendo descarados fraudes contra la verdad:
relativismo, empirismo o racionalismo, utilitarismo,
cientificismo e ingeniera social, positivismos de todo color y
pelaje, marxismo, keynesianismo y ahora Posmodernismo.
La Historia ha sido sometida a revisionismo. Las lneas de
pensamiento en Filosofa se presentan como si fuesen todas
igualmente importantes, por ser sus autores famosos y
clebres. En las ciencias duras tambin hay mucho fraude p.
ej. con el calentamiento global y otros disparates ecologistas
y evolucionistas. As ex como se nos escamotea la realidad, y
se nos impide, dificulta y encarece el tratar con nuestro
entorno. Andamos a ciegas por el mundo.
(2) Apoyado en conocimientos falsos, el Parlamento nos
dicta leyes falsas, asumiendo que ley es toda norma con
nombre de tal. Pero una ley, ensea el Prof. Friedrich
Hayek, es una regla de justicia general o universal, igual para
todos; cosa diferente a una ordenanza, una regla especial,
vlida slo para ciertas personas, grupos o categoras de
individuos, empresas o instituciones. As nos encajan
ordenanzas y nos dicen que son leyes. Y les creemos.
(3) Las leyes falsas engendran instituciones falsas, pero
legalmente cubiertas. As se nos dice que dinero es todo lo
que las leyes digan que es dinero, y se impone su uso por
17

obligacin, no importa si es dinero de verdad, con respaldo

en un bien econmico real o mercanca, escogida por la gente
para usar como moneda de cambio universal. Igualmente nos
dicen que banco es lo que las leyes dicen que es un banco,
no una entidad de depsitos que otorga crditos con respaldo
en los ahorros del pblico.
Muchas Iglesias nos dan un cristianismo falsificado. Pero ese
tema va al final.
Aprender y
desaprender.
Cuando
careces de
conocimientos, aprender no es tan difcil. Para aprender
Qumica por ejemplo, basta dedicar tiempo y algo de
esfuerzo a estudiar la materia. Tienes la mente en blanco,
nada que desaprender. Pero si quieres aprender Economa
por ejemplo, o Ciencia Poltica, eso s es ms difcil, porque
para aprender, tienes que desaprender un cmulo de
conocimientos falsos que hay en tu cabeza; y es en paralelo:
las dos tareas a la vez. Es complicado.
Y es peor si has estudiado estas materias en una Universidad,
por aos, incluso tal vez hasta en Posgrado, asimilando
contenidos que creste verdaderos e indiscutibles, ms all de
toda duda. Aprender se torna trabajoso. Aunque si no has
pasado por el aula universitaria, entonces tienes muy poco
que desaprender, apenas lo que has odo por ah, de la gente
o de los medios; y aprender ya no se vuelve tan desgastante.
Para aprender liberalismo, hay en cada pas hay uno o varios
tanques de pensamiento, dedicados a difundir las ideas de
la libertad, como ellos les llaman. No parecen tener mucho
xito, a juzgar por la hegemona de las izquierdas. Por qu
fracasan los tanques de pensamiento liberales?
18

Porque van a lo difcil en lugar de ir a lo fcil. En vez de

dirigirse al pblico general, que tiene menos que
desaprender, se enfocan en un pblico universitario,
creyendo que as van a tener mayor influencia. Pero como
vimos, los universitarios tienen mucho ms que desaprender.
Y hay otro factor que hace muy duro el desaprender: la
natural vanidad, o la falta de humildad. Y como si esto fuera
poco, muchos universitarios tienen una carrera hecha en el
estatismo, o esperan tenerla. Y es una inversin considerable,
de tiempo, energa y dedicacin, y dinero. No es para tirar
por la borda.
Si los tanques fuesen partidos polticos, tendran que
buscar votos en el pblico en general, y en esto se enfocaran.
Sera mucho ms fcil explicar las reformas liberales, sin
estar constantemente atajando un sinnmero de objeciones,
muchas de ellas sin sentido, basadas en conocimientos falsos.

19

Captulo 2
EL PROGRAMA DE LAS CINCO REFORMAS

20

FUNCIONES, PODERES Y RECURSOS

Gobierno Limitado. El liberalismo clsico, el verdadero, no

se centra en la idea de libertad, as en el aire, en abstracto,
como creen los liberales despistados, sino en el ms concreto
concepto de Gobierno limitado, lo que significa limitado
a sus funciones propias, especficas y conforme a su
naturaleza. Ese es el punto de partida de su ideario o
doctrina.
Y para el Liberalismo Clsico, cules son esas funciones
propias del Estado, mejor dicho, de los Gobiernos? Slo tres
nada ms: seguridad; justicia; y obras pblicas de
infraestructura. Por lo tanto, un Gobierno liberal tambin es
limitado: en poderes, y en recursos financieros. Esto es:
cuenta con todos los poderes y recursos necesarios para
cumplir sus tres funciones, pero nada ms. Gobierno limitado
es lo contrario al estatismo, sistema hoy vigente en
Amrica latina y en casi todo el mundo. La Reforma No. 1 es
para recuperar el Estado sus tres funciones propias, hoy
sumidas en el descuido y el abandono.
Estatistas son Gobiernos que usurpan otras cuatro clases de
funciones, privadas por su naturaleza: econmicas; docentes;
mdicas; previsionales (jubilaciones y pensiones). En los
Gobiernos estatistas, los mercantilistas dicen ocuparse de la
economa; y los socialistas dicen estar muy preocupados

por los pobres, as que nos aseguran que van ocuparse de la

educacin, la salud, y la seguridad social. Asumen que los
Gobiernos pueden ocuparse de sus tres funciones propias,
ms las otras cuatro: en total siete; y eso ya es demasiado!
Sabemos que quien mucho abarca, poco aprieta.
Por eso todos los Gobiernos estatistas incumplen sus
promesas. Todos fallan. Hay que cambiar el sistema. Y los
llamados partidos de oposicin nos ofrecen siempre ms de
lo mismo. Nosotros s vamos a poder cumplir, nos dicen;
esa es su promesa bsica. Y es falsa.
La Gran Usurpacin. Lo que se llama por lo comn
Revolucin, es en realidad una usurpacin, y triple. A las
personas, familias, empresas y otras entidades privadas, nos
usurpan primeramente funciones, p. ej. hacer negocios y
empresas productivas, educar y ensear, curar a los
enfermos, ocuparnos de los ancianos y desvalidos, etc. Con
el pretexto de cumplir ellos esas funciones, los Gobiernos
tambin nos usurpan, en segunda instancia, una gran cantidad
de recursos, es decir dinero, mediante altos impuestos e
inflacin; y por fin nos usurpan poderes, o sea libertades, con
sus minuciosas y restrictivas regulaciones.
De este modo el estatismo nos sobrecarga y perjudica con
gravmenes exagerados, y caprichosos reglamentos para toda
suerte de actividades, comerciales y de todo gnero. Los
Gobiernos acaparan fuertes dosis de poder absoluto, y dinero
en cantidades astronmicas, que usan en provecho propio y
de sus allegados. Y nos debilitan e incapacitan para servir a
las funciones privadas a los individuos, familias e
instituciones particulares como las empresas, centros
docentes, clnicas mdicas, y fondos de pensiones, entidades
22

que bajo el estatismo son del Estado o dependen del Estado,

directa o indirectamente.
As las personas individuales y las familias quedamos
desapoderadas y empobrecidas, dependientes tambin del
Estado. Semejante concentracin de poder y dinero en las
mismas manos, las visibles del Estado, se hace
inmanejable, y fuente de toda clase de ineficiencias y
corrupciones.
La Gran Devolucin. Lo contrario a esta usurpacin es
La Devolucin, tambin triple: de funciones, de poderes, y
de dinero. Y eso es mediante las dems Reformas, que son
tambin devoluciones: consisten en el traspaso de las
funciones privadas en los negocios y la economa a sus
titulares naturales que son las empresas, muchas condenadas
ahora a la informalidad, en la Reforma No. 2. Y asimismo en
la educacin, la salud y la previsin social, respectivamente a
las escuelas y centros educativos, a las clnicas y sanatorios,
y a las Cajas de Previsin, en las Reformas Nos. 3, 4 y 5,
junto con el apoyo estatal a los ms pobres pero mediante
vouchers, especficos para cada uno de estos tres rubros, en
el proceso de la transicin hacia el capitalismo liberal
maduro, y al desarrollo poltico, econmico y social.
Profeca que se realiza a s misma. El socilogo Robert K.
Merton, en su libro Teora y Estructura Social, define este
tipo de profeca de este modo: es una descripcin falsa de
la realidad, pero que suscita un comportamiento que modifica
la situacin y la vuelve verdadera.
Y esto es lo que hace el socialismo: el Estado se har cargo
de todo porque t no puedes, te dice, y con ese pretexto te
23

