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Civilizacin, Etimologa, Caractersticas, La identidad cultural, Los sistemas

complejos, Futuro, Cada de las civilizaciones, Historia

La civilizacin es un trmino a veces controvertido que se ha utilizado en varias formas

relacionadas. En primer lugar, el trmino se ha utilizado para referirse a la materia y el
lado instrumental de las culturas humanas que son complejas en trminos de tecnologa,
la ciencia y la divisin del trabajo. Estas civilizaciones son generalmente jerrquica y
urbanizado. En un contexto clsico, la gente les llamaba "civilizado" para diferenciarse
de los brbaros, los salvajes y los pueblos primitivos, mientras que en un contexto de
hoy en da, "pueblos civilizados" se han contrastado con los pueblos indgenas o las
sociedades tribales. Uso de la "civilizacin" y los conceptos relacionados son
controvertidos, ya que pueden implicar superioridad e inferioridad, y pueden implicar
una direccionalidad a los cambios sociales que pueden o no ser realista ni deseable.
Hay una tendencia a utilizar el trmino de una manera menos estricta, en el sentido de
aproximadamente lo mismo que la "cultura" y por lo tanto, el trmino puede referirse
ms ampliamente a cualquier sociedad humana importante y claramente definido. Sin
embargo, incluso cuando se utiliza en este segundo sentido, la palabra es a menudo
restringido a aplicarse slo a las sociedades que tienen un cierto conjunto de
caractersticas, especialmente la fundacin de ciudades.
Formal e informal juicios de cmo una sociedad civilizada es, generalmente se basan en
mtodos y extensin de la agricultura, el comercio a larga distancia, especializacin
ocupacional, una clase gobernante especial, y el urbanismo. Aparte de estos elementos
bsicos, una civilizacin a menudo se caracteriza por una combinacin de varios
elementos secundarios, incluyendo un sistema de transporte desarrollada, la escritura, la
medicin estandarizada, moneda, contractual y los sistemas jurdicos basados agravio,
el arte y la arquitectura caracterstica, las matemticas, la mejora cientfica
comprensin, la metalurgia, las estructuras polticas y la religin organizada.

Etimologa
La palabra civilizacin proviene de las Civilis Latina, es decir, los ciudadanos civiles,
relacionados con los civis Latina, lo que significa, y civitas, que significa ciudad o
ciudad-estado.
En el siglo VI, el emperador bizantino Justiniano supervis la consolidacin del derecho
civil romano. La coleccin resultante es llamado el Corpus Juris Civilis. En el siglo 11,
los profesores de la Universidad de Bolonia, la primera universidad de Europa
Occidental, redescubrieron el Corpus Juris Civilis, y su influencia se empezaron a sentir
en toda Europa. En 1388, la palabra civil, apareci en el significado Ingls "de o
relacionados con los ciudadanos". En 1704, se utiliz la civilizacin en el sentido de
"una ley que hace que un proceso penal en un caso civil." La civilizacin no se utiliza
en su sentido moderno en el sentido de "lo opuesto a la barbarie", en contraste con la
civilidad, es decir, la cortesa o civiles virtud, hasta la segunda mitad del siglo 18.
Segn Emile Benveniste, la aparicin ms temprana escrito en Ingls de la civilizacin
en su sentido moderno se pueden encontrar en Adam Ferguson del Ensayo sobre la
Historia de la Sociedad Civil: "No slo el individuo avanza desde la infancia hasta la
edad adulta, pero la propia especie de mala educacin a civilizacin ".
Cabe sealar que este uso incorpora el concepto de la superioridad y la madurez de la
existencia "civilizada", en contraste con "rudeza", que se utiliza para denotar la
tosquedad, como en una falta de refinamiento o "cortesa."

