TICA Y COMUNICACIN SOCIAL

Como es de todos sabido, la Comisin Nacional de tica y Combate a la

Corrupcin (CNECC) ha formulado un Plan con tres grandes ejes de accin, siendo El
Fomento de la tica, su primer eje. Lo aplaudimos con entusiasmo, ya que no sera
posible hacer acciones correctas, sin antes desarrollar una educacin tica, pues un
pensar desviado, produce un hablar desviado; dicho de otro modo, que para
comunicarse bien, primero hay que pensar bien. Ms an, en el escrito que se esboza el
plan de la CNECC leemos esto: La corrupcin administrativa en la Repblica Dominicana se
remonta a ms de un siglo, se puede afirmar que el fenmeno de la corrupcin ha afectado el
sistema democrtico desde la misma creacin del Estado Dominicano. (Plan
tica 2009-2012, Pg. #1).

Estratgico de

Esto es, que la corrupcin en la administracin pblica es

un mal social ancestral o si cabe decir, endmico.

Siendo as, o que no tenemos precedentes que nos permitiran revivir una tica
Nacional, entonces nos parece propio examinar la historia de las naciones del mundo
occidental que han tenido menos corrupcin administrativa, y procuremos aplicarlo;
en particular al caso que hoy nos toca: La tica en los medios de comunicacin social. En
un examen sencillo hemos visto que son algunas naciones europeas quienes tienen una
tica nacional, y entre ellas las que ms se destacan son aquellas quienes poseen una
tica protestante, o lo que se conoce como la tica del Cristianismo Evanglico. Para
nadie es un secreto que esas naciones, aun hoy da, o siglos despus de adoptarlas,
siguen disfrutando de instituciones sociales fuertes. Un caso, el eje social prevaleciente

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en todo el mundo es la salud de la economa, y llama la atencin que esas naciones, a

pesar de sufrir una crisis econmica sin precedentes; no obstante, otras naciones no
retiran de sus Bancos comerciales los depsitos de las riquezas que all tienen, o que
siguen confiando en que la administracin pblica en esas naciones se manejan dentro
de una tica con un grado de confianza aceptable.

No teniendo una tica nacional como pas, y siendo testigos del acentuado
deterioro de los valores morales, se hace urgente que nos aboquemos, y as se viene
haciendo, al fomento de la tica. Si damos un vistazo al estado que vivimos con
relacin a la moralidad ciudadana en su conjunto, no erramos si decimos que a
diferencia de otras pocas de nuestra historia, somos testigos de un deterioro
progresivo del lenguaje en algunos Medios de Comunicacin Social; no pocos
comunicadores de masas rayan en la

insolencia, desfachatez, inmoralidad,

desvergenza, y los mismo de programas de radio y TV de ndole poltico que son

centros de injurias, calumnias, como si fueran fbricas de difamaciones. La urgencia
que ha venido poniendo la Presidencia de la Repblica, y el Despacho de la Primera
Dama son expresin del noble desespero que una parte de la poblacin siente. Quiera
Dios tener misericordia de nosotros, y cada uno contribuya con su parte para echar los
cimientos de una accin reformadora, teniendo como meta ver crecer con vigor y salud
la tica Cristiana, como marco regulador de la vida ciudadana, y en particular sobre los
Medios de Comunicacin Social.

Hablemos, pues, de la tica y los Medios de Comunicacin. En un asunto como

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este es necesario establecer primero sus cimientos, y luego su prctica, o lo que se

conoce como la teora y su aplicacin. Se har as:
Uno, La Naturaleza de la tica.
Dos, Formacin de la Conciencia y la tica.
Tres, Direcciones ticas sobre la comunicacin Social.

I. NATURALEZA DE LA TICA CRISTIANA

Premisas. Cuando decimos naturaleza, estamos significando la esencia de algo. La
esencia del agua es ser un lquido. Y en este sentido la tica cristiana presupone o
asume dos asuntos fundamentales, antes de considerar sus propiedades esenciales,
esas dos son: La existencia de Dios, y la autoridad de las Santas Escrituras, o la Biblia,
como una revelacin de Su mente y voluntad al hombre. Dicho con otras palabras: Que
hay un slo Dios Verdadero, Inmortal, Sabio e Invisible, y se ha revelado a S mismo. En
relacin con la conducta humana significa que tenemos absolutos morales, y por tanto
tica, o lo que es lo mismo, un deber moral innato. Repito: La tica es ese deber moral
innato en todo ser humano.

