La obra de arte en la poca de la reproductibilidad tcnica

En est texto se expone que como se puede concebir a la obra de arte hoy en da
y si es que se puede hablar de originalidad en nuestra era, para l, el arte ha sido
siempre reproducido, desde el surgimiento del tallado de madera, se puede ver
que el discpulo realiza rplicas de lo hecho por el maestro, pero, para el eso es
una forma de aprendizaje, mientras que la reproductibilidad tcnica ya no lo es,
con el surgimiento del cine, la cmara fotogrfica y otros, la originalidad y la forma
de reproduccin ha dejado de existir algo original.
Para l, la originalidad, se encuentra en el arte auratico, el cual, adquiere est a
travs del tiempo, pue el aura es un tejido muy especial de espacio y tiempo:
nico en la lejana por ms cercana que pueda estar1. Este arte auratico surge a
partir de la veneracin, o a lo mstico que se encuentra en el objeto, ya que, el
aura era lo que le otorgaba el estatuto de arte y de originalidad
Con la llegada del cine, estos conceptos tienen que ser replanteados, ya que esta
nueva forma de arte, no cuanta con algo parecido al arte auratico, y ms aun con
la llegada de la tcnica; ya que el poder manipular de forma continua un objeto
artstico, le quita la posibilidad de ser autentico, y a la vez de ser auratico.
Otro de los temas centrales de este texto, es la sublevacin del arte para el
bienestar de la burguesa, ya que con este se logra un poder sobre las masas por
parte de ellos, pues genera cierto grado de cultura superior a estos, para l, con
el crecimiento de la reproduccin aumenta el consumo, por parte de las masas, de

Walter Benjamin, La obra de arte en la poca de su reproductibilidad tcnica, editorial Itaca, Mxico, 2003, p. 47

la obra de arte, lo cual es contra producente para el burges, pues si las masas
tiene un mayor conocimiento del arte, y esto podra ocasionar que se diera un
vuelco en contra de ellos. Sin embargo, no se olvida de hacer mencin que el arte
es un ocio, y que como tal, solo tiene acceso a el, aquellos que pueden gozar de
este beneficio. Sin embargo el crecimiento de tiempo de ocio en la clase media,
debido al crecimiento por parte del capitalismo, puede ocasionar que la masa,
tenga un mayor cultivo en el arte.
No obstante a esto, la reproductibilidad, a travs de la fotografa, permite que el
arte, ya no se encuentre guardada dentro de un recinto, el cual est predestinado
para la admiracin del arte, sino que podr ser vista aun fuera de su lugar de
origen; esto, produce una devaluacin de la originalidad, pues ya no se habla, por
ejemplo, del lienzo pintado, que se encuentra en tal museo, sino que se habla de
la fotografa del lienzo. Para l, es este cambio lo que permite, no solo la
reproduccin continua de lo que se considera arte, sino que a su vez, permite que
exista una manipulacin de la misma, logrando hacer con esto una participacin
constante de todos los que poseen el conocimiento tcnico para hacerlo.

Para una crtica de la violencia

En este texto, Walter Benjamin realiza una investigacin en la cual pretende demostrar
cmo es que se da la violencia, y como es que existe una relacin, en primera instancia,
entre el derecho y esta, para l, la violencia se encuentra dentro del reino de los medios y
no de los fines, es decir, que la violencia siempre ser un medio para alcanzar un fin, y que
este fin no siempre se acopla conforme al derecho. Plantea que existen dos tipos de
derecho, uno es el jusnaturalista, el cual plantea que la violencia es un producto natural, y
permite que la violencia sea utilizada como un medio para lograr fines justos, y de ser de
esta forma, entonces no planteara problema alguno ,la cual, refuerza con la postura
darwinista, en la que se plantea que la violencia se adecua a los medios del derecho, y por
lo tanto, la violencia seria legtima. A esta teora, se le opone el derecho positivo, que
considera al poder en su transformacin histrica, ya que esto es as, entonces, el derecho
natural, puede juzgar en transformacin a partir de la crtica de los medios. Es desde esta
perspectiva, que para Benjamin, ambos tipos de derecho se encuentran en un error, pues
en ambos casos se parte de un dogma, en ambos casos, la violencia es justificada porque
el fin es justo.
Esta distincin que hace entre los tipos de derecho, permite ver que existen dos tipos de
violencia dentro del mbito del derecho positivista, una ser la que es sancionada por el
poder, y otra la que no es sancionada por el poder, la violencia que es sancionada por el
poder, es aquella en la cual, el poder es aceptado por sumisin pasiva, y la violencia es
utilizada para controlar a aquellos perturben el estado de derecho, ya que estos son
considerados como un riesgo para ordenamiento jurdico, pero es justamente all donde

