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Dana Panchaud

02.06

Le systme des objets - Jean Baudrillard (1968)


Partie B: le systme non-fonctionnel ou le discours subjectif
II. La collection
Lobjet abstrait de sa fonction

Un objet a 2 fonctions: il est soit pratiqu, soit possd (pour tre possd, un objet est abstrait de sa fonction et devenu
relatif au sujet). Les objets possds se renvoient les uns aux autres dans la mesure o ils ne renvoient quau sujet et se
constituent alors en systme grce auquel le sujet tente de reconstituer un monde, une totalit prive: la collection.

Lobjet passion

La collection est chez lenfant le mode le plus rudimentaire de matrise du monde extrieur: rangement, classement,
manipulation. La collection apparat comme une compensation puissante lors des phases critiques de lvolution sexuelle.
Contrairement la relation humaine qui est source dangoisse, la relation aux objets collectionns (successifs et homologues)
est scurisante.

Le plus bel animal domestique

Les animaux dintrieur sont une espce intermdiaire entre les tres et les objets. Lobjet est lanimal domestique parfait:
cest le seul tre dont les qualits exaltent ma personne au lieu de la restreindre. Au pluriel, les objets sont les seuls
existants dont la coexistence est vraiment possible, puisque leurs diffrences ne les dressent pas les uns contre les autres
[] mais convergent docilement vers moi et sadditionnent sans difficult dans la conscience. [] Lobjet est bien ainsi
au sens strict un miroir: les images quil renvoie ne peuvent que se succder sans se contredire. Et cest un miroir parfait,
puisquil ne renvoie pas les images relles mais les images dsires.

Un jeu sriel

La qualit spcifique de lobjet, sa valeur dchange relve du domaine culturel et social. Sa singularit absolue par contre lui
vient dtre possd par moi ce qui me permet de me reconnatre en lui comme un tre absolument singulier. La collection
relve dun processus de projection narcissique sur un nombre indfini dobjets. Cest un environnement total, une
totalisation des images de soi: on se collectionne toujours soi-mme.

De la quantit la qualit: lobjet unique

Lobjet unique nest prcisment que le terme final o se rsume toute lespce, le terme privilgi de tout un paradigme
(emblme de la srie). Lobjet est un symbole, cest--dire quil rsume dans un seul des termes de la collection toute une
chane de significations, la fois de la collection et du collectionneur. Lobjet na en revanche une valeur exceptionnelle
que dans labsence: Il faut se demander si la collection est faite pour tre acheve, et si le manque ny joue pas un rle
essentiel. La prsence de lobjet final signifierait au fond la mort du sujet, son absence. Alors que la mort est place dans
la prsence de lobjet, son absence permet justement de la conjurer.

Objets et habitudes: la montre

Lobjet est mi-chemin entre sa valeur dusage et labsorption dans une srie. Ce systme discursif des objets est
homologue de celui des habitudes. Lhabitude est discontinuit et rptition: cest de mme par par lintgration
discontinuelle des sries que nous disposons en propre des objets.
Les objets ne sous aident pas seulement matriser le monde, par leur insertion dans des sries instrumentales ils nous
aident aussi, par leur insertion dans des sries mentales, matriser le temps, en le discontinuant et et en le classant sur le
mme mode que les habitudes, en le soumettant aux mmes contraintes dassociation qui ordonnent le rangement dans
lespace. Exemple de la montre.

Lobjet et le temps: le cycle dirig

[] lorganisation de la collection elle-mme se substitue au temps. Sans doute est-ce l la fonction fondamentale de la
collection: rsoudre le temps rel en une dimension systmatique. [] la collection figure le le perptuel recommencement
dun cycle dirig, o lhomme se donne chaque instant et coup sr [] le jeu de la naissance et de la mort. Ce
que lhomme trouve dans les objets, ce nest pas lassurance de survivre [limmortalit], cest de vivre ds maintenant
continuellement sur un mode cyclique et contrl le processus de son existence et de dpasser ainsi symboliquement cette
existence relle dont lvnement irrversible lui chappe. Lobjet est ce dont nous faisons notre deuil.

Lobjet squestr: la jalousie

Squestrer un objet pour tre le seul jouir de sa beaut, cest aussi squestrer sa propre libido, se castrer symboliquement
dans langoisse de sa propre sexualit (et dune castration relle). Cest aussi une rgression. Il y a la fois jouissance
et dception (au sens que la conscience du monde rel nest jamais totalement limine et constitue une menace). La
dception ne renvoie cependant jamais au monde mais un terme ultrieur (de la collection).

Lobjet dstructur: la perversion

La perversion consiste dans le fait de ne pouvoir saisir lautre comme objet de dsir dans sa totalit singulire mais
seulement dans le discontinu. Lautre devient alors une srie (ventre, cuisse, seins, etc.)

De la motivation srielle la motivation relle

Le concept de collection se distingue de celui daccumulation (cest par le manque, linachvement, que la collection
sarrache laccumulation pure.). La collection merge vers la culture: elle vise des objets diffrencis, qui ont souvent

valeur dchange, qui sont aussi objets de conservation, de trafic, de rituel social, dexhibition []. Ctes objets sont
assortis de projets. Sans cesser de renvoyer les uns aux autres, ils incluent dans ce jeu une extriorit sociale, des relations
humaines. Cependant: mme si la collection se fait discours aux autres, elle est toujours dabord un discours soi-mme.
On ne peut jamais conclure de la complexit thmatique dune collection son ouverture sur le monde.

Un discours soi-mme

Lobjet de la collection peut devenir un message, au moment o il y a une coupure et o la collection est assigne un projet
(ex: exposition). Cependant, quelle que soit louverture dune collection, il a en elle un lment irrductible de non-relation
au monde. Le collectionneur, par sa collection, recre un discours dont il dtient les signifiants (et dont le signifi est au fond
lui-mme) parce quil se sent alin dans le discours social dont les rgles lui chappent. Mais le langage quil emploie perd
toute valeur gnrale.