Antes de investigaciones de Benveniste, el Nuevo Diccionario Ingls cit la

conversacin de James Boswell con Samuel Johnson sobre la inclusin de la
civilizacin en el diccionario de Johnson:
El lunes, 23 de marzo, lo encontr ocupado, preparando la cuarta edicin de su
Diccionario folio ... No quiso admitir la civilizacin, pero slo civilidad. Con gran
deferencia a l pens civilizacin, de civilizar, mejor en el sentido opuesto a la barbarie
de la civilidad, ya que es mejor tener una palabra distinta para cada sentido de una
palabra con dos sentidos, que la cortesa es, a su manera de su utilizacin.
Benveniste demostr que los sucesos anteriores se pueden encontrar, lo que explica la
rpida adopcin de la definicin de Johnson. En 1775 el diccionario de Ast define la
civilizacin como "el estado de ser civilizado, el acto de la civilizacin", y el trmino
fue utilizado con frecuencia por Adam Smith en Una Investigacin sobre la Naturaleza
y Causas de la Riqueza de las Naciones. Junto a Smith y Ferguson, John Millar tambin
lo utiliz en 1771 en sus observaciones relativas a la distincin de rangos de la
sociedad.
La historia de la palabra en Ingls parece estar relacionada con el desarrollo paralelo en
francs, que puede ser la fuente original. Como se encontr la primera aparicin de la
civilizacin en francs por Benveniste en el marqus de L'Ami des hommes ou rasgo de
la poblacin de Mirabeau, la pregunta de Benveniste era saber si la palabra Ingls
derivado del francs, o si ambos evolucionaron de forma independiente - una pregunta
que necesitan ms investigacin. Segn l, la palabra civilizacin puede, de hecho, han
sido utilizados por Ferguson, tan pronto como 1759.
Por otra parte, seala que Benveniste, en contraste con el civismo, un trmino esttico,
la civilizacin transmite una sensacin de dinamismo. De este modo, escribe que:
No era slo una visin histrica de la sociedad, sino que tambin era un optimista e
interpretacin decididamente no teolgica de su evolucin, que se impuso, a veces a la
insu de los que lo proclam, y aunque algunos de ellos, y en primer lugar Mirabeau,
siendo contados religin como el primer factor de la "civilizacin.
A finales de la dcada de 1700 y comienzos de 1800, tanto durante la Revolucin
Francesa, y en Ingls, "civilizacin" se refiere, en singular, no en plural, porque se
refiere al progreso de la humanidad en su conjunto. Este sigue siendo el caso en francs.
"Civilizaciones" se utiliza ms recientemente a veces como sinnimo para el trmino
ms amplio "culturas" en los crculos populares y acadmicos. Sin embargo, los
conceptos de civilizacin y cultura no siempre se consideran intercambiables. Por
ejemplo, una pequea tribu nmada puede ser juzgado por no tener una civilizacin,
pero sin duda se considera que tienen una cultura.
La civilizacin no siempre es visto como una mejora. Una distincin de importancia
histrica entre la cultura y la civilizacin proviene de los escritos de Rousseau, y en
particular su trabajo en materia de educacin, Emile. En esta perspectiva, la civilizacin,
siendo ms racional y socialmente impulsada, no est totalmente de acuerdo con la
naturaleza humana, y la "integridad humana slo puede lograrse a travs de la
recuperacin de aproximacin o de una unidad natural prediscursiva o prerracional
original." A partir de esta idea, un nuevo enfoque se ha desarrollado sobre todo en
Alemania, por primera vez por Johann Gottfried Herder, y posteriormente por filsofos
como Kierkegaard y Nietzsche. Esta ve culturas como organismos naturales que no se
definen por ", los actos conscientes y racionales de deliberacin", sino ms bien una
especie de pre-racional "espritu popular". La civilizacin, por el contrario, aunque
relativa progreso material ms racional y ms exitoso, es visto como un-natural, y
conduce a los "vicios de la vida social", tales como la astucia, la hipocresa, la envidia y
la avaricia. Durante la Segunda Guerra Mundial, Leo Strauss, despus de haber huido de

Alemania, sostuvo en Nueva York que este enfoque de la civilizacin estaba detrs de el
nazismo y el militarismo alemn y el nihilismo. Tambin el terico socialista temprano
Charles Fourier utiliz la palabra civilizacin en un sentido negativo y, como tal,
"Fouriers desprecio por los pensadores respetables e ideologas de su edad era tan
intenso que siempre utiliza los trminos filsofo y civilizacin en un sentido peyorativo.
En su lxico civilizacin era una orden depravada, sinnimo de perfidia y la limitacin
... Incluso en su ms insignificante y el ms miope, sin embargo, Fouriers atacan en la
civilizacin tena cualidades que no se encuentran en la redaccin de cualquier otro
crtico de la sociedad de su tiempo ".
En su libro The Philosophy of Civilization, Albert Schweitzer esboz la idea de que hay
dos opiniones de la sociedad: uno sobre la civilizacin puramente material y otra sobre
la civilizacin como tico y material. Dijo que la actual crisis mundial era, entonces, en
1923, debido a una humanidad despus de haber perdido la concepcin tica de la
civilizacin. En esta misma obra, que defini la civilizacin, diciendo que "es la suma
total de todos los progresos realizados por el hombre en todas las esferas de accin y
desde todos los puntos de vista en la medida en que el progreso hacia la ayuda espiritual
de perfeccionar a los individuos como de los progresos de todo progreso ".

