Del Futbol y Las Patadas Mediáticasya

Universidad Andina Simn Bolvar
Sede Ecuador
rea de Comunicacin
Programa de Maestra en Comunicacin
Del ftbol y las patadas mediticas
Santiago Ayala Ubidia
2007
Al presentar esta tesis como uno de los requisitos previos para la obtencin del grado de
magster de la Universidad Andina Simn Bolvar, autorizo al centro de informacin o a la
biblioteca de la universidad para que haga de esta tesis un documento disponible para su
lectura segn normas de la universidad.
Estoy de acuerdo en que se realice cualquier copia de esta tesis dentro de las
regulaciones de la universidad, siempre y cuando esta reproduccin no suponga una
ganancia econmica potencial. Sin perjuicio de ejercer mi derecho de autor, autorizo a la
Universidad Andina Simn Bolvar la publicacin de esta tesis o de parte de ella, por una
sola vez dentro de los treinta meses despus de su aprobacin.
....................................
2007-03-09.
Universidad Andina Simn Bolvar

Sede Ecuador
rea de Comunicacin
Programa de Maestra en Comunicacin
Del ftbol y las patadas mediticas
2007
Dr. Fernando Checa
Quito Ecuador
Abstract
Este
trabajo
investigacin
se
gesta
con
bibliogrfica
el
y
fin
de
reflexionar,
acadmica,
las
desde
implicaciones
la
que
existen en la interrelacin massmedia-ftbol-cultura. Entendiendo

que la participacin de la seleccin nacional del Ecuador en el
mundial Alemania 2006 genera un espacio propicio para ensayar
algunas apreciaciones respecto al tratamiento televisivo de la
identidad nacional desde el ftbol, se ha puesto atencin a los
triunfos
de
los
futbolistas
ecuatorianos
que
ocasionaron
la
aparicin de discursos picos y exaltadores de la nacin creados

desde los medios de comunicacin.
Por eso, se ha realizado un acercamiento a la literatura de la

comunicacin
como
socioculturales
que
disciplina
se
han
cientfica
realizado
desde
los
apuntes
el
ftbol
para
establecer categoras de anlisis que puedan coadyuvar a sospechar

el encanto y el desencanto del balompi porque la tragedia, la
perversidad y lo sublime habitan la pelota.
As, se pone de manifiesto tres temas centrales sobre los cules

se sustenta el presente trabajo: Los rostros del ftbol en la
sociedad contempornea, las patadas mediticas y, finalmente, la
relacin entre medios, ftbol e
identidad nacional.
NDICE.
Pgs.
Introduccin.
6.
1. Los rostros del ftbol en la sociedad contempornea.
17.
1.1. Entre el opio y la ldica.
17.
1.2. Una religin laica.
23.
1.3. Las moles de cemento como espacio de reivindicacin.
28.
1.4. El baln de la cohesin y la guerra.
30.
1.5. El mercado invade el ftbol.
38.
1.5.1. El ftbol en la sociedad del espectculo.
40.
2. Las patadas mediticas.
45.
2.1. La industria meditica se toma la pelota.
47.
2.2. La cultura futbolera habita la pantalla.
57.
3. Medios, identidad nacional y ftbol.
62.
3.1. El rol de los medios en la relacin ftbol

e identidad nacional.
62.
3.1.1 La negritud ecuatoriana impone su talento y

se visibiliza.
68.
3.2. El circo televisivo y la tricolor.
75.
3.3. El tratamiento televisivo del ftbol

y el patrioterismo.
80.
4. Conclusiones.
96.
5. Bibliografa.
100.
Anexos.
INTRODUCCIN
El presente trabajo surge con la intencin de pensar el papel que

cumplen los programas televisivos de ftbol, en las modificaciones
de la cultura de los ecuatorianos. Para esta tarea fue pertinente
tomar en cuenta, la incidencia que han tenido las
clasificaciones
de la seleccin ecuatoriana de ftbol a dos campeonatos del mundo

y las producciones televisivas que se realizaron con motivo del
Mundial Alemania 2006.
Con el fin de reflexionar, desde la investigacin bibliogrfica y

acadmica,
las
implicaciones
que
existen
en
la
interrelacin
massmedia-ftbol-cultura, se ha decidido acoger como objeto de

estudio a los programas deportivos de televisin gestados por la
cadena La Tri (Ecuavisa, Teleamazonas y Telesistema),
entendiendo
que la participacin de la seleccin nacional en el mundial genera

un espacio propicio para ensayar algunas apreciaciones respecto al
tratamiento televisivo de la identidad nacional desde el ftbol
puesto que los triunfos de los futbolistas ecuatorianos emanan
momentos en los que los discursos picos y exaltadores de la
nacin alcanzan su clmax.
Adems, se han incluido en este estudio, de manera breve, ciertas

producciones radiales y publicaciones impresas, con el propsito
de establecer comparaciones y ejemplificaciones sobre el ejercicio

comunicacional massmeditico.
Las maneras cmo los medios televisivos, que producen programas

futboleros, tratan el tema de la identidad nacional desde los
acontecimientos que se gestan dentro de la cultura popular y el
ftbol en el Ecuador, es la preocupacin de este trabajo que
implica un acercamiento a la literatura de la comunicacin como
disciplina
cientfica
apuntes
socioculturales
que
se
han
realizado desde el ftbol.
Este ejercicio de pensar la comunicacin y la cultura desde el

balompi implica entender que el ftbol se ha posado en un lugar
privilegiado del mundo moderno. Si bien es cierto que no es una
ciencia,
este
deporte
propietario
de
un
enorme
poder
de
convocatoria ha ido adquiriendo importancia de ciencia.
Junto a la tecnologa, a la industria y la ciencia, el ftbol

transita por la cultura del mundo actual. Es omnipresente (est en
todas
partes),
multifactico,
ocio,
tragedia,
deporte,
juego,
espectculo, religin laica, arte, erotismo ("el gol es el orgasmo

del ftbol", dice Galeano), poesa, escultura en movimiento, azar,
identidad, ethos y cultura.
Por eso, este ensayo incluye la sospecha que la razn instrumental

ha contaminado todo, incluso el ftbol. Es decir, en estos tiempos
plagados
de
estrategias,
ciencia,
el
ftbol
tecnologa,
muestra
en
industria,
los
estilos
tcticas
de
juego
y
la
existencia de una tecnocracia del deporte. Al respecto, Jorge

Valdano, ex campen mundial de Mxico 86, manifiesta que "los
entrenadores
ajedrez
cuadricularon
domesticaron
el
los
terreno
de
jugadores
juego
para
como
si
fuera
convertirlos
en
piezas. Lo nico que les sigue molestando es el baln y, sin

embargo, se mueve".
A partir de ah, ser pertinente analizar qu discursos se manejan

en los programas deportivos televisivos frente a esta tecnocracia
futbolstica y establecer, tambin, en qu medida el balompi
ecuatoriano ha recogido ese paradigma moderno de juego, tomando en
cuenta que la modernidad se universaliza con la comunicacin y la
tecnologa comunicacional es de lo ms avanzada.
El trabajo, tambin, recoge los aportes de Pablo Albarces, Eduardo

Archetti, quienes se aproximan a la idea de que no se conoce la
cultura de un pas si no se conocen sus estadios y despliegan una
serie de observaciones alrededor de los rituales futboleros.
Rituales que en varias ocasiones no pasan inadvertidos en los mass

media y que coadyuvan a entender la produccin massmeditica del
ftbol junto con las propuestas de Pierre Bourdieu y Michel De
Certau. Intelectuales que han suscitado varias reflexiones frente
a la cultura, la televisin y la praxis comunicacional desplegada
en los medios masivos.
A estas reflexiones se suman las de Ignacio Ramonet, con el fin de

buscar las maneras en que las tiranas de la comunicacin se
articulan con las producciones mediticas creadas desde el ftbol
y con los apasionados del baln.
Junto
anlisis
esto
que
se
consider
proponen
Jess
los
aportes
Martn
de
Barbero
las
y
estrategias
Sonia
Muoz
de
en
Televisin y Melodrama respecto a la estructura y dinmica de la

produccin. Los mencionados aportes ayudaron a pensar el circo
televisivo
tratamiento
la
inclusin
televisivo
de
de
elementos
melodramticos
la
identidad
nacional
en
dirigido
el
a
reactivar los sentimientos de apego a la patria. Tomando en cuenta

que las producciones televisivas han recogido la herencia del
teatro, el cine, el circo
la literatura de cordel y, por ltimo,
el melodrama.
Con ese respaldo del melodrama, se hizo un acercamiento a las

producciones televisivas de La Tri que escogieron como materia de
representacin y dramatizacin a la participacin de la seleccin
nacional de ftbol en el mundial Alemania 2006. Es decir, se
analiza la materia de la representacin desde algunos elementos
melodramticos que identifica Martn Barbero como: la creacin de
personajes (hroe, vctima, villano, bobo), la estimulacin de
sentimientos (miedo, misterio, entusiasmo, lstima y risa),
construccin
de
sensaciones
(terribles
excitantes,
burlescas
la
y
tiernas) y la recopilacin de gneros literarios como (tragedia,

epopeya, comedia y novela).
Tambin, el trabajo se basa en observaciones de las grabaciones de

los programas deportivos que se difundieron con motivo del mundial
en
la
cadena
entrevistas
La
Tri
(Ecuavisa,
intelectuales
Teleamazonas
de
las
ciencias
Telesistema),
sociales
comunicadores interesados en el estudio del ftbol, periodistas

deportivos, un productor televisivo de deportes que trabaj en La
Tri
(periodista
de
Teleamazonas)
no
se
dej
al
margen
la
investigacin bibliogrfica.
Con todo este conjunto de recursos, y bajo la hiptesis de que el

ejercicio meditico realizado con motivo de los triunfos de la
seleccin nacional no solo que cohesiona a un conglomerado social
10
sino que tambin alimenta un pseudo patriotismo o patrioterismo,

se ha realizado el presente trabajo.
Cabe sealar tambin que la sospecha de que la cadena televisiva

La Tri fue un circo armado para estimular, desde el ftbol, los
sentimientos de apego a la patria y convertir a la seleccin en un
instrumento que le permita engordar sus arcas fue otro elemento
que motiv la investigacin junto a la resistencia de pensar que
el xito de la seleccin es un espejo incuestionable del Ecuador.
En el primer captulo de este ejercicio acadmico se ha intentado

anotar
algunos
escenarios
que
permiten
comprender
lo
que
representa el ftbol en la sociedad contempornea. As, se pone de

manifiesto la idea de que el ftbol es opio, ldica, religin
laica,
espacio
de
igualacin
de
las
diferencias,
cohesin
separacin, industria y espectculo.
Sin duda, las distintas formas de vivir, sentir y pensar que se

generan a partir y por el ftbol obliga a mirar a este deporte
desde varias pticas.
Por eso se hace interesante el hecho de emprender una bsqueda de

elementos que permitan aproximarnos hacia esta prctica cultural y
deportiva que aparece como un fenmeno social, gracias al poder de
convocatoria que posee a escala planetaria.
11
En esta bsqueda, ha ayudado el pensamiento de Eduardo Galeano,

literato uruguayo, respecto a la idea del ftbol como opio del
pueblo
la
sacralizacin
satanizacin
que
el
ftbol
ha
recibido desde las distintas visiones acadmicas e intelectuales.
Igualmente, las propuestas de Johan Huizinga y Callois respecto a

la significacin de lo ldico y las implicaciones que existen
dentro
de
un
juego
como
el
ftbol
que
recoge
las
cuatro
dimensiones ldicas: lucha, azar, simulacin y vrtigo.
Tambin, se presentan argumentos que permiten entender al ftbol

como una religin laica desde la devocin de los hinchas a sus
equipos y futbolistas,
nacionalistas
(antes,
la construccin de rituales futboleros y

durante
despus
de
un
partido),
la
presencia de periodistas deportivos a manera de sacerdotes que

propagan una religin.
Adems, se recogen planteamientos que posibilitan pensar el ftbol

como un lugar de reivindicacin ya que en el juego futbolstico,
todos los jugadores estn condenados ha cumplir las mismas reglas
y ejercer su creatividad. El negro, el cholo, el mestizo, el rico,
el pobre, el fuerte, el dbil, el alto y el enano tienen, en los
noventa
minutos
obligaciones,
que
hasta
dura
que
el
el
juego,
rbitro
los
mismos
pueda
hacer
derechos
cumplir
y
el
12
reglamento.
En
los
estadios
varios
futbolistas
tienen
iguales
oportunidades de consagrarse como cracks.
El lenguaje blico de los periodistas, los cnticos de las barras,

las expresiones regionalistas y los discursos de afirmacin de la
nacin que se gestan desde el ftbol dan pie para tratar entender
que este deporte une con la misma fuerza con la que separa.
En
la
ltima
parte
de
este
captulo,
son
considerados
los
criterios de Ignacio Ramonet, Vicente Verd, Guy Debord, Marx

Lerner y Alexis Vsquez para abordar brevemente la articulacin
del mercado, la sociedad del espectculo y el ftbol.
En el segundo captulo, el tema de Las patadas mediticas se

hace referencia a las maneras de codificacin y decodificacin que
los departamentos de produccin y los periodistas deportivos hacen
sobre el ftbol.
A partir de esas observaciones se puede decir que asistimos, por

un lado, a una impostura de los medios de comunicacin en el
ftbol y por otro, a la apropiacin de la cultura futbolera por
las pantallas televisivas.
Es
decir,
son
los
periodistas
deportivos
quienes,
bajo
las
polticas de entretenimiento de los medios para los cuales prestan
13
sus servicios, deciden lo que es importante e irrelevante pero, al

mismo tiempo, los pblicos modificadores y actores de la cultura
futbolera buscan visibilizarse en los medios.
Para pensar estas particularidades de la produccin meditica, se

incorporan conceptos pertinentes que den cuenta del tratamiento
meditico del ftbol desde la estrategia de ocultar-mostrando, la
autorreferencialidad y competencia meditica, la censura invisible
y el ingreso de las audiencias, en cierta medida, a la produccin
meditica. No se desconoce que los hechos que se generan alrededor
del ftbol se instalan en el interior del ecosistema meditico.
Para tratar estas implicaciones se acude al pensamiento de Jess

Martn Barbero, Pierre Bourdieu, Ignacio Ramonet, Michel De Certau
y
Marshall
ejercicio
McLuhan,
meditico
explicaciones
quienes
y,
respecto
al
brindan
desde
ah,
trabajo
pautas
generar
televisivo
para
pensar
comparaciones
que
se
ocupa
el
y
de
contar lo que hace y lo que pasa con la seleccin del Ecuador y el

ftbol.
En el tercer captulo, se pone de manifiesto explcitamente el

tratamiento
massmeditico
de
la
identidad
nacional
desde
el
ftbol. Para esto, se ha determinado como objeto de estudio las

producciones
televisivas
de
la
cadena
La
Tri
durante
la
14
participacin de la seleccin nacional del Ecuador en el ltimo

mundial, Alemania 2006.
Desde ah, se abordan: el rol de los medios en la relacin ftbol

e
identidad
nacional,
la
visibilizacin
de
la
negritud
como
componente mayoritario de la seleccin nacional (el 70% de la

seleccin
est
compuesta
por
negros),
el
circo
televisivo
configurado desde el representativo ecuatoriano de balompi y la

difusin de discursos de pseudo-patriotismo. Es decir, aqu se
centra el problema, los objetivos y las estrategias metodolgicas
de la investigacin.
Por eso, intervienen con mayor amplitud los aportes de Martn

