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APUNTES ONTOLOGA DEL PLACER

El placer orgn energa csmica. Explotacin sexual (Wilhelm Reich).


Ereignis: Heidegger.
poca actual: trnsito darse cuenta de la ausencia, resonancia presencia de la ausencia.
Matriz. Muerte de Dios, ausencia del Ser.
Pensamiento calculante: pensamiento vaco.
Es posible pensar el placer como una configuracin histrica?
*Entre uno y todo.
Heidegger jams hubiese pensado al placer como principio ontolgico (como se supone, queremos
nosotros pensarlo).
Definicin de placer Paula: el placer es una facultad/capacidad de los seres vivos animados que
acta de manera involuntariamente sobre todo en los cuerpos, pero a nivel mental es causa de
quiebres, pues quiere nadar contra corriente en ese instante. El placer suele ser un estado fugaz y
escurridizo. Siempre lo estamos buscando.
*Academia vs. Jardn.
La escuela epicrea es revolucionaria. Epicuro se deca autodidacta, por lo que se pele con sus
maestros. Autarqua actitud frontal contra la paideia y la mayutica aristotlica.
El jardn de Epicuro reciba a todos aquellos que, sobre todo no saban geometra.
Factor de irona.
En el jardn haba mujeres y no slo de sociedad sino que tambin cortesanas. Haba esclavos y
todos ellos ejercan la filosofa. Aprender a saborear con poco esta idea es muy distinta a la idea
dionisaca. No tenan intencin de meterse en poltica; se encuentra en un trmino medio entre
Platn y Digenes de Snope.
Se parece a Aristteles en cuanto a la importancia de la vida contemplativa, pero por placer.
Ataraxia: cura para evitar el dolor.
Alma corporal que se disuelve en tomos una vez que el cuerpo muere.
Filosofa con sentido prctico, de camino fcil (anti Aristteles).
Vida feliz se plantea de manera individual, no hay una utopa como en Platn. No se mete con la
polis. En cierto sentido son antisociales. La paideia sera una causa de infelicidad conseguir el
placer/vivir el placer.
No quieren un lugar en la polis: pasa desapercibido mientras vivas anti xito, reputacin, fama.
Renuncia a las ocupaciones polticas.
El esfuerzo individual es diferente al esfuerzo colectivo, en sentido sociopoltico. Pero s hay un
esfuerzo colectivo con respecto a la amistad.
Aristteles, Retrica, Madrid, CEPC, 1999, p. 54-64.
Placer: cierto movimiento (obrar/ejercicio) del alma, y una vuelta total y sensible hacia el estado
natural, (o lo que fluye: seguir la inclinacin a)

Hbito/Costumbre lo placentero se da en el mbito de la costumbre. El dolor tiene que ver con


lo contranatural (p. 58) Violento.
Aristteles, tica a Nicmaco.
Todo tiende a un fin. Pero tambin hay un solo gran fin (virtud).
Bestia vegetal. Ser comparado con un vegetal es peor que ser comparado con un animal.
Vulgo: - placeres.
- bienes materiales.
- honor y gloria.
Vida contemplativa actividad mxima del alma racional y su virtud es la sabidura.
Entre el alma terica (sabidura) y el alma prctica, se encuentra la prudencia o phrnesys.
En qu categora situaramos los placeres?
Cierta coincidencia con la cosa. Acto completo