quita tus recursos y tus libertades y as te vuelve realmente

impotente! El Estado se va a ocupar porque t eres
incapaz, te dice el Estado, y se apodera de la economa, la
educacin, los medios, los partidos e instituciones, y te carga
de impuestos y regulaciones, y as te vuelve de hecho
incapaz e impotente! En lo econmico y en lo poltico.
La Anti-poltica. Es el grito de la clase media ante la
situacin real de impotencia. Esta clase media confunde
poltica con politiquera, y no quiere entender que el
problema no es este o aquel Presidente sino el sistema.
Algunos intuyen que hay que cambiarlo, pero la clase media
se ve impotente para hacer eso, incluso para entenderlo! Por
eso su bronca contra los polticos, la poltica y los partidos,
unida a la histeria anticorrupcin, que es en el fondo un
reclamo socialista: Se roban el dinero en vez de hacer
escuelas y hospitales para m!
La Antipoltica se expresa en las marchas. Cada tanto la
indignada clase media convoca a una marcha de protesta
por tal o cual abuso, este o el otro. Jams se convoca a hacer
un partido liberal para salir del estatismo, al menos
masivamente. Y qu cambian las marchas? Nada.
A quines interesan las Cinco Reformas? A toda la
ciudadana en general, pero en especial a varios sectores,
grupos y categoras de gentes involucradas. Nuestra labor, la
tarea pendiente de los liberales en un partido Liberal, es
mostrarlas y explicarlas. Se basan todas en el axiomtico
principio liberal de la estricta separacin de lo pblico
respecto de lo privado; y son las siguientes, comenzando por
la primera y de mayor importancia.
24

POLTICA Y PARTIDOS: SEGURIDAD,

JUSTICIA, Y OBRAS DE INFRAESTRUCTURA

UNO: Reforma Poltica, de los Gobiernos y los partidos,

para devolver al Estado a sus funciones propias: seguridad,
justicia, e infraestructura, las cuales hoy se encuentran muy
descuidadas por la desidia oficial. Esta Reforma es para
fortalecer esas capacidades, hoy debilitadas y corrompidas; y
tambin para jerarquizar debidamente a las instituciones y
servidores pblicos encargados de las mismas y su
cumplimiento. O sea: militares y policas; jueces y agentes
judiciales; funcionarios y contratistas de obras de
infraestructura; todos los cuales se hallan enormemente
desprestigiados hoy en da.
Seguridad primero. El crimen es sealado como el principal
y ms grave problema, sobre todo en las grandes ciudades.
Por qu el desborde criminal? Muy simple: porque no se
ocupan, ya que la ideologa socialista hegemnica tiende a
exculpar al criminal, incluso a justificarle. Por todos los
medios siempre las izquierdas nos dicen que el crimen es un
producto de la descomposicin tpica de la sociedad
capitalista; y no le echan la culpa al ladrn, asesino o
violador, sino al consumismo, al materialismo, al
25

individualismo, a la prensa y dems. Es obvio el efecto

destructivo que este discurso tiene sobre la fibra moral y el
tejido social, como muchas veces apunt el Profesor Milton
Friedman, un Premio Nobel de Economa que saba mucho
ms que de su especialidad. Por eso en las encuestas de
opinin aparece primero la inseguridad.
En el interior del pas, la queja es por el abandono de las
regiones, la falta de obras pblicas como caminos, puentes y
carreteras para facilitar el comercio y dinamizar la economa,
y tambin de embalses y represas para controlar y aprovechar
el ciclo estacional de lluvias y sequas en la irrigacin. Y hay
mucho descontento tambin por la corrupcin y Los
polticos y partidos que incumplen sus promesas. Todos
estos problemas son de naturaleza poltica, entonces la
Reforma Poltica es la primera.
A quines interesa ms esta Primera Reforma?
Primeramente a los militares y policas; a los jueces, fiscales
y personal de tribunales y penitenciaras; tambin a los
empresarios privados constructores de las obras pblicas.
Hay que explicar que bajo un sistema liberal, van a tener el
reconocimiento social y la justa compensacin de que hoy
carecen. Porque el estatismo declara primeras prioridades la
educacin y la salud; pero es pura retrica vaca.
La Reforma No. 1 va a dignificar a los agentes de la
seguridad y la justicia, con y sin uniforme; y los de la
educacin y la salud tambin sern dignificados y
enaltecidos, por otra va, la privada, como veremos en las
Reformas Nos. 3 y 4. A los empresarios, formales e
informales, a los inversionistas, y tambin a los
consumidores, interesa mucho esta reforma y la siguiente,
26

como vamos a ver tambin; porque a todos nos van a

enriquecer.
Administracin de Justicia. Es la segunda funcin propia
del Estado, despus de la seguridad. El Premio Nobel de
Economa Douglass North, trabajando el tema del
subdesarrollo econmico, ha identificado una de las causas
de mayor peso: la carencia de tribunales confiables para
hacer valer y cumplir los contratos y derechos, y resolver los
conflictos en los negocios. Eso obliga a la gente a hacer
negocios casi nada ms que con familiares y conocidos de
confianza, lo que limita enormemente su radio de actividad
econmica y produccin. La inseguridad, y la ausencia de
obras pblicas o de su mantenimiento idneo, se suman a los
factores limitantes.
Esta Reforma No. 1 incorpora tambin para el rea de la
legislacin ordinaria, el concepto de justicia restauradora o
compensatoria, centrada en la vctima, y en su derecho a
recibir una justa indemnizacin por daos de parte del
criminal, ms que en la regeneracin del delincuente. Por
ello esta Reforma es de particular inters para las vctimas de
los delitos, hoy tan desasistidas. En este caso, al igual que en
las dems Reformas, a los potenciales beneficiarios hay que
mostrar las ventajas y beneficios tangibles que les reportarn,
tanto en lo material como en otros rdenes de la vida.
La propiedad privada del subsuelo es otra innovacin
incluida en la Reforma No. 1. Qu pasa si descubres
petrleo, gas, oro o plata en tu propiedad? Que el Gobierno te
la quita, porque el Estado es el dueo del subsuelo. Eso no
era as en otros pases como en EE.UU., donde la propiedad
privada de los inmuebles se extenda desde el Infierno hasta
27

el Cielo. Los propietarios texanos y californianos fueron

dueos del petrleo y los recursos minerales, y muchos lo
son todava.
Bajo el sistema liberal, un propietario tiene muchas opciones
para tratar con compaas petroleras o mineras: puede
alquilar, puede dar su terreno en comodato, puede vender o
ceder en permuta. Y tambin puede asociarse con las
empresas multinacionales. Segn lo que ms le convenga, a
su entender.
Obras de infraestructura. Hace un siglo el socilogo
alemn Max Weber defini al Estado como el monopolio
legal de la violencia. Por eso se requiere para las tareas
sociales que necesitan del uso de la violencia: reprimir el
crimen; hacer justicia pblica en ltima instancia para
resolver choques y conflictos; y construir caminos y
carreteras, cobrando impuestos a los remisos. En cambio no
se requiere el Estado en tareas que no ameritan uso de la
fuerza, y que por ello los agentes privados pueden cumplir:
hacer negocios; ensear; aplicar cuidados mdicos; y atender
cajas o fondos de jubilaciones y pensiones.
La principal causa del subdesarrollo es que el Estado se
entromete en lo que no debe, y no hace con eficacia lo que
debe. No est para producir bienes y servicios, o tratar con
educandos, enfermos y ancianos. No son esas sus labores, y
por eso falla. Est para perseguir y apresar criminales, y
juzgarles, en primer lugar; y en segundo trmino, para
contratar ciertas obras de infraestructura que las empresas
privadas difcilmente podran hacer cobrando precios, y
pagarles con tributos recabados a la gente. Por eso su
estructura es vertical, jerrquica, burocrtica y autoritaria; y
28

