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Ernesto Bozzano
Os Enigmas da Psicometria
Ttulo Original em Italiano
Ernesto Bozzano - Gli enigmi della psicometria
Casa Editrice Luce e Ombra
Roma (1920)

John Constable - O Milharal

Contedo resumido
Nesta obra Bozzano analisa as diferentes modalidades dos
fenmenos psicomtricos e telestsicos, incluindo-os na
clarividncia e procurando desvendar-lhes os enigmas.
Relata casos que demonstram haver relao psicomtrica
entre pessoas vivas, animais, vegetais e a matria inanimada e
tambm casos de fenmenos telestsicos.

Conclui que a "existncia de faculdades clarividentes e

telepticas do subconsciente basta para provar a sobrevivncia
do esprito humano".

Sumrio
Os Fenmenos de Psicometria.....................................................
Concluses..................................................................................

Os Fenmenos de Psicometria
Pois que a psicometria no passa de uma das modalidades da
clarividncia, a esta pertencem, tambm, os seus enigmas.
natural, portanto, que, ao falarmos nesta obra de uma,
sejamos levados a tratar da outra.
De qualquer modo, para no ampliar demasiadamente o
assunto, limitar-nos-emos a versar exclusivamente o tema da
psicometria, que contm os principais enigmas a resolver.
De resto, as suas modalidades prprias lhe conferem um
carter especial, que permitem considerar parte.
As modalidades segundo as quais se estabelece a conexo
entre o sensitivo e a pessoa ou meio concernente ao objeto
psicometrado distinguem, efetivamente, a psicometria das
outras formas de clarividncia.
No sonambulismo provocado, o prprio operador quem
estabelece a relao entre o sensitivo e a pessoa ou o meio
colimados.
Na ausncia de operador, o consulente que, por sua
presena, faculta a ligao entre o sensitivo e ele prprio ou a
pessoa e o meio distantes.
Na clarividncia utilizada por quiromancia, cartomancia,
viso do cristal, os diversos objetos ou processos empregados
podem considerar-se como simples estimulantes, prprios para

suscitar o estado psicolgico favorvel ao desembarao das

faculdades subconscientes.
Na psicometria, muito pelo contrrio, parece evidente que os
objetos apresentados ao sensitivo, longe de atuarem como
simples estimulantes, constituem verdadeiros intermedirios
adequados, que, falta de condies experimentais favorveis,
servem para estabelecer a relao entre a pessoa ou meio
distantes, merc de uma influncia real, impregnada no objeto,
pelo seu possuidor.
Essa influncia, de conformidade com a hiptese
psicomtrica, consistiria em tal ou qual propriedade da matria
inanimada para receber e reter, potencialmente, toda espcie de
vibraes e emanaes fsicas, psquicas e vitais, assim como se
d com a substncia cerebral, que tem a propriedade de receber e
conservar em latncia as vibraes do pensamento.
Aps as experincias recentes e decisivas de Edmond
Duchatel e do Doutor Osty nos domnios da psicometria, no
mais possvel duvidar da realidade dessa influncia pessoal,
absorvida pelos objetos e percebida pelos sensitivos.
O que ainda se no sabe se a influncia em apreo contm
virtualmente a histria do dono do objeto histria suscetvel de
ser psicometricamente evocada pelos sensitivos em seus
mnimos
pormenores,
tal
como
afirmam
alguns
experimentadores.
Sem embargo, ao menos no que diz respeito influncia de
pessoas vivas, tudo concorre para demonstrar que tal latitude de
poderes , em grande parte, imaginria.
A influncia pessoal registrada pelos objetos no exerce,
realmente, outro papel que o de estabelecer a relao com a
pessoa ou meio distantes, que se tenha em vista psicometrar.
Essa influncia fornece uma pista ao psicmetra e lhe permite
segui-la.
Da resultaria que as descries e revelaes verdicas,
obtidas graas relao psicomtrica, longe de serem
diretamente extradas da influncia contida nos objetos
psicometrados, seriam alcanadas por meio das faculdades