Caractersticas
Los cientficos sociales como V. Gordon Childe ha nombrado una serie de rasgos que
distinguen a una civilizacin de otro tipo de sociedad. Las civilizaciones se han
distinguido por sus medios de subsistencia, los tipos de medios de vida, patrones de
asentamiento, formas de gobierno, la estratificacin social, los sistemas econmicos, la
alfabetizacin y otros rasgos culturales.
Todas las civilizaciones han dependido de la agricultura para su subsistencia. La
produccin de alimentos en granjas como resultado un excedente de alimentos, sobre
todo cuando la gente utiliza las tcnicas agrcolas intensivas como el riego y la rotacin
de cultivos. Excedentes de grano han sido especialmente importante, ya que se pueden
almacenar durante mucho tiempo. Un excedente de alimentos permite a algunas
personas a hacer cosas, adems de alimentos productos para ganarse la vida: las
primeras civilizaciones incluyen artesanos, sacerdotes y sacerdotisas, y otras personas
con carreras especializadas. Un exceso de alimentos da lugar a una divisin del trabajo
y una gama ms diversa de la actividad humana, un rasgo definitorio de las
civilizaciones. Sin embargo, en algunos lugares, los cazadores-recolectores han tenido
acceso a los excedentes de alimentos, como entre algunos de los pueblos indgenas del
noroeste del Pacfico y tal vez durante el cultivo Natufian Mesoltico. Es posible que los
excedentes de alimentos y la organizacin social a escala relativamente grande y la
divisin del trabajo es anterior plantas y la domesticacin de animales.
Las civilizaciones tienen claramente diferentes patrones de asentamiento de otras
sociedades. La palabra civilizacin a veces se define simplemente como "'que viven en
las ciudades". Que no son los agricultores tienden a reunirse en las ciudades para
trabajar y para el comercio.
En comparacin con otras sociedades, civilizaciones tienen una estructura poltica ms
compleja, es decir, el estado. Sociedades estatales son ms estratificada que otras
sociedades, existe una mayor diferencia entre las clases sociales. La clase dominante,
normalmente se concentra en las ciudades, tiene el control sobre la mayor parte del
excedente y ejerce su voluntad a travs de las acciones de un gobierno o de la
burocracia. Morton Fried, un terico de los conflictos, y el Servicio de Elman, un
terico de la integracin, se han clasificado las culturas humanas basadas en los

sistemas polticos y la desigualdad social. Este sistema de clasificacin incluye cuatro

categoras:
Bandas de cazadores-recolectores, que son generalmente igualitaria.
Sociedades hortcolas/pastoral en la que existen dos clases sociales heredadas;
jefe y plebeyo.
Estructuras altamente estratificadas, o cacicazgos, con varias clases sociales
heredadas: rey, nobles, hombres libres, siervos y esclavos.
Civilizaciones, con jerarquas sociales complejas y gobiernos organizados,
institucionales.
Econmicamente, las civilizaciones muestran patrones ms complejos de la propiedad y
el intercambio que las sociedades menos organizadas. Vivir en un lugar permite a las
personas a acumular posesiones ms personales que las personas nmadas. Algunas
personas tambin adquieren propiedad de la tierra o la propiedad privada de la tierra.
Debido a que un porcentaje de las personas en las civilizaciones no cultivar sus propios
alimentos, deben comercializar sus productos y servicios de alimentos en un sistema de
mercado, o recibir alimentos a travs de la recaudacin de tributos, impuestos
redistributivos, las tarifas o los diezmos del segmento de produccin de alimentos de la
poblacin. Las primeras civilizaciones desarrollaron el dinero como medio de cambio
para estas operaciones cada vez ms complejas. Para simplificar, en un pueblo alfarero
hace una olla para el cervecero y el cervecero compensa el alfarero, dndole una cierta
cantidad de cerveza. En una ciudad, el alfarero puede necesitar un nuevo techo, el
techador puede necesitar nuevos zapatos, el zapatero puede necesitar nuevas herraduras,
el herrero puede necesitar una nueva capa y el bronceador puede necesitar una nueva
maceta. Estas personas pueden no estar familiarizados personalmente con los otros y sus
necesidades no pueden ocurrir al mismo tiempo. Un sistema monetario es una forma de
organizar estas obligaciones para asegurarse de que se cumplen justamente.
Escritura, desarrollado por primera vez por personas en Sumer, se considera una
caracterstica de la civilizacin y "parece acompaar el aumento de la burocracia
administrativos complejos o el estado conquista." Los comerciantes y burcratas se bas
en la escritura para mantener registros precisos. Como el dinero, la escritura se haca
necesaria por el tamao de la poblacin de una ciudad y la complejidad de su comercio
entre personas que no son todos conocen personalmente entre s. Sin embargo, la
escritura no siempre es necesario para la civilizacin. La civilizacin inca de los Andes
no hizo uso de la escritura en absoluto, sin embargo, todava funcionaba como sociedad.
Con la ayuda de su divisin del trabajo y la planificacin del gobierno central, las
civilizaciones han desarrollado muchos otros diversos rasgos culturales. Estos incluyen
la religin organizada, el desarrollo de las artes, y un sinnmero de nuevos avances en
la ciencia y la tecnologa.
A travs de la historia, las civilizaciones han tenido xito han extendido, asumiendo
cada vez ms terreno, y asimilando cada vez ms previamente incivilizados personas.
Sin embargo, algunas tribus o personas permanecen civilizados hasta hoy. Estas culturas
son llamados por algunos "primitivos", trmino que es considerado por los dems como
peyorativo. "Primitivo" implica de alguna manera que la cultura es "primero", que no ha
cambiado desde los albores de la humanidad, aunque se ha demostrado que no son
ciertos. Especficamente, como todas las culturas de hoy son contemporneos, las
llamadas culturas primitivas de hoy en da son de ninguna manera antecedente de los
que consideramos civilizado. Los antroplogos hoy en da utilizan el trmino
"analfabeto" para describir a estos pueblos.