Su implicacin sera, que si la existencia de Dios es negada, entonces la moralidad

y la tica automticamente desaparecen; la conducta humana caera bajo la esclavitud
de un relativismo moral sin fin. All quitarle la vida bajo anestesia (Eutanasia de hoy
da) a un nio de tres aos porque sea paraltico, pudiera ser visto como un bien moral.
Necesitamos, pues, una tica de valores morales absolutos, que regule la conducta
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recproca de los hombres, o que mis deberes ciudadanos no sean establecidos por
estadsticas que pueden ser manipuladas para probar cualquier cosa, sino por la
verdad, la equidad y la compasin del carcter del Creador. Que tanto los gobernantes
o administradores de las cosas pblicas, como el ciudadano comn, estn bajos las
mismas reglas de convivencia pacfica, o que unos y otros bajo la observancia de esas
reglas, dictadas, no por hombre alguno, sino por Dios. Adems supone que no hay
ninguna otra autoridad superior a la del Creador.

Su Naturaleza. El fundamento de la tica es dicho as: Todo cuanto queris que os hagan
los hombres, as tambin haced vosotros con ellos, porque esta es la ley y los profetas. (Mt.7:12). Este
precepto es la regla de la vida. Su primer componente es la verdad, porque nadie se
miente a s mismo, la conversacin interna o en nuestras mentes es sincera, franca,
veraz; de manera intencional no nos mentimos a nosotros mismos; aunque si nos auto
engaamos cuando tenemos una perspectiva errada de la realidad, lo cual es comn en
nosotros los humanos. El otro componente es la justicia o equidad, pues delante de la
Ley de Dios todos los hombres son iguales, y los iguales no tienen poder de autoridad
entre ellos; no soy juez de mi prjimo. Y esto es de suprema importancia saberlo y
aplicarlo, porque al oir lo que dicen ciertos comunicadores, suenan como dueos y
seores de esta dbil nacin. El tercer integrante es la bondad, porque nadie es
difamador ni cruel consigo mismo. En resumen, la tica es como una mesa de tres patas:
Verdad, justicia y bondad. Cualquiera de estas columnas que falte, la mesa se cae.

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Un canbal en el centro del frica se come el cuerpo de su enemigo cuando le vence

en combate, pero no hace eso mismo con su mujer ni con sus hijos, y no lo hace, porque
su tica, aun en su grado primitivo de educacin moral, le obliga al deber de proteger
los suyos y combatir contra quienes pretendan su mal o de su familia. Pero cuando su
conciencia sea debidamente educada, no se comera el cuerpo de su prjimo, aun
cuando lo venza en combate. En resumen, pues, tica es: El deber moral que sentimos de
hacer lo bueno y evitar lo malo segn la Palabra de Dios. Eso indica que es imperativo un
fomento de la tica, porque muchas conciencias no estn moralmente educadas. Un
hombre adltero llama deleite lo que es pecado. Un comunicador social llama
sinceridad lo que es un hablar injurioso desenfrenado, o le parece, en algunos casos,
estar defendiendo al pueblo en su programa radial, cuando lo cierto es que estara
calumniando injustamente una autoridad civil. Dicho de otro modo, que, tanto en un
caso como en el otro, esas conciencias no estn debidamente formadas, y hemos de
educarlas, o como lo ha titulado la Presidencia de la Repblica: El Fomento de la tica.
NATURALEZA DE LA TICA CRISTIANO EVANGLICA
La verdad como elemento de la tica. Previo a definir la verdad en la comunicacin,
es necesario explicar la mentira y el error. La mentira es una disociacin entre lo que se
piensa y lo que se dice, o lo que se dice con lo que se hace. Una persona miente al
declarar que tiene cuarenta aos de edad, cuando lo cierto es que tiene cincuenta. Si
nuestro hablar no est de acuerdo con nuestro entendimiento, es mentira; aunque est
en conformidad con la esencia del asunto en cuestin. Estara tratando que otro crea lo
que a l mismo le parece que no es real. A diferencia del error que es una disociacin
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entre lo que se piensa y la realidad, por ejemplo, el nio dice ser superman; est l
nio mintiendo? No, sino que est en un error. En su naturaleza la verdad es: La
conformidad de nuestras expresiones a la esencia de las cosas, o a nuestro entendimiento o
comprensin de ellas. Por cierto, que traera culpa cuando un comunicador social
dispone de los medios necesarios para conocer la esencia de un asunto, pero no hace
uso de ello, y por negligencia difunde medias verdades. Su negligencia echara a perder
la sustancia de su oficio.