clarividentes e telepticas do sensitivo e orientadas, isto sim,

pela influncia persistente nos objetos.
Todavia, apresso a acrescentar que essa limitao de poderes
da psicometria (dos quais acabo de tratar unicamente do ponto de
vista das influncias de natureza humana registradas pelos
objetos), no eliminaria a hiptese dos professores Buchanan e
Denton, mediante a qual o objeto seria, por si mesmo, capaz de
revelar minuciosamente a sua prpria histria.
No. A minha observao tende apenas limitao da
hiptese, modificando-lhe a significao.
Os informes obtidos, graas anlise psicomtrica,
constituiriam, em todo o caso, uma questo de relaes
estabelecidas por um meio que no seria material propriamente
dito, tal como provaremos depois.
Aqui assenta o problema mais importante da fenomenologia
psicomtrica.
O fato de penetrar os segredos biogrficos da matria,
inanimada, permaneceria bem mais misterioso, mesmo que se
operasse com o concurso das relaes com um meio que no
fosse matria, precisamente.
Em torno deste enigma maior, outros enigmas surgem no
menos perturbadores.
Porque, de fato, tudo parece demonstrar que os sensitivos
entram, s vezes, em relao com os reinos vegetal e animal, a
tal ponto se identificando com a influncia contida no objeto
psicometrado, que dir-se-ia apropriarem-se das sensaes, dos
entendimentos, das vibraes e sensaes rudimentares dos
organismos ou substncias estudados.
Assim, da mesma forma pela qual a influncia deixada num
objeto por pessoa viva tem a virtude de pr o sensitivo em
relao com a subconscincia dessa pessoa, assim tambm a
mesma influncia, deixada nos objetos por uma pessoa falecida,
teria o poder de pr o sensitivo em relao com o Esprito do
falecido.

Esta ltima suposio parecer bem menos inconcebvel que

as at agora enunciadas, pois uma premissa menor,
conseqncia lgica da premissa maior.
Outras modalidades, no menos enigmticas, apresentam-se
na fenomenologia psicomtrica e haveremos de as examinar,
proporo que ressaltarem dos respectivos fatos.
*
Antes de entrar propriamente no assunto, importa consagrar
alguns pargrafos para estabelecer a solidez da assertiva que
acabamos de formular e segundo a qual provado est que os
objetos presentes ao sensitivo no atuam unicamente maneira
de simples estimulantes, mas contm, de fato, uma influncia
pessoal humana, capaz de colocar o sensitivo em relao com o
dono do objeto.
Nesse propsito, assinalaremos que o objeto apresentado ao
sensitivo no serve praticamente para evocar a histria de uma
personalidade humana, seno quando tenha sido tocado e
utilizado por essa personalidade; do contrrio, deixaria de
provocar no sensitivo qualquer associao de natureza humana e
poderia, ao invs, provocar outras, concernentes ao objeto
material em si, e como tal.
Da resulta que essa diferena de associaes no poderia
realizar-se, se realmente no existisse uma impregnao fludicohumana dos objetos.
No caso de objeto utilizado por diversas pessoas, facultado
fica ao sensitivo poder exercer sucessivamente a sua influncia
sobre cada uma dessas pessoas, inclusive o ambiente em que elas
viveram; mas o grande caso que no suscita, jamais, qualquer
evocao de pessoas absolutamente estranhas ao objeto, o que
constitui um ndice probante de que os fluidos humanos,
absorvidos pela matria inanimada, so geralmente os agentes
invocadores das impresses psicomtricas.
Quando o objeto tenha pertencido a diversas pessoas, nota-se,
por vezes, erros de orientao, muito instrutivos.

