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You are hereBlogs / cittagutta's blog / "La Prctica de la Atencin Plena en la Vida Cotidiana"

"La Prctica de la Atencin Plena en

la Vida Cotidiana"
By cittagutta - Posted on 04 August 2010

>
Qu es y qu no es la felicidad

Algunas personas tratan de acumular tantas experiencias agradables como sea posible y a
eso llaman una vida feliz.
Aquello que pensamos debera hacer felices a las personas es de hecho la causa de la
desdicha.

Por qu?
Por la Impermanencia,

"Cuanto ms tenemos, ms
grande es la posibilidad
de que seamos desdichados.

La gente confunde la excitacin que le da una nueva posesin o una experiencia placentera
con la felicidad.

Fuentes de felicidad:

Felicidad menor del apego o felicidad de los placeres mundanos: incluye toda la
efmera felicidad de la indulgencia sensorial, el placer fsico y la satisfaccin
material; puede conducir al libertinaje, a la depravacin y a las adicciones.
Fuentes de felicidad ms satisfactorias: Alegras sanas menores como ayudar a otros,
mantener una familia estable, educar hijos y ganarse la vida honestamente. Estar
libre de deudas.

Fuentes superiores de felicidad: Felicidad de la renuncia (dejar ir preocupaciones

mundanas para ir por el desarrollo espiritual y la prctica de la generosidad); y ms
elevada la renuncia a los irritantes psquicos obtenida por el cultivo de la mente que
conduce a otra fuente ms elevada de felicidad que es la felicidad de los estados
profundos de concentracin.

Fuente ms elevada de todas: La Iluminacin, el Nibbana. Buddha incitaba a que

soltramos los apegos a formas inferiores de felicidad y que concentrramos todos
nuestros esfuerzos en alcanzar el Nibbana. Pero tambin incitaba a las personas a
maximizar su felicidad alcanzando el nivel que les fuera posible.

Todas las formas de felicidad pueden

ser obtenidas por la prctica del
ctuple Noble Sendero.

Trampas de la felicidad:

>

El Entrenamiento Gradual:

El objetivo es reducir el deseo para alcanzar la verdadera felicidad, cmo? Por medio del
Entrenamiento Gradual del ctuple Noble Sendero.

Dos Requisitos:

Paciencia

 Motivacin

Tres Etapas:

Moralidad
Concentracin
Sabidura

Las tres se apoyan entre s.

Resultados de emprender la Senda Gradual:

Aceptacin de mayor responsabilidad sobre los propios pensamientos, palabras y

acciones intencionales.

Al ver con claridad cules estados mentales son tiles y cules se deben abandonar, se
puede dirigir el esfuerzo con mayor habilidad y como resultado de eso, la
concentracin se profundiza y la sabidura crece.

Apoyos para la prctica:

Simplifica tu vida (evaluacin y reflexin sobre las actividades cotidianas; reducir o

eliminar actividades innecesarias; respetar un espacio para el desarrollo espiritual, la
soledad y el silencio; tener pocos antojos y dejar ir el sentido de propiedad y
posesin).
Ejercita la auto-restriccin (mantn el orden y la limpieza de tu entorno; realiza una
actividad fsica sana como caminar; ten una dieta sana y moderada; ayuna
ocasionalmente; medita diario al despertar y al ir a dormir; si hay dificultad para la
prctica diaria pregntate por qu; examina temores y dudas con detalle; lee
historias de la vida del Buddha y de otras personas que han utilizado la meditacin
para alcanzar felicidad). EL auto-control es importante al principio para mantener la
disciplina de la meditacin regular y cotidiana.

 Cultiva la bondad (practica generosidad; practica paciencia; trata de entender a otros

tanto como te sea posible; evita el malentendido, la mala interpretacin y la
sospecha; recuerda que los dems tienen tantos problemas como t o ms; no
culpes a otros de tu dolor ni esperes que los dems te hagan feliz; ten fe en la
posibilidad de una felicidad duradera, confa en tu enseanza, en ti, en tu trabajo, en
tus amistades y en el futuro; haz un examen de tus experiencias e incrementa tu
confianza con la evidencia de tus habilidades y ten fe en las que aun no se han
manifestado). El refinamiento de la bondad, la paciencia, la generosidad, la fe y
otras virtudes es el comienzo del despertar espiritual.