Barbero respecto a la conexin entre espectculo, melodrama y
mercado. Se expone la configuracin, de la participacin de la
seleccin
mediante
nacional,
la
en
una
incorporacin
mercanca
de
lo
lista
para
melodramtico
el
que,
consumo
al
mismo
tiempo, activa la sensiblera.
De ese modo, se pone atencin en el tratamiento meditico de la

identidad nacional desde el ftbol y la seleccin, se ensayan
argumentos que posibilitan limitar o criticar la idea de que los
triunfos de la seleccin son un reflejo de lo bien que est el
Ecuador
en
otros
mbitos,
se
exponen
criterios
respecto
al
15
problema
de
sociedades
las
identidades
contemporneas
la
la
identidad
construccin
nacional
en
imaginada
de
las
la
nacin, se muestran los papeles que las leyes del espectculo

cumplen dentro de la produccin de La Tri y, por ltimo, se pone
de manifiesto el comportamiento periodstico frente a la clase
dirigente que maneja la seleccin y el balompi ecuatoriano.
Cabe indicar que en este anlisis se incorpora la construccin de

procesos
de
identificacin
colectiva
travs
de
discursos
televisivos que recogen y reactivan el tema de la nacin, el

sentimiento
poder
que
nacionalista
tiene
el
el
balompi
patrioterismo.
para
residir
en
Sin
la
minimizar
vida
de
el
las
sociedades, provocar procesos de cohesin humana y posibilitar

lecturas de rasgos culturales de la ecuatorianidad.
Por
ltimo,
dejamos
en
el
tapete
sospechas,
crticas
apreciaciones sobre el ejercicio comunicacional desplegado desde

los medios masivos de informacin frente al ftbol como un espacio
en donde se pone a transpirar a la patria sin haber sentido lo que
es tener patria.
16
1. Los rostros del ftbol en la sociedad contempornea.
Desde que el ftbol se posicion dentro de las manifestaciones

culturales de distintos pueblos del globo terrestre, ha mostrado
caras violentas, perversas, codiciosas, mercantiles, industriales,
satanizadas, trgicas, espectaculares, desesperadas, patrioteras;
pero
tambin,
activas,
divinizadas,
ilusionadas,
artsticas,
teatrales,
resistentes,
consensuales,
apasionadas,
erticas,
estticas,
reflexivas,
divertidas,
reivindicadas,
expresivas,
unificadoras y creativas. Las distintas formas de vivir, sentir y

pensar que se generan a partir y por el ftbol nos condenan, sin
duda, a mirar a este deporte desde varias pticas.
Por eso, ser interesante emprender algunas aproximaciones hacia

esta prctica cultural y deportiva que aparece, adems, como un
fenmeno
social
gracias
al
poder
de
convocatoria
que
posee
escala planetaria.
1.1
Entre el opio y la ldica.
Varias han sido las expresiones, que amparadas en el pensamiento

de Marx frente a la religin, calificaron al ftbol como un opio
de los pueblos. En la muy noble ciudad de Quito cerca del ao
1996, a las afueras de la Nueva Emisora Central, brillaba un
17
graffiti que deca: El ftbol es el opio del pueblo. F: Carlos

Efran Machado. (Conocido relator deportivo ecuatoriano).
Ya en 1880, Rudyard Kipling haba puesto de manifiesto una actitud

burlesca
frente
al
balompi,
haciendo
notar
que
en
ese
opio
existen almas pequeas que pueden ser saciadas por los embarrados
idiotas que lo juegan. Sin duda, el smil del ftbol como opio,
obedece a ese espacio de catarsis y goce que este juego, de once
contra
once,
ofrece
tanto
sus
protagonistas
como
sus
espectadores.
Asimismo,
se
le
ha
acusado
al
ftbol
de
constituirse
en
un
elemento distractor de los verdaderos problemas que aquejan a las

sociedades.
ftbol
Muchos
porque
revolucionaria1.
intelectuales
castra
Sin
las
embargo,
de
izquierda
masas
es
descalifican
desva
pertinente
su
entender
al
energa
que
el
problema no es del ftbol, solamente, sino tambin del uso que las
lites polticas le han
perversa
del
ftbol,
dado. Ha existido una instrumentalizacin

desde
las
hegemonas,
para
domesticar
hipnotizar a los sectores populares que, en alguna medida, se

dejaron
aplacar
por
la
magia
de
la
pelota
en
momentos
de
efervescencia. No es raro que la zozobra que vivi el pueblo

argentino en los aos setenta y principios de los ochenta con la
1
Eduardo Galeano. El ftbol a sol y sombra. Madrid, Editorial Siglo XXI, 1995, p. 36.
18
dictadura militar, se vio un tanto mermada con la consecucin del

Campeonato Mundial de la seleccin albiceleste en 1978.
Ahora, es necesario tambin aclarar que no siempre el ftbol les

salv a los gobiernos de la ira popular. En el Ecuador, el 5 de
febrero
de
1997,
Carondelet
se
realiz
en
contra
sorpresivamente
algunos
una
del
marcha
gobierno
canales
de
hacia
de
el
Palacio
Abdal
televisin,
ese
de
Bucaram,
mismo
da,
anunciaron la transmisin de un cotejo entre las selecciones de

Mxico-Ecuador. Pero la muchedumbre no regres a sus casas a ver
por televisin el partido sino que continu con su protesta hasta
que en horas de la noche el Loco Bucaram abandon su cargo de
Presidente de la Repblica.
As, el ftbol es opio hasta que las masas lo permiten y en la

medida
que
liberacin
contiene
y
la
una
gran
distraccin
capacidad
de
los
para
el
conflictos
disfrute,
cotidianos
la
que
soportan los humanos. Es decir, no siempre el movimiento de un

baln hipnotiza a un pueblo enfurecido. Hay momentos en los que la
pelota
puede
aplacar
la
rabia
popular
pero
tambin
existen
situaciones en las cuales las demandas colectivas no pueden ser

detenidas ni controladas.
19
Uno de los elementos de explicacin que podemos encontrar respecto

a la transnacionalizacin del ftbol radica en el hecho de que el
mencionado deporte brinda un espacio ldico atrayente. El ser
humano se encuentra seducido por la posibilidad de regresar a su
infancia y ser dios por un rato. El humano dispone de su destino
en el juego del mismo modo que en las religiones los dioses
predestinan y juegan con los humanos.
El juego es voluntario, improductivo, reglado, separado, incierto

y ficticio. Johan Huizinga ensaya una definicin de juego bastante
interesante: El juego es una accin u ocupacin libre que se
desarrolla,
dentro
determinados,
de
segn
unos
reglas
lmites
temporales
absolutamente
espaciales
obligatorias,
aunque
libremente aceptadas, accin que tiene su fin en s misma y va

acompaada
de
un
conciencia
de
ser
sentimiento
de
otro
de
modo
tensin
a
como
y
se
alegra
es
en
y
la
de
la
vida
corriente.2
As, en el juego futbolstico est legitimada la locura, la misma

que es despreciada en la cotidianidad y en el mbito de lo serio.
Los futbolistas ensayan mortales, se ponen mscaras, bailan solos
y hasta se sacan la camiseta para festejar los goles. Ese tipo de
celebraciones no se podra mostrar en la cotidianidad, por ms
2
Johan Huizinga, Homo Ludens, Buenos Aires, EMECE, 1957, pp. 45-46.
20
alegra que sienta una persona porque los otros afirmaran que
quien hace eso sufre de alguna patologa mental.
Pero
el
ftbol
no
es
solo
ldico
sino
que
acumula
cuatro
dimensiones ldicas que identificaron los antiguos griegos y que

las menciona Roger Caillois en su obra Teoras de los Juegos. Para
los griegos existieron juegos de agn(competencia y lucha), de
alea (azar), de mimicry (simulacin) y de ilinx(vrtigo).
Sin duda, en las prcticas futbolsticas existe agn, cansancio,

agitacin porque hay competencia y antagonistas. Est presente el
azar. Nadie sabe cmo va a terminar un partido, no siempre ganan
los que se han preparado mejor y brinda la oportunidad de que los
pequeos
tumben
los
gigantes.
La
simulacin
es
parte
constitutiva del balompi. Los futbolistas con cierta frecuencia

simulan una falta dentro del rea y los fanticos los llaman
teatristas.
Es
estadios.
por
decir,
ltimo,
hay
se
una
traslacin
encuentra
el
del
teatro
vrtigo.
Los
los
actores
arriesgan sus piernas y hasta sus bienes ( como aquel futbolista

cameruns que encontr su vivienda incinerada, luego de haber
marrado un penal en el ltimo minuto de juego y que dej fuera a
su pas del Mundial del 2006). Adems, el esfuerzo, las ansias de
ganar y el anhelo de evitar la derrota genera dolores musculares y
por lo tanto una alteracin del sentido del equilibrio.
21
Respecto al teatro cabe decir que el ftbol, en los ltimos aos,

es uno de los espacios en donde se sanciona la intencin por una
decisin de la FIFA. Los rbitros exhiben una tarjeta amarrilla a
quien simula una falta o intenta engaarlos. Es decir, asistimos a
una satanizacin de la teatralizacin desde el ftbol a pretexto
del fair play.
Segn Caillois, los juegos estn constituidos, tambin, por dos

elementos: El ludus y la paida3. El ludus( palabra latina que es
una sinonimia de juego) hace referencia al sometimiento del juego
a reglas y convenciones arbitrarias. As, el juego pasa a ser una
prctica reglamentada destinada a una superacin de obstculos
para sentir placer. La paida (palabra griega que quiere decir
nio) implica asistencia a la diversin, exacerbacin del mpetu,
impulso a la improvisacin y a la libertad que da lugar al juego.
Sin embargo, es necesario sealar que con la veneracin a la

razn, en la modernidad, el espacio ldico del ftbol se ha ido
reduciendo.
Observamos,
cada
vez
ms,
una
racionalizacin
del
ftbol y lo que los expertos denominan el ftbol resultadista.

Se juega seriamente: se juega para ganar y no para gozar4.
www.plataforma.uchile.cl
Pal Ramrez Gallegos, Ftbol e identidad regional en el Ecuador, en Pablo Alabarces, comp., Futbologas,
Buenos Aires, CLACSO, 2003. p. 109.
4
22
De esa forma, asistimos a una tecnocracia del deporte profesional

que
renuncia
la
alegra,
atrofia
la
fantasa
prohbe
la
osada5. Sin embargo, el ftbol todava gesta uno u otro genio

que
resiste
los
embates
de
la
racionalizacin
defiende
la
ldica, la paida y el placer de sentirse artista.
Finalmente, diremos que las cercanas entre el xito y el fracaso,

entre el sufrimiento y la alegra, entre el deseo y el placer por
el gol y entre la esperanza y la desesperanza nos transporta a
reflexionar sobre la vida, los humanos y el mundo.
1.2. Una religin laica
En
el
ftbol
como
en
la
religin
se
han
construido
rituales
dominicales. Los devotos alistan sus atuendos antes de acudir al

juego de su equipo, se pintan las caras, flamean banderas y hasta
elaboran
cnticos,
salmos
alabanzas
sus
dolos.
Los
futbolistas se convierten en dioses por obra y gracia de una

pelota que les autoriza imponer su talento y alcanzar victorias
con sus habilidades.
Por eso, no es raro que en Argentina se haya fundado una iglesia

Maradoniana en honor al polmico Diego Armando Maradona, quien con
picarda e ingenio humill a los ingleses ms de lo que permite el
5
Eduardo Galeano, op. cit, p. 2.
23
evangelio en el Mundial de 1986, luego de que Inglaterra les

arrebatar a los argentinos Las Malvinas. En aquel juego, Maradona
anot un gol con la mano y el mundo no tard en hablar sobre la
mano de Dios. Mientras Pel trata de evitar cualquier discrepancia
con la FIFA y sigue manteniendo su apelativo de Rey, el ex pibe de
Villa Fiorito se diviniz.
Una de las particularidades de esta religin laica es la amalgama

de lo sacro con lo profano. El mismo Maradona apareca no hace
mucho tiempo como un dios adicto a las drogas. Los hinchas y
fanticos que entienden el respaldo a su equipo como algo sagrado
y que generan rituales en las gradas, no excluyen el sentido
dionisiaco de esa fiesta. Es decir, los insultos, las groseras,
la ingerencia de alcohol y otras drogas estn legitimadas en el
rito. El xtasis de la locura y lo profano no encuentran freno.
Esta interesante forma de vivir esta religin futbolera muestra su

resistencia frente a lo fatalmente impuesto. Nadie va a un templo
cristiano a saltar, fumar, beber e insultar. En los estadios, los
rezos contienen unas cargas semnticas ms fuertes que en las
iglesias.
Hay
cnticos
alabanzas
henchidos
de
eptetos
despectivos para los rivales.
24
As,
los
devotos
fervientes
del
ftbol
aparecen
como
la
representacin de la asimilacin extrema de lo que consideran

propio y la negacin extrema de los otros. Se afirman desde lo que
se les opone. En el Ecuador, por ejemplo, es muy conocida la
rivalidad
cierto
entre
que
el
Emelecistas
uno
no
Barcelonistas
podra
legitimarse
pero
sin
no
el
es
menos
otro.
Ese
antagonismo tradicional, es uno de los factores, que les invita a

mantenerse vivos.
Para los feligreses de un club es casi imposible el cambiarse de

equipo. En las sociedades actuales, se ha visto a personas que se
han mudado de la religin catlica a otras, pero es ms difcil
ver a un hincha cambiarse de equipo.
Todos sabemos que uno puede, a lo largo de una vida, mudarse de

barrio o de ciudad, cambiar sus opiniones polticas y hasta de
pertenencia social, pero, sobre todo en nuestra sociedad, es mucho
ms
raro,
cambiado
de
casi
una
colores,
patologa,
de
equipo,
encontrar
de
esa
alguien
lealtad
que
elemental
haya
que
constituye nuestra futbolera pasin personal6.
Desde esa perspectiva, podramos afirmar que la lealtad de los

devotos de un club se muestra similar a la devocin de algunos
6
Juan Pablo Ferreiro, Apuntes sobre identidad y el ftbol en Jujuy, en Pablo Alabarces, comp., Futbologas, Buenos
Aires, CLACSO, 2003, Pg. 57.
25
cristianos
que
salen
de
un
templo,
pensando
como
seguir
pastoreando y reprimiendo al pueblo.
As, no est por dems indicar que en esta religin futbolera hay
creyentes que despedazan a sus dolos despus de una derrota.
Incluso, existen
devotos periodistas que (a manera de sacerdotes
y desde un medio de comunicacin) canonizan, divinizan construyen

verdaderos santos de arcilla con la misma impetuosidad con la que
los destruyen.
Estos sacerdotes mediticos que propagan la religin futbolera y

la veneracin a una pelota se vuelven perversos.
Solo el periodismo deportivo que se hace con las tripas produce

hroes que duran 24 horas7.
Para
poder
evidenciar
este
fenmeno
que
se
gesta
dentro
del
ejercicio comunicacional meditico recojamos lo que aconteci hace

pocos meses con el delantero Agustn Delgado. El Tin fue uno de
los protagonistas en las dos clasificaciones que Ecuador obtuvo a
un Mundial. Sus goles eran cantados y santificados por muchos de
estos sacerdotes mediticos. Pero meses despus de que Delgado
anot
goles
importantes
en
el
Mundial
de
Alemania
2006,
fue
protagonista de una ria entre futbolistas de Liga y Barcelona.