se hace presente la violencia, ya que son estos hombres aislados, donde se puede ver que
la violencia sirve para perseguir fines justos, y es por ello que se vuelve peligrosa, ya que
no se encuentra dentro de los estndares del derecho.
Sin embargo el derecho positivo, es justificado dentro del margen jurdico, pues para l, el
ser humano tiene la posibilidad de formarse en grupos organizados, y exigir el respeto de
sus derechos, aunque se utilice la fuerza. Pero esta no es violencia, cabe citar la lucha de
clases y su expresin en el derecho de huelga garantizado a los trabajadores. Las
organizaciones laborales son en la actualidad, junto al Estado, los nicos sujetos de
derecho a quienes se concede un derecho a la violencia. Puede objetarse que la
abstencin de actuar, el no hacer, implcito en la huelga, no puede de manera alguna
caracterizarse como violencia. y no debe olvidarse que, cuando ya no supo evitarlo, esta
consideracin facilit la labor de la violencia de Estado para retirar el derecho de huelga.
De todas maneras, la violencia atribuida a la huelga no puede evocarse sin ms, ya que no
es necesariamente tal. Abstenerse de participar en una actividad o en un servicio, lo que
equivale a una ruptura de relaciones, puede ser un medio limpio y desprovisto de toda
violencia.
A estas distinciones que hace en el texto entre violencia, las denomina como, violencia
mtica y violencia divina, la primera es aquella que se encarga de instaurar el derecho, y la
segunda es aquella que destruye todo tipo de derecho. Ambas estn entrelazadas, ya que
una vez que la violencia ha arrasado con todo tipo de derecho, la violencia mtica, se
instaura creando, a partir de una nueva poca histrica, un nuevo orden de estado de
derecho.

El internet, como mximo exponente de la tcnica

Con la aparicin de la imprenta, comenz una nueva era, en la cual la divulgacin de
textos e imgenes, era ms comn, se poda hacer una mayor manipulacin de las cosas,
las caricaturas, por ejemplo, las cuales son, en principio, una exageracin de la naturaleza,
en donde ya no existe una tcnica esttica, sino una exageracin por parte del artista, la
cual muestra una imagen burda y en ocasiones sin sentido, pero ya no sujeta a estndares.
Con la invencin de la cmara fotogrfica, esta manipulacin, esttica, de la naturaleza
fue llevada a un mayor extremo, pues ya no eran oleos los que servan como
representacin del mundo, y a la vez como es que se conservan instantes de este, ya
fueran reales o no; con la fotografa, surge una nueva forma de ver el mundo, en forma
contrada, pues la fotografa, permite el jugar con una serie de elementos que la pintura
no, y capturar instantes que seran casi imposibles de dibujar, pues tiene una mayor
velocidad de captura.
Con el surgimiento de est, surgen una serie de complicaciones, el arte, tiene que formar
nuevas leyes, para que la fotografa an encaje dentro de lmites, y as poder tener an
cierto criterio de originalidad, y de arte. Pero ambos conceptos ya comienzan a ser
complicados, pues para poder hablar de algo original, se presupone que no existe algo que
se parezca a ello, y la fotografa, permite que existan una gran variedad de copias, las
cuales hacen alusin a un mismo objeto.

Esta forma artstica permite que todos puedan tener acceso a un grado artstico, pero a
la vez quita la originalidad del objeto fotografiado, pues lo que convertia n arte a algo era
el valor d culto que este tenia