Encuentra un instructor y explora las enseanzas (busca un buen centro de meditacin

y un instructor sincero de meditacin dispuesto a guiarte; busca a alguien que sepa
ms que t, cuya vida es ejemplar y con quien puedas desarrollar una relacin a
largo plazo; las cualidades de un guia perfecto, de un buen amigo, son: que habla
con gentileza y honestidad; nunca te pide que hagas algo malo y te anima a hacer lo
correcto y te ayuda cuando lo necesitas; es instruido, tiene ingenio y no duda en
compartir contigo el conocimiento; lee y discute las enseanzas del Buddha, entra
en grupos de estudio, clases y cursos; habla de las enseanzas por Internet o email.)

Iniciar la prctica de la Atencin Plena (procura una meditacin sedente; enfrenta el

dolor, obsrvalo, explralo, velo con atencin plena y ten paciencia; concentra tu
mente con la respiracin o practicando metta; practica un minuto de Atencin Plena
al despertar y a cada hora del da).

En seguida los Ocho Pasos de la Senda Noble. Todos los pasos tienen tres componentes
constantes que son requisitos indispensables para que funcionen:

Entendimiento,
Esfuerzo, y
Atencin Plena

Paso Uno

ENTENDIMIENTO HBIL

Su objetivo:
Saber por qu emprendemos la Senda Noble. El Entendimiento hbil es el primer paso a la
felicidad. La Enseanza del Buddha est fundamentada en el sentido comn y la profunda
observacin de la realidad. Con entendimiento vemos que elecciones nos llevan a la felicidad
y cuales a la infelicidad.

Tiene Dos partes:

Entendimiento de la causa y el efecto

Entendimiento de las Cuatro Nobles Verdades

Entender la Causa y el Efecto:

Hay dos tipos de acciones: Correctas e Incorrectas.

Actuar de forma inhbil conduce a la infelicidad; actuar de forma hbil conduce a la
felicidad. Esto es el Kamma.

Los resultados pueden llegar en esta vida o en el ms all.

Todo los que pensamos, hacemos y decimos son causa con efectos. Reconocer esto
ayuda a aceptar las consecuencias de acciones pasadas y a tomar dediciones que
llevan a una vida futura ms feliz.

Las acciones hbiles son aquellas motivadas por una mente libre de codicia, odio e
ignorancia y traen felicidad a quien las hace y a quien las recibe.

Diez acciones inhbiles:

Tres acciones del cuerpo:

1.- Matar
2.- Robar
3.- Conducta sexual incorrecta

Cuatro acciones del lenguaje

4.- Mentir
5.- Palabras maliciosas
6.- Lenguaje spero
7.- Pltica vana
Tres acciones de la mente
8.- Envidia
9.- Mala voluntad
10.- Visin Errnea

El Entendimiento Hbil es ver porque todas estas acciones causan sufrimiento a quien las
hace como a quien las recibe.

Las acciones incorrectas no son una lista de mandamientos, sino principios que se siguen
por conviccin propia. Se siguen desde la observacin, la experiencia propia y la de los
dems.

Estas acciones inhbiles se llevan a cabo cuando hay entendimiento fallido en la mente y
esta est alterada por la codicia, el odio o la ignorancia.

La moralidad buddhista es una conducta racional basada en este principio de causa y efecto.

Tienes que mentirte acerca de

la Causay el Efecto para actuar mal.

El cultivo de la Atencin Plena aumenta la percepcin de las consecuencias devastadoras de

la conducta inmoral. El meditador experimenta de manera vvida los efectos dolorosos de los
pensamientos, palabras y hechos errneos y siente necesidad urgente de renunciar a ellos.

Las buenas intenciones repetidas

pueden generar una voz interna poderosa
que te mantendr en el camino,
te recordar cuando te atores en el ciclo de la infelicidad para que puedas salir de la
trampa.

Entender las Cuatro Nobles Verdades:

Buddha dijo que slo enseaba cuatro cosas:

La insatisfaccin
La causa de la insatisfaccin
El fin de la insatisfaccin y
La Senda

Buddha es como el doctor que diagnostica la enfermedad, detecta la causa, expone la cura y
el tratamiento a seguir.