7
Jos Hernndez, Periodismo: Oficio Imposible?, Quito, Editorial Quipus CIESPAL, 2004, p. 62.
26
Sin duda, Delgado cay en la provocacin y se equivoc. Eso fue

suficiente para que varios periodistas y dirigentes mutilen su
nombre con crticas feroces. Afanosos por vengarse del negro que
haba hecho conocer a su pas las promesas incumplidas de los
dirigentes de la FEF (organismo rector del ftbol profesional
ecuatoriano) aprovecharon ese error del dolo, para impedirle que
juegue por un ao, en el ltimo tramo de su carrera.
Varios sacerdotes mediticos, encargados de propagar la religin

futbolera,
coadyuvaron
para
que
el
hroe,
que
alguna
vez
erigieron, sea despiadadamente atacado.
Por ltimo, es adecuado destacar las palabras de Eduardo Galeano

con el objetivo de justificar la comprensin del ftbol como una
religin laica. En que se parece el ftbol a Dios? en la
devocin que le tienen muchos creyentes y en la desconfianza que
le tienen muchos intelectuales8.
De ah, la necesidad de que esta religin sea objeto de estudio

acadmico porque no basta con decir que hay quienes hablamos de
ftbol
mientras
los
congresistas
nos
golean
cuando
vemos
que
alrededor del mencionado deporte se visualizan aristas que abren
Eduardo Galeano, op. cit, p. 36.
27
puertas
para
pensar
nuestras
sociedades,
culturas
prcticas
comunicativas.
1.3. Los colosos de cemento como espacios de reivindicacin.
Desconocer que el ftbol presenta escenarios donde, en alguna

medida, se provoca una igualacin de las diferencias sera un
despiste. En el juego futbolstico, todos los jugadores estn
condenados ha cumplir las mismas reglas y ejercer su creatividad.
Segn un reglamento y hasta que los jueces puedan hacer cumplir
las normas, el negro, el cholo, el mestizo, el rico, el pobre, el
fuerte, el dbil, el alto y el enano tienen, en los noventa
minutos que dura el juego, los mismos derechos y obligaciones.
en
los
estadios
futbolistas
donde
tengan
estn
iguales
los
sitios
oportunidades
para
de
que
todos
consagrarse
Es
los
como
cracks.
Adems,
es
el
ftbol
profesional
que
se
desarrolla
en
los
escenarios deportivos lo que brinda la posibilidad de que los

marginales,
en
la
actualidad,
puedan
mejorar
sus
ingresos
econmicos y puedan ofrecer a sus hijos el acceso a la salud y a

la educacin.
No
es
difcil
notar
que
latinoamericanos
salen
de
la
mayora
sectores
de
los
desatendidos
futbolistas
por
sus
28
gobernantes.
necesidades
Sin embargo, muchos de ellos pueden satisfacer sus

bsicas
vivir
con
comodidades
gracias
las
destrezas mentales y habilidades corporales que muestran en los

verdes lienzos de los estadios. As, muchos de los marginados
asisten ha una recuperacin de sus derechos, que desde nios los
arrebataron
las
clases
dirigentes.
Esos
derechos
que
les
correspondan por el simple hecho de ser humanos les son devueltos

por intermediacin del baln.
En este punto, cabe preguntarse qu sera de Pel, Ronaldinho y

dison Mndez sin el ftbol? qu otras oportunidades tendran La
Sombra Espinoza y Agustn Delgado de ser ovacionados y labrar
mejores das para los suyos fuera del deporte?.
En el caso ms optimista, estaran condenados a buscar un empleo

para
ser
explotados
frijoles
con
cosechando
vilipendiados
el
fin
de
seguir
aceptar
las
en
su
tierra
imposturas
del
mercado y de cualquier hacendado con mentalidad premoderna.
Asimismo, la pelota posibilita que hombres y mujeres, dominados y

dominantes,
capitalistas
comunistas,
burgueses
proletarios
dejen de lado sus desemejanzas para alzar la voz de aliento hacia

los integrantes de un equipo y envolverse los mismos colores.
29
As, pese a que la construccin de los colosos de cemento refleja

la
sociedad
de
estratos
que
soportamos,
(puesto
que
existen
boletos de ingreso para localidades con distintos precios con el

objeto de separar los estratos altos, medios y bajos y se crean
suites,
palcos,
pertenencia
un
tribunas
elenco
populares)
futbolero
anula,
el
sentimiento
de
momentneamente,
las
disparidades y los hinchas que comparten las mismas simpatas,

emociones,
alegras,
ilusiones
preocupaciones
deportivas,
imploran por milagros semejantes.
1.4. El baln de la cohesin y la guerra
Para explicar este punto es necesario entender que el ftbol nos

integra a un sector de varones y mujeres, con la misma obsesin
que nos fracciona. Es decir, en la misma medida que une, separa.
Sin duda, el ftbol posibilita que los individuos se agrupen bajo

los
colores
de
un
equipo,
pero
al
mismo
tiempo,
genera
la
oposicin de esta colectividad hacia otra. Uno existe en funcin

de la existencia de lo otro. As, el fantico de un elenco aparece
como la negacin extrema de los otros y la asimilacin extrema de
30
lo que considera propio. Lo suyo es la tribuna. Ah est su

campo de batalla.9
No han sido escasos los hechos en los cuales se han reflejado, en

los estadios, las actitudes cotidianas de violencia. En la ltima
fecha del campeonato ecuatoriano del 2006, los ecuatorianos fuimos
testigos del sacrificio de la razn para dar pie a una cita de
trompones y puntapis, protagonizada por los jugadores de Liga y
Barcelona. Sangre, furia y hematomas se impusieron en la cancha.
Cabe
aclarar
que
ese
desate
de
violencia
no
es
uno
de
los
objetivos del ftbol ni de los futbolistas. Es difcil creer un

futbolistas entre a una cancha con el afn de boxear. La violencia
extrema que se hace presente en la cancha responde a situaciones
particulares. Adems, los fenmenos sociales existentes en el
ftbol, ya sea violencia, racismo, pandillerismo o regionalismo no
son consecuencias atribuidas al deporte como tal, sino por el
contrario, son expresiones que existen en nuestra cotidianidad y
que se hacen ms notorias en los escenarios deportivos10.
Pese a que la violencia no sea un fin del ftbol, no es menos

cierto que est presente en este deporte proclive a las agresiones
9
Eduardo Galeano, op, cit, p. 8.

Jaques Paul Ramrez, Ftbol e Identidad Regional, en Revista Ecuador Debate, Edicin No. 43, Quito, Editorial
CAAP, 1998, p. 59.
10
31
fsicas y verbales, tomando en cuenta que los juegos, en varias

ocasiones se codifican y decodifican dentro de un lenguaje blico.
Las
barras
bravas
los
periodistas
deportivos
pueden
dar
un
completo testimonio, al respecto.
Con frecuencia se escucha en los estadios estribillos como los que

ponemos a continuacin:
Eso que dice la gente, que soy un borracho, vago, delincuente,

yo quiero que sepan los hijos de puta, que por el Quito mato, por
el Quito muero. ( Cntico de La Mafia Azul y Grana del Deportivo
Quito)
Yo
soy
del
bajo,
bajo
de
Ponciano,
el
que
no
es
choro,
es
criminal, el ms cobarde mat a su madre y el ms valiente pa que

vamo a contar. Cudate Boca, Boca del Pozo porque La Muerte te
va acabar porque nosotros nos vamos presos pero ustedes se van al
hospital. (Cntico de la Barra Muerte Blanca de Liga Deportiva
universitaria)
Igualmente, los periodistas no han podido escapar de la seduccin

de
utilizar
trminos
blicos
para
exponer
sus
comentarios,
describir las jugadas o exaltar los talentos.
32
Ninguno resiste la provocacin de convertirse en productor de

narraciones picas y hazaas. Entonces, hablan del caonazo, los
pases de la muerte, el artillero, la contienda, el ataque, la
escuadra vencida, el panzer, los perros de presa, el bombazo, los
fusilamientos,
el
mortfero
disparo,
el
derechazo,
la
plvora
mojada, el contragolpe, el castigo a la valla, la estrategia, la

tctica, el fortn, entre otros. De ese modo, estos idelogos
usan un lenguaje donde la erudicin cientfica oscila entre la
propaganda blica y el xtasis lrico11.
Luego de la primera clasificacin al mundial un peridico quiteo

mostr frases como esta: De la Cruz atac y corri 1530 minutos;
Jugadores de El Juncal hoy militan en la Seleccin; Kaviedes
tuvo su revancha; Delgado amenaz a Carini con un cabezazo.12
Adems,
hay
quienes
notan
en
el
lenguaje
de
los
periodistas
deportivos una ruptura del muro de la incomunicacin que otros

lenguajes construyeron. A momentos, se torna ms directo atrevido
y
preciso.
Grijelmo,
resalta
en
este
lenguaje
la
sonoridad:
violencia fontica, slabas explosivas, fricativas sonoras y el

permanente uso del fonema R ( rapidez, recorte, frrea, rompedor,
gallarda, batallador, armador, arquero, hachero y artillero).
11
12
Eduardo Galenao, op, cit, p. 16.

Notas de la Seccin Deportiva de Diario El Comercio del 8 de noviembre del 2001.
33
En Argentina, no fueron pocos los peridicos que se refirieron al

partido que jug su seleccin contra Inglaterra, en el Mundial de
1986, como una disputa de guerreros, luego de que los ingleses se
apoderaron de las islas Malvinas. El triunfo de los albicelestes
(2-1) fue un motivo ms para que los periodistas sealaran que
Argentina gan la guerra futbolstica.
Otro
de
los
rasgos
que
hemos
podido
evidenciar
desde
el
presupuesto de que el ftbol une con la misma contundencia con la

que
separa,
es
la
constante
lucha
regional
existente
en
los
campeonatos nacionales de balompi.
En el Ecuador sucede esta paradoja. Mientras ms se unen costeos

y serranos para alentar a la seleccin, ms se desintegran por
defender
sus
regiones,
en
los
torneos
internos.
La
ria
que
armaron Liga de Quito y Barcelona de Guayaquil en el 2006, tuvo

como protagonistas a varios jugadores de la seleccin que actan
en
los
dos
equipos.
Mientras
ms
amigos
se
hicieron
en
la
seleccin, ms enemigos fueron al defender los colores de una

institucin deportiva.
Ahora, es necesario indicar que los torneos nacionales de ftbol

estn proclives a situaciones de violencia y se juega en trminos
de clubes, no de regiones. Sin embargo, algunos dirigentes, varios
34
periodistas y muchos aficionados no tardaron en servirse de este

hecho bochornoso para exagerarlo y hablar de la ofensa al Gran
Guayas y las agresiones de la Muy noble y leal quiteidad. As,
esos
intentos
de
reactivar
las
pugnas
regionales
resultan,
primera vista, contradictorios ya que en ambos equipos existan

jugadores costeos y serranos, guayaquileos y pichinchanos.
Empero,
no podemos desconocer que el regionalismo ha acompaado
al deporte desde su existencia. Cada jugador o equipo est ligado

a una regin o pueblo, representan las virtudes de una tierra y no
hay aficionados que no se alegren o entristezcan con sus xitos o
fracasos13. De este modo, con motivo del ftbol, el regionalismo
est presente en varias partes del planeta y se pone de manifiesto
en cada domingo.
As, por ejemplo, en Espaa el Barcelona es ms que un club ha

sido
el
lema
de
multitud
de
campaas
contra
el
centralismo
madrileo, ligando el catalanismo con el amor al club14. Tambin,

Vzquez
Montalbn
hace
referencia
al
barcelonismo
como
una
religin republicana, catalana y laica.
Es propicio sealar que en la sociedad de las oscilaciones, en el

Ecuador hemos notado que los regionalismos se fraccionan cuando
13
14
Nstor Hernndez Alonso, El lenguaje de las crnicas deportivas, Madrid, Ediciones Ctedra, 2003, Pg. 27.
bid, p. 28.
35
vemos a un quiteo hinchando por el Emelec de Guayaquil, mientras

un grupo de costeos salta y festeja un gol de El Nacional de
Quito.
Otra de las particularidades del ftbol es que tiende a aunar

blancos, mestizos y negros, pero tambin los aleja. Todava se
escucha en los escenarios deportivos del Ecuador, expresiones de
racismo como las siguientes:
Son
todos
negros,
son
todos
brutos,
lo
que
pasa
es
que
El
Nacional est de luto o Negro no pienses, patea.
Sin
embargo,
el
racismo
aparece
reducido
cuando
la
seleccin
nacional (constituida en su mayor parte por afro-ecuatorianos)

tiene xito y los mestizos exaltan a los negros. Esto nos permite
decir que nos encontramos en una sociedad donde la hipocresa
campea y todo se vuelve mutable.
Hasta
hace
poco,
el
ftbol
era
una
cuestin
de
varones,
nicamente. Ahora, el ftbol ha posibilitado la integracin de los

hombres y las mujeres en un escenario deportivo, a partir de una
misma identificacin con los colores de un equipo. Adems, las
mujeres practican el rey de los deportes. La FIFA ya organiza
mundiales de ftbol femenino.
36
Pese a ello, an no cesan expresiones de machismo en el ftbol. En

el Ecuador, en el ao 2002, el Deportivo Quito sac una camiseta
que deca en letras maysculas Marido soy. Esta frase sin duda
denota una superioridad del esposo ante la esposa. Los hinchas lo
utilizaban haciendo referencia a la Liga de Quito. En nuestra
cultura estamos acostumbrados a que la esposa lleve el apellido
del esposo (Mariana Proao de Silva). Entonces, a partir de ah se
percibe
una
superiores
intencin
que
los
de
los
la
Liga,
de
hinchas
del
utilizando
D.
una
Quito
ha
verse
comparacin
de
gnero hombre-mujer.
Finalmente, diremos que las fragmentaciones del machismo y el

racismo,
el
violencia,
nacionalismo,
las
el
regionalismo,
codificaciones
las
expresiones
decodificaciones
del
de
juego
futbolstico dentro de un lenguaje blico son las muestras de que

el ftbol, en las sociedades contemporneas se realiza con un
baln cohesionador y divisor.
desde
mutable
esa
y
ptica
variable.
se
torna
Tiene
la
ambiguo,
facilidad
paradjico,
de
activar
oscilante,
pasiones
rencores, a la vez que desata amores y odios. Puede actuar como

unificador
absoluto
y,
al
mismo
tiempo,
como
un
creador
empedernido de confrontaciones.
37
1.5. El mercado invade el ftbol
El marketing y la publicidad, cada vez con ms contundencia y

razn instrumental, se apoderan del deporte en la actualidad. El
ftbol no escapa a las pretensiones del mercado.
Los futbolistas,
quienes son motivo de devocin para los hinchas, son captados por
los empresarios con la finalidad de promocionar una marca o un
producto.
Alrededor del balompi profesional del Ecuador, los empresarios no

han
escatimado
esfuerzos
para
desplegar
estrategias
que
les
permitan servirse de las imgenes de los dolos deportivos. El

contar con futbolistas destacados en las estrategias publicitarias
obedece, tambin, a la ambicin de los empresarios por proyectar
los valores y la filosofa con la que se manejan sus organismos.
La marca de un producto y la identidad corporativa de una empresa
son aspectos que se los puede reforzar con la presencia de la
imagen de un futbolista.
Adems,
el
sistema
mgico
que
constituye
la
publicidad
es
relevante porque sirve para oscurecer la disyuntiva: entre el ser

humano como consumidor y el ser humano como usuario. Los seres
humanos se convierten en los canales a travs de los cuales el
38
producto
circula
desaparece.
Los
sujetos
se
convierten
en
electorado y el populacho en opinin pblica15.
En el Ecuador, Banco del Pichincha, Cerveza Pilsener, Marathon

Sports, Porta, Cooperativa San Francisco, Tesalia Sport, entre
otros se han servido de la imagen de los futbolistas para ampliar
sus consumidores y, por lo tanto, sus ingresos econmicos.
Los medios de comunicacin, tambin, no han desaprovechado la

oportunidad para reproducir, da a da, toda una fantasa centrada
en el ftbol como un mecanismo de sostenimiento y amplificacin de
los sentimientos de apego en el pblico por el monarca de los
deportes.
El mercado que aparece como omnipotente no es una invencin de

hoy.
El
mercado
moderno
se
invent
en
los
albores
del
Renacimiento. En sus inicios se ocupaba de sectores muy precisos

como el comercio pero hoy el mercado atraviesa todos los mbitos.
Incluso esferas que durante mucho tiempo han estado fuera del
mercado: la cultura, la religin, el deporte, el amor, la muerte,
estn hoy integradas en el mercado. El mercado tiene pleno derecho
a regular, a regir todos esos elementos.16
15
16
Raymond Williams. Un Sistema mgico, en Telos: Cuadernos de comunicacin, tecnologa y sociedad. p. 3.