Assim, por exemplo, num caso citado por Duchatel, o

consulente apresenta ao sensitivo uma carta, propondo-se obter
esclarecimentos a respeito do remetente, e obtm, ao invs,
informaes precisas e abundantes sobre o destinatrio.
Esse fato pode, talvez, ser atribudo existncia de uma lei de
afinidade eletiva, em virtude da qual o fluido do destinatrio se
evidenciasse mais ativo, em relao com o sensitivo, do que o
fluido do remetente.
Da, o seguir-se que, para explicar os fatos, somos levados em
todos os casos a admitir a existncia de um fluido pessoal
humano ligando-se aos objetos.
uma concluso esta corroborada por tantas circunstncias,
tendentes todas a demonstr-la, que a podemos considerar como
definitivamente adquirida pela cincia.
*
Penso no ser necessrio estribar em longos argumentos a
outra afirmativa concernente real funo das influncias
humanas contidas nos objetos, isto : estabelecer a correlao
do sensitivo e do dono do objeto.
uma concluso inconteste, que resulta dos fatos, pois do
contrrio o sensitivo deveria tirar do objeto apontamentos
exclusivamente concernentes ao perodo durante o qual o
consulente estivesse de posse do mesmo objeto.
Entretanto, muito pelo contrrio, o que acontece que o
sensitivo freqentemente revela incidentes ocorridos antes e
depois de haver o consulente usado o objeto; e vai mesmo mais
longe s vezes, isto : ultrapassa o passado e o presente, para
aventurar-se pelo futuro.
E da, uma prova indiscutvel de que em tais circunstncias
ele, o sensitivo, utiliza as faculdades de sua clarividncia no
subconsciente da pessoa presente ou ausente, com a qual se acha
em relao psicomtrica, e no no objeto psicometrado.
Tudo quanto vimos de dizer refere-se aos casos de influncia
humana, registrada pelos objetos.

Por legtimas, at certo ponto, poderamos haver essas

mesmas concluses, nos casos de objetos ligados a influncias
animais.
J quando se trata de organismos vegetais, desprovidos de
uma subconscincia suscetvel de ser explorada, elas so menos
admissveis. Por outro lado, impossvel fora concluir do mesmo
modo, em se tratando de objetos estremes de toda influncia
humana, animal ou vegetal e que, no obstante, revelassem ao
sensitivos acontecimentos mais ou menos genricos de sua
histria geolgica, paleozica e arqueolgica.
Efetivamente, nestes casos, no h como fugir a esta
interrogao: onde poderia o sensitivo haurir as suas
informaes, seno no prprio objeto ou em um meio
transcendental relacionado ao objeto?
O problema permanece assaz misterioso e de soluo
duvidosa, como evidenciaremos no momento dado.
*
Agora, para elucidar o assunto, compete-nos apresentar
exemplos, prevenindo o leitor de que no nos possvel
classific-los, pois muitas vezes os incidentes contidos num caso
particular pertencem a diferentes categorias de fatos.
Foroso , pois, resignarmo-nos a disp-los da melhor forma
possvel, negligenciando os mtodos normais da classificao
cientfica.
Entre os exemplos dignos de interesse, notar-se-, mais
especialmente, os obtidos por intermdio da Srta. Edith
Hawthorne, h tempos j falecida, na idade de 39 anos.
Criatura bexigosa e enfermia, o seu precrio estado de sade
no a impedia de se dedicar a obras de caridade e filantropia.
Animada de uma compassividade extrema para com as
crianas abandonadas, tinha ela fundado um instituto The Tiny
Tim Guild destinado a crianas atrofiadas e raquticas, ao qual
consagrava todo o tempo disponvel nos ltimos anos de sua
existncia.

Do seu admirvel esprito de sacrifcio, eis como depe uma

testemunha:
Genial, a sua intuio nos cuidados para vivificar uma
laringe ou uma lngua atrofiada. Nesses trabalhos, era de
uma pacincia sem limites, a fim de conseguir um
tratamento eficaz, e to suave, e to carinhoso, a ponto de o
transformar em distrao alegre para os pequeninos
enfermos.
E a Srta. Hawthorne estava firmemente convencida de
que as influncias do mundo espiritual assistiam-na em sua
tarefa.
A seu ver, os processos engenhosos que imaginava, e
mediante os quais cada utenslio se adaptava expressamente
a cada paciente, eram-lhe sugeridos pelos invisveis.
Essa presuno no inverossmil, tendo-se em vista as
faculdades medinicas notveis que ela revelou nesse perodo de
sua vida.
Em suas experincias psicomtricas a Srta. Hawthorne deu
provas de uma capacidade de investigao realmente cientfica.
No intuito de eliminar toda a possibilidade de sugesto
involuntria ou de leitura do pensamento, procurava obter de
lugares longnquos objetos desconhecidos para os psicometrar,
registrando logo em seguida a impresso que lhe dava cada
objeto e comunicando-se com o seu remetente, a fim de
consignar este as prprias observaes, de confronto com o
documento psicomtrico.
Algumas dessas notcias biogrficas permitiro apreciar
melhor o valor cientfico da srie de experincias feitas por seu
intermdio e publicadas, em parte, na revista inglesa Light, de
1903 a 1904.
*
1 Caso
Extrado de Light (1903, pg. 214).