El comunicador est en el deber de mejorar sus conocimientos de lo que planea

hablar. Un dicho popular en nuestro idioma aplica a nuestro estudio: "Tomas las cosas
como ellas son y no como t quieres que sean". As que, todo comunicador social debe
hacer esfuerzos para juzgar las cosas como son y hablar de ellas cuando fuere necesario
de acuerdo a ese juicio, sin aadir ni disminuir. Lo que Dios manda con estas palabras:
"Hablad verdad en tu corazn" (Efe.4:25). Expresarse as sera tica verdadera en el uso de
los medios de comunicacin social.

La Justicia, un componente de la tica. Definir esta virtud es difcil por su amplia

aplicacin, y en el caso de la comunicacin social, y en la poca que nos ha tocado vivir
se dificulta entenderla y aplicarla en nuestro hablar. Su definicin bblica y aplicable a
todo trato con nuestro prjimo es dada en la regla que dio el Seor Jesucristo: "Todas las
cosas que queris que los hombres hagan con vosotros, as tambin haced vosotros con ellos" (Mt.7:12). Esto
es, habla de los otros lo que t esperas que ellos hablen de ti en iguales circunstancias.
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En sentido general y humano: Hablar con justicia es aquella virtud del alma que inclina al
hombre a hablar de su prjimo con bondad y sin engao. Esta justicia es un hbito de mente
que nos dispone a decir del otro lo que es debido o es nuestro deber por amor a Dios en
fe hacia el Seor Jesucristo. La fuente donde ha de brotar esta santa virtud es el deseo
de ser bueno como Dios es bueno. Es un hbito mental, no una accin aislada, sino de
una regla general de vida. Un lector pudiera decir Diego cuando quiso decir digo,
no por eso se concluye que no sabe leer, pues eso no es lo habitual, sino accidental y
transitorio.

As que, merece el honorable nombre de comunicador social justo, aquel cuya

expresin es habitualmente justa, es decir, quien mantiene amor a la justicia o que la
practica corrientemente, reciba elogios o aplausos de los hombres o no. Justicia es
equivalente a equidad, rectitud, honradez, honestidad amante de lo honesto y decente.
Es alguien que procura de corazn mostrarse a los dems como lo que dice ser, un
comunicador social de corazn justo. Un ladrn no debe ser nombrado custodio de los
bienes del Estado. Eso sera mayscula injusticia; ni a un hombre de mente injusta
drsele cabida en los medios de comunicacin social. La injusticia, las calumnias y las
difamaciones van de la mano, estn en todas partes.

La tica es Bondadosa. Oiga este Mandamiento del Seor nuestro Dios: Amars a tu
prjimo como a ti mismo. (Mat.22:39); el amor o bondad a nuestro prjimo es algo que se
discierne con facilidad, o que el amor me dice lo que es bueno para m, y si es bueno
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para ti, dselo a tu prjimo. As que, en la tica de la comunicacin social ejercer

bondad es una regla bien sencilla: Lo que T quieres que se diga de ti, tanto en pblico
como en privado, dilo de tu prjimo. Esto no es una tarea fcil, y quienes se comprometan
a este virtuoso esfuerzo pudieran ser llamados con propiedad como nuestros patriotas
modernos. Significamos con esto, que el principio moral del egosmo nos indica como
hablar del prjimo. Este elemento de la bondad en la tica, no slo incluira la verdad,
sino tambin la justicia en el uso de la comunicacin.