Ignacio Ramonet, La tirana de la comunicacin, Madrid, Edicin Debate, 1998, p. 63.
39
En
la
actualidad,
futbolstico,
los
los
derechos
derechos
de
transmisin
deportivos
de
un
de
un
torneo
futbolista
son
adquiridos o vendidos. Hasta el siglo XX, los clubes tenan la

potestad de vender o comprar a un jugador de por vida. En alguna
medida,
la
FIFA
dio
otro
tono
est
esclavitud.
Hoy,
los
futbolistas pueden ser propiedad de un club por un tiempo mximo

de cinco aos. Empero, todava hay empresarios que son dueos de
los futbolistas.
Los
periodistas
de
prensa
escrita,
radio
televisin,
los
directivos de los clubes y los organismos que regulan el ftbol y

los
directores
tcnicos
hablan
de
canteras
de
jugadores,
exportacin, importacin y prstamos de futbolistas. As el ftbol

ha sido atrapado por el mercado.
1.5.1. El ftbol en la sociedad del espectculo.
El mercado que habita el ftbol no puede estar alejado de la

sociedad del espectculo. El espectculo se muestra a la vez como
la
sociedad
misma,
como
una
parte
de
la
sociedad
como
instrumento de unificacin. En tanto que parte de la sociedad, es

expresamente el sector que concentra todas las miradas y toda la
conciencia. Precisamente porque este sector est separado es el
lugar
de
la
mirada
engaada
de
la
falsa
conciencia;
la
40
unificacin que lleva a cabo no es sino un lenguaje oficial de la

separacin generalizada17. Las leyes del espectculo se imponen en
los medios de comunicacin y son las que rigen las actividades a
desplegar por los periodistas o comunicadores sociales alrededor
de varios mbitos.
" En el gran esquema industrial concebido por los patronos de las

empresas
de
informacin
entretenimiento,
se
considera
una
puede
constatarse
mercanca
que
ya
este
que
la
carcter
predomina ampliamente respecto a la misin fundamental de los

media: aclarar y enriquecer el debate democrtico"18.
El espectculo deportivo profesional atrae a millones de personas.

Es
un
factor
de
consumo
de
primer
orden
tanto
para
quienes
participan activamente en l como para quienes se apegan y viven

el deleite desde las tribunas.
" Como una forma de mantener o elevar el apetito del pblico por
el espectculo deportivo, los medios industriales de comunicacin
no dudan en recrear toda una fantasa alrededor del deporte, donde
nacen
mueren
mitos
en
una
forma
vertiginosa.
Se
investigan
escndalos o escandalillos y se escarba en la vida privada de los

dolos para dar ambiente y colorido a una fiesta que comienza con
17
18
Guy Debord, La sociedad del espectculo. Texto bajado de internet, www.sindominio.net/ash/espect.htm - 3k.
Ignacio Ramonet, op, cit, p. 11.
41
los entrenamientos o chequeos mdicos del lunes y finaliza con los

partidos del domingo."19
En el ftbol, al igual que en los telediarios, los periodistas

estn obligados a buscar lo sensacional a cualquier precio, a
querer ser el primero sobre el terreno, a enviar la marcha de
imgenes apetecibles por el pblico.
El objetivo es causar impacto y llamar la atencin. Todo ejercicio

informativo se reduce a imgenes requeridas. No se propone la
comprensin de lo que est detrs de un hecho sino se trata de
satisfacer la mirada del pblico espectador.
Una de las principales caractersticas que envuelve el espectculo

deportivo es su facilidad de comercializacin. Los espectculos de
masas provocaron que los deportes convocantes se profesionalicen
para que den origen a una enorme explotacin econmica.
Max Lerner afirma que el deporte estadounidense no es ms que un

nexo entre los grandes negocios20 por la existencia de poderosas
jerarquas
industriales
formadas
en
torno
la
notoriedad
de
determinados ases del tenis o del ftbol.
19
20
Alexis Vsquez, Deporte, Comunicacin y Poltica, Editorial Trillas, p. 83.

bid.
42
La comercializacin se involucr en el placer de mirar o jugar

ftbol. Lerner seala que el deporte espectculo ha alcanzado su
punto de saturacin y que el deporte activo no deja de extenderse
en muchos dominios.
Los millones de dlares se han convertido en una necesidad para

que el espectculo deportivo se mantenga de pie. Los deportistas
cada
vez
exigen
ms
dinero
mientras
el
pblico
demanda
lo
espectacular.
En el Ecuador, varios clubes del ftbol profesional han optado por

contratar figuras reconocidas con el afn de que se conviertan en
un imn para los aficionados. lex Aguinaga, Ren Higuita, El
Diablo Echeverri, Roberto Palacios, Jorge El Patrn Bermdez
personajes reconocidos en el deporte latinoamericano, han actuado,
en los ltimos diez aos, en los torneos ecuatorianos.
De ese modo, se pone en evidencia una serie de matrimonios por

conveniencia
entre
ftbol,
medios
de
comunicacin,
mercado
espectculo. El periodismo deportivo en cualquiera de los mass

media
trabajan
disneylandia
para
alrededor
adultos,
del
ftbol
minuciosamente
para
edificar
poblada
de
una
efectos,
smbolos, aflicciones, semejanzas, intereses, sabores, sacramentos

y cementerios donde es posible ingresar como adicto feligrs o
43
consumidor militante sucesivamente captado por la produccin de

drama".21
As,
en
las
sociedades
contemporneas
todos
los
eventos
futbolsticos y las producciones mediticas se han convertido en

mercancas que deben ser espectaculares, atractivas y cautivadoras
a toda costa.
21
Vicente Verd. El ftbol: mitos ritos y smbolos. Madrid, Alianza Editorial,1980. p. 160.
44
2. Las patadas mediticas
El ejercicio meditico, desplegado alrededor del ftbol, ha estado

plagado,
en
varias
ocasiones,
de
frases
trilladas
intrascendentes, expresiones hurfanas de reflexin y verdaderas

groseras.
Cuntas
veces
los
relatores
comentaristas
deportivos
de
televisin nos cuentan lo que estamos viendo? No es eso tratarnos

de tontos? No han sido pocas las veces que hemos escuchado a los
locutores radiales, relatos con el corazn en la boca y la cabeza
en el piso. Adems, a todos nos ha tocado soportar a muchos
periodistas deportivos cuando queremos ver algn partido. No nos
ha
quedado
otra
alternativa
que
la
de
ser
testigos
de
sus
limitaciones y su carencia de creatividad como se demostr en el

Mundial.
Muchos
periodistas
deportivos
creyeron
que
ir
transmitir un Mundial es como ir a transmitir un partido entre

Aucas y El Nacional22.
Igualmente, en varias oportunidades nos hemos visto obligados a

aguantar
sus
comentarios
patrioteros,
racistas,
regionalistas,
machistas y sexistas. Hablan de equipos sin cojones, de la fuerza

testicular, del amor a la patria (cuando juega la seleccin) y de
22
Esteban Michelena, estudioso de la cultura de la negritud en el Ecuador y ganador del premio de periodismo Jorge
Mantilla Ortega 2006, en entrevista realizada por Santiago Ayala.
45
la crisis del ftbol del Guayas (si Emelec y Barcelona no ganan

pese al xito de futbolistas guayaquileos en otros clubes).
En otras circunstancias se vuelven asaltadores de la historia y

veneradores de la inmediatez. Sin sonrojo afirman con frecuencia
que la historia no juega como si el pasado no incidiera en el
presente en la misma medida que el presente incide en el futuro.
Los media que informan sobre ftbol casi nunca contextualizan una
informacin.
En
varias
ocasiones,
analizan
los
acontecimientos
deportivos sin hacer referencia a la cultura ni a la historia.
Antes de un partido de la seleccin nacional se limitan a poner de

manifiesto imgenes o relatos de partidos que la seleccin ha
sostenido con su rival de turno, hace varios aos y nada ms. No
tratan de relacionar los acontecimientos deportivos con un momento
de crisis poltica, econmica y social que pudo haber influenciado
en los futbolistas de esa poca.
Al igual que los periodistas de
los noticieros, solo les importa informar ms en menos tiempo.
Hasta hace poco informar era, de alguna manera, proporcionar no

slo la descripcin precisa
tambin
aportar
un
de un hecho, un acontecimiento, sino
conjunto
de
parmetros
contextuales
que
permitieran al lector comprender su significado profundo. Informar

es ahora ensear la historia sobre la marcha o hacer asistir, si
46
es posible en directo, al acontecimiento. Se supone, hoy, que la

imagen del acontecimiento es suficiente para darle su significado
profundo23.
Por eso, tienen una facilidad para crear dolos de 24 horas y

hroes
con
pies
despedazan.
"Son
de
barro.
Un
periodistas
da
los
exaltan
resultadodependientes:
otros
salvo
los
el
triunfo nada les convence24.
As,
estos
medios
de
comunicacin,
que
se
han
concentrado
en
producir textos, mensajes, resemantizaciones e imgenes desde los

movimientos
de
preocupados
por
pelota
que
penetrar
se
en
gestan
las
en
casas
el
de
ftbol,
sus
estn
pblicos
ms
una
velocidad acelerada y vender sus pblicos a sus anunciantes que

por suscitar reflexiones o decir para dejar pensando. Ensayan
frente a las audiencias innumerables patadas mediticas.
2.1. La industria meditica se toma la pelota.
Como vemos, la intervencin massmeditica, que funciona como caja

de resonancia de las lgicas del mercado y el comercio,
incorpora
al ftbol y lo convierte en un producto destinado para el consumo

y genera redes de comunicacin.
23
24
Ignacio Ramonet, op. cit, p. 21.

Jos Hernndez, op cit, p. 59.
47
Las prcticas comunicativas massmediticas que se gestan desde el

ftbol pone en evidencia la idea de Michel De Certau de que la
comunicacin
se
funda
en
la
oralidad,
la
operatividad
lo
ordinario25 que actan como tres elementos complementarios.
Los rituales, que se arman en los estadios con motivo de un juego

de la seleccin ecuatoriana de ftbol y que son captados por los
media, se muestran con una retrica propia que hace referencia a
las
maneras
de
decir,
tambin,
inmersas
en
las
prcticas
ordinarias. Banderas, cintillos, camisetas, cnticos disean el

lenguaje de esas culturas futboleras.
Lo operativo se observa en el despliegue de las empresas privadas

como Pilsener, Marathon Sports, entre otras, para instrumentalizar
el espectculo y mediante la publicidad acrecentar sus ganancias
respondiendo a las reglas que ha impreso el mercado. Los canales
de
televisin
no
salen
del
esquema
planteado
por
la
razn
instrumental para servirse del ftbol y perseguir una meta.
La
oralidad,
operadores
lo
de
operativo
difusin
lo
ordinario
(intermediarios
funcionan
mediante
mediadores).
As
el
ftbol, representa lo ordinaria; la publicidad de las empresas

privadas
25
se
ubicara
dentro
de
lo
operativo
y;
la
oralidad,
Michel De Certau, La toma de la palabra y otros escritos polticos, Pars, Iteso,1995, p. 147.
48
componente central de la cotidianidad, adquieren funcionalidad a

travs de los medios masivos que operan como articuladores o lo
que llama Jakobson "shifters" y que Alinsky los entiende como los
creadores de un poder para que otros se sirvan de l26.
La televisin propaga el consumo del ftbol y la clase dirigente

enquistada en el ftbol toma poder. Tanto es as, que en el
Ecuador un sinnmero de individuos ha pasado del ftbol a la
partidocracia
luego
al
congreso
administrar
ciudades.
Algunos hasta han tenido la osada de postularse como candidatos a

la Presidencia de la Repblica.
Entonces, las prcticas massmediticas capturan las actividades

que
se
gestan
transversales
alrededor
de
la
del
ftbol
comunicacin,
para
transmiten
animar
nuevos
las
redes
contenidos
culturales y "articulan lo oral, lo escrito, la lengua, la imagen,

invenciones,
gestos
artes
del
hacer27,
por
medio
de
la
tecnologa comunicacional que cumple un papel decisivo.
As, ese paisaje de la comunicacin que construye desde el ftbol

una gama de gestos, objetos palabras, imgenes, formas, smbolos,
produce
nuevos
sentidos
toman
partido
en
el
presente
el
26
Saul Alinsky, Manuel de l animateur social, Pars, Ed. Du Seuil, 1976, citado por Michel De Certau, La toma de la
palabra y otros escritos polticos, Pars, Iteso, 1995, p. 165.
27
Michael De Certau, op. cit, p. 183.
49
porvenir
como
se
observ
en
el
fenmeno
social
que
eman
la
seleccin ecuatoriana de balompi en el Mundial 2006 que hipnotiz

a todo un pas.
Est claro que alrededor del ftbol los medios no reproducen solo
lo
que
sociedad
ellos
consideran
gira
alrededor
real
de
sino
los
que
producen
medios
"el
sentidos.
medio
es
La
el
mensaje"(Marshall Mc Luhan). La televisin, sin duda, acta como

un balcn electrnico para legitimar el poder del balompi, en la
misma dimensin que sirve para expandir las culturas hegemnicas y
dominantes.
En esa perspectiva, observamos que el papel de los mass media

frente al ftbol ecuatoriano cala en los presupuestos tericos de
Jess Martn Barbero, quien identifica a la comunicacin como una
amalgama
de
procesos
cargados
de
sentidos
profundamente
antagnicos.
"De un lado, comunicacin significa hoy el espacio de punta de la

modernizacin, el motor mismo de la renovacin industrial y las
transformaciones sociales que nos hacen contemporneos del futuro,
ya que asociada al desarrollo de las tecnologas de informacin,
la comunicacin nos proporciona la posibilidad de alcanzar el tren
de
la
definitiva
modernizacin
industrial,
de
la
eficacia
50
administrativa, de las innovaciones acadmicas y hasta el avance

democrtico que entraa las virtualidades descentralizadoras de la
informtica. Pero de otro lado, comunicacin es, tambin, sinnima
de
lo
que
nos
manipula
engaa,
de
lo
que
nos
desfigura
polticamente como pas y de lo que nos destruye como pueblo"28.
El
despliegue
de
tecnologa
comunicacional
por
parte
de
los
medios de comunicacin para informar antes, durante y despus de

los partidos de la seleccin fue significativo. Ninguno quera
perderse un instante de los rituales ni tampoco desapegarse de esa
industria cultural que ha puesto al ftbol como una de las caras
ms visibles de la modernidad y as responder a las lgicas del
mercado. Todo un pueblo atento a la pantalla, enamorado, en esos
momentos, de un pas repleto de tragedias.
Asimismo, esos medios de masa desempeaban una tarea clave para

crear redes de comunicacin integradoras alrededor del ftbol y
unir
los
pueblos
respondiendo
lgicas
con
las
que
el
imperialismo, las transnacionales y los globalizadores proponen e

intentan consolidarse en todo el planeta. Ese panorama paradjico
massmeditico, en el cual la instrumentalizacin del ftbol sirve
para hacer sentir a los pueblos unidos y dignificados es til
tambin para desintegrar a ese mismo pueblo. Esto es justamente lo
28
Jess Martn Barbero, Oficio de Cartgrafo, Colombia, Fondo de Cultura Econmica, 2002, p. 146.
51
que
pone
en
evidencia
que
todo
est
en
constante
movimiento
inclusive la forma de operar los mass media. Es decir, el trabajo

massmeditico mientras ms unin popular logra con el ftbol ms
intenta persuadir y aumentar sus ganancias econmicas y la de sus
auspiciantes, fortaleciendo el consumo de bines y enriqueciendo a
los explotadores de un pueblo que se unen momentneamente por las
acciones de la seleccin y su difusin masiva. De ah, que la
comunicacin sea el escenario de las convergencias ms extraas y
de las complicidades ms cnicas29.
Otra de los fenmenos que nos permite ubicar a las industrias

mediticas como propietarias del ftbol, es el hecho de que son
las empresas televisivas, las que hoy deciden los horarios de los
partidos, para que los juegos que van a ser espectacularizados les
representen mayores ingresos econmicos.
De esa manera, vivimos una imposicin de la televisin frente al

ftbol.
En
el
Ecuador,
por
ejemplo,
hay
partidos
de
Copa
Libertadores que se realizan a las 22:00 o 21:00, por orden de Fox

Sports, empresa televisiva duea de los derechos de transmisin de
los
torneos
Sudamericana
organizados
de
Ftbol).
por
Un
la
horario
CONMEBOL
nada
usual
(Confederacin
para
que
un
aficionado asista al estadio.