Entender la Primera Noble Verdad:

La insatisfaccin del sufrimiento de la vida es una carga. Causamos nuestra

insatisfaccin cuando recogemos la carga y terminamos con ella cuando bajamos la
carga.
La insatisfaccin es inevitable. Todos los seres estn sujetos a problemas como el
estrs, el temor, la tensin, la ansiedad, la preocupacin, la depresin, la ira, los
celos, el abandono, la decepcin, el nerviosismo y el dolor fsico o mental.

Algunos problemas (prevenibles) son causados por la codicia, el odio y la ignorancia.

Reconocer lo inevitable, aceptarlo como lo que es, sin culpar a otros, es la esencia de
la Primera Noble Verdad.

Hay que ver a la insatisfaccin de frente con emociones estables y una mente firme,
sin enojarnos o sentirnos deprimidos o pesimistas.

Debemos ver con honestidad que cada experiencia de vida trae cierto grado de
sufrimiento a cualquiera que no esta iluminado.

Tres experiencias causan insatisfaccin:

1.- El ciclo de la vida: nacimiento,

envejecimiento y muerte
2.- El cambio: que nos separa de lo que
apreciamos y nos enfrenta con lo que
odiamos.
3.- La falta de control sobre la vida: no obtener lo que queremos y obtener lo que
no deseamos; obtener lo deseado tambin es insatisfactorio (no hay completa saciedad).
Slo hay dos tragedias en la vida:
No obtener lo que queremos y obtenerlo.

Una percepcin realista:

 Nuestra insatisfaccin se debe a la manera como percibimos y pensamos nuestras

experiencias.

Los cinco agregados son sufrimiento.

La mente nos engaa convencindonos de que nuestra percepcin es slida y
confiable.

La percepcin realista no se aferra ni se aleja, sino que percibe la temporalidad como

es, la insatisfaccin como es y la no existencia del ser como es.

Si pudiramos ver las cosas como son, nada nos hara sentir infelices.
El propsito del cultivo de la Atencin Plena es la percepcin realista.

La meditacin de Atencin Plena es

como un amortiguador frente
a la realidad.

Entender la Segunda Noble Verdad:

La causa de la insatisfaccin es el deseo, el apego, la codicia.

Las fuentes del deseo son:

o Los impulsos del cuerpo,

o el condicionamiento social y
o la sensacin placentera (ms prominente).

 Hay tres deseos:

o Deseo de los sentidos
o Deseo por la existencia
o Deseo por la no-existencia

Por sus deseo la gente distorsiona la realidad y evita responsabilizarse de sus

acciones.

Hay tres maneras de excusarnos:

o Culpamos al mundo exterior de nuestra infelicidad y nos obsesionamos

queriendo cambiar a las personas y al mundo.

o Evadir las responsabilidades de nuestras acciones insistiendo en que no

tenemos ningn problema. No hay consideracin por como afecta a otros lo
que hacemos (actitud egosta).

o La tercera es huir. Buscamos refugio en el entretenimiento, el ocio, la comida,

etc., Buscamos el confort y la relajacin.

Entender la Tercera Noble Verdad:

Es la promesa del Buddha de que la insatisfaccin termina.

El final proviene de erradicar por completo todo apego, todo deseo.
Difcil es entender el Nibbana y difcil es explicarlo.
La felicidad consiste en lo que no es experimentado. La felicidad es erradicar todos
los estados negativos de la mente.

Es difcil imaginar dicho estado, la nica forma de averiguarlo es seguir la Senda hacia
esa meta.

 Su caracterstica es la paz, no nace ni es creada, ni est condicionada. Est vaca de

deseo de odio y de ignorancia.

Tener el deseo de lograr la iluminacin

y salir del ciclo de renacimiento es
un buen deseo, el deseo de no tener deseos.

Entender la Cuarta Noble Verdad:

Es la Senda que lleva al fin de la insatisfaccin. Es el ctuple Noble Sendero que

consiste en:

o Entendimiento Hbil
o Pensamiento Hbil
o Lenguaje Hbil
o Accin Hbil
o Modo de Subsistencia Hbil
o Esfuerzo Hbil
o Atencin Plena Hbil
o Concentracin Hbil

El ctuple Noble Sendero debe ser desarrollado, practicado.

Ninguna Enseanza es ms profunda y fundamental en el mensaje del Buddha que el

ctuple Noble Sendero.

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