La civilizacin ha sido difundido por la colonizacin, la invasin, la conversin

religiosa, la extensin del control burocrtico y el comercio, y la introduccin de la
agricultura y la escritura a los pueblos sin escritura. Algunas personas no civilizadas
pueden voluntariamente adaptarse al comportamiento civilizado. Pero la civilizacin
tambin se transmite por la asistencia tcnica, material y social dominante que engendra
la civilizacin.

La identidad cultural
"Civilizacin" tambin puede referirse a la cultura de una sociedad compleja, no slo de
la propia sociedad. Toda sociedad, la civilizacin o no, tiene un conjunto especfico de
ideas y costumbres, y un cierto conjunto de las manufacturas y las artes que lo hacen
nico. Civilizaciones tienden a desarrollar culturas complejas, como la literatura, el arte
profesional, la arquitectura, la religin organizada, y las costumbres complejas
asociadas con la lite.
La intrincada cultura asociada a la civilizacin tiende a extenderse e influir en otras
culturas, a veces los asimilarse a la civilizacin. Muchas civilizaciones son realmente
grandes esferas culturales que contienen muchas naciones y regiones. La civilizacin en
la que alguien vive es la identidad cultural ms amplio de esa persona.
Muchos historiadores se han centrado en estos mbitos culturales amplios y han tratado
a civilizaciones como unidades discretas. Filsofo del siglo XX temprano Oswald
Spengler, utiliza la palabra alemana "Kultur", "cultura", por lo que muchos llaman una
"civilizacin". Spengler cree que la coherencia de una civilizacin se basa en un solo
smbolo cultural primaria. Culturas experimentan ciclos de nacimiento, la vida, la
disminucin y la muerte, a menudo sustituida por una nueva cultura potente, formada en
torno a un nuevo y atractivo smbolo cultural. Spengler civilizacin estados es el
comienzo de la decadencia de una cultura que, "... los estados ms externos y artificiales
de los que una especie de la humanidad desarrollada es capaz."
Este concepto de "cultura unificada" de la civilizacin tambin influy en las teoras del
historiador Arnold J. Toynbee, en la mitad del siglo XX. Toynbee explor los procesos
de civilizacin en su multi-volumen A Study of History, que traz el ascenso y, en la
mayora de los casos, la disminucin de 21 civilizaciones y cinco "civilizaciones
detenidas." Civilizaciones general disminuyeron y cayeron, segn Toynbee, debido a la
falta de una "minora creativa", a travs de la decadencia moral o religioso, para cumplir
con algn desafo importante, en lugar de meras causas econmicas o ambientales.
Samuel P. Huntington define la civilizacin como "la agrupacin cultural de alto de la
gente y el nivel ms amplio de personas de identidad cultural que la altura de lo que
distingue a los humanos de otras especies." Teoras de Huntington sobre civilizaciones
se discuten a continuacin.
Ms informacin: regin Cultural