por ello no se adapta a los oficios de agricultor, fabricante,

comerciante, maestro, mdico y asistente a la vejez. En estas
ocupaciones falla tambin, porque se empea en hacerlas,
contra su ontologa, o sea: su naturaleza.
Corrupcin. Es un producto del estatismo principalmente:
de la indebida mezcolanza de lo pblico y lo privado. La
connivencia de intereses es inevitable: cuanto ms estatismo,
ms corrupcin. Y la corrupcin se ha hecho un medio
normal de financiacin para los candidatos estatistas, sus
partidos y campaas.
Por otro lado, la realidad es que la lucha anticorrupcin es
una farsa, un medio para competir los polticos estatistas
unos con otros, acusndose mutuamente de corruptos, y
evitando as los temas de fondo. Los lapsos de campaas
electorales deberan servir para discutir los temas de fondo,
los tales proyectos de pas, las propuestas de los diversos
partidos y candidatos. Eso no ocurre, porque los escndalos
de corrupcin abarrotan los peridicos, las radios y las
pantallas de las televisoras.
Con sus escandalosas denuncias se quitan de en medio
unos a otros: los corruptos expertos y ms hbiles en borrar
huellas y no dejar rastros, pueden sacar del juego a los
corruptos menos diestros en tales artes, y tambin a la poca
gente decente pero muy incauta que a veces se atreve a
incursionar en la poltica municipal y regional. La corrupcin
es endmica, en muchos casos es narcorrupcin, y en
ciertas naciones se liga adems a la narco-guerrilla, sobre
todo a niveles locales. Por eso no es recomendable para los
liberales arriesgarse y enredarse en la corrupta poltica
estatista de las Alcaldas y Gobiernos regionales; es
29

inefectivo, y peligroso. Lo aconsejable es candidatear

directamente para el Congreso: a derogar Leyes Malas e
impulsar las reformas.
El remedio para la corrupcin es: la des-estatizacin. En un
sistema liberal el comercio, la enseanza, la medicina y la
previsin social se separan del Estado. As la corrupcin
disminuye drsticamente, y puede ser tratada con sus
remedios naturales propios, que son los judiciales. Pero para
eso hay que separar esas cuatro reas de actividades del
Estado; y a ese fin son respectivamente las reformas Nos. 2,
3, 4 y 5.
Federalismo y municipalismo efectivos. Se incluyen en la
Primera Reforma. Este tema interesa en el interior de cada
pas. Mucha gente me pregunta Podra yo postularme para
Alcalde (o Gobernador) y hacer las reformas liberales en mi
localidad? No sirve! Primero es necesario cambiar el actual
sistema estatista, en el que los Alcaldes y Gobernadores
tienen muy pocos poderes efectivos, y no tienen el poder de
derogar las leyes, el cual pertenece slo al Congreso.
En el liberalismo clsico, el Gobierno ms importante y
primero es el inmediato: local y regional, antes que el
nacional, mal llamado central, como si los otros fuesen
perifricos. Esto se llama municipalismo y federalismo
verdaderos, que comienzan por el principio de
subsidiaridad, pero bien entendido, que se expresa as: las
funciones estatales genuinas les caben primero que nada a los
Gobiernos locales, tanto municipales como regionales, y al
nivel nacional slo despus, y en carcter subsidiario: cuando
estos no puedan desempearlas.
30

Voto Limpio y partidos privados. Por la Reforma No. 1

los partidos polticos sern liberados de sus actuales lazos de
dependencia y subordinacin al Estado, con lo cual se les
devolvern a los afiliados y simpatizantes, y se ampliar y
mejorar el abanico de ofertas electorales. Cmo es eso?
Cmo va a ser el sufragio, los partidos y candidatos? Y el
financiamiento y la organizacin interna de los partidos? La
Reforma Poltica incluye cinco reglas para los partidos y las
elecciones, que llamamos Voto Limpio:
(1) El sufragio es plenamente libre y voluntario, no hay
multas ni sanciones, y la abstencin es legal; (2) y se incluye
el voto en blanco o por ninguno como opcin abierta,
plenamente vlida. O sea: el voto no es obligado. Estas dos
reglas ponen sobre los partidos la obligacin de ser atractivos
si quieren sacar votos y reunir adherentes y recursos.
(3) No hay financiamiento pblico: los partidos deben
sostenerse slo con aportes de sus miembros y simpatizantes,
e igual sus campaas electorales. Por consiguiente (4) no hay
directrices ni reglamentos estatistas para los partidos ni para
sus campaas electorales, en todo se rigen exclusivamente
por las voluntades, opiniones y criterios de sus adherentes, en
su doctrina, en su Programa, y tambin en sus Estatutos, que
definen su forma organizativa, estructura interna, derechos y
obligaciones, etc.
Es decir que si no te gusta la ideologa de un partido o su
propuesta, o su modo de financiarse, o su organizacin, si te
parece poco democrtico, pues no entras, o te sales, y si
quieres te puedes pasar a otro, o a ninguno. Simple. Estas dos
reglas ponen sobre los partidos la obligacin y la
31

responsabilidad de ser cada vez mejores para atraer

membreca. Y fondos.
Y para concluir: (5) no hay exigencias desmesuradas de
miles de firmas y vallas exorbitantes para presentarse a
competir en comicios. Esta regla pone sobre los hombros de
los partidos establecidos el deber de soportar la competencia
abierta.

ECONOMA: TODOS A GANAR MS Y VIVIR

MEJOR!

A caballo entre las reformas poltica (No. 1) y econmica

(No. 2) tenemos una drstica rebaja general de gastos
pblicos, como consecuencia del adelgazamiento del Estado
y su aparato burocrtico. Por lo tanto, la deuda pblica ya no
se justifica. Y tampoco el elevado nivel de la carga tributaria
sobre las espaldas de la gente. Resultado: precios ms bajos
para todos.
Deudas. Hoy en da el Estado no slo se endeuda, sino que
empobrece a las personas, familias, empresas e instituciones
privadas; y en conjuncin con la banca, presiona a los
privados a endeudarse, en el contexto de la economa
inflacionaria. La Reforma No. 1 prohbe al Estado
endeudarse; y por su lado la Reforma No. 2 le abre la puerta
al ahorro privado, con lo cual desaparece la presin extrema
por el endeudamiento a los particulares, y se devuelve al
32

crdito su rol natural de recurso extraordinario para

emprendimientos productivos, que sern muchsimos!
Impuestos. A la pregunta Pero y de qu va a vivir
entonces el Estado? la respuesta es: con una recaudacin
tributaria no menor que la actual, y probablemente mucho
mayor, procedente de nuevas empresas, negocios y empleos,
y de los ahora existentes, pero que sern mucho ms
productivos y con mayores ingresos. Esto se llama efecto
Laffer. La Reforma No. 1 incluye a ese fin el impuesto de
las tres U: nico, uniforme (igual para todos), y universal
(sin excepciones). Ese impuesto, de una alcuota muy baja,
ser recaudado por los Municipios, y distribuido desde abajo
hacia arriba con los Gobiernos regionales y nacional. Esto se
llama federalismo fiscal. Pasemos ahora a la Segunda
Reforma.
DOS: Reforma del dinero, la banca y la economa, para
devolver las actividades econmicas a los empresarios, al
dinero su valor, y a la banca su rol intermediador entre
ahorros y prstamos. A fin de desaparecer los ciclos
econmicos de auges artificiales inflacionarios, con sus
posteriores inevitables secuelas de crisis, recesiones y
depresiones, la Reforma No. 2 contempla un patrn
bimetlico para la moneda, oro y plata, y un sistema de
reserva total para la banca. Tendremos as deflacin en lugar
de inflacin: el poder de compra de la moneda va a subir en
vez de bajar. Ser de gran beneficio para la economa formal,
tanto empleados y trabajadores como empresarios. Y en una
economa en continua expansin y capitalizacin, la banca va
a operar con crdito slido, fundado en el ahorro.

33

Esta Reforma No. 2 tambin incluye la derogacin de todas

las leyes malas que hoy atentan contra el desarrollo de la
economa informal. Las PYMEs no van a estar obligadas a
quedarse pequeas para siempre; van a poder crecer,
aumentar el giro de sus negocios y hacer ms ganancias,
creando ms empleo, ms productivo y mejor pagado. La
economa privada en expansin va a poder absorber los
recursos humanos liberados por el Estado con el cierre de
Ministerios, departamentos y oficinas burocrticas. Todos
podremos tener ms capital y trabajo, ms empleo, ms
riqueza e ingresos.
La Bolsa y las instituciones burstiles tambin van a
aprovechar ampliamente. Y claro, las empresas estatales van
a ser licitadas; pero sin monopolios; los liberales queremos
desaparecer los monopolios, no nada ms hacerlos privados.