Ahora bien, como nacin tenemos un mal adquirido que atentara todo esfuerzo
legtimo por cultivar la virtud de la tica, y ese mal es la sospecha irrazonable. Durante
ms de treinta aos, el caliesaje se entron en la vida de la R. D., y con ello las malas
sospechas sobre la intenciones del prjimo, como el arroz blanco en nuestras mesas.
Muy a menudo la oposicin piensa lo peor del gobierno, y el gobierno de la oposicin.
Como nacin hemos sufrido muchas heridas de calumnias, difamaciones, injurias con
el agravante de que no han sido sanadas. Quiera nuestro Buen Dios darnos un lder
nacional, no necesariamente un poltico, que se esfuerce en hacer todo cuanto est a su alcance
para sanar esas heridas, y que la bondad y la mutua confianza se puedan ver en nuestra sufrida
nacin.

II. FORMANDO UNA CONCIENCIA TICA

Sera misin imposible pretender el fomento de la tica y no hablar de lo que es la
conciencia y su formacin. Hablemos, pues, de lo que es y cmo se educa esa facultad
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moral.
La Conciencia. En toda persona hay algo como aquello de la facultad de la
conciencia, y en ese tenor decimos que hay una diferencia entre ciencia y conciencia.
La ciencia es el conocimiento de las cosas fuera de nosotros, decimos que Fulano es un
cientfico, o que conoce muchos asuntos fuera de s mismo, pero la conciencia es el
conocimiento de uno mismo, o el conocimiento del estado de un hombre y su propia
conducta: "La conciencia es la facultad humana dada por el Creador y que permite a
los hombres juzgarse a s mismos en su situacin como en sus hechos; tanto como si
estn sujetos al juicio de Dios". Se infiere que de Ella viene el juicio que un hombre
tiene de s mismo con respecto a recompensa o castigo.

Debido a que la conciencia es la facultad que permite a los hombres juzgarse a s

mismos, se puede decir que en cierto sentido es un juez, o el representante de la Ley
del Creador dentro de uno. Es un juez, ya que dicta sentencia. Podemos, pues, decir
que agrad al Creador establecer un tribunal en el corazn de todo ser humano, lo cual
tiene entre otros beneficios, darnos conviccin de la existencia del Creador, ya que la
fuerza de Su ley a menudo el hombre la siente en su ser interior; o que se levanta
dentro de uno, y nos presiona al deber moral con el prjimo. En cuanto a sus funciones
el ministro ingls Brochmandus la describe as: Es una clase de razonamiento silencioso,
cuya sentencia definitiva es recibida por algn sentimiento del corazn, donde aquellas cosas
que son juzgadas como correctas y buenas son aprobadas con agrado, pero las cosas que son
malas y perversas desaprobadas con vergenza y lamento. Dios la ha colocado en todos los
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hombre; parcialmente para ser juez y testimonio de la integridad con que el hombre fue creado
y de la corrupcin que sigui al pecado; parcialmente que Dios tenga un tribunal levantado en
el pecho de los hombres para acusar a los delincuentes o transgresores, y para excusar a
aquellos que hacen lo que es bueno y correcto.

Educando la Conciencia. Con lo que hasta ahora hemos estudiado sobre la tica, se
puede afirmar que no existe manera alguna de fomentar la tica sin que antes haya una
debida educacin o formacin de la conciencia ciudadana. En ciertas tribus del
Amazona las personas en lugares pblicos andan desnudas sin avergonzarse, pero
cuando la civilizacin les llega, sus conciencias son educadas con la virtud del pudor y
visten sus cuerpos. No pocos comunicadores sociales necesitan que sus conciencias
sean moralmente educadas, y la tica los incline a un hablar que promueva la moral y
buenas costumbres. La Biblia es el manual de instruccin dado por el Creador al
hombre para el entrenamiento moral necesario.