29
bid.
52
Adems, hay que tomar en cuenta que esta impostura puede incidir
en los hbitos y costumbres de los pueblos. Antes, hasta 1998, los
juegos internacionales se realizaban al medio da. El aficionado
aprovechaba su hora de almuerzo y un poco ms para escaparse al
estadio
mirar
su
equipo.
Ahora,
con
esos
horarios
para
murcilagos van sutilmente obligando a que los aficionados que

quieran ir al estadio, alquilen un taxi para regresar a sus casas
o
adquieran
un
vehculo.
tambin,
se
pueden
mirar
como
un
intento de aumentar el horario de trabajo de los transportistas.
Igualmente, son los medios de comunicacin los que ponen los temas
de
opinin
sobre
cualquier
acontecimiento
futbolstico.
En
el
Ecuador existen programas deportivos, en los que se dedican a

hablar varios minutos de un tema en particular. Cuantas horas le
han dedicado los medios a hablar de la crisis del Barcelona?,
Cunto espacio tienen en los programas deportivos de radio y
televisin los equipos Liga de Quito y el mismo Barcelona?
cules han sido las hinchadas que ms han crecido en los ltimos
aos, en el Ecuador?
Si respondemos esas interrogantes, seguramente vamos a detectar

una relacin entre efectos de agenda, ftbol y televisin. Cuando
el
Barcelona
noticias
est
poltica
en
crisis,
hablan
de
hasta
los
programas
problemas
de
de
farndula,
este
equipo
53
porteo. En Quito, existe un programa dentro de un canal local (TV

Hoy) que ocupa el 50% de su tiempo en televisin para hablar de
Liga. Y no es raro que en los ltimos diez aos, a este equipo se
lo haya visibilizado como uno de los de mayor hinchada en el pas.
Antes de las dos primeras clasificaciones al mundial, eran solo

los periodistas deportivos los que hablaban de ftbol y los que
exponan
los
derrotas.
temas
Sin
embargo,
tratar
en
el
respecto
ltimo
los
mundial
fracasos
los
las
ecuatorianos
pudimos ver a periodistas deportivos, prensa rosa (que cubre las

actividades pblicas y privadas de los personajes de farndula),
humoristas y periodistas de poltica hablando del xito de la
seleccin nacional.
Cuando se terminaron las restauraciones y modificaciones en el

estadio Atahualpa, todos los canales de televisin pasaban las
imgenes del escenario deportivo remodelado y con sillas en la
tribuna. Lo que nunca se pusieron a discutir es que esas sillas no
estaban numeradas y que iban a provocar un caos cuando la multitud
acuda a mirar un partido de la seleccin. Sin duda, esa manera de
actuar
refleja
el
acceso
de
nuestra
clase
dirigente
la
modernizacin con mentalidad premoderna. Es decir, acta en la

modernidad como el propietario de un latifundio que decida hacer
cambios en su hacienda, sin tomar en cuenta las incomodidades que
54
pueden
causar
esos
cambios
sus
peones.
As,
los
dirigentes
deportivos ecuatorianos deciden modernizar un escenario deportivo,

emulando
lo
que
se
hace
en
los
estadios
europeos,
pero
no
garantizan el derecho de la persona que compra un boleto con un

costo adicional para hacer uso de ese beneficio. Pero, ese tema
nunca se mencion en los medios de comunicacin.
Exaltaron y alabaron las modificaciones que se hicieron en el

estadio Atahualpa de Quito pero no hicieron ningn reparo al modo
de
manejar
esa
modificacin
porque
si
los
asientos
no
son
numerados se pueden vender ms boletos de lo estimado de acuerdo a

la cantidad de sillas existentes en la tribuna. As se abre la
posibilidad a engordar las arcas de los dueos del espectculo sin
importar las incomodidades creadas a los espectadores.
Entonces, podemos decir que, en alguna medida, la televisin s

pone en el tapete de la discusin los temas sobre los cuales
opinar respecto al ftbol. Alumbra unos tpicos y oculta otros.
Ejerce sin duda, una violencia simblica. Ella impone los temas.
De
esa
Bourdieu
forma,
de
tambin
que
la
se
reafirma
televisin
el
planteamiento
est
en
de
Pierre
capacidad
de,
paradojalmente, esconder mostrando. Exhibe otra cosa de lo que se

supone que debe hacer, es decir informar. O incluso, muestra lo
55
que hay que mostrar pero de tal manera que no se lo da a conocer o

se lo vuelve insignificante o lo construye de tal manera que toma
un sentido que no corresponde de ninguna manera a la realidad30.
Por ltimo, cabe decir que alrededor del ftbol las industrias
mediticas, tambin privilegian lo espectacular y lo sensacional.
Un ejemplo cercano de lo expuesto, podemos encontrar precisamente,
en la ltima fecha del campeonato ecuatoriano de ftbol 2006. La
bronca entre Liga y Barcelona fue exhibida en la televisin hasta
cuatro semanas despus del acontecimiento, mientras la obtencin
del ttulo de campen de El Nacional dur muy poco en pantalla.
Desde luego, la televisin sabe que el drama y la sangre hacen
vender y elevan el rating.
As, se pone de manifiesto que la industria meditica se toma el

ftbol,
lo
resemantiza,
pone
en
escena
las
imgenes
que
ms
impacto genera en el televidente, usa efectos televisivos como la

cmara lenta, flash back, replay, zoom in, zoom out, tomas en
picado y contrapicado, le inyecta msica sacro(en ocasiones) y la
combina con letras de veneracin a un equipo o a la patria.
Se
apropia,
la
su
manera,
del
espectculo
aporta
espectacularizacin del deporte con sus producciones de sentido

que estn orientadas por una lgica de rentabilidad.
30
Pierre Bourdieu, Sobre la televisin, Barcelona, Anagrama, 1996, p. 12.
56
2.2 La cultura futbolera habita la pantalla
Cada vez con ms contundencia, los acontecimientos que se generan

alrededor del ftbol se instalan en el interior del ecosistema
meditico con el fin de no salirse de la lgica mercantil que
persiguen y mantienen los medios masivos de comunicacin. Tanto en
los peridicos, como en la radio y en la televisin, el balompi
tiene ms noches que la luna.
El ftbol se sirve de todo el aparataje tecnolgico comunicacional

no solo para satisfacer esa necesidad de distraccin sino tambin
para
imprimir
en
los
distintos
grupos
sociales
el
deseo
de
consumir su espectculo. As, es como este deporte convocante ha

logrado universalizarse.
En culturas donde el ftbol no era el deporte predilecto, existe

ahora
un
mayor
apego
una
difusin
masiva
de
las
prcticas
futbolsticas. Las transmisiones televisivas de los mundiales sin

duda han cumplido un papel preponderante en la adhesin de varios
pueblos, como el norteamericano y los asiticos, al ftbol. Si
bien es cierto, desde que iniciaron los campeonatos mundiales, los
estadounidenses, los rabes, los koreanos, los chinos y japoneses
tenan participaciones en el ftbol internacional, ha sido en los
ltimos 15 aos que personajes de estos pases han invertido una
57
gran cantidad de dinero en el balompi. Incluso, varios coreanos y

japoneses han logrado calar en clubes europeos.
En
el
Ecuador,
el
ftbol
los
rituales
futboleros
van
conquistando ms espacios en las programaciones televisivas y en

otras producciones massmediticas. Hoy, existen radios (como CRE,
Caravana, La Red, Positiva y Nueva Emisora Central) que se dedican
la mayor parte del da a hablar sobre las rutinas de dirigentes,
entrenadores y futbolistas de los distintos clubes. Hasta 1995,
las radios que ms espacio le daban al ftbol, tenan mximo tres
programas deportivos al da que duraban entre media hora y una
hora.
Adems,
noche
hace
se
imgenes
aproximadamente
convirtieron
televisivas
en
de
el
cuatro
espacio
hinchas
que
aos,
los
domingos
sagrado
para
acuden
los
por
mostrar
la
las
escenarios
deportivos a ver, mirar u observar, la contienda de su adorada

camiseta. Los gritos y cnticos de las barras no pueden faltar en
la puesta en escena antes de mirar las jugadas y los goles. Los
hinchas a travs de sus rituales se visibilizan en la pantalla.
Ellos saben lo que tienen que hacer en las tribunas para ser
visibilizados. En la sociedad contempornea muchos creen que ser
es ser percibido por la televisin. La pantalla televisiva se
58
convirti hoy en una especie de espejo de Narciso, un lugar de

exhibicin narcisista31.
Adems, cabe indicar que ms de tres canales de televisin que

producen programas deportivos se han visto obligados a captar los
cnticos,
gritos
ademanes
de
los
hinchas.
As,
se
pone
de
manifiesto, la autorreferencialidad y competencia meditica. Es

decir, "los medios se repiten, se imitan, se copian se contestan y
se mezclan"32, al mismo tiempo que la televisin genera una labor
no remunerada al televidente.
En
las
transmisiones
televisivas
del
ltimo
Mundial
(Alemania
2006), la tecnologa desplegada por los tres canales de televisin

(Ecuavisa, Teleamazonas TV y RTS) que conformaban la cadena La
Tri, fue utilizada para la cobertura de todo el ambiente previo
que se generaba antes de un cotejo de Ecuador e, igualmente, para
mostrar las reacciones de los aficionados ecuatorianos luego de
los triunfos de la Seleccin.
Asimismo, los canales que no tenan los derechos de transmisin de

los partidos pusieron a trabajar a su personal y su tecnologa
para permitir el acceso a la pantalla de lo que hacan los hinchas
ecuatorianos en Alemania.
31
32
bid, p. 9.
Ignacio Ramonet, op, cit, p. 24.
59
De ese modo, estos rituales televisivos que se gestan a partir de

la devocin al ftbol, invaden lo privado y regulan la relacin
medios - familia.
En los hogares los fanticos ya saben que la apropiacin del altar

televisivo o las salas de veneracin al televisor, adquieren una
sacralidad
ftbol.
especfica
Desde
televisin
luego,
ftbol,
los
domingos
esta
en
la
sacralidad
puede
armar
noche
armada
sistemas
de
los
para
das
de
consumir
integracin
separacin. O si no recordemos aquella publicidad que mostraba

Sony a mediados de los noventa. En esta se ofertaba un televisor
en el que se poda ver dos canales al mismo tiempo, como solucin
a
las
peleas
entre
marido
mujer
frente
los
deseos
contrapuestos a partir de un partido de ftbol y una telenovela

lacrimosa que ofertan los massmedia televisivos. En el mencionado
spot,
los
esposos
pugnaban
por
tener
en
sus
manos
el
control
remoto ya que a una misma hora, un canal pona en pantalla una

telenovela y otro transmita un juego de ftbol.
Finalmente, podemos sealar que la industria meditica se toma la

pelota pero tambin la cultura futbolera habita la pantalla. Es
decir, los medios producen y generan efectos con sus productos
pero tambin, recogen lo que se posa en las sociedades. En el caso
de nuestro estudio, los medios perciben y sintonizan la pasin por
60
el ftbol que se alberga en la cultura popular para elaborar sus

productos.
Ahora debemos advertir que los personajes, rituales y

futboleras
que
acceden
la
televisin,
no
prcticas
escapan
de
un
tratamiento meditico y, tampoco, de una censura invisible33(en

donde se escogen y se desechan entrevistas, palabras, sonidos e
imgenes
antes
de
un
programa).
Esto
implica
una
prdida
de
autonoma ya que lo mostrado en pantalla es una decisin de los

productores de los programas. Son ellos los que determinan las
condiciones de la comunicacin y la limitacin del tiempo crea
restricciones en las expresiones de personajes y protagonistas.
As, con el ftbol, tambin, se genera un ejercicio meditico

adaptado
determinados
intereses.
La
televisin
puede
convertirse en un instrumento eficaz para una accin de control,

en garanta de conservacin del orden, establecido a travs de la
repeticin de aquellas opiniones y de aquellos gustos medios que
la clase dominante juzga ms aptos para mantener el statu quo34.
33
34
Pierre Bourdieu, op, cit, p. 8.

Umberto Eco, Apocalpticos e integrados, Barcelona. Debolsillo, 2004, p. 382.
61
3. Medios, identidad nacional y ftbol.
3.1.El rol de los medios en la relacin ftbol-identidad nacional
Desde
el
ftbol
se
han
construido
procesos
de
identificacin
colectiva a travs de discursos que recogen el tema de la nacin.

Es
decir,
el
sentimiento
nacionalista
se
ha
visto
reactivado
gracias al poder de convocatoria que genera el deporte rey con

motivo de la participacin de una seleccin nacional en un evento
deportivo internacional.
Sin duda, el ftbol se ha convertido en eje condensador de

adhesiones y arraigos detrs de los cuales se nutre el sentimiento
nacionalista.35 Ahora, es pertinente indicar que en esa capacidad
de cohesin nacional que posee el ftbol, los discursos mediticos
han desempeado un papel relevante. Son los medios de comunicacin
los que han aportado a la inscripcin del tema de la nacin en el
ftbol, incluso a travs de la publicidad.
En el Ecuador, por ejemplo, previo a un partido de la seleccin

nacional de balompi, la radio, la televisin y la prensa invitan
a los ecuatorianos a sentirse parte de esa seleccin a travs de
35
Andrs Dvila y Catalina Londoo, La nacin bajo un uniforme, Pablo Alabarces, comp., Futbologas, Buenos
Aires, CLACSO, 2003, p. 130.
62
frases como Todos somos la seleccin, Mi Ecuador del alma o

La Tricolor es de todos.
En los spots publicitarios, tambin,
se apela al amor por el
pas. Desde hace 10 aos Pilsener, por ejemplo, se convirti en

una de las empresas que ms apoya econmicamente a los clubes
ecuatorianos
las
selecciones
de
ftbol
de
distintas
categoras. Por eso, ha escogido como slogan la cerveza de los

ecuatorianos.
implementos
Marathon
deportivos
Sports,
para
los
empresa
combinados
que
elabora
ecuatorianos,
los
no
se
cansa de pronunciar en los medios de comunicacin la frase Ponte

la piel de tu pas en alusin a las camisetas de la seleccin
ecuatoriana que estn ofertadas para todo pblico.
Es
decir,
tanto
periodistas
deportivos
publicistas
se
han
atrevido a poner la nacin bajo un uniforme, entendiendo como

Camus que patria es la seleccin nacional de ftbol36.
Por eso, no es desatinada la idea de que la construccin imaginada

de la nacin en el ftbol se da, tambin, gracias a los medios de
comunicacin. Sin minimizar el poder que tiene el balompi para
entrometerse en la vida de las sociedades y provocar procesos de
cohesin humana.
36
Albert Camus, citado por Andrs Dvila y Catalina Londoo, La nacin bajo un uniforme, Pablo Alabarces, comp.,
Futbologas, Buenos Aires, CLACSO, 2003, p. 131.
63
As, no se puede desconocer al ftbol como un espacio propicio

para realizar lecturas de ciertos rasgos de nuestras culturas. Sin
embargo, entender a una seleccin nacional como lo que es un pas,
a partir del presupuesto de que el ftbol es un espejo de lo que
somos
parece
demasiado
ambicioso,
ms
an
en
pases
plurinacionales, en donde conviven diversas culturas.
Y es precisamente esta tesis del ftbol o de la seleccin nacional

como
reflejo
de
lo
que
somos
la
que
ha
influido
en
varios
comentarios del periodismo deportivo que enfatizan la relacin del

ftbol
con
la
internacionales
identidad
de
un
nacional
equipo
a
la
travs
de
exportacin
los
xitos
de
varios
futbolistas a distintas partes del mundo.
Esa propuesta del ftbol como espejo tiene sus lmites cuando
confrontamos la realidad de un pas como Brasil, donde existen
grandes brechas entre ricos y pobres y miles de favelas, con sus
xitos deportivos. Desde esa tesis, Brasil, cinco veces campen
del mundo, debera ser la primera potencia mundial y, sin duda no
lo es.
Otro ejemplo desde el que se puede visualizar los lmites de la

propuesta
antes
mencionada,
lo
encontramos
en
el
ftbol
colombiano. En la dcada de los 90, cuando el pueblo colombiano
64
soport una de las olas de violencia ms acentuadas, el ftbol que

practicaban sus clubes y sus selecciones no era precisamente el
ms violento de Sudamrica. Por el contrario, el ftbol colombiano
era uno de los ms estticos del mundo, deleitaba la mirada de los
espectadores,
travs
de
jugadas
colectivas
que
ponan
de
manifiesto el talento e ingenio de sus futbolistas. De esa manera,

alcanz su clasificacin a tres mundiales ( Italia 1990, EE.UU
1994 y Francia 1998).
En el Ecuador, los xitos logrados por la seleccin nacional desde

el ao 2000 hasta hoy y la consecucin de su clasificacin a dos
mundiales sern un reflejo del xito que vive el pas en su
economa, en la poltica, en la educacin?.
Sin
duda,
un
ineficientes
pas
con
servicios
un
sistema
de
salud,
educativo
con
una
que
colapsa,
crisis
en
con
sus
instituciones estatales, con un parlamento que es lo ms parecido