Edith Hawthorne escreve:

A experincia a seguir foi feita com o Sr. Samuel Jones
(16. Askew Bridge-road, Dudley, Worcestershires), com
quem mantenho correspondncia bastante assdua.
Dei-lhe preferncia porque todas as pessoas de minha
intimidade sabem que eu e o Sr. Jones nunca nos vimos e
que jamais pisei no condado em que ele reside.
Pedi a esse senhor que me enviasse amostras diversas, de
qualquer natureza, das quais eu tudo deveria ignorar, exceto
o nmero de ordem que me habilitasse a distingui-las.
Ao receber essas amostras, impunha-me anotar
imediatamente as impresses que cada uma me suscitava,
proporo que as ia segurando entre as mos, a fim de
expedir, em seguida, essas impresses escritas ao Sr. Jones,
que lhes aditaria o respectivo comentrio, atinente
autenticidade das minhas notas psicomtricas.
No memorial a seguir as observaes do Sr. Jones vo
registradas entre parnteses.
HISTRIA DA AMOSTRA N 5
Colocando a mo sobre a amostra embrulhada em papel
grosso e constituda de uma substncia dura e resistente,
percebo imediatamente dois ou trs homens a examinarem
uma parede negra.
Um desses homens tem mo uma lanterna; outra
pesquisa, insistente, aqui e ali, mostrando-se muito
prudente antes de dar a sua opinio.
(Eis uma descrio fiel dos inspetores de minas, que
descem pela manh aos poos, munidos da lmpada de
segurana, a fim de verificarem se tudo est em ordem,
antes da chegada dos trabalhadores. S. Jones.)
Pressinto que neste embrulho est um pedao de carvo,
nada xistoso. uma bela qualidade de hulha.
(Perfeitamente: hulha Heathen. S. Jones.)
Foi arrancado de grande profundidade.

(Efetivamente: da camada mais profunda da mina. S.

Jones.)
Os homens que trabalharam nessa espcie de tnel esto
muito abaixo de um ponto de onde me chegam rudos de
rodas e vages em movimento.
( superfcie do solo, uma via frrea de bitola estreita
passa muito perto do local em que foi extrada essa pedra.
O tnel escuro um dos ramais da mina. S. Jones.)
Vejo grupos de homens em atividade para abrir passagem
atravs de um negro paredo. Uns de p, outros agachados;
todos, porm, em posies foradas e contrafeitas.
(Os mineiros trabalham realmente em grupos isolados.
Quanto ao mais, observao exata do penoso trabalho de
minerao.)
Agora meu olhar se fixa num homem que trabalha
sozinho, em uma galeria to baixa e to estreita que o fora
a deitar-se. Ao contempl-lo, assalta-me um como
sentimento de tristeza e ansiedade; sou levada a orar e a
desejar que se no verifique um desmoronamento capaz de
o esmagar...
(No. H muito tempo que nesse ponto no ocorrem
desastres. S. Jones.)
Coisa singular! Os pensamentos desse homem no se
prendem sua tarefa. Ele est pensando na esposa e no
filho de tenra idade. Percebo, agora, um cemitrio de aldeia,
no qual repousam criaturas de condio humilde, em grande
escala, e leio as inscries ingnuas apostas em suas
respectivas campas.
(No h cemitrio nem igreja nos arredores. O cemitrio
mais prximo est distncia de uma milha. S. Jones.)
Tenho diante de mim uma parede negra, impenetrvel e
inexplorada; percebo gua a pequena distncia...
Experimento vibraes to fortes, to vivas, que sou
forada a passar adiante. Agora, como se o caminho se
abrisse minha frente, a levar-me para a direita. Estou

