ESTO EST TOMADO DEL LIBRO LA MORTIFICACIN DEL PECADO DE

JOHN OWEN
ESTO HACE REFERENCIA A QUE TAN GRAVE ES EL PECADO
Si el pecado no es frenado, si no es continuamente mortificado, entonces producir
pecados dominantes y escandalosos que daarn nuestra vida espiritual.
El pecado siempre aspira a lo peor. Cada vez que el pecado se levanta para tentarnos o
seducirnos, nos conducira al peor pecado posible de esa clase, si no fuera refrenado. Por
ejemplo, si pudiera, cada pensamiento sucio o mirada lasciva terminara en el adulterio. El
pecado, tal como el sepulcro, nunca se sacia. Un aspecto principal de la naturaleza
engaosa del pecado, es la forma en que comienza con pequeas demandas. Los primeros
ataques y sugerencias del pecado son siempre muy modestos. Si el pecado tiene xito en su
primer avance, entonces exigir cada vez ms hasta que por fin, "el mero hecho de mirar a
una mujer hermosa bandose" termine en el adulterio, en maquinaciones malvadas y en el
homicidio (Vea 2 Sam. 11:2-17).
Como el escritor a los Hebreos nos advierte, no debemos permitir que el engao del pecado
nos endurezca (Heb.3:13). Si el pecado tiene xito en sus primeros avances, entonces
repetir su ataque inicial hasta que el corazn se torne menos sensible al pecado, y est
preparado para hundirse ms en l.
El corazn est siendo endurecido sin percatarse de ello con el fin de que el pecado
aumente sus demandas sin que la conciencia sea muy turbada. De este modo, el pecado
progresar gradualmente incrementando sus demandas pecaminosas. La nica cosa que
puede impedir que el pecado siga progresando es la continua mortificacin de l. An los
creyentes ms santos en el mundo caern en los peores pecados si abandonan este deber.
2. Segundo, sealaremos dos males que enfrentan a cada creyente que no mortifica sus
pecados. El primer mal afecta a los creyentes y el segundo afecta a otros:
a. El creyente. El mal de no tomar en serio el pecado.
Una persona puede hablar acerca del pecado y decir que es algo muy malo; no obstante, si
esa persona no mortifica diariamente su propio pecado, quiere decir que no lo est tomando
en serio. La causa principal de la falta de mortificacin del pecado es que el pecado sigue
adelante sin que la persona se percate de ello.
Alguien que sostiene la idea de que la gracia y la misericordia divinas le permiten pasar por
alto sus pecados cotidianos, est muy cerca de convertir la gracia de Dios en un pretexto
para pecar, y de ser endurecido por el engao del pecado. No hay una evidencia ms grande
de un corazn falso y podrido que esto. Lector, tenga cuidado de tal rebelin. Esto

solamente puede conducirle al debilitamiento de su fortaleza espiritual, si no es que a algo

peor: la apostasa y el infierno.
La sangre de Cristo es para purificarnos (1 Jn.1:7; Tit.2: 14), no para consolarnos en una
vida de pecado. La exaltacin de Cristo debera conducirnos al arrepentimiento (Hechos
5:31) y la gracia de Dios debe ensearnos a decir no a la impiedad (Tit. 2:11-12).
La Biblia habla de personas que abandonan la iglesia porque nunca pertenecieron realmente
a ella (1 Jn. 2:19). La forma en que esto ocurre a muchas de estas personas es ms o menos
como sigue: Ellas estaban bajo conviccin por algn tiempo y esto les condujo a hacer
ciertas obras y a profesar la fe en Cristo. Ellos se apartaron de las contaminaciones del
mundo por el conocimiento del Seor y Salvador Jesucristo" (2 Ped.2:20). Pero, despus de
que conocieron el evangelio se cansaron de sus deberes espirituales. Puesto que sus
corazones nunca haban sido realmente cambiados, ellos se permitieron a s mismos,
descuidar varios aspectos de la enseanza bblica acerca de la gracia. Una vez que este mal
hubo atrapado sus corazones, fue solamente cuestin de tiempo hasta que se hundieron en
el camino que conduce al infierno. (Es decir, se convirtieron en apstatas.)
ESTO HACE REFERENCIA A LA METSTASIS
b. Otras personas: Una persona que no mortifica en s misma el pecado puede ser
preservada de caer abiertamente en la apostasa, y no obstante al mismo tiempo ejercer una
influencia doble sobre otras personas:
1. Una influencia que endurece a otros. Cuando los inconversos pueden ver tan poca
diferencia entre sus propias vidas y la de una persona que profesa el cristianismo pero que
no mortifica sus pecados, entonces no ven ninguna necesidad de ser convertidos. Ellos
observan el celo religioso de dicha persona, pero tambin observan su impaciencia con
aquellos con quienes no est de acuerdo. Ellos observan sus muchas inconsistencias. Ellos
ven que en algunas cosas se separa del mundo, pero se fijan ms en su egosmo y su falta de
esfuerzo para ayudar a otros. Ellos escuchan su conversacin espiritual y sus reclamos de
tener comunin con Dios; pero todo es contradicho por su conformidad a los caminos del
mundo. Ellos escuchan su jactancia de que sus pecados han sido perdonados, pero tambin
se fijan en su falla de no perdonar a otros. Entonces, observando la pobre calidad de vida de
tal persona, se endurecen en sus corazones contra el cristianismo y concluyen que sus vidas
son tan buenas como las de cualquier "creyente".
2. Una influencia que engaa a otros. Otros pueden tomar a tal persona como un ejemplo
de un cristiano y asumir que, debido a que pueden imitar su ejemplo o mejorarlo, por lo
tanto ellos tambin podran considerarse como cristianos. En esta forma tales personas son
engaadas y piensan que son cristianos cuando en realidad no poseen la vida eterna.