a una cloaca y dueo de un territorio donde campea la corrupcin
no se ve reflejado en lo que han mostrado los deportistas de su
seleccin nacional de ftbol.
Como vemos, no existe una correlacin entre esas cualidades de una

parte enorme de la ecuatorianidad con los xitos futbolsticos.
65
Sin
embargo,
es
necesario
aclarar
que
el
ftbol
no
tiene
esa
misin de construir o fortalecer procesos de identidad nacional.
Lo que pasa es que a travs de los discursos empresariales y

massmediticos se pretende trasladar la frase S se puede (que
apareci en el estadio Atahualpa como grito de aliento y apoyo a
la seleccin ecuatoriana de ftbol para tumbar a los gigantes como
Argentina y Brasil), a los mbitos de la produccin, la economa,
la poltica y la educacin.
Ahora, est claro que a pesar que el ftbol no tiene la misin de

solucionar
los
problemas
sociales
de
un
pas,
ha
permitido
cohesionar la sociedad ecuatoriana a travs de una pelota. Esto,

al
mismo
tiempo,
refleja
la
crisis
que
atraviesan
las
macroidentidades (entendidas como identidades slidas construidas

desde el gnero, la religin, la nacionalidad, la etnicidad y la
cultura).
Antes, las personas se reconocan como catlicos, como indios,

como mestizos, como blancos, como ecuatorianos. Pero ahora, se
reconocen
ms
como
ecuatorianos
despus
de
un
triunfo
de
la
Seleccin. Es decir, ha sido el ftbol y el deporte, lo que ms

ha dignificado a los ecuatorianos, ante los ojos del mundo, y por
66
eso
ha
logrado
cohesionar
una
colectividad,
en
momentos
de
victoria.
Sin embargo, ese reconocimiento como ecuatorianos desde el ftbol

no deja de ser efmero. Y esto no sorprende, cuando advertimos la
existencia de una sociedad cambiante. Es decir, las identidades,
tambin son mixturas por lo que no son slidas, fijas, estticas
sino
ms
bien
se
vuelven
oscilantes,
mutables,
fractales,
dinmicas y efmeras.
La ecuatorianidad es glorificada por los aficionados, futbolistas,

entrenadores
xito.
Despus,
periodistas
de
ese
mientras
momento
de
dura
la
efervescencia
efervescencia
se
apaga
del
la
felicidad y cada cual sigue viviendo su rutina.
Finalmente, se podra decir que el ftbol en el Ecuador, con el

apoyo de las producciones massmediticas, ha permitido realizar
lecturas de ciertos rasgos de la ecuatorianidad a travs de los
xitos de la seleccin y ha propiciado una cohesin nacional que
no deja de ser momentnea y efmera.
Adems, dentro de la concepcin de la seleccin nacional como

reflejo de la patria, en el Ecuador advertimos tambin una actitud
hipcrita frente a la negritud (tomando en cuenta que la seleccin
ecuatoriana de ftbol est conformada, en un su mayor parte, por
67
futbolistas afro-ecuatorianos) que ser analizada en el siguiente

punto.
3.1.1. La negritud ecuatoriana impone su talento y se visibiliza
Cuando se habla de la relacin ftbol e identidad nacional en el

Ecuador, no se puede dejar al margen el tema de la negritud. Las
ltimas
selecciones
nacionales
han
dejado
ver
la
presencia
mayoritaria de los negros en el ftbol ecuatoriano. Pero dentro de

un
pas
multitnico
propietario
de
una
diversidad
cultural
enorme, a qu Ecuador est representando una seleccin nacional,

constituida en su mayor parte por afro-ecuatorianos?
Es pertinente plantear est interrogante puesto que antes de las

clasificaciones de Ecuador a dos mundiales, hubo periodistas como
Carlos Rodrguez Coll, que se permitieron sugerir que los fracasos
futbolsticos estn invitando a los dirigentes a blanquear las
selecciones ecuatorianas de ftbol. Ese pensamiento se difundi
rpidamente dentro de la sociedad ecuatoriana y varios aficionados
blancomestizos
lo
repetan
sin
sonrojo.
Esta
sociedad
ecuatoriana siempre busca y crea unos cojudos, a quienes pasarle

la factura37.
37
Esteban Michelena, en entrevista realizada por Santiago Ayala U.
68
Sin
duda,
eran
palabras
discriminatorias
que
han
permitido
identificar, luego de algunos aos una actitud hipcrita. Cuando

los fracasos futbolsticos de las selecciones ecuatorianas eran
frecuentes, ciertos blancomestizos no se sentan identificados con
la seleccin nacional, como vimos anteriormente (eran los negros
los que fracasaban) pero cuando esa negritud rompi esa actitud de
derrotados
mismos
fueron
protagonistas
blancomestizos
empezaron
de
triunfos
decir
histricos,
Todos
somos
los
la
Seleccin(Ah s se sentan identificados con los negros que los

representaban).
Entonces,
se
pone
de
manifiesto
que
hay
una
buena
parte
del
mestizaje que se ha servido de la negritud, ahora tambin desde el

ftbol.
Muchos
personajes
de
la
clase
dirigente
del
ftbol
ecuatoriano y los empresarios se han llenado los bolsillos gracias

a las ventas de los pases de futbolistas negros.
Asimismo, un pas reconocido internacionalmente por gobernantes

incompetentes fue admirado internacionalmente por la participacin
de los futbolistas en el ltimo mundial. Es decir,los negros, un
sector al cual el pas le ha dado mierda toda la vida, le estaba
lavando la cara ante el planeta38.
38
69
Sin
embargo,
todava
se
escuchan
en
la
cotidianidad
de
los
ecuatorianos frases repulsivas frente a la negritud. En varias

ocasiones, algunos profesionales han hecho notar su malestar por
la ganancia econmica que el ftbol les genera a los negros y no
quieren
darse
cuenta
que
esos
negros
trabajan
en
uno
de
los
negocios ms millonarios del mundo.
Por eso, el sueldo mnimo de un futbolista profesional, en uno de

los clubes ms grandes del Ecuador, es de 800 dlares; obviamente,
eso no gana un maestro o un mdico que recin empieza a trabajar y
a
varios
panorama
profesionales
es
pertinente
la
envidia
sugerir
les
que
carcome.
cuando
Frente
veamos
un
ese
negro
futbolista en un auto lujoso nos sintamos contentos porque son los

nicos automviles de los cuales uno tiene la certeza de que no
son robados.
Como
se
indic
anteriormente,
el
ftbol
permiti
que
ciertos
negros hayan podido acceder a bienes y servicios que antes no

estaban a su alcance y, adems, lograron visibilizarse en una
sociedad con rezagos racistas. En la poca del Mundial de Alemania
2006, la televisin no se detuvo al mostrar los rostros de la
negritud. La cadena de la Tri (propietaria de los derechos de
transmisin del evento) difundi con frecuencia, las jugadas, los
goles y las caras de alegra de los seleccionados ecuatorianos.
70
Pese a este hecho, la televisin ecuatoriana visibiliz a los

negros como protagonistas del xito deportivo de su Seleccin. Se
dio cuenta de que existen pueblos afro-ecuatorianos.
Por un lado, sus notas apuntaron al reconocimiento y la validez de

lo
negro
en
las
sociedades
armaban
verdaderos
ccteles
de
emotividad. El xito de los negros del Chota y de Esmeraldas en el

ftbol fue un buen pretexto para visibilizar, al menos de manera
escueta,
las
condiciones
bajo
las
cuales
sobreviven
sus
coterrneos y los obstculos que habrn sufrido esos hroes del

deporte mientras fueron nios y adolescentes.
Por otro lado, la articulacin del poder meditico y el poder

poltico
apareci
nuevamente
con
motivo
de
la
visibilizacin
meditica de los pueblos natales de los futbolistas. Y una muestra

de esto nos cuenta Esteban Michelena.
Este ex ministrete, Felipe Vega de la Cuadra, quien se invent el

ridculo del casco y el chaleco, fue intencionalmente al Valle del
Chota
hacerse
filmar
tomarse
fotos
para
salir
en
los
peridicos. Yo le vi a cada rato en los canales. El gordo sala

ms que el Tin Delgado, sin hacer nada. Este avispado ya tena su
clculo poltico para lanzarse a diputado, por suerte parece que
ni su madre ha votado por l. Despus de unos das le preguntaron
71
Qu ser de las cosas que prometi para El Chota? Y dijo que de

los futbolistas de El Chota no le hablen porque l no patea ni
tarros39.
La existencia de personajes de esa estirpe nos hacen ver que en

las
lites
negritud
hubo
quienes
la
televisin
trataron
junto
de
a
servirse
los
del
peridicos
xito
de
la
terminaron,
nuevamente, sirviendo a la demagogia de los polticos. Adems, eso

constituye una muestra de que la visibilizacin meditica de la
pobreza y el trabajo de hacer pblicas las condiciones precarias
en las que viven los negros, no sensibilizaron a las autoridades.
Igualmente, la representacin de la negritud fuera del ftbol en

Alemania durante el desarrollo del mundial no tuvo su espacio.
Resulta paradjico saber que el Ministerio de Turismo nunca se
preocup de llevar una marimba hacia Alemania, cuando existe una
seleccin
nacional
conformada
en
un
70%
por
afro-ecuatorianos.
Se dedicaron a posicionar el mundo andino pero no posicionaron

nuestra diversidad. Lo andino es un lado de nuestro crisol40.
Otro
de
las
televisin
es
particularidades
ese
afn
de
que
se
mostrar
al
sigue
negro
manteniendo
como
en
la
sinnimo
de
ingenuo. En los primeros programas nocturnos de la cadena La Tri,

39
40

72
apareca Richard Barker, un actor afro-ecuatoriano al que siempre

lo
han
utilizado
para
hacer
el
papel
del
negro
atontado.
Lo
trgico es que l se preste para ese tipo de representaciones

porque si l mismo se asume de esa forma, qu espera que diga la
sociedad de los negros?41.
Eso permite detectar ciertos afanes de que el negro sea igual al

protagonista de la obra de Harriet Beecher Stowe donde el To Tom
es la representacin del negro dcil, ingenuo que sirve mientras
pueda hacer millonarios a sus amos.
Otro ejemplo de esto, se puede observar luego de la serie de

crticas de los periodistas deportivos y la sancin de un ao sin
jugar que la FEF le impuso a Agustn Delgado, goleador ecuatoriano
que contribuy en los xitos de la seleccin nacional, por un
error del Tin que fue exacerbado mediticamente.
Antes,
Delgado
hizo
conocer
pblicamente
que
los
dirigentes
ecuatorianos no les haban cumplido las promesas que hicieron a

los jugadores en el Mundial y que se retiraba de la seleccin por
las constantes terapias a las que debe someterse para aplacar sus
lesiones
fsicas.
Entonces,
la
equivocacin
que
el
goleador
cometi al ser uno de los protagonistas de una ria entre Liga y
41
73
Barcelona, en la ltima fecha del campeonato ecuatoriano de ftbol

2006, fue el pretexto perfecto para que los dirigentes de la FEF
llevaran a cabo su retaliacin y le impidan jugar por un ao.
Es adecuado que exista retaliacin porque un negro reclama sus

derechos y deja sugerido que en la clase dirigente del deporte en
el Ecuador se est reproduciendo la cultura del Congreso Nacional,
la cultura del amarre, en donde hay directivos que se suman a las
mayoras a cambios de viajes y banquetes?
Eso hace pensar que en los medios de comunicacin y en el ftbol

ecuatoriano hay dirigentes que en el siglo XXI, todava quieren
que los negros acten como en la novela de Stowe. Es decir, en el
imaginario de estos dirigentes deportivos, el negro solo sirve
mientras les hace millonarios.
Despus de lo expuesto, se puede sospechar que en el imaginario de

la
sociedad
ecuatoriana
de
sus
medios
de
comunicacin,
los
negros no existen o existen los domingos de ftbol o cuando la

industria
meditica
se
ve
obligada
exponer
sus
virtudes
tragedias para sacar provecho dentro de los requisitos que dicta

el ecosistema meditico inscrito en una lgica de rentabilidad.
Empero, el ftbol es un espacio que los negros se han ganado con

tesn y rebelda (porque decir que se debe blanquear la seleccin
74
no ha de ser fcil de tolerar para un negro) y eso, eventualmente,

les ha permitido visibilizarse y provocar que varios periodistas
se traguen sus palabras.
3.2. El circo televisivo y la tricolor.
Para
abordar
este
peculiaridades
tema
es
necesario
remitirnos
observadas
analizadas
en
la
algunas
investigacin
realizada alrededor del ejercicio periodstico realizado por la

cadena televisiva La Tri que implic la unin de tres canales de
la televisin ecuatoriana para la difusin de los acontecimientos
que se generaban durante el Mundial de Alemania 2006.
Las producciones que se difundieron desde esta cadena televisiva

no pudieron escapar del legado del circo, desde la eleccin de los
personajes que aparecieron en pantalla hasta la puesta en escena
de los distintos tipos de show que se gestaban con motivo de la
participacin de la seleccin nacional en Alemania.
La
ley
del
espectculo
mand
sobre
las
exigencias
de
la
informacin en los programas de La Tri y el show business impuls

la
aparicin
de
modelitos
que
poco
nada
conocen
acerca
del
ftbol. Los cuerpos esculturales superaron al periodismo.
75
Paloma Fiuza, Dayana Passailague, Kiki Prez, Gabriela Pazmio,

Jeaninne Leal y Mara Teresa Guerrero, sirvieron para que los
productores
de
La
Tri
puedan
configurar
un
imn
de
sintona,
tomando en cuenta sus atributos corporales y fisonoma.
Tanto
fue
atencin
la
de
preocupacin
los
de
televidentes
los
que
productores
en
uno
de
por
los
captar
contactos
la
va
satlite con Alemania, Gabriela Pazmio apareci la primera vez

con una camiseta de Ecuador intacta. Despus de unos minutos,
Gabriela hace su segunda aparicin con la misma camiseta pero
cortada en su parte superior delantera. Fue uno de los mejores
escotes hechos a la fuerza, que se hayan visto.
Asimismo,
hubo
personajes
varones
que
respondan
al
canon
de
belleza occidental que fueron parte de La Tri. No aportaban mucho

en la informacin ni en la reflexin sobre los sucesos del Mundial
de Alemania 2006 y se limitaban a leer noticias y sonrer como fue
el caso de Roberto Angelleli.
En los primeros programas nocturnos de La Tri, actuaron Richard

Barker y David Reinoso, como humoristas su funcin era hacer rer
y elaborar bromas sobre lo que los presentadores de televisin y
los
periodistas
hacan
en
el
set.
Eran
los
ms
talentosos
sustitutos de los payasos en un circo.
76
Este circo fue vestido con los colores representativos del Ecuador
(amarrillo, azul y rojo). Haba luces, globos, serpentinas y hasta
frases de amor a la patria junto al slogan del programa que deca
Unidos por la pasin. Los personajes que conducan el programa
con frecuencia vestan la camiseta de la seleccin nacional.
Despus del triunfo sobre Costa Rica y la obtencin de su pase a

la
segunda
fase
del
Mundial,
las
canciones
como
mi
lindo
Ecuador no podan quedar al margen, la cara pintada del arquero