Los sistemas complejos

Otro grupo de tericos, haciendo uso de la teora de los sistemas, mira a una civilizacin
como un sistema complejo, es decir, un marco mediante el cual un grupo de objetos
puede ser analizada que trabajan en concierto para producir algn resultado. Las
civilizaciones pueden ser vistos como redes de ciudades que surgen de culturas preurbanas, y se definen por las interacciones econmicas, polticas, militares,
diplomticos, sociales y culturales entre ellos. Toda organizacin es un sistema social

complejo, y una civilizacin es una gran organizacin. La teora de sistemas ayuda a

proteger contra las analogas superficiales, pero engaosa en el estudio y la descripcin
de las civilizaciones.
Sistemas tericos miran muchos tipos de relaciones entre ciudades, entre ellas las
relaciones econmicas, los intercambios culturales y las relaciones
poltico/diplomtico/militar. Estas esferas a menudo se producen en diferentes escalas.
Por ejemplo, las redes comerciales eran, hasta el siglo XIX, mucho ms grande que
cualquiera de los mbitos de la cultura o esferas polticas. Rutas comerciales extensas,
incluyendo la Ruta de la Seda a travs de Asia Central y el Ocano ndico rutas
martimas que unen el Imperio Romano, el Imperio Persa, India y China, estaban bien
establecidos hace 2.000 aos, cuando estas civilizaciones apenas compartan ningn
poltico, diplomtico, militar, cultural o relaciones. La primera evidencia de tal
comercio a larga distancia en el mundo antiguo. Durante el perodo Uruk Guillermo
Algaze ha argumentado que las relaciones comerciales conectados Egipto,
Mesopotamia, Irn y Afganistn. Resina ms adelante en las tumbas reales de Ur se
sugiere fue cambiado al norte de Mozambique.
Muchos tericos sostienen que todo el mundo ya se ha integrado en un nico "sistema
mundial", un proceso conocido como globalizacin. Diferentes civilizaciones y las
sociedades de todo el mundo son econmica, poltica, cultural e incluso
interdependientes de muchas maneras. Existe un debate sobre cundo comenz esta
integracin, y qu tipo de integracin - cultural, tecnolgico, econmico, poltico o
militar-diplomtica - es el indicador clave para determinar el grado de una civilizacin.
David Wilkinson ha propuesto que la integracin econmica y militar-diplomtico de la
Mesopotamia y las civilizaciones egipcia dio lugar a la creacin de lo que l llama la
"Central de la civilizacin", alrededor del ao 1500 antes de Cristo. Central de la
civilizacin ms tarde se ampli para incluir a todo el Medio Oriente y Europa, y luego
ampliado a una escala global con la colonizacin europea, la integracin de las
Amricas, Australia, China y Japn en el siglo XIX. Segn Wilkinson, civilizaciones
pueden ser culturalmente heterognea, como la Central de Civilizacin, u homogneos,
como la civilizacin japonesa. Lo que Huntington llama el "choque de civilizaciones"
podra caracterizarse por Wilkinson como un choque de esferas culturales dentro de una
nica civilizacin global. Otros apuntan a las Cruzadas como el primer paso en la
globalizacin. El punto de vista ms convencional es que las redes de las sociedades se
han expandido y contrado desde la antigedad, y que la actual economa globalizada y
la cultura es un producto de reciente colonialismo europeo.

Futuro
El politlogo Samuel Huntington ha argumentado que la caracterstica definitoria del
siglo 21 ser un choque de civilizaciones. Segn Huntington, los conflictos entre
civilizaciones suplantar los conflictos entre los estados-nacin y las ideologas que
caracterizaron los siglos 19 y 20. Estos puntos de vista han sido fuertemente
cuestionada por otros como Edward Said, Muhammed Asadi y Amartya Sen Ronald
Inglehart y Pippa Norris ha argumentado que el "verdadero choque de civilizaciones"
entre el mundo musulmn y Occidente es causada por el rechazo musulmn de ms de
Occidente valores sexuales liberales, ms que una diferencia de ideologa poltica,
aunque sealan que esta falta de tolerancia es probable que conduzca a un eventual
rechazo de la democracia. En Identidad y violencia Sen preguntas si las personas deben
ser divididos en la lnea de una supuesta "civilizacin", que se define por la religin y la