As que, no necesitamos las lecciones de los ltimos experimentos que han

desarrollado no pocos palabreros modernos, el Creador nunca da un encargo sin
darnos los medios para cumplirlo. Y una de las asunciones bsicas en el fomento de la
tica es que Dios en Su bendita Gracia nos ha dado los instrumentos para este deber.
Como dijera un Cristiano, cuyo nombre ahora no recuerdo: No es en la aulas
universitarias donde se gana o pierde la batalla moral que hemos de librar, sino en los
corazones de nuestros comunicadores sociales. Si aspiramos una tica nacional, entonces ellos
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necesitan la Biblia en sus conciencias, porque fuera del juicio justo y perfecto de Dios, todo se
reduce a opiniones y quin va a determinar si tu opinin es mejor que la ma; no hay manera
de hacerlo en justicia; las opiniones son eso, opiniones o meras ideas personales. Que con la
regla bblica puedan alcanzar un conocimiento comprensivo, ntimo, y personal de la anchura
de la Ley moral de Dios y sus respectivas aplicaciones a la vida diaria, que su comunicar sea
informativo y formativo. Las lecciones para sus conciencias estn slo en la Biblia. Si han de
ser instrumentos de transformacin tica, la Palabra del nico y Sabio Dios ha de estar
atesorada en sus corazones.
As que, la tica Cristiano evanglica se fundamenta en dos premisas, y se compone de tres propiedades
esenciales. Las premisas son: Que hay un slo Dios Verdadero, Inmortal, Sabio e Invisible, y se ha revelado a S
mismo en las Santas Escrituras. Su naturaleza es como una mesa de tres patas: Verdad, justicia y Bondad.
Cualquiera de las patas que falte, la mesa se cae. Tambin fue establecido que sera misin imposible pretender el
fomento de la tica y no educar la conciencia humana, pues ella es nuestra facultad moral innata.

DIRECCIONES SOBRE TICA Y COMUNICACIN

1. Amigo comunicador: Si t crees en la existencia de un nico y Sabio Dios, sera

bueno que te gobierne. Con esto queremos significar que tu gran beneficio presente y
futuro es que el oficio de instruir y formar en tu propia generacin sea gobernado por
los principios y reglas de la tica. T y yo estamos de acuerdo que los problemas
econmicos y sociales de la Repblica Dominicana se resuelven educando al pueblo,
pero esta verdad estara incompleta a menos que el sistema de educacin sea bajo los
principios y reglas de la tica. Es mejor ser un hombre bueno y sabio, que slo sabio. El
hombre instruido sin bondad sera como un beb con un bistur en la mano. Excelente
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instrumento, pero muy peligroso por la torpeza de la mano que lo usara.

2. Amigo Comunicador: La buena obra de la Etica inicia con tu actitud mental. Te

aseguro que si los comunicadores sociales ms influyentes de nuestra amada nacin, se
pusieran de acuerdo en asumir el compromiso de Hablar del prjimo con justicia, bondad
y sin engao, estaramos echando el fundamento de una conciencia nacional educada
con la Etica bblica. A menudo decimos, y es verdad, que el narcotraficante es un
hombre sin conciencia, pero el buen hombre es lo opuesto, cuida y cultiva una buena
conciencia; sus obras y palabras son de beneficio a l, su familia y su pas. Ahora
supongamos que tal cual el indolente, la nacin no posea tica nacional. No hay que
abundar con palabras de cules seran los resultados. Hablo as, para que nuestros
amigos comunicadores vean la enorme y buena oportunidad que tienen de contribuir
con la formacin de una tica nacional. Sera til a l, a los suyos, su empresa si as
fuese, y a nuestra amada Patria.

3. Amigo Comunicador: Se requiere hablar de los dems como uno espera que los
dems hablen de uno. Todos odiamos con acentuado disgusto a quienes nos difamen. La
razn nos da la clara evidencia y deber de hablar del prjimo de la misma manera,
porque si nos duele en los ms profundo que nos calumnien, a los dems tambin le
duele. La tica cristiana nos obliga, pues, a no decir de otro, lo que no queremos que se
diga injustamente de uno. Cito al ministro ingls del siglo XVII, Richard Steele:
Cualquier sociedad donde esto no sea practicado o que le falte en una medida razonable, se
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destruir. La falsedad destruye, rompe las buenas relaciones y acaba con la confianza que es
necesaria para el buen trato con nuestros semejantes, porque, cmo puede uno relacionarse con
alguien en quien no cree? Adems de eso, la verdad y la justicia tienen una relacin tan estrecha
entre una y otra, que quien no pueda ser justo en el trato, tampoco podr ser verdadero en sus
palabras.