MEJOR Y MS EDUCACIN, ATENCIN

MDICA Y PREVISIN SOCIAL

Simultneamente con las Reformas de la poltica y la

economa, hay tres Reformas sociales, para la educacin, la
salud, y las jubilaciones y pensiones. Es muy importante
destacar, subrayar e insistir que las Reformas son
complementarias; y que por eso han de ser simultneas. En
muchos pases, los fracasos en reformas liberales se han
debido a un gradualismo mal entendido: una reforma hoy,
la otra ya veremos.
34

Las Reformas sociales se ocupan de Educacin (No. 3),

atencin mdica (No. 4) y de los sistemas de jubilacin y
pensiones (No. 5). Operan a la vez por el lado de la oferta y
de la demanda. Por el lado de la oferta, lo que hacemos es
devolver la educacin a los maestros y profesores, el
quehacer mdico a los doctores, enfermeras y profesionales
de la salud, y el seguro social a sus administradores,
empleados y obreros. A los directivos, operadores y
trabajadores de cada centro se les dice: estas instituciones,
con sus inmuebles y equipos, de ahora en adelante son de
Uds. Se las entregamos como dacin en pago por las
obligaciones pendientes. Vern si forman una empresa, una
asociacin civil, una cooperativa o una ONG, lo que quieran.
Y competirn por clientes y usuarios con otras instituciones
similares.
Por el lado de la demanda, lo que hacemos es apoyar a los
clientes y usuarios ms pobres con bonos o vouchers,
reembolsables en dinero a las entidades elegidas por sus
titulares. Estas son ayudas sociales.
Si se hacen reformas estructurales, como las incluidas en las
Cinco que proponemos, pero sin brindar ayudas sociales,
mucha gente pobre se ve afectada. Pero si se dan ayudas
sociales, sin hacer reformas estructurales, la gente pobre se
queda enganchada: nunca sale de la pobreza. Y eso es lo
que quieren los socialistas; nosotros no. Por eso en este
Programa las ayudas sociales son transitorias, y
complementarias de las reformas estructurales. Veamos:
TRES: Reforma de la Educacin, para devolver la
enseanza a los educadores: los docentes hoy mal pagados y
35

mal tratados en los institutos estatales de enseanza, van a ser

sus dueos y propietarios.
Desde luego las entidades privatizadas van a competir con
los institutos docentes que ya son privados, y en igualdad de
condiciones, porque todo el sector educacin, en todos sus
niveles, ser desestatizado y desreglamentado. As se van a
diversificar y mejorar notablemente todas las ofertas
educativas a disposicin del pblico, que hoy estn
demasiado uniformizadas, desactualizadas y empobrecidas.
Como poltica transicional, la Reforma No. 3 incluye bonos
(vouchers) para los buenos alumnos sin recursos
econmicos, a fin de empoderarles para escoger libremente el
instituto de su preferencia. El Estado reembolsar en efectivo
el valor de los bonos a los centros escogidos por los
educandos. Es obvio a quines hay que mostrar todos los
beneficios de la reforma educativa: padres, maestros,
profesores y estudiantes.
CUATRO: Reforma de la Atencin Mdica y el sector
Salud, para devolver la atencin mdica a los profesionales
de la salud. Esta reforma es anloga a la anterior: los
profesionales que hoy se desgastan en institutos estatales
pobremente suministrados, sern sus dueos y propietarios;
as competirn con las clnicas privadas. Como medida
transicional, tambin hay bonos para pacientes de bajos
recursos, tanto los enfermos como los discapacitados y
accidentados, que van a poder escoger libremente el instituto
de su preferencia, entre los privatizados y los que ya son
privados. Como en el caso de la educacin, los bonos sern
reembolsados en dinero a los centros mdicos escogidos por
sus usuarios.
36

Es obvio a quines hay que mostrar las ventajas: a doctores,

enfermeras, paramdicos, bioanalistas, etc., que van a
trabajar de manera independiente, ganando ms y viviendo
mejor; a la gente, que recibir mucha mejor atencin, sobre
todo a quienes hoy no pueden pagarse un servicio privado, y
estn condenados a mendigar una psima atencin en los
servicios estatales, llamados pblicos.
CINCO: Reforma de la Previsin Social para devolver la
previsin social a las Fondos de Jubilaciones y Pensiones.
Esta reforma es similar a las dos anteriores; por eso son
reformas sociales las devoluciones 3, 4 y 5. El Seguro
Social de ahora ser entregado a sus empleados y
trabajadores en propiedad. Para que puedan competir con los
Fondos privados, en un ambiente de libre mercado, aunque
transitoriamente con ayuda estatal a los ms pobres, en bonos
suficientes para adquirir la pliza de un Plan Bsico de
Seguridad Social, en el instituto de su libre eleccin.
Como en las otras dos reformas sociales, el Estado tambin
reembolsar en efectivo el valor de los bonos a los institutos
escogidos por los usuarios. Un Ministerio de Apoyo Social se
va a encargar de administrar las tres series de bonos, para que
los apoyos puedan ser focalizados de verdad, mediante
trabajadores sociales que por primera vez van a hacer su
trabajo en lugar de ser agitadores revolucionarios al servicio
de la izquierda.

37

Captulo 3
LIBERALISMO PARA ADULTOS

38

PREGUNTAS QUE SIEMPRE SE HACEN

Cuando hablamos de liberalismo, y sobre todo si

presentamos el Programa de las Cinco Reformas, casi
siempre surgen las mismas preguntas, muchas implicando
dudas y cuestionamientos, y tambin objeciones y crticas. Es
casi siempre por culpa de los conocimientos falsos; sobre
todo en el pblico universitario. Veamos algunas de las ms
comunes, junto con otras cuestiones y temas que se suscitan.
Y en qu pas se han hecho estas reformas?
normalmente es la primera. Se puede mencionar aqu que en
los aos 50 las hubo en los tres pases vencidos en la II GM:
Alemania, Italia y Japn. En los aos 70 en los cuatro
dragones del sudeste de Asia: Hong-Kong, Singapur,
Formosa, y Sur-Corea. Y en los 90, se llevaron a cabo las
reformas de Margareth Thatcher y Ronald Reagan en
Inglaterra y en EE.UU. Y en los pases escandinavos, que
muchos tienen por socialistas exitosos, pero en aquel
entonces dejaron de ser socialistas, al menos en gran medida.
Ahora en este siglo XXI se ven los resultados de las reformas
comenzadas por Deng Xiao Ping en ciertas partes de China.
All donde estas reformas se aplicaron, el xito ha sido
indiscutible. Cuanto ms a fondo se aplicaron, mayor el
xito. Y cuanto menos a fondo, los logros fueron menos
espectaculares, y no se hizo esperar la reversin del proceso:
los socialistas han regresado.

39

Porque estas reformas no fueron aplicadas a fondo en ningn

caso; y por consiguiente no erradicaron por completo los
males. Entonces surge la siguiente pregunta: Por qu no se
hicieron a fondo las reformas? O la otra ms o menos
equivalente: Y en qu pas hay un sistema liberal puro?
Pues la respuesta es: en ninguno. Pero no porque sea malo el
sistema de iniciativa individual, libre mercado y Gobierno
limitado,
Por qu no se aplica el liberalismo? Porque el estatismo
no lo permite; tan simple como eso. La poderosa y
hegemnica alianza mercantilista-socialista restringe muy
severamente, o incluso prohbe la libre entrada a los
mercados y la competencia abierta. Es as en todas las
naciones, con muy dismiles pretextos; y uno de ellos es:
todos los extremos son malos, por eso el colectivismo
extremo tampoco se aplica en ningn pas! Y verdad, es
cierto que an bajo el comunismo ms duro hay muchos
mercados negros clandestinos que son tolerados porque
sirven a sus clientes; pero no es por ser un extremo sino
por supervivencia, incluso de los parsitos socialistas, que de
otro modo no podran ni comer. No todos los extremos son
malos.
Y los ndices de Libertad Econmica? Nos muestran
que a ms estatismo, menos prosperidad y ms pobreza. Eso
es un hecho. Pero estos indicadores son engaosos, en tanto
no miden grados de libertad sino de opresin, de estatismo.
Ordenan los pases no en base a mayor libertad sino a menor
estatismo relativo, que no es igual. Y a los pases
relativamente menos estatistas en comparacin les llaman
libres o ms o menos libres. Pero es como poner a 150
asesinos seriales en orden creciente, desde el menos al ms
40