Mora fue visibilizada frecuentemente, al igual que el show de Ivn
Kaviedes con la mscara de Spiderman. Los festejos en las calles
de
Quito
aficionados
Guayaquil,
ecuatorianos
las
en
sonrisas
Alemania,
de
un
los
divino
futbolistas
nio
con
y
la
camiseta de Ecuador, las lgrimas de la madre de Otilino mientras

agradeca a Kaviedes por recordar a su hijo, tambin, fueron parte
del espectculo televisivo.
Como un circo no puede carecer de movimientos corporales, msica,

malabares
bailes,
fueron
varias
las
invitaciones
grupos
artsticos afro-ecuatorianos y andinos para mostrar sus talentos

dentro del set de televisin.
Los
productores
condenaban,
de
los
60
minutos
que
duraba
el
programa, a que los espectadores pasaran ms de 45 minutos mirando
77
el circo y los spots publicitarios patrioteros mientras esperaban

que al productor se le ocurra mostrar las imgenes de los goles y
las jugadas ms importantes de la jornada.
Una de las caractersticas de estos programas fue que denotaban

una
mixtura
sociales
de
su
relevantes,
formato
que
aglutina
entretenimiento
informacin,
vedettes.
Dentro
hechos
de
ese
ambiente circense, a momentos era notoria la intencin de ponerle

una dosis de seriedad, aunque huela a paradoja.
Entonces, apareca Carlos Vera para profundizar, en cierta medida,

el tema de la jerarqua de este fenmeno cultural futbolero en la
sociedad ecuatoriana. Asimismo, Carlos Morales y Alfaro Moreno,
ambos ex futbolistas de Barcelona, se mostraban al pblico con
traje formal. Byron Moreno (ex rbitro de ftbol), a modo de un
domador, enseaba en un televisor gigante cmo se deben leer las
jugadas polmicas.
De esa manera, se recogieron los sentimientos nacionalistas que

coadyuvaron
aumentar
sus
que
el
circo
sea
telespectadores,
efectivo
que
luego
los
seran
canales
vendidos
logren
a
los
patrocinadores de las producciones en donde las palabras importan

menos que los juegos de mecnica y de ptica. Una economa de
78
lenguaje verbal se pone al servicio de un espectculo visual y

sonoro donde prima la pantomima y la danza42.
As, La Tri fue un circo en el que patrioteros, payasos, modelitos

amaestradas ligeramente para hablar de ftbol, vedettes, danzantes
y bailarines, apoyados en la teatralizacin, relatos plagados de
suspenso,
imgenes
melodramticas,
fragmentos
de
serialidad
escasa reflexin con economa de lenguaje verbal, pudo captar la

atencin de los ecuatorianos que en medio de una efervescencia
nacionalista aparecieron momentneamente unidos por la pasin.
42
Jess Martn Barbero y Sonia Muoz, Televisin y melodrama, Bogot, Tercer Mundo, p. 43.
79
3.3. El tratamiento televisivo del ftbol y el patrioterismo
Las producciones televisivas, sin duda, acogen los discursos de

glorificacin y amor a la patria con motivo de la participacin de
la seleccin nacional en un certamen internacional.
Los medios televisivos, como La Tri, saban tambin que si la

seleccin
nacional
no
consegua
sus
objetivos,
se
generaba
un
desenlace de tragedia. Es decir, podan aparecer las crticas a

jugadores,
entrenadores
dirigentes,
el
descontento
de
los
hinchas y hasta una posible renuncia del cuerpo tcnico. Entonces,

el clculo massmeditico no era desatinado para tener qu contar y
qu
vender
si
la
seleccin
fracasaba
lograba
xitos
como
sucedi.
Dentro de ese clculo,los periodistas valoran la novedad a partir

de, si esa noticia les resulta nueva a ellos mismos, asumiendo que
si as es tambin lo resultar para el pblico. Lo que es ms
todava, los periodistas crean la novedad43.
Uno
de
los
producciones
comunicadores
mediticas
de
de
La
Teleamazonas,
Tri,
afirma
involucrado
que
para
en
no
las
es
importante entrevistarle al Tin Delgado porque no habla bien y que

prefera
43
entrevistarle
Segundo
Castillo,
mediocampista
bid, p. 235.
80
ecuatoriano, porque Castillo es ms expresivo y le cont en una

entrevista, luego del primer partido de Ecuador en el Mundial
Alemania 2006, que se quera orinar en la pantaloneta.
Asimismo, se pudo observar el cambio de actitud de los periodistas

deportivos frente a la destacada actuacin de Antonio Valencia en
el Mundial. Cuando el nombre de Valencia apareci en una lista de
la FIFA, entre los mejores jugadores juveniles del Mundial 2006,
los massmedia se mantuvieron vigilantes de lo que pasaba con el
futbolista ecuatoriano, cosa que no haba ocurrido antes porque en
un principio no existan muchas cmaras para Valencia. Es decir,
fue la FIFA la que incidi en el trabajo de los periodistas, que
consideraban
que
no
era
interesante
el
papel
que
desempeaba
Valencia en la seleccin nacional hasta que la FIFA lo destac.
Estos ejemplos permiten mostrar la manera en que los periodistas,

desde
sus
formaciones
subjetividades,
profesionales,
sus
marcos
deciden
lo
de
referencia
qu
es
novedoso
sus
e
interesante para sus audiencias, supeditados a la lnea editorial

e informativa del medio y a la lgica del negocio.
Respecto a la proximidad como elemento influyente en las prcticas

massmediticas, se pudo notar que La Tri lo tuvo presente en el
momento de decidir la puesta en escena. Los productores de los
81
tres canales involucrados se pusieron de acuerdo para mostrar los

acontecimientos que se generaban dentro y alrededor del Mundial.
La
prioridad
seleccin,
era
lo
la
que
seleccin
pensaban
de
Ecuador
entrenadores
(lo
que
haca
futbolistas,
lo
la
que
digan los aficionados. Entonces, eran importantes para los medios

los
movimientos
ecuatorianos
de
las
los
ecuatorianos,
lesiones
de
los
las
victorias
futbolistas
de
(recordando
los
el
viejo adagio de que las malas nuevas son buenas nuevas.)
En segundo puesto, dentro de las prioridades de La Tri para sus

tareas informativas, estaban los hechos de las selecciones de los
pases,
geogrfica
culturalmente,
ms
cercanos
Ecuador.
Brasil, Argentina, Paraguay, Mxico y Costa Rica.
En
tercer
lugar,
se
ubicaban
las
noticias
de
los
rivales
de
Ecuador (Polonia, Alemania, Inglaterra).
Y por ltimo, era interesante segn La Tri, los acontecimientos

que se generaba en otras selecciones nacionales y las lesiones de
figuras o estrellas del ftbol conocidos en todo el mundo.
Cuando
ya
todos
los
equipos
sudamericanos
se
eliminaron
fue
prioritario para La Tri, cubrir las actividades de las selecciones

de Italia y Espaa, porque a criterios de los productores, los
82
televidentes
ecuatorianos
conocen
mucho
del
ftbol
los
campeonatos de esos pases porque all actan las estrellas de

todas partes del mundo. Cabe anotar que varios periodistas no se
cansan de repetir que en la Champions League, torneo de clubes
europeos, est el mejor ftbol del mundo, sin poner nfasis en
que una gran parte de esos futbolistas son sudamericanos. As
muestran su visin eurocentrista.
Ese mismo eurocentrismo que denotan en un momento, aparece como

paradjico
seleccin
con
las
frases
refirindose
la
Ecuador
es
seleccin
primero,
nacional.
La
mejor
Entonces,
esa
exaltacin a la patria aparece como efmera y oscilante y un buen

pretexto para engordar los ingresos econmicos de las televisoras.
En el caso de La Tri, en trminos emotivos, el Ecuador fue lo

primero y en trminos econmicos haba que explotar eso. De ah,
que el nombre lo dice todo La Tri y su logotipo estaba formado por
los cascos de los tres comentaristas principales con los colores
representativos del Ecuador (amarrillo, azul y rojo.)
La
exaltacin
al
Ecuador
no
faltaba
en
los
comentarios
de
la
prensa y hasta sugeran, con frecuencia trasladar el S se puede

del deporte a otros mbitos(poltica, la economa, la educacin,
la salud) sin entender que el ftbol tiene una lgica ldica y lo
83
otro se ubica en campo de lo serio. El ftbol no est destinado a

solucionar el caos poltico del pas. En el ftbol podemos, en
alguna medida, apostar al azar, mientras la poltica, la salud,
los recursos naturales de un pas no podemos manejar al azar.
Tambin,
la
cadena
La
Tri,
durante
el
Mundial
2006,
fue
un
poderoso instrumento publicitario que permiti aumentar las arcas

de sus anunciantes, a travs del sentimiento de apeg a la patria.
Es decir, se sirven de ese sentimiento mientras dura el clmax de

la seleccin nacional que puede cohesionar a los ecuatorianos para
luego mantener un poder econmico que permita subordinar a los
mismos ecuatorianos con los que antes se unan.
Entonces, varios de esos empresarios, que nutren sus propiedades

privadas a partir de los sentimientos de alegra que desata la
seleccin
con
la
ayuda
de
los
massmedia,
son
los
mismos
que
defienden la tramoya de la precarizacin del trabajo, a pretexto

de
la
flexibilizacin
laboral
contratan
tercerizadoras
para
evitar el pago de utilidades y beneficios de ley a sus empleados.
Los
miembros
de
la
clase
dirigente
ecuatoriana
(que
saltaron,
disfrutaron y gritaron las jugadas y los goles de los Hurtado,

Delgado y De la Cruz, e hicieron pblica y meditica su alegra y
su
respaldo
para
los
futbolistas
ecuatorianos
mientras
la
84
seleccin ganaba) no han apoyado con un dlar escupido por la

mitad a las fundaciones44 creadas por los mencionados futbolistas
para contribuir al desarrollo de sus pueblos. Dichas fundaciones
se han preocupado de crear escuelas de ftbol y centros de salud
en El Juncal, Piquiucho y Esmeraldas.
As, polticos y empresarios aparecieron en las distintas cmaras

de televisin para sacar provecho de los xitos deportivos.
De ese modo, las producciones mediticas, en varias ocasiones,

son,
tambin,
noticias
que
impulsoras
genera
la
del
patrioterismo
seleccin
nacional,
con
en
motivo
la
de
las
medida
que
dirigentes, politiqueros y mercaderes capitalizan el sacrificio de

los futbolistas en diferentes formas.
En una encuesta realizada a siete miembros de La Cadena La Tri, se

pregunt si el periodista deportivo debe omitir lo que sucede en
una seleccin ecuatoriana de Ftbol por respeto a la patria y los
siete
respondieron
pensamiento.
manch
el
Sin
nombre
que
no,
embargo,
de
que
cuando
miembros
de
estaban
en
desacuerdo
el
escndalo
la
Federacin
del
con
ese
coyoterismo
Ecuatoriana
de
Ftbol ( FEF, organismo que dirige las riendas de la seleccin

nacional) la mayora de medios hicieron mutis, diciendo que ese no
44
85
era un tema que les corresponda tratar a ellos y que para eso
est la prensa que se ocupa de los asuntos judiciales.
Igualmente, despus de seis meses de la culminacin del Mundial y

en
programa
de
variedades,
los
televidentes
se
enteraron
por
palabras del Tin Delgado sobre algunas irregularidades en el

trato que l recibi por parte de los dirigentes de la FEF, cuando
le afect su lesin en Alemania. Los periodistas que estuvieron en
Alemania nunca dijeron nada sobre el tema.
El manejo del ftbol con lgica congresil fue otro de los temas de
los
que
se
habl
poco
en
la
cadena
La
Tri
los
canales
de
televisin nacional. Es decir, el hecho de que el directorio de la

FEF invit a un sinnmero de dirigentes al Mundial de Alemania
casi pas inadvertido. No ese uno de los mecanismos para asumir
algunos compromisos? No es esa una de las estrategias con las
cuales se influye en las determinaciones de algunos parlamentarios
ecuatorianos? Ser que en el manejo del ftbol se reproduce la
componenda a vista y paciencia de los periodistas deportivos?
Aunque
Luis
Chiriboga,
presidente
de
la
FEF,
apareci
breves
minutos y muy espordicamente en las cmaras de La Tri (hecho que

fue resaltado por Carlos Vera), todas las seales que la FEF ha
dado
al
respecto
hacen
pensar
que
la
forma
de
actuar
de
los
86
diputados en el Congreso Nacional est infectando el ftbol en el

Ecuador
con
las
omisiones
de
las
producciones
televisivas
massmediticas.
Cabe aadir que este tratamiento televisivo del ftbol, como hemos
visto a breves rasgos,
no pudo escapar a la espectacularizacin y
por lo tanto incorpor elementos melodramticos para mostrar la

participacin de la seleccin ecuatoriana en Alemania 2006, que
fue materia de la representacin dramatizada. Es preciso recoger
el aporte de Barbero dirigido a entender el melodrama como un gran
espectculo popular que es mucho menos y mucho ms que teatro45 y
tiene que ver con los espectculos de feria, la literatura oral y
los cuentos de miedo y misterio.
As, frente a las victorias futbolsticas se crearon personajes en

el
papel
de:
sentimientos
tendencia
hroes,
de:
vctimas,
miedo,
estimular
villanos
entusiasmo,
lstima
sensaciones:
bobos.
y
Se
risa.
terribles,
gestaron
Hubo
una
excitantes,
burlescas y tiernas. Y se amalgamaron gneros como la novela, la

epopeya, la tragedia y la comedia.
Luego de la transmisin del primer juego de la seleccin, las

imgenes
45
de
los
goles
anotados
por
Carlos
Tenorio
Agustn
Jess Martn Barbero y Sonia Muoz, op, cit, p. 39.
87
Delgado
fueron
repetidas
con
frecuencia,
lo
que
denotaba
una
exaltacin a las condiciones futbolsticas de estos personajes que

se
enrolaban
el
papel
de
hroes
de
una
contienda
contra
la
seleccin de Polonia.
Antes del partido los periodistas deportivos de La Tri, se haban

empeado en resaltar la derrota (3-0) que sufri la seleccin de
Ecuador contra Polonia, en el 2005.
De ese modo, aparecan los
ecuatorianos como vctimas y los polacos como victimarios, pues

aquel
triunfo
de
los
polacos
en
el
2005
funcionaba
como
para
representar la ofensa del victimario a la vctima. La posterior

victoria ecuatoriana con sabor a revancha que se pona en escena,
no
le
poda
quedar
mejor
La
Tri
para
hacer
ms
pico
el
acontecimiento.
Uno
de
los
tres
periodistas
deportivos
que
comandaban
las
transmisiones de La Tri desde Alemania, Marcos Hidalgo, era el

encargado de encontrar los bobos del melodrama futbolstico. No
tardaba en ridiculizar los errores de los jugadores en la cancha.
Sin duda, este comentarista es muy conocido por sus burlas a los
goleros. Cuando estos se equivocan, Hidalgo demuestra (hasta hoy)
que
no
puede
abstenerse
de
mencionar
su
palabra
predilecta
aplausos con un sarcasmo elocuente destinado a la risa de sus

compaeros y del televidente.
88
Con el apoyo de tecnologa comunicacional y habilidades tcnicas

los productores televisivos pueden aumentar la carga de ficcin
alrededor de un acontecimiento deportivo.
El uso dramtico del
primer plano para poner en escena a los futbolistas, los planos

detalles,
los
acercamientos
los
rostros
van
matizando
la
construccin melodramtica, al igual que los juegos de sonido. El

carcter creativo de la transmisin se acenta cuando el recurso
al medio tcnico no solo aspira a la produccin fiel de sonidos,
sino
la
deformacin
de
los
mismos,
mediante
el
empleo
de
micrfonos especiales, de grabaciones retardadas, o distorsionadas

con
medios
electroacsticos,
superpuestas,
amplificadas,
complicadas por ecos magnticos46.
Entonces, la voz de Alfonso Laso (en la narracin del segundo gol

de Agustn Delgado en el mundial) con un efecto de eco magntico y
las
tomas
en
primer
melodramatizacin
excitantes
plano
puesto
expandir
sus
del
que
goleador,
permite
sentimientos
es
til
provocar
de
para
la
sensaciones
entusiasmo
los
televidentes y posteriormente construir epopeyas.
Asimismo, la variacin de tonos en la narracin de cada uno de los

partidos,
46
apoyada
en
las
imgenes
de
las
jugadas
sus
Umberto Eco, op, cit, p. 356.
89
repeticiones posibilitan que las producciones televisivas hagan

pasar al televidente del entusiasmo al miedo y luego a la lstima.
En el ltimo partido de la seleccin de Ecuador en el mundial, la

secuencia de imgenes que visibilizaba la primera oportunidad de
gol del delantero Carlos Tenorio acompaada de una voz alegre en
un alto tono, creaba un entusiasmo en el narrador que invitaba al
televidente
ingleses.
Pero
pensar
que
despus,
los
ecuatorianos
cuando
se
podan
transmitan
ganar
los
repetan
las
imgenes de los futbolistas de Inglaterra acercndose al golero