cultura nica. Argumenta que esto ignora las muchas otras identidades que conforman
las personas y conduce a un enfoque en las diferencias.
Algunos cientficos ambientales ven el mundo entra en una fase planetaria de la
civilizacin, caracterizada por el abandono de las naciones-estados independientes,
desconectados a un mundo de mayor conectividad global con instituciones de todo el
mundo, los retos medioambientales, los sistemas econmicos y la conciencia. En un
intento de comprender mejor lo que es una fase planetaria de la civilizacin podra ser
como en el actual contexto de la disminucin de los recursos naturales y el aumento del
consumo, el grupo de escenarios Global utiliza anlisis de escenarios para llegar a tres
futuros arquetpicos: Barbarizacin, en el que el aumento de los conflictos resultan en
un desglose mundo fortaleza o completa la sociedad; Mundos Convencionales, en la que
las fuerzas del mercado o la reforma poltica lentamente precipitan prcticas ms
sostenibles, y una gran transicin, en los que tanto la suma de los movimientos
fragmentados Eco-comunalismo se suman a un mundo sostenible y los esfuerzos
coordinados a nivel mundial y las iniciativas dan lugar a un nuevo paradigma de la
sostenibilidad.
Autor Derrick Jensen sostiene que la civilizacin moderna se dirige intrnsecamente
hacia el dominio del medio ambiente y la humanidad de una manera perjudicial y
destructivo.
La escala Kardashev clasifica civilizaciones basadas en su nivel de avance tecnolgico,
medido especficamente por la cantidad de energa que una civilizacin es capaz de
aprovechar. La escala Kardashev establece disposiciones para las civilizaciones mucho
ms avanzadas tecnolgicamente que cualquiera sabe actualmente de existir.

Cada de las civilizaciones

Se han dado muchas explicaciones presentadas por el colapso de la civilizacin.
Algunos se centran en ejemplos histricos, y otros en la teora general.
Prolegmenos de Ibn Jaldn influenciado teoras del anlisis, el crecimiento y la
decadencia de la civilizacin islmica. Sugiri repetidas invasiones de los
pueblos nmadas de desarrollo limitado y llev al colapso social.
La obra de Edward Gibbon la decadencia y cada del Imperio Romano fue un
anlisis bien conocido y detallado de la cada de la civilizacin romana. Gibbon
sugiri el acto final de la cada de Roma fue la cada de Constantinopla por los
turcos otomanos en 1453 CE. Para Gibbon:
La cada de Roma fue el efecto natural e inevitable de la grandeza inmoderada.
Prosperidad madur el principio de la descomposicin; la causa de la destruccin
multiplicado con la medida de la conquista, y, tan pronto como el tiempo o
accidente haban eliminado apoya lo artificial, la tela estupenda cedi a la
presin de su propio peso. La historia de la ruina es simple y obvia, y en lugar de
preguntar por qu el Imperio Romano fue destruido, ms bien nosotros debera
sorprenderse de que ha subsistido durante tanto tiempo.
Theodor Mommsen en su "Historia de Roma", sugiri Roma se derrumb con la
cada del Imperio Romano de Occidente en el ao 476 CE y tambin tenda hacia
una analoga biolgica de la "gnesis", "crecimiento", "envejecimiento",
"colapso" y " decadencia ".
Oswald Spengler, en su "decadencia de Occidente", rechaz la divisin
cronolgica de Petrarca, y sugiri que haba habido slo ocho "civilizaciones
maduras." Cultivos en crecimiento, segn l, tienden a convertirse en