criminal, segn nmero de homicidios de cada uno. Y al que

solo tiene 5 muertos, le dicen honesto o relativamente
decente slo porque los otros 49 tienen cada uno 20
muertos en promedio!
Autocrtica. Hay otras tres series de razones por las cuales el
liberalismo no se aplica, y hay que exponerlas muy
honestamente. (1) Los grupos liberales se encierran en
tanques de pensamiento y se resisten a embarcarse en la
poltica activa, y en esos ambientes enrarecidos predominan
los libertarios anarco-atestas, que se encargan de espantar
a cuanta gente corriente y normal se acerca a curiosear; o
bien se encaminan en el quehacer poltico, pero creyendo que
hacer concesiones al estatismo es requisito para tener xito, y
as fracasan, porque con tantos mercantilistas y socialistas
originales, nadie quiere copias. (2) Como tratamos al final de
este escrito, el liberalismo clsico es un producto de lo que
antes se llamaba la Civilizacin Cristiana Occidental, con
races en la Biblia. Es la doctrina poltica del cristianismo; y
por tanto los cristianos deberan impulsarla; pero desde hace
unos 150 aos aproximadamente impulsan el socialismo,
siendo esa una de las razones del xito de las izquierdas. (3)
El tercer factor se deriva de los otras dos: las resistencias de
los liberales para hacer las necesarias autocrticas y
rectificaciones.
El capitalismo es la propuesta de la derecha? Por
supuesto, tanto como que el socialismo es la de la izquierda.
No hay que temer a definirse claramente por la derecha, as
como los partidarios del socialismo no temen definirse por la
izquierda. Si los liberales no lo hacemos, jams vamos a
argumentar en defensa del libre mercado, porque las
izquierdas nos espetarn Eso es de la derecha, eso es
41

capitalismo! y as nos quedaremos mudos, como tontos sin

saber qu decir, cuando la respuesta tiene que ser un
orgulloso S, soy pro-capitalismo liberal y de derecha! Y
qu?
Slo es preciso aclarar que hay dos derechas: la mala, el
mercantilismo, la del capitalismo para los cuates. Y la
derecha buena, el capitalismo liberal o de libre mercado:
capitalismo para todos. Y hay dos izquierdas: la mala es la
socialdemocracia; y la otra es peor: lo que se llama
comunismo en todo el mundo, aunque en la Alemania de
Hitler se llam nazismo. Difieren en los medios que usan: la
primera es la blanda, menchevique, emplea la mentira; y la
segunda es la dura, la bolchevique, que utiliza la violencia
adems de la mentira.
Izquierda buena no hay; eso no existe. Y de la derecha mala
(mercantilismo) se puede pasar a la buena (libre mercado);
pero de la izquierda mala se pasa casi siempre a la peor. Por
qu? Porque el socialismo siempre es malo, y sus resultados
son nefastos; y si no hay una opcin fuerte de la derecha, las
nicas opciones a las izquierdas malas son las peores. Todos
los Gobiernos de izquierdas decepcionan, pero a cada
frustracin culpan al capitalismo (?) siempre tienen otra
opcin de izquierda verdadera para repuesto.
Y Pinochet? Jams falta esa pregunta. Los liberales
despistados dicen que todas las dictaduras son iguales, y
que Pinochet es como los Castro, como si la tirana que
entroniz el comunismo en Cuba fuese igual a la dictadura
que le evit a Chile ese mismo futuro. Las de izquierda no
son dictaduras, son tiranas, porque adems de autoritarias
son totalitarias, aspirando a un control socialista sobre
42

todas las reas de la vida social e individual. Las de

derecha s son dictaduras; y por supuesto son indefendibles
desde un punto de vista liberal clsico, pero no son
equivalentes a las tiranas.
Democracia y partidos. Lo que defendemos es la
democracia, pero una democracia sana, con partidos
claramente identificados con sus respectivas doctrinas de
izquierdas y derechas, de modo transparente, sin engaos ni
disimulos.
En ese contexto defendemos el sistema de listas en las
elecciones al Congreso, injustamente vilipendiado por la
partidofobia de los anti-polticos. Si los partidos son
privados y entran a competir entre s, como era en alguna Era
pretrita, naturalmente tiendan a ocupar cada uno su nicho
ideolgico favorito, y por ello a distribuirse a lo largo del
espectro. En tales condiciones, una lista de candidatos no es
un crimen ni algo pecaminoso, sino una manera de
comunicar al elector, entre otras cosas, la filiacin ideolgica
de los incluidos en la lista, rebajando de ese modo los costos
de informacin al pblico.
Lo contrario a democracia sana es una democracia enferma o
patolgica, tal como ensea el Prof. Olavo de Carvalho,
con partidos de izquierda, centro izquierda, extrema
izquierda, ultra-izquierda e izquierda pura, aunque algunos
de manera disimulada, usando para sus partidos nombres
raros y muy cursis.
Habra sindicatos en una democracia liberal? El sistema
actual les permite a los sindicatos el uso de toda clase de
apremios y violencia, y as se convierten en armas de presin
43

y de agitacin poltica. En el poder, los socialistas les

conceden a los gremios todas sus exigencias, que siempre
terminan pagando los contribuyentes en el caso de los
empleados pblicos, a travs de ms impuestos, y los
consumidores en el de los del sector privado, a travs de
precios ms elevados. As sube cada vez ms el costo de la
vida. Y en todo caso, las ventajas sindicales pagan siempre
con desempleo los que no consiguen trabajo porque no hay,
dado lo costoso que se hace crear empleo que en estas
condiciones.
En un sistema liberal, los gremios no van a desaparecer,
porque tienen tres funciones histricas y naturales, que son
muy legtimas: (1) capacitar profesionalmente a sus afiliados,
con cursos y escuelas; (2) intermediar sin violencia en el
mercado laboral, con bolsas de trabajo; y (3) ofertar
seguridad social, con sus propias Cajas de Previsin. Por
supuesto que en ninguna de sus tres funciones gozarn de
posiciones monopolsticas: competirn con maestros,
educadores y Universidades; con las agencias de seleccin y
empleo; y con las aseguradoras privadas y privatizadas.
EE.UU. es un pas capitalista? Cada vez menos. En los
das de la Independencia, Thomas Jefferson avis que el
precio de la libertad es la vigilancia permanente. Por eso,
tras redactar buena parte de la Constitucin, entendi que ella
no poda cuidarse sola, y en 1792 fund con James Madison
un partido, el Partido Demcrata-Republicano, que se opuso
al Partido de Alexander Hamilton, llamado Federalista,
pero que era en extremo centralista, estatista y mercantilista.
El Partido de Jefferson y Madison se inspir en el estricto
postulado calvinista: la naturaleza humana tiende al mal y no
44

al bien, por eso los Gobiernos deben ser limitados. Pero

quin va a ponerles freno y a impedir que salgan de sus
lmites? Una poderosa corriente de opinin, encarnada en un
vigoroso y bien estructurado partido poltico. Cmo EE.UU.
inici su camino en el capitalismo liberal? Bajo el liderazgo
de este partido, que tuvo un largo predominio, entre 1801 y
1825. Al declinar este partido fue que las cosas comenzaron a
cambiar.
A futuro, quines habrn de aplicar las reformas
liberales? Tiene que ser la gente de un partido liberal, no los
partidos socialistas obviamente. El socialismo no es el simple
error de no saber economa, como erradamente pensaba el
profesor Friedrich von Hayek; es una estafa, cuando no un
crimen mayor, y las izquierdas jams van a aprender
economa, por una simple razn: as les va muy bien. De
economa saben todo lo necesario para empobrecernos a
nosotros y enriquecerse ellos, a qu ms?
Y el anarco-capitalismo? Es un disparate que inventaron
los profesores liberales (liberalismo de ctedra) cuando se
cansaron de esperar a que los socialistas se decidan a
estudiar economa, pero sin por ello contribuir a impulsar
un partido liberal.
Capitalismo implica un Gobierno, desde luego limitado a
hacer valer los derechos de propiedad, y a mantener abiertos
los mercados. La seguridad, la justicia y las obras de
infraestructura son bienes pblicos, con dos rasgos
importantes por los cuales es insostenible su prestacin con
precios: (1) su uso por A no impide el uso simultneo por B,
C o D; y (2) no se puede tcnicamente excluir de su uso a
45