ecuatoriano, afloraban los sentimientos de miedo y las sensaciones
terribles.
La
ocasin
para
invitar
al
televidente
sentir
lstima, lleg cuando David Beckham, anot el gol de la victoria

para los ingleses y la narracin de Alfonso Laso baj de tono.
Finalizado
el
encuentro,
la
cadena
La
Tri
puso
en
escena,
continuamente, el gol de Beckham, una cancin triste y en ritmo

lento que deca gracias seleccin y posteriormente la imagen de
hinchas
que
salan
de
Stuttgart
con
la
vista
al
piso.
Hasta
pusieron en escena, a una mujer que no pudo contener sus lgrimas

en el momento de la entrevista.
Ese conjunto de imgenes, canciones, narraciones, juego de voces

fueron los elementos con los cules La Tri pudo construir casi una
90
tragedia
que
tuvo
Beckham
en
el
papel
de
villano.
este
futbolista ingls no cesaron de mostrarle durante los comentarios

vertidos
despus
productores,
del
actuaba
juego.
como
Gracias
el
las
culpable
habilidades
del
de
los
sufrimiento
de
ecuatoriano. Como en este caso el villano quedaba sin castigo,

aprovecharon
su
desgaste
fsico
su
malestar
estomacal
para
mostrar, luego de que repetidamente difundan su gol, su imagen

mientras nauseaba en la cancha.
Sin embargo, luego de que productores, periodistas y presentadores

asimilaron el resultado final del juego y la descalificacin de la
seleccin ecuatoriana del mundial 2006, la cadena La Tri no se
resisti en elogiar la actuacin de los futbolistas ecuatorianos
calificndola como decorosa. Adems, como el resultado del juego
no dio posibilidades de crear un hroe ecuatoriano, despus del
partido apareci, el campen mundial de marcha, Jefferson Prez
con una camiseta de la seleccin,
en el set de La Tri para
destacar el trabajo de sus compatriotas en Alemania.
Otro de los elementos que coadyuvan a la dramatizacin, fue la

recoleccin
de
frases
populares
por
parte
de
los
periodistas
deportivos. Ese tiene un can, donde le pega bien a la pelota,

lo duerme. Ponte las pilas que tienes la chance. Eso es lo que
tiene que tener. Falt un poquitito ms de suerte. El uso de
91
estas frases revela, en ocasiones, una aproximacin del periodista

a
un
sector
intervencin
manifiesto
del
de
un
pblico.
una
As,
seleccin
compendio
la
melodramatizacin
nacional
de
en
un
de
la
pone
de
exageracin
mundial
sensiblera,
vulgaridad47.
Tambin, como hemos visto en los casos anteriores, los productores

de La Tri no lograron huir de lo que Barbero llama una retrica
del exceso48 donde el melodrama apunta a la exageracin de los
contrastes
incentivando
visuales
al
sonoros
televidente
exhibe
responder
los
con
sentimientos,
risas,
llantos,
sudores y estremecimientos. Desde la televisin se exacerban los

triunfos y las derrotas, los goles, las jugadas mediante canciones
que alaban la nacin, narraciones emotivas, tomas en primer plano
y cmara lenta.
No
se
puede
ocultar
que
esa
espectacularizacin
insert elementos melodramticos en su produccin,

la
concurrencia
de
la
seleccin
al
mundial,
meditica
que
con motivo de
contribua
la
conversin del ftbol en mercanca. El espectculo es la otra

cara del dinero: el equivalente general abstracto de todas las
47
48
Jess Martn Barbero y Sonia Muoz, op, cit, p. 39.

bid, p. 50.
92
mercancas.49 Desde esa idea, el ftbol, en la medida que es un

espectculo
espectacularizado
hace
ver
que
la
mercanca
se
apropia y controla todo.
Alrededor
de
un
mundial,
los
distintos
canales
de
televisin
pugnan por adquirir los derechos de transmisin, los aficionados

pagan lo que les piden por ingresar a un estadio a mirar el juego
de
su
seleccin,
varias
empresas
del
planeta
luchan
para
que
aparezcan sus vallas publicitarias en los estadios y, a nivel

local, muchos empresarios intentan poner sus spots en los canales
que transmiten el evento futbolstico.
Algunos anunciantes apelan al amor a la patria en sus spots y

estos
spots
se
ven
fortalecidos
con
toda
la
estrategia
melodramtica y hollywoodense que se despliega en la televisin.

Sin duda, esa traslacin de hollywood al ejercicio massmeditico
desplegado frente al ftbol, se hace presente cuando vemos que
previo
un
juego
de
la
seleccin
nacional,
productores,
presentadores y reporteros se esfuerzan por comparar el juego con

la guerra y luego convierten la victoria en una epopeya visual
similar a la que la cadena la Tri construy con los triunfos de
Ecuador frente a la seleccin de Polonia y Costa Rica.
49
Guy Debord, La sociedad del espectculo. Texto bajado de internet, www.sindominio.net/ash/espect.htm - 3k.
93
Antes
del
partido
entre
Ecuador
Costa
Rica,
la
televisin
ecuatoriana e internacional se sirvi del hecho de que estos dos

pases
compiten
por
encontrar
mercados
donde
exportar
su
produccin de banano para construir la antesala de la guerra. Esta

estrategia es bastante parecida a la que Hollywood utiliza en el
western para construir historias en las que exhibe hroes que
defiende
el
honor
de
los
Estados
Unidos,
cuando
le
quieren
arrebatar algo a su nacin.
Entonces,
el
melodrama
el
cine
conviven
en
la
espectacularizacin televisiva del ftbol, desatando sentimientos,

sensaciones, mezclando epopeyas, tragedias, novelas y comedias, y
fortaleciendo el ftbol como mercanca lista para el consumo del
espectador.
Vicente Verd advierte dos tipos de espectadores: el espectador

cliente que consume el espectculo mercanca y el foforofo que
forma parte del acontecimiento50. El espectador se sienta a ver el
juego como una opcin con la que se puede perder o ganar el
tiempo.
El
espectador
termina
cuando
termina
el
partido.
El
foforofo no, es un hincha. Est afectado e infectado por la pasin

y el amor al equipo.
50
Vicente Verd. El ftbol: mitos ritos y smbolos. Madrid, Alianza Editorial,1980. p. 160.
94
Desde ah, podramos decir que el trabajo realizado por La Tri

buscaba hacer de todos los ecuatorianos unos foforofos unidos por
la pasin e infectados y afectados por la mercanca elaborada con
melodrama
estrategias
hollywoodense
para
exacerbar
los
sentimientos de apego a la patria.
Finalmente, se puede decir que desde el ejercicio massmeditico y

televisivo ha contribuido a la espectacularizacin del ftbol, a
la instrumentalizacin de la seleccin nacional para beneficio de
la clase dirigente y los politiqueros y a la transformacin del
ftbol a mercanca desde las lgicas empresariales. Estos tres
panoramas permiten atestiguar la asistencia a un patrioterismo o
seudo-patriotismo
desde
los
rituales
nacionalistas,
los
sentimientos de apego y cohesin gestada por el balompi y la

seleccin
nacional.
Pese
las
perversidades
humanas
que
han
instrumentalizado este deporte, el ftbol como tal no deja de ser

un poema de amor a la vida.
95
4. CONCLUSIONES
1. A mayor preocupacin de las empresas informativas por aumentar

sus audiencias menos ocupacin por pensar nuestro entorno y sus
problemas.
Los
medios
de
comunicacin
ensayan
frente
las
audiencias innumerables patadas mediticas. Se han concentrado en

producir textos, mensajes, semantizaciones o imgenes desde los
movimientos
de
preocupados
por
pelota
que
penetrar
se
en
gestan
las
en
casas
el
de
ftbol,
sus
estn
pblicos
ms
una
velocidad acelerada y vender sus pblicos a sus anunciantes que

por suscitar reflexiones o decir para dejar pensando.
2. A ms apropiacin meditica del ftbol ms apropiacin de los

fanticos sobre espacios en los medios. La industria meditica se
toma
la
pelota
pero
tambin
la
cultura
futbolera
habita
la
pantalla. Es decir, los medios producen y generan efectos con sus

productos pero tambin, en alguna medida, recogen lo que se posa
en
las
sociedades.
Alrededor
de
nuestro
estudio
se
ha
podido
evidenciar que los medios perciben y sintonizan la pasin por el

ftbol que se alberga en la cultura popular para elaborar sus
productos.
3. El ftbol en el Ecuador, con el apoyo de las producciones

massmediticas, ha permitido realizar lecturas de ciertos rasgos
96
de la ecuatorianidad, a travs de los xitos de la seleccin y ha

propiciado una cohesin nacional que no deja de ser efmera.
4. El ftbol es un espacio que los negros se han ganado con tesn

y rebelda (porque decir que se debe blanquear la seleccin no ha
de ser fcil de tolerar para un negro) y eso, eventualmente, les
ha permitido visibilizarse y provocar que varios periodistas se
traguen sus palabras.
5. En los medios de comunicacin y en el ftbol ecuatoriano hay

periodistas y dirigentes que en el siglo XXI, todava quieren que
los negros acten como en la novela de Harriet Stowe. Es decir, en
el imaginario de estos dirigentes deportivos, el negro solo sirve
mientras les hace millonarios y ganadores.
6. A menor difusin meditica de las actividades dirigenciales en

el ftbol y mayor reconocimiento para los jugadores que en la
mayora de los casos surgen desde una marginalidad. Uno de los
aspectos
destacados
dentro
del
trabajo
realizado
por
La
Tri
durante el Mundial Alemania 2006 fue la escasa publicidad que le

dieron a los dirigentes de la FEF y de los clubes ecuatorianos,
tomando en cuenta que algunos de ellos han instrumentalizado el
ftbol desde sus clculos polticos o econmicos. A cambio de eso
se pudo destacar ms el trabajo de los jugadores y entrenadores.
97
7. Con la exaltacin de los triunfos de la seleccin nacional

desde
los
medios
se
infla
la
creencia
de
que
la
seleccin
representa a todos los ecuatorianos, tomando en cuenta que el

representativo
ecuatoriano
que
particip
en
el
ltimo
mundial
estuvo integrado en un 70% por negros, que han sido y todava

siguen siendo vilipendiados en sociedades como la ecuatoriana.
8.
Elementos
melodramticos
cinematogrficos
conviven
en
la
espectacularizacin televisiva del ftbol, desatando sentimientos,

sensaciones, mezclando epopeya, tragedia, novela y comedia. De esa
manera
transforman
al
ftbol
en
una
mercanca
lista
para
el
consumo del espectador. El espectculo televisivo no escapa de la

lgica del mercado e incorpora el ftbol para
producto
susceptible
espectacularizacin
publicitarios
que
la
comercializacin.
televisiva
apelan
al
refuerza
amor
por
varios
la
patria
convertirlo en
Adems,
de
y
los
esta
spots
orienta
al
pblico segn los intereses de sus anunciantes.
9. A ms melodrama y circo para representar televisivamente las

actuaciones de la seleccin nacional, ms posibilidades de poner a
la nacin bajo un uniforme. Creando personajes picos, villanos,
vctimas,
sensaciones
misterios,
terribles,
miedos,
entusiasmo,
excitantes
lstima,
burlescas,
los
risas
programas
televisivos como La Tri aportan a la insercin de la nacin en el
98
ftbol y contribuyen a la engaosa ilusin de pensar que la patria

es
la
seleccin.
La
seleccin
no
es
un
espejo
fiel
de
la
ecuatorianidad ni de lo que pasa en el pas. Los xitos deportivos

no
coinciden
ni
siquiera
con
el
manejo
de
las
instituciones
deportivas. Es decir, los triunfos de la seleccin alcanzados con

valenta, creatividad y sacrificio no dan cuenta de la existencia
de dirigentes acusados de coyoterismo ni de la componenda como
estrategia
para
mantenerse
en
puestos
de
poder
que
permiten
dirigir las riendas del ftbol ecuatoriano. Frente a esto, los

massmedia
destacan
los
hechos
deportivos
pero
minimizan
las
perversidades dirigenciales.
10. La identidad nacional no puede estar sujeta a los xitos ni a

los fracasos de un equipo de ftbol como pretenden hacernos creer
algunos periodistas deportivos porque no somos los mejores del
mundo cuando ganamos ni somos los peores cuando perdemos. Los
ecuatorianos, como todos los seres humanos que habitan en este
planeta, tenemos virtudes y defectos desde distintos puntos de
vista. Lo importante es saber desde donde queremos mejorar y qu
significa evolucionar desde una cosmovisin que no sea impuesta.
99
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Revista Telos: Cuadernos de comunicacin, tecnologa y sociedad.
Pgina de internet: www.plataforma.uchile.cl.
101

Del Futbol y Las Patadas Mediáticasya

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Universidad Andina Simn Bolvar

Programa de Maestra en Comunicacin

Del ftbol y las patadas mediticas

Santiago Ayala Ubidia

Santiago Ayala Ubidia

Universidad Andina Simn Bolvar

Programa de Maestra en Comunicacin

Del ftbol y las patadas mediticas

Santiago Ayala Ubidia

Dr. Fernando Checa

existen en la interrelacin massmedia-ftbol-cultura. Entendiendo

aparicin de discursos picos y exaltadores de la nacin creados

Por eso, se ha realizado un acercamiento a la literatura de la

establecer categoras de anlisis que puedan coadyuvar a sospechar

As, se pone de manifiesto tres temas centrales sobre los cules

1. Los rostros del ftbol en la sociedad contempornea.

1.1. Entre el opio y la ldica.

1.2. Una religin laica.

1.3. Las moles de cemento como espacio de reivindicacin.

1.4. El baln de la cohesin y la guerra.

1.5. El mercado invade el ftbol.

1.5.1. El ftbol en la sociedad del espectculo.

2. Las patadas mediticas.

2.1. La industria meditica se toma la pelota.

2.2. La cultura futbolera habita la pantalla.

3. Medios, identidad nacional y ftbol.

3.1. El rol de los medios en la relacin ftbol

3.1.1 La negritud ecuatoriana impone su talento y

3.2. El circo televisivo y la tricolor.

3.3. El tratamiento televisivo del ftbol

El presente trabajo surge con la intencin de pensar el papel que

de la seleccin ecuatoriana de ftbol a dos campeonatos del mundo

Con el fin de reflexionar, desde la investigacin bibliogrfica y

massmedia-ftbol-cultura, se ha decidido acoger como objeto de

que la participacin de la seleccin nacional en el mundial genera

Adems, se han incluido en este estudio, de manera breve, ciertas

de establecer comparaciones y ejemplificaciones sobre el ejercicio

Las maneras cmo los medios televisivos, que producen programas

realizado desde el ftbol.

Este ejercicio de pensar la comunicacin y la cultura desde el

convocatoria ha ido adquiriendo importancia de ciencia.

Junto a la tecnologa, a la industria y la ciencia, el ftbol

espectculo, religin laica, arte, erotismo ("el gol es el orgasmo

Por eso, este ensayo incluye la sospecha que la razn instrumental

existencia de una tecnocracia del deporte. Al respecto, Jorge

piezas. Lo nico que les sigue molestando es el baln y, sin

A partir de ah, ser pertinente analizar qu discursos se manejan

El trabajo, tambin, recoge los aportes de Pablo Albarces, Eduardo

Rituales que en varias ocasiones no pasan inadvertidos en los mass

A estas reflexiones se suman las de Ignacio Ramonet, con el fin de

Televisin y Melodrama respecto a la estructura y dinmica de la

reactivar los sentimientos de apego a la patria. Tomando en cuenta

la literatura de cordel y, por ltimo,

Con ese respaldo del melodrama, se hizo un acercamiento a las

tiernas) y la recopilacin de gneros literarios como (tragedia,

Tambin, el trabajo se basa en observaciones de las grabaciones de

comunicadores interesados en el estudio del ftbol, periodistas

Con todo este conjunto de recursos, y bajo la hiptesis de que el

sino que tambin alimenta un pseudo patriotismo o patrioterismo,

Cabe sealar tambin que la sospecha de que la cadena televisiva

En el primer captulo de este ejercicio acadmico se ha intentado

representa el ftbol en la sociedad contempornea. As, se pone de

separacin, industria y espectculo.

Sin duda, las distintas formas de vivir, sentir y pensar que se