civilizaciones imperialistas que se expanden y colapsan en ltima instancia, con

las formas democrticas de gobierno, marcando el comienzo de la plutocracia y,
finalmente, el imperialismo.
Arnold J. Toynbee en su "Estudio de la Historia", sugiri que haba un nmero
mucho mayor de las civilizaciones, incluyendo un pequeo nmero de
civilizaciones detenidas, y que todas las civilizaciones tienden a pasar por el
ciclo identificado por Mommsen. La causa de la cada de una civilizacin se
produjo cuando una elite cultural se convirti en una lite parasitaria, lo que lleva
a la aparicin de proletariados internos y externos.
Joseph Tainter en "El Colapso de las Sociedades Complejas", sugiri que
existan rendimientos decrecientes a la complejidad, debido a que, como estados
lograron una complejidad mxima permitida, que se reduciran an ms cuando
en realidad aumenta produjo un rendimiento negativo. Tainter sugiri que Roma
alcanz esta cifra en el segundo CE del siglo.
Jared Diamond en su libro de 2005 "Colapso: Cmo las sociedades eligen
fracasar o tener xito", sugiere cinco razones principales para la cada de 41
culturas estudiadas: daos ambientales, como la deforestacin y la erosin del
suelo, el cambio climtico, la dependencia en el comercio a larga distancia
necesaria para recursos, el aumento de los niveles de violencia interna y externa,
como la guerra o invasin, y las respuestas sociales a los problemas internos y
del medio ambiente.
Peter Turchin en sus histricas Dynamics y Andrey Korotayev et al. en su
Introduccin a la Macrodynamics Sociales, Ciclos y Tendencias seculares,
milenarias sugieren una serie de modelos matemticos que describen el colapso
de las civilizaciones agrarias. Por ejemplo, la lgica fundamental del modelo
"econmico-demogrfica" de Turchin se puede esquematizar de la siguiente
manera: en la fase inicial de un ciclo sociodemogrfica observamos niveles
relativamente altos de la produccin per cpita y el consumo, lo que conduce no
slo a las tasas de crecimiento relativamente altas de poblacin , sino tambin a
tasas relativamente altas de los excedentes de produccin. Como resultado,
durante esta fase la poblacin puede permitirse el lujo de pagar impuestos y sin
grandes problemas, los impuestos son bastante facilidad coleccin y el
crecimiento de la poblacin va acompaado por el crecimiento de los ingresos
del Estado. Durante la fase intermedia, la creciente sobrepoblacin lleva a la
disminucin de la produccin per cpita y los niveles de consumo, se hace ms y
ms difcil de recaudar impuestos, y los ingresos del Estado para de crecer,
mientras que los gastos del Estado crecen debido al crecimiento de la poblacin
controlada por el estado. Como resultado, durante esta fase el estado comienza a
experimentar considerables problemas fiscales. Durante las ltimas fases de precolapso de la superpoblacin conduce a una disminucin adicional de la
produccin per cpita, la produccin excedente nuevos descensos, los ingresos
del Estado se reducen, pero el estado necesita ms y ms recursos para controlar
el crecimiento de la poblacin. Eventualmente esto lleva a las hambrunas, las
epidemias, la ruptura del estado y demogrficos y el colapso de la civilizacin.
Peter Heather argumenta en su libro La cada del Imperio Romano: una nueva
historia de Roma y los brbaros que esta civilizacin no termin por razones
morales o econmicos, sino por siglos de contacto con los brbaros a travs de la
frontera genera su propio enemigo, hacindolos un adversario mucho ms
sofisticado y peligroso. El hecho de que Roma necesitaba para generar cada vez

mayores ingresos para equipar y reequipar ejrcitos que fueron por primera vez
derrotado en varias ocasiones en el campo, llev a la desmembracin del
Imperio. Aunque este argumento es especfico a Roma, tambin se puede aplicar
al imperio asitico de los egipcios, a las dinastas de China, Han y Tang, al
califato abas musulmanes y otros.
Bryan Ward-Perkins, en su libro La cada de Roma y el fin de la civilizacin,
muestra los horrores reales asociados con el colapso de una civilizacin de las
personas que sufren sus efectos, a diferencia de muchos historiadores
revisionistas que restan importancia a esto. El colapso de la sociedad compleja
significa que incluso la plomera bsica desapareci del continente durante 1.000
aos. Colapsos Edad Oscura similares se observan con el colapso Bronce Final
en el Mediterrneo oriental, el colapso de los mayas, en la isla de Pascua y otros
lugares.
Arthur Demarest afirma en maya antiguo: Auge y cada de una civilizacin
Rainforest, con una perspectiva integral de las pruebas ms recientes de la
arqueologa, paleoecologa y la epigrafa, que nadie explicacin es suficiente,
pero que una serie de eventos complejos, errticos, incluyendo prdida de la
fertilidad del suelo, la sequa y el aumento del nivel de violencia interna y
externa llev a la desintegracin de las cortes de los reinos mayas que se inici
una espiral de declive y decadencia. l argumenta que el colapso de los mayas
tiene lecciones para la civilizacin actual.
Jeffrey A. McNeely ha sugerido recientemente que "Una revisin de la evidencia
histrica muestra que las civilizaciones del pasado han tendido a la sobreexplotacin de sus bosques, y que tal uso de los recursos importantes ha sido un
factor importante en la disminucin de la sociedad de la sobreexplotacin."
Thomas Homer-Dixon en "The Upside of Down: Catstrofe, la creatividad, y la
Renovacin de la Civilizacin", considera que la cada en el retorno de la energa
de las inversiones, la energa que se gasta al cociente de rendimiento energtico,
es fundamental para limitar la supervivencia de las civilizaciones. El grado de
complejidad social se asocia fuertemente, sugiere, con la cantidad de energa
disponible del medio ambiente, los sistemas econmicos y tecnolgicos lo
permitan. Cuando esta cantidad disminuye civilizaciones o bien tienen que tener
acceso a nuevas fuentes de energa o van a colapsar ....