La Santidad de Dios
Arthur W. Pink
Quin no te temer, oh Seor, y engrandecer tu nombre? Porque t slo eres santo.
Apocalipsis 15:4
Dios es pureza absoluta, sin la ms leve sombra de pecado. Dios es luz, y en l no hay ningunas
tinieblas (1 Juan. 1:5). Muy limpio eres de ojos para ver el mal, ni puedes ver el agravio
(Habacuc 1:13).
En la Biblia, a Dios se le llama santo ms veces que todopoderoso, y se enfatiza esta cualidad ms
que ninguna otra. La Biblia no dice que Dios es amor, amor, amor o bondad, bondad, bondad; dice
que Dios es santo, santo, santo. Lo mismo sucede con su nombre, nunca se nos habla de Su
poderoso nombre, o su sabio nombre, sino su santo nombre. Este es su mayor ttulo de honor; en
este resalta toda la majestad y respetabilidad de su nombre. Esta perfeccin, como ninguna otra,
es celebrada ante el trono del cielo por los serafines que claman: Santo, Santo, Santo, Jehov de
los ejrcitos (Isaas 6:3).
Su justicia es santa, su sabidura santa, su brazo poderoso es santo (Sal. 98:1). Su Verdad es
Palabra Santa (Sal. 105:42). Su nombre, que expresa todos sus atributos juntos, es un Santo
Nombre (Sal. 103:1)
La santidad de Dios se manifiesta en sus obras. En el principio declar que todo lo que haba
hecho era bueno en gran manera (Gen. 1:31), l no cre nada imperfecto o impuro. Al hombre
lo hizo recto (Ecl. 7:29), a imagen y semejanza de su creador.
La santidad de Dios se manifiesta en su ley. Esa ley prohbe el pecado en todas sus variantes: en
las formas ms refinadas (pecados respetables) as como en las ms groseras, tanto la pura
intencin de la mente como la contaminacin del cuerpo, tanto el deseo secreto como el acto
abierto. El precepto de Jehov es puro que alumbra a los ojos. El temor de Jehov es limpio, que
permanece para siempre; los juicios de Jehov son verdad, todos justos (Sal. 19:8,9).
La santidad de Dios que se manifiesta en la cruz. La expiacin pone de manifiesto de la manera
ms admirable, y a la vez solemne la santidad infinita de Dios y su odio al pecado. Cun
detestable haba de serle el pecado cuando lo castig hasta el lmite de su culpabilidad al
imputarlo a su hijo! los juicios que han sido o que sern vertidos sobre el mundo impo, la llama
ardiente de la conciencia pecadora, la sentencia irrevocable dictada contra los demonios rebeldes,
y los gemidos de las criaturas condenadas, nos demuestran tan palpablemente el odio de Dios
hacia el pecado como la ira del Padre desatada sobre el Hijo.