quienes no hayan pagado el precio. Por eso las agencias

privadas no pueden proveerlos.
Hablamos de seguridad y justicia pblicas como ltimos
recursos. No de la existencia de agencias privadas de
seguridad y polica, que las hay ahora bajo el estatismo, al
igual que agencias de justicia interna dentro de instituciones
privadas. Eso no va a dejar de existir en un sistema liberal.
Pero qu pasara si dos agencias entran en conflicto y no
hay una instancia pblica superior como ltimo recurso?
Somala. Eso es anarquismo. Asimismo hay tambin ahora
dueos de fincas y haciendas haciendo trabajos de
infraestructura para provecho propio aunque abiertas al
pblico; no se les va a impedir en su orden liberal, pero
hablamos de obras de mayor envergadura.
El anlisis econmico es toda una ciencia, y sirve para
explicar los hechos econmicos, pero no los polticos o de
otra ndole; y si el estudio econmico se lleva ms all del
objeto propio de la Economa, se cruza la lnea del disparate,
con toda probabilidad. De hecho, como estamos viendo, las
reformas liberales ms importantes ni siquiera son
econmicas: son polticas.
Por otra parte, es deshonesto que los ancaps (anarcocapitalistas) usen para su Instituto el nombre de Ludwig von
Mises, cuando el insigne viens conden el anarquismo con
palabras muy claras y contundentes; al igual que Ayn Rand,
por eso es inconsistente que los libertarios que se dicen sus
seguidores se hayan adherido a la fantasa utopista de los
anarcoides. La filosofa de la abolicin del Estado nada
tiene que ver con Mises ni con Rand, y mucho con Carlos
Marx, quien vea al Estado como un instrumento de
46

dominacin de una clase sobre otra, y lo profetizara

condenado a desaparecer, junto con las clases sociales. Y con
la religin, producto de la alienacin capitalista, que
desaparecera junto con el capitalismo.
Como referencia el anarco-capitalismo podra ser la
verdadera extrema derecha del espectro ideolgico; pero
ltimamente muchos de sus partidarios se estn volviendo
conscientes de sus afinidades con el pensamiento de Carlos
Marx, y se definen a s mismos como libertarios de
izquierda.
Tema muy aparte es el de la actual Prohibicin respecto de
las drogas, que todos los liberales clsicos adversamos, y que
indebidamente se pone en el mismo saco con los tpicos de
la Agenda marxista cultural.
Y el Test de Nolan? Es un fraude. En sintona con el
Nuevo Orden Mundial, casi todos los libertarios anarcoatestas adhieren al aborto legal, al matrimonio
homosexual, y a la eutanasia de ancianos, enfermos
terminales y discapacitados graves, disfrazada de suicidio
asistido. Y aducen que estas posiciones son compatibles con
el liberalismo econmico, y ambas pueden sostenerse a la
vez.
Por supuesto que pueden; pero es inconsistente. Esas
posturas no son del liberalismo clsico, que en tierras
anglosajonas se llama conservatismo, por lo muy ligado
que se halla el respeto a la vida humana con la preservacin
de las instituciones del matrimonio y la familia, y de la
propiedad, empresa y economa privadas. No son separables,
como muy certeramente lo registr Federico Engels en su
47

libro El origen de la familia, la propiedad privada y el

Estado, de 1884, un clsico contra el liberalismo econmico
y a la vez contra el matrimonio y la familia. Porque (1) Una
economa empobrecida es incapaz de sustentar familias, que
tarde o temprano se debilitan en medio de la pobreza. Por el
otro lado, (2) no hay economa prspera sin empresas fuertes,
y las empresas jams pueden ser fuertes con familias
destruidas o debilitadas.
Slo para apoyar esta injustificable pretensin, el Test de
Nolan y otros de vena similar, toman el eje horizontal
propio del espectro de izquierda versus derecha, esto es
socialismo versus capitalismo, que es unidimensional, y le
inventan otra dimensin vertical, con lo cual confunden
mucho las cosas en su intento de llevar brasa a su sardina. Es
una completa estafa ideolgica.

PARTIDO LIBERAL, PARLAMENTO Y

GOBIERNO EN LA SOMBRA

Las tres preguntas. Cuando la gente oye hablar de

liberalismo por primera vez, entiende que es un pensamiento
poltico, y hace tres preguntas, muy bsicas, las que
cualquiera le hara a un grupo poltico:
(1) Cmo sera ese ideal de pas liberal?, o sea, cul es la
diferencia con lo que tenemos; (2) Cmo se llega desde
aqu, desde este pas estatista, hasta all?, o sea, cul es la
Hoja de Ruta; y (3) Por dnde comenzamos?, o sea, cul
es el primer paso. Los tanques de pensamiento liberales y
48

libertarios no son partidos polticos; no responden porque no

estn en capacidad de responder.
Si algn da existiera un Partido Liberal de verdad, podra dar
las respuestas apropiadas. La primera pregunta no es tan
difcil: bajo un sistema liberal, un Gobierno hara lo contrario
a lo que ahora.
Porque se ocupara de tres cosas: seguridad personal, que hoy
brilla por su ausencia; justicia en los Tribunales, la cual hoy
no existe; y obras pblicas de infraestructura, que ahora no
hay, o estn harto descuidadas. Y lo que no hara es lo que
ahora hace: prohibir, reprimir, estorbar y encarecer
actividades de empresas y entes privados, que prestaran las
otras funciones sociales en libre competencia: ofertar bienes
y servicios econmicos, educacin y atencin mdica,
jubilaciones y pensiones, etc., que la gente bien podra pagar
con su plata. Cul? La que ganara limpiamente en
quehaceres y empleos privados, que seran florecientes en un
clima de libre mercado. Y lo que ahorrara en impuestos para
sostener el mega-Estado de hoy, y en inflacin y deuda para
cubrir su dficits monumentales.
Hasta aqu, es una buena descripcin que responde a
Pregunta No. 1. Solo cabra agregar, para atajar la sempiterna
cuestin Y qu pasara con los pobres?, que esas
actividades privadas seran enormemente productivas y
rendidoras; y con un impuesto nico y plano, de tasa muy
baja, sobrara para pagar las tres funciones estatales, y tres
series de cupones de apoyo a los ms pobres en su
educacin, atencin mdica y jubilaciones, durante la
transicin al capitalismo.
49

Cuando la gente te entendi, te dispara la Pregunta No. 2:

Cmo se llega? Fcil: a travs de una Gran Devolucin,
que es exactamente lo inverso de Revolucin. Toda
Revolucin es una usurpacin, por parte de los Gobiernos,
de tres cosas que son privadas: funciones sociales; y para
llevarlas a cabo, de poderes (libertades), y de recursos. Que
siguen siendo privadas por naturaleza, aunque no por ley. La
Devolucin es restituir lo que se ha usurpado. Cmo?
Recuerda, cmo fueron las usurpaciones? Mediante leyes,
las clasificadas en el Catlogo de Leyes Malas.
Entonces la Devolucin se empieza desde el Congreso,
derogando todas esas leyes malas, para que puedan recuperar
su vigencia las leyes buenas: los antiguos Cdigos
ordinarios Civil, de Comercio, Penal, y de los
Procedimientos, hoy inaplicables pues han sido sustituidas
por las Leyes Malas, las cuales impiden hacer las Reformas.
Y a futuro, ya contando con mayora los liberales, concretar
la Devolucin desde el Poder Ejecutivo, impulsando las
Cinco Reformas.
Ah, te dice la gente pero para eso se requiere un partido
poltico! Por supuesto, le respondes, ese es el Primer Paso, y
los liberales tenemos que empezar a hacer campaa electoral,
pero no para las Alcaldas ni gobiernos regionales, a
enredarse y perderse en la politiquera o la corrupcin, sino
para ir al Congreso, donde las leyes se aprueban o
desaprueban.
Ah te arrojan la siguiente Pregunta, No. 3: Y cul es el
primer paso? El segundo ser; porque el primero es el
Partido Liberal. Y es el Gabinete en la Sombra.
50