Historia
Las primeras civilizaciones
Ms informacin: Prehistoria y cuna de la civilizacin
El proceso de sedentarizacin se pens primero que se ha producido en torno a 12.000
antes de Cristo en la regin de Levante, en el suroeste de Asia, aunque otras regiones de
todo el mundo siguieron pronto. El surgimiento de la civilizacin se asocia
generalmente con el Neoltico o Revolucin Agrcola, que se produjo en varios lugares
entre 8000 y 5000 antes de Cristo, especialmente en el suroeste/sur de Asia, norte/centro
de frica y Amrica Central. Esta revolucin marc el comienzo de la agricultura y la
domesticacin de animales estable que permiti a las economas y las ciudades se
desarrollen.
Los siguientes artculos describen el desarrollo de grandes civilizaciones antiguas.

10

Edad de Piedra
Middle Stone Age
Nueva Edad de Piedra
Edad de Bronce India
o Indus Valley Civilization
Antiguo Cercano Oriente
o Mesopotamia
o Levant/Canan
o Edad de Bronce Anatolia/Egeo
Edad de Bronce de Europa
Edad de Bronce de China
frica
o Antiguo Egipto
o Ancient Somalia
o Kush
o Axum
Amrica precolombina
o Norte Chico/Caral
o Olmeca
o Civilizacin zapoteca

Antigedad
Ms informacin: Viejo Mundo y la edad Axial Ms informacin: hinduismo y antigua
religin griega
Karl Jaspers, el filsofo histrica alemana, propone que las antiguas civilizaciones se
vieron afectados en gran medida por la era axial en el perodo entre 800 aC-200 aC
durante el cual una serie de hombres sabios, profetas, reformadores religiosos y
filsofos, de China, India, Irn , Israel y Grecia, cambiar la direccin de las
civilizaciones. William H. McNeill propone que este perodo de la historia fue uno en el
que el contacto cultural entre las civilizaciones antes separados vio el "cierre de la
ecmene", y dio lugar a un cambio social acelerado desde China hasta el Mediterrneo,
asociada a la difusin de la moneda, los imperios ms grandes y las nuevas religiones.
Este punto de vista ha sido recientemente defendida por Christopher otros sistemas
tericos mundo Chase-Dunn y.
Civilizaciones mediterrneas de la poca clsica
o Grecia antigua
o Ancient Rome
o Civilizacin helenstica
Medio Oriente
o Persia ya los aquemnidas
o Judasmo del Segundo Templo
Ancient India

11

Antigua China
Nomads antigua

Medieval de la Edad Moderna

Ms informacin: Edad Media y Edad Moderna periodo Ms informacin: Hinduismo,
difusin del budismo, expansin del Islam, y la era de los descubrimientos
Cristiandad
o Cristianismo occidental
o Cristianismo oriental
Mundo islmico
o Edad de Oro Islmica
o Califato
o Somalia
Sultanato Adal
Ajuuraan Empire
Warsangali Empire
o Mongol-turca
o India mogol
o Imperio Otomano
Asia
o Chola Imperio, Tamil Nadu, India
o Pandya Empire, Tamil Nadu, India
o Chera Unido, Tamil Nadu, India
o Pallava Unido, Tamil Nadu, India
o Sui de China
o China Tang
o China Song
o Goryeo Corea
o Imperio Mongol
o Ming de China
o Japn feudal
o Confucio Vietnam
El sudeste de Asia
o Funan, Chenla, Champa, Anghor Camboya
o Dvaravati, Hariphunchai, Sukhothai, Ayutthaya Unido, pre moderna de
Tailandia
o Birmania Pagana
o Sri Vijaya, Sailendra, Mataram y Majapahit
Civilizaciones Mesomerican
o Tolteca

12
o

Civilizacin azteca
o La civilizacin Maya
Civilizaciones andinas
o Chimor
o Reino de Cusco/Inca Empire
o Aimara
Civilizaciones africanas
o Wagadou
o Imperio de Mal
o Imperio Songhai
o Ashanti Imperio
o Abisinia
o Benin Imperio

Contemporneo
Ms informacin: Modernidad Ms informacin: bloc culturales, principales religiones
del mundo, el lenguaje del mundo, y el choque de civilizaciones

Mundo occidental
o

Europa Occidental

Europa Latina

Europa germnica

Europa Celtic

las Amricas

Amrica Latina

Anglo-America

Europa Oriental

Grecia

Europa eslava

Albania

Australia
Mayor mundo East/Medio musulmn

Israel

Mundo rabe

Mundo iran

Mundo turco

13

Malay mundo

Mundo somal

Los musulmanes del sur de Asia

Los musulmanes de frica al sur del Sahara

World/Far East Oriental

o

Asia del Este

Asia del Sur

El sudeste de Asia

frica al sur del Sahara

o

Sudfrica