Dios odia todo pecado porque l es santo. El ama todo lo que es conforme a sus leyes y aborrece
todo lo que es contrario a las mismas. Su palabra lo expresa claramente: el perverso es
abominado de Jehov (Prov. 3:32). Y otra vez: abominacin son a Jehov los pensamientos del
malo (Prov. 15:26). De ello se desprende que l, necesariamente ha de castigar el pecado.
El pecado no puede escapar a su castigo porque Dios lo aborrece. Dios ha perdonado a menudo a
los pecadores, pero jams perdona el pecado; el pecador slo puede ser perdonado a causa de
que otro ha llevado su castigo, porque sin derramamiento de sangre no se hace remisin (He.
9:22). Por eso se nos dice que Jehov se venga de sus adversarios, y guarda enojo para sus
enemigos (Nah. 1:2).
Cuntos pecados son necesarios para provocar la ira de Dios? A causa de un pecado Dios desterr
a nuestros primeros padres del Edn. Por un pecado toda la descendencia de Cam cay bajo una
maldicin que todava perdura. Moiss fue excluido de Canan a causa de un pecado. Y por un
pecado el criado de Eliseo fue castigado con lepra, y Ananas y Safira fueron separados de la tierra
de los vivientes.
El alma no regenerada no cree realmente en la santidad de Dios, el concepto que de su carcter
tiene es parcial. Espera que su misericordia superar todo lo dems. Pero Dios les dice a ellos:
Pensabas que de cierto sera yo como t (Sal. 50:21).
Ellos piensan en un dios cortado segn el patrn de sus propios corazones malos. De ah su
persistencia en una carrera de pecado. La santidad atribuida en las Escrituras a la naturaleza y
carcter divinos es tal, que demuestra claramente el origen sobrenatural de estas. El carcter
atribuido a los dioses del paganismo antiguo y moderno es todo lo contrario de la pureza
inmaculada que pertenece al verdadero Dios.
Los descendientes cados de Adn jams podan idear un Dios de santidad indescriptible que
aborrece totalmente todo pecado! En realidad, nada pone ms de manifiesto la terrible
depravacin del corazn humano y su enemistad con el Dios viviente que la presencia del que es
infinita e inmutablemente sabio.
La idea humana del pecado est prcticamente limitada a lo que el mundo llama crimen. Lo que
no llega a tal gravedad, el hombre lo llama defectos, equivocaciones, enfermedad, etc. E
incluso cuando se reconoce la existencia del pecado, se buscan excusas y atenuantes.
El dios que la inmensa mayora de los que profesan ser cristianos aman es como un anciano
indulgente, quien, aunque no las comparta disimula benignamente las imprudencias juveniles.
Pero la Palabra de Dios dice: Aborreces a todos los que hacen iniquidad (Salmo 5:5), y Dios est
airado todos los das contra el impo (Salmo 7:11).
Pero los hombres se niegan a creer en este Dios, y rechinan los dientes cuando se les habla
fielmente de como odia al pecado. No, el hombre pecaminoso no poda imaginar un Dios santo,
como tampoco crear el lago de fuego en el que ser atormentado para siempre.

Porque Dios es santo, es completamente imposible que acepte a las criaturas sobre la base de sus
propias obras. Una criatura cada podra ms fcilmente crear un mundo que hacer algo que
mereciera la aprobacin del que es infinitamente puro. Pueden las tinieblas habitar con la luz?
Puede el inmaculado deleitarse con los trapos de inmundicia? (Isaas 64:6). Lo mejor que el
hombre pecador puede presentar est contaminado. Un rbol corrompido no puede producir
buen fruto. Si Dios considerara justo y santo aquello que no lo es, se negara a s mismo y
envilecera sus perfecciones; y no hay nada justo ni santo si tiene la menor mancha contraria a la
naturaleza de Dios. Pero bendito sea su nombre, porque lo que su santidad exigi, lo provey su
gracia en Cristo Jess, Seor nuestro. Cada pobre pecador que se haya refugiado en l es acepto
en el amado (Efe. 1:6). Aleluya!.
Porque Dios es santo, debemos acercarnos a l con la mxima reverencia. Dios terrible en la
grande congregacin de los santos y formidable sobre todos cuantos estn alrededor suyo (Sal.
89:7). Ensalzad a Jehov nuestro Dios, e inclinaos al estrado de sus pies: l es santo (Sal. 99:5).
S, Al estrado, en la postura ms humilde, postrados ante l. Cuando Moiss se acercaba a la
zarza ardiendo, Dios le dijo: quita tus zapatos de tus pies (xodo 3:5).
A l hay que servirle con temor (Sal. 2:11). Al pueblo de Israel dijo: En los que a m se acercan
me santificar, y en presencia de todo el pueblo ser glorificado (Lev. 10:3). Cuando ms
temerosos nos sintamos ante su santidad inefable, ms aceptables seremos al acercarnos a l.
Porque Dios es santo, deberamos desear ser hechos conformes a l. Su mandamiento es: Sed
santos, porque yo soy santo (1Ped. 1:16). No se nos manda ser omnipotentes u omniscientes
como Dios, sino santos, y eso en toda conversacin (1Ped. 1:15). Este es el mejor medio para
agradarle. No glorificamos a Dios tanto con nuestra admiracin ni con expresiones elocuentes o
servicio ostentoso, como con nuestra aspiracin a conversar con El con espritu limpio, y a vivir
para El viviendo como El.
As pues, por cuanto solo Dios es la fuente y manantial de la santidad, busquemos la santidad en
l; que nuestra oracin diaria sea que El Dios de paz os santifique en todo; para que vuestro
espritu y alma y cuerpo sea guardado entero sin reprensin para la venida de nuestro Seor
Jesucristo ( 1Tes. 5:23).