El Gobierno en la Sombra. El paso es el que todos los

partidos han dado en sus inicios: lo que se llama Gobierno
en la Sombra, a imitacin del modelo ingls. En Inglaterra
se inventaron los partidos. Y los lderes de la oposicin se
organizaron primero como lo que hoy es el Gabinete a la
sombra (shadow), en paralelo al oficial, para hacer
seguimiento, juicio crtico y denuncia pblica a sus polticas;
y transmitir al pblico sus criterios y proposiciones.
Pero a diferencia de ahora, en el antiguo modelo de
Westminster, los miembros del Gabinete lo eran tambin del
Parlamento. As el Congreso poda obligar a los Ministros a
defender sus polticas desde sus asientos como diputados; era
una de las viejas formas de poner bajo control parlamentario
al Ejecutivo.
Por eso, en los comienzos de la institucin del shadow
cabinet, la oposicin creaba todo un Gobierno completo en
la Sombra, compuesto tanto del grupo parlamentario como
de un Gabinete oposicionista, transmitiendo el correcto
mensaje de que el Congreso tambin gobierna. Y desde esa
posicin, los opositores se fueron organizando como
partidos, para tomar parte en las elecciones.
El Gobierno es el Congreso. Poca gente lo sabe, pero la
realidad es que desde el Ejecutivo lo que se gobierna es el
Estado. En cambio en realidad un pas se gobierna desde
Parlamento y mediante las leyes; y desde los Tribunales,
mediante las sentencias de los jueces, en los casos
particulares.
Los decretos del Ejecutivo gobiernan la maquinaria estatal.
En cambio las leyes del Congreso disponen sobre las
51

relaciones humanas cotidianas: entre marido y mujer, y los

padres con los hijos; entre los tenderos y sus clientes; entre
los finqueros y sus colonos; entre industriales o empresarios
y obreros; entre bancos y depositantes o prestatarios; entre
socios en una compaa; inquilinos y arrendadores, etc. Y
son los jueces quienes gobiernan esos asuntos humanos en
particular, individualmente, a travs de las sentencias
expedidas en sus oficinas, cuando intervienen y juzgan, en
base a las leyes.
Y de qu forma se gobierna un pas desde el Congreso? (1)
Bajo el sistema estatista actual, segn criterios estatistas e
intervencionistas, mercantilistas y socialistas. (2) En un
sistema liberal en cambio, con arreglo a un criterio racional
de justicia: con leyes nada ms que para proteger los tres
nicos reales y verdaderos derechos humanos, que son vida,
libertad y propiedad, respetando el carcter privado de las
relaciones entre particulares, reguladas primeramente por los
contratos entre las partes involucradas. Esta es la gran
diferencia. Contra lo que se piensa comnmente, un orden
liberal puede funcionar tanto con un rgimen Presidencialista
como parlamentarista.
Muchos tanques, poco pensamiento. En Amrica latina hay
ms de 200 tanques de pensamiento, supuestos a impulsar
las ideas de la libertad, como ellos llaman a las de libre
mercado. De ellos, unos 70 aproximadamente cuentan con
presupuestos considerables, segn publica en sus informes la
Fundacin Atlas, encargada de sostenerlos.
Presumen que su influencia es notoria y creciente. Pero eso
no es lo que se ve. Las ideas predominantes en Amrica
latina son las socialistas, no las de libre mercado. Quiz no
52

las del socialismo tipo sovitico, sino las del Socialismo del
Siglo XXI, esas son las ideas que comparten casi todos los
partidos. En nuestros pases no hay partidos liberales de
verdad; por eso predomina el estatismo. Las ideas liberales
son ideas polticas, y con sobrada razn, la gente espera que
los promotores de ideas polticas sean candidatos, y que
desde sus partidos polticos, compitan en las elecciones,
explicando y mostrando cmo van a aplicarse en la prctica.
No se supone que slo prediquen desde lo alto de unas
acadmicas e inaccesibles torres de marfil, invisibles para la
gente del comn.
Discpulos, Seguidores y Porristas. Los tanques de
pensamiento invitan a muchas personas, en su mayor parte
jvenes estudiantes, y les dan informacin sumaria sobre
liberalismo. Lo cual est muy bien, pero no tienen respuesta
clara a las tres preguntas que todo el mundo hace cuando se
asoma por vez primera al tema: Cmo sera un pas liberal?
Y cmo se llega a ese punto? Y por dnde empezamos? Y
menos respuesta para la pregunta ms directa: y cul es el
partido o grupo poltico que va a llevar estas hermosas ideas
a la prctica? No hay respuesta.
Y la gente se aleja pensando: Algo no debe estar bien con
esta clase de ideas polticas cuando ni sus defensores se
atreven a largarse al ruedo para llevarlas a la prctica. En
especial pasa con gente que tiene mentalidad de porrista,
como mucha que se encuentra a montones en las
Universidades.
Si algn da existiera un Partido Liberal de verdad, debera
reclutar no slo porristas sino discpulos y seguidores. Uno
de los mejores ensayos breves del economista austro53

cristiano Gary North se titula Discpulos, Seguidores y

Porristas (2004), y se basa en La misin de Isaas (1936),
un viejo escrito del libertario cristiano Albert Jay Nock sobre
el tema bblico del Remanente, que en lenguaje sociolgico
significa: la minora selecta.
Explicando el desarrollo de los movimientos religiosos y
polticos, Gary North describe tres tipos de adherentes: (1) el
discpulo, es un convertido tempranero, que abandona su
compromiso con el statu quo para seguir a un maestro, con
quien hace una relacin personal; (2) el seguidor, sin
contacto directo con el maestro, pero atrado por sus
enseanzas, que an dentro del statu quo, empieza a ver el
mundo a travs de sus lentes, y no por llamar la atencin
sobre s mismo; (3) un porrista, que s busca atencin: lo que
quiere es ser visto en el lado ganador y nada ms. Los
porristas no quieren estar del lado de la verdad; y tan pronto
advierten que su equipo no gana, desertan. Y los tanques
nos han hecho un liberalismo para porristas: a cada tanto
dicen que en tal o cual pas, tal o cual Gobierno aplica
medidas liberales. Ese no es un mensaje para discpulos ni
para seguidores; es para porristas! Tan pronto llega el
fracaso del tal Gobierno, nos llegan unas aclaraciones que
no aclaran la verdad sino que oscurecen.
La Biblia. Es un inagotable manantial de lecciones y
preceptos en el arte y ciencia del Gobierno civil, como muy
bien saban John Locke, William Blackstone, Thomas
Jefferson y otros muchos escritores polticos que hicieron el
camino del Liberalismo Clsico.
Una de esas lecciones bblicas es que para hacer buen
Gobierno primero tienes que hacer buena oposicin, que se
54

aprende de la experiencia de David el pastor, que antes de ser

Rey fue el Jefe de la Oposicin al Rey Sal. De este relato
sali la idea de Gobierno a la Sombra. Mucha de la
sabidura poltica occidental ha sacado ms inspiracin de la
Biblia que de las obras de la Antigedad Clsica.
A finales de los aos 60, el Reverendo Edmund Opitz
public su obra maestra Religion and Capitalism: Allies, not
Enemies; sobre las relaciones entre la religin bblica y la
economa de mercado. Destac que en la Biblia hay muchas
enseanzas y normas que son para las naciones, no para las
personas individuales. Y si esto no se tiene presente, esos
pasajes y captulos y hasta libros enteros, se interpretan como
lo que no son: directivas para las personas individuales, y se
les atribuye un contenido totalmente arbitrario.
Por el contrario, muchos consejos y recomendaciones
bblicas para las personas individuales no tienen aplicacin
alguna en las condiciones actuales del estatismo salvaje,
porque solamente se entienden y se aprovechan en el
contexto de un Gobierno Limitado, como el prescrito en la
Ley, los cinco primeros libros, en griego llamados el
Pentateuco. Qu sentido tiene el trabajo duro cuando las
leyes malas lo castigan, y premian la vagancia? O qu
sentido tiene el ahorro cuando las leyes bancocentralistas nos
traen una inflacin que se come nuestros ahorros?
Por eso es que la Ley de Dios para las naciones figura en la
Biblia de primera: al comienzo del Antiguo Testamento. Y
por eso en el Nuevo Testamento, cuando Jess habla de
bienes econmicos para comer y beber, para vestirse y
calzarse, en el Cap. 6 del Evangelio de Mateo, termina as el
55