El hablar fue dado para que pudiramos expresar a los otros lo que hay en nuestras
mentes, pero la mentira y la falsedad contradicen este propsito; as que, como alguien
ha dicho: Un hombre mudo es mejor que un difamador. La gloria del hombre es el hablar.
Hay personas ricas, famosas y poderosas, pero cuando hablan no se le pone caso. En
cambio hay otros que son pobres y sabios, que si hablan son tenidos muy en cuenta. Su
gloria es su contenido y manera de expresarse. Dios nos ayude a ser as.

Aqu se agrega, que aun el decir la verdad requiere hacerlo estando posedo con
una mente bondadosa; oigamos como lo sentencia el sabio Salomn: Manzana de oro con
figuras de plata es la verdad dicha como conviene (Ecle.25:11); el escritor emplea una metfora
artstica para resaltar la hermosura de la verdad dicha en su debido momento, lugar,
manera y circunstancia. La verdad, pues, sea dicha, no para destruir, sino para edificar;
no para injuriar, sino para honrar; no para difamar, sino para distinguir; no para
separar, sino para unir; no para extorsionar, sino para beneficiar; no para esclavizar,
sino para libertar; no para matar, sino para hacer vivir; no para desinformar, sino para
educar la conciencia de nuestro prjimo.
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Pregunta: Significa eso que no debemos denunciar pblicamente las malas

acciones de los hombres? No, de ninguna manera, lo que s decimos es que Dios
prohbe denunciar las malas acciones de los hombres sin causa que lo justifique, o que
nuestro juicios sean objetivos, llenos de toda bondad y justicia.; como est escrito: Todo
cuanto queris que os hagan los hombres, as tambin haced vosotros con ellos; dicho de otro modo,
que pensemos antes de hablar, no sea que se destruya lo que se pretende edificar, pues
pudiera el remedio venir a ser peor que la enfermedad, y aun el hablar con causa, que
se haga de una manera respetuosa u honrando la imagen de Dios en el hombre. La
leche derramada luego no hay quien la recoja. Que la lengua del comunicador social no
sea como un gatillo alegre disparando a diestra y siniestra, matando buenas
reputaciones. Una golondrina no hace verano; tampoco debemos condenar un hombre
por un solo hecho censurable. Aqu cito las palabras de un escritor protestante: Hablar
la verdad sin bondad suele ser alimentado por un espritu de envidia y desamor, que en lugar de
corregir el mal lo agrandara. (Elementos

de Ciencia moral; Wayland, Pg. #266, 1856).

4. Amigo Comunicador: Que tus fallas en el camino no te detengan en esta tu meta.

Por estar nuestras conciencias en formacin o educacin, pudiera ocurrirte que en
algn momento carezcas de uniformidad en tu hablar con tica. Por tanto, no
desmayes en tus esfuerzos, que los obstculos te animen a seguir luchando y vencer. No
dejes caer tus brazos en esta crucial batalla como comunicador social, y formador de
carcter en tu generacin.
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Adems te informo, que el poder de la conciencia es grande, al punto que puede

hacer lo que alguien considera como bueno en malo, y lo indiferente transformarlo en
terror, o lo malo en bueno. Los tiranos son un caso. Ella tambin tiene poder para
amarrar la conviccin de un hombre con un nudo que ninguna ley humana puede
desatar. La historia relata de hombres que preferan morir que callar, ese nudo no se
desata. Cuando la conciencia amarra el corazn de un hombre al deber, ese hombre no
puede hacer otra cosa que honrar la verdad y la justicia. Recuerda que no es posible
honrar la tica sin una buena conciencia. Ella examina, discierne y prueba nuestras
acciones. Tenemos la capacidad de reflexionar y probar nuestra conducta, palabras y
pensamientos en su sentido moral, de lo bueno o malo, o lo satisfecho o vergonzoso.
Dios bendiga nuestra amada Repblica Dominicana!

Stgo., 8 de Noviembre del 2010

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