mensaje: Mas buscad primeramente el reino de Dios y su

justicia, y todas estas cosas os sern aadidas.
Hoy vemos el mundo a oscuras, y hay en la poltica mucha
perversin, que comienza por arriba, por la cabeza: por los
Gobiernos usurpadores. Es porque los cristianos no hemos
cumplido con nuestro deber de ser Luz para el mundo, y
tambin sal para la tierra.
Comparando EE.UU. con Amrica Latina. El Prof. Rousas
J.. Rushdoony, otro de los grandes maestros del liberalismo
clsico cristiano, nos recuerda que en EE.UU. los primeros
Presidentes cristianos de esa nacin juraban sobre la Biblia al
asumir el cargo, tomando el compromiso de observar las
obligaciones y deberes inherentes a su nueva posicin. Pero
el tomo de la Biblia no estaba cerrada, como es ahora con los
Presidentes, sino abierta, y no en cualquier parte sino en el
Captulo 28 de Deuteronomio, parte central de la Ley de
Dios, enunciada en al Antiguo Testamento como un Pacto
entre Dios y la nacin.
Por medio de ese Pacto la nacin se comprometa a respetar
la Ley de Dios, incluyendo tener un Gobierno estrictamente
limitado. Y Dios por su parte se comprometa a derramar sus
bendiciones sobre la nacin observante, a la vez que
declaraba y adverta que hambre, pobreza, ignorancia,
esclavitud y otras calamidades se seguiran del
incumplimiento de la Ley, en infidelidad al Pacto.
Explicar estas cosas en Amrica latina sera muy pedaggico;
servira para dar a conocer las reformas liberales en las
Iglesias cristianas, que ahora no se mencionan porque no se
conocen. Empezando con anuncios pagos en la prensa, para
56

los que habra que juntar dinero, porque en los comienzos no

van a anunciar ni a dar espacio si no pagas. Pero hay que
empezar, y eso es con la difusin y la propaganda. Se
requiere una sustancial inversin comunicacional y en
organizacin.
Y esto lleva a una pregunta, la ltima de este escrito, para
concluirlo, que nos trae al tema de la religin, el Cristianismo
y las Iglesias, que habamos prometido tratar.

CON CULES APOYOS COMENZAR?

Inventario de recursos. No con los tanques de

pensamiento, por supuesto. Hagamos un breve examen de
grupos y categoras sociales. Desde luego, en todas hay
excepciones, pero el panorama general es ste:
(1) Los empresarios, sobre todo grandes, son los
beneficiarios del mercantilismo. Como Adam Smith
sabiamente advirti, son los ltimos que quieren libre
competencia. Rpidamente aprenden a limar sus diferencias
de intereses, y a convivir con los polticos socialistas,
democrticos o no.
(2) Los polticos; son los ejecutores principales del estatismo
desde hace unos 400 aos, por no irnos ms atrs. Lo
imponen, lo dirigen, lo gerencian, lo administran y
amorosamente lo cuidan cuando se enferma, hasta que sana.
Y por supuesto, mucho lo aprovechan. Con ayuda de los
57

burcratas, egresados de las universidades estatistas, por

supuesto.
(3) Los universitarios? Son los inventores del estatismo,
sus creadores intelectuales! Y desde sus ctedras, lo apoyan y
legitiman cientficamente. Porque la Ciencia no reemplaz
a la religin, como se dice, sino que se hizo otra religin,
para quienes se creen todo lo que digan los universitarios,
sacerdotes del nuevo culto. Como toda religin falsa es
politesta y sus dioses, coexisten, la Ciencia y el Estado.
(4) La prensa? Publica lo que se vende; y lo que se vende es
escndalo y politiquera.
(5) Los lderes religiosos legitiman al estatismo para los
adeptos de sus respectivas iglesias. Pero esto no siempre fue
as. Hasta 1850 ms o menos, el Cristianismo fue en
Occidente el ms firme y eficaz baluarte contra el poder
estatal usurpador y abusivo. La Declaracin de
Independencia de EE.UU. dice lo siguiente: Sostenemos
como evidentes estas verdades: que todos los hombres son
creados iguales; y dotados por su Creador de ciertos derechos
inalienables No pueden alienarse: enajenarse, cederse o
abandonarse al gobierno. Porque son dones de Dios; y como
individuos creados, ante Dios somos por ellos responsables.
Liberalismo Clsico y Cristianismo. Ahora se prohbe
hablar de religin en los crculos polticos; sobre todo en los
liberales y libertarios. Pero la historia de Occidente muestra
que la libertad ha progresado al paso que el cristianismo
pona freno a los despotismos, y que el estatismo y
especialmente el socialismo han avanzado al paso que el
cristianismo ha decado o se ha pervertido. La defensa del
58

credo liberal es imposible sin una base moral. Y hablar de

tica no es posible sin referencia a la religin. La separacin
de Estado e Iglesias es muy saludable para ambas
instituciones; pero no significa eliminar la religin de los
asuntos pblicos, para relegarla como asunto meramente
privado, del que no cabe hablar en el Congreso, ni en los
partidos, sus reuniones y documentos.
La Primera Enmienda a la Constitucin de EEUU dice: el
Congreso no aprobar ninguna ley que promueva el
establecimiento de religin alguna, o que prohba el libre
ejercicio de la misma. Esta norma garantiza la libertad de
cultos. Y lo que prohbe es una iglesia oficial, sostenida por
el Gobierno, con los impuestos de todos los contribuyentes.
Dice que el Estado no debe ser religioso; lo que no implica
que deba ser ateo, o que deba controlar las expresiones
religiosas, privadas o pblicas, de la gente. No manda una
educacin bajo control del Estado y adscrita a la religin
evolucionista. Ni prohbe invocar a Dios, o mencionarlo, o
citar la Biblia en la plaza pblica. Ni veda a los cristianos
exponer, ensear y proponer el modelo bblico de Gobierno:
limitado.
Bajo estas reglas, en EE.UU. se destacaron empresarios
cristianos de todas las denominaciones, que fundaron
emporios industriales y comerciales, de los cuales siempre
sala mucho dinero para escuelas, hospitales, casas de
ancianos y otras obras de caridad, regentadas y administradas
por instituciones eclesisticas, entendidas como parte de la
funcin propia de las Iglesias cristianas. En nuestra parte de
la Amrica, estas experiencias no se conocen. Los cristianos
oyen hablar de las Cinco Reformas y sueltan siempre la
misma objecin Y si no el Estado, quin va a ocuparse de
59

la economa, de la educacin y la salud, y de la previsin

social? Respuesta: los privados, pero entendiendo que la
Iglesia tiene ciertas responsabilidades escriturales en estas
materias, que hoy abandona en manos del Estado.

En Amrica latina no se conocen las bases bblicas ni

teolgicas del sistema de Gobierno liberal, ni su defensa por
parte del Cristianismo durante la mayor parte de la historia
de Occidente. No es casual que el socialismo comenz a
hacerse popular al ser adoptado por clrigos, autores y
lderes cristianos de izquierda, en la dcada de 1850. Hay
que revertir ese proceso: los cristianos deben ocupar su
lugar en la batalla poltica, en el campo del Gobierno
Limitado y no en contra, como estn ahora, guiados por
lderes de izquierda, o estatistas que buscan hacer carrera
dentro del sistema, no cambiarlo. Qu pasara si los
catlicos, los protestantes y los evanglicos cambiaran de
bando?
Esto no les va a gustar a muchos cristianos, pero nosotros
los cristianos somos los grandes culpables del deterioro de
las condiciones de la vida pblica y privada en nuestros
pases. Estamos en la ignorancia y siguiendo a demasiados
Pastores ignorantes, ciegos guas de ciegos, todos caemos al
pozo.
Y esto no les va a gustar a muchos libertarios, pero el
ocaso para el socialismo va a llegar en Amrica latina si y
slo si los cristianos se salen del campo socialista; y ese da,
el de su desercin, no antes. Para ese fin es de suma
urgencia fundar Escuelas Bblicas que enseen y difundan la
60

Cosmovisin cristiana, si es que va a haber algn da

Gobierno Limitado en esta parte del mundo. La tarea de
rescatar a miles de creyentes es de importancia decisiva
para la suerte del Liberalismo Clsico. Y no es tan difcil;
slo hay que hacerles entender, con sus Biblias abiertas, que
hoy en da tenemos el culto pblico al dolo pagano ms
viejo de la Historia, y exigente cobrador de los sacrificios
humanos ms crueles: el Estado.
Y s que esto les va a gustar menos todava, pero es la
verdad: en Amrica latina, como en cualquier otra porcin
del planeta, el cambio para mejor no depende de la buena
voluntad de los liberales clsicos ni de los cristianos, sino de
la Buena Voluntad de Dios. Roguemos entonces al Altsimo
para que nos perdone a los latinoamericanos nuestros
pecados, que no son pocos ni leves, y nos mire con
benevolencia.

61