perturbada: preciso vedar ou desviar esta fonte, sob pena

de ver os operrios afogados quais ratos em suas tocas.
(Exatssimo! Pura verdade! H grande quantidade de
gua nas minas, precisamente na direo apontada. Essa
gua tanta que, numa galeria perfurada, direita, houve
de abandonar-se o trabalho antes de atingir o filo
carbonfero, porque a presso da gua impossibilitava os
trabalhos de aproximao. Presentemente o perigo est
quase conjurado e os operrios presumem que a fonte
estaria seca, se no houvesse sempre gua no subsolo. S.
Jones.)
Impossvel se me torna, agora, traduzir nitidamente as
impresses que experimento, tristes e contraditrias! Sintome ansiosa e preocupada com uma regio inexplorada
destes antros escuros e cavernosos. Estou como que
empolgada pela idia de um perigo iminente e indefinvel,
di-me a cabea, sufoco, tenho sensaes vertiginosas.
como se houvesse um perigo a temer nos veios d'gua. A
dispnia aumenta, os pulmes como que se colam s costas;
nariz, olhos, ouvidos, boca, saturam-se de uma espcie de
gs pesado e impuro. Estala-me o crnio...
(Excelente descrio dos efeitos da saturao mida, de
comeo muito acentuada nesta mina. S. Jones.)
Oh! que viso horrvel! Vejo o homem, h pouco
descrito, estertorante no cho, lvido, a sangrar pela boca,
pelo nariz, pelos ouvidos!
(Eureca! Estupenda revelao! Agora me lembro de que
h vinte anos um operrio ficou mortalmente ferido nessa
galeria, quando tentava atingir o filo carbonfero, e isso
justamente por efeito de uma inesperada inundao. Esse
homem faleceu quatro semanas aps o acidente e sua
mulher deu-lhe um filho horas antes de ele morrer. Ora,
essa criana, hoje rapaz de vinte anos, o prprio que nos
entregou a amostra psicometrada. Ser da que lhe tenha
provindo essa impresso de tristeza? S. Jones.)

Neste momento deso abaixo dessa camada de hulha.

Meu pensamento se prende a centenas de sculos anteriores
ao Cristo! Estou a ver uma floresta cujas rvores tm uma
folhagem to espessa que me impedem de ver o cu. Diviso
ursos de um pardo-escuro, quase negros, procurando as
suas cavernas. Um animal monstro, de p, sobre uma rocha
da qual jorra uma coluna d'gua, semelhando um lenol. De
modo vago, ligo esta fonte que existe atualmente na mina
e de que me proveio to grande angstia.
(Verssimo! Informaram-me que a gua que inundava a
nossa mina jorrava de baixo para cima! Que belas
observaes verdicas neste vosso ensaio psicomtrico! S.
Jones.)
O Sr. Jones acrescenta a seguinte nota relativa ao fragmento
de carvo psicometrado:
(Trata-se de hulha tecnicamente denominada Heathen
coal, devido camada especial de carvo, de que foi
extrada. H na mina diversas camadas ou files dessa
natureza, separados por sedimentos de outra espcie. O
carvo dito Heathen o proveniente da camada mais
profunda. Essa amostra foi-me trazida por um mineiro que
a teria conduzido na mo ou no bolso, o que alis no posso
afirmar, porque j me no recordo. S. Jones.)
Nesse primeiro caso os enigmas a resolver se enredam de
modo inextricvel. Prefervel, pois, prosseguir na exposio dos
fatos mais simples, a fim de deslindar a meada.
E at que o possamos fazer, notemos este fato: de todas as
hipteses que nos ocupam, nenhuma se nos afigura menos
indicada para explicar os fatos, do que essa mediante a qual um
objeto viesse revelar a sua prpria histria.
Teoricamente, no se pode admitir que um pedao dz carvo
mergulhado nas profundezas da mina, a centenas de metros do
local em que se ferira um operrio vinte anos antes, tenha podido
receber as vibraes mentais desse operrio, de modo a revelar o
seu drama clarividente. vista de tal incidente, a soluo mais

verossmil seria supor que a amostra recolhida, e conduzida pelo

filho da vtima, se impregnasse da influncia vital do rapaz.
Ento, a sensitiva, ao desvendar a relao existente entre a
amostra e seu portador, teria haurido na subconscincia deste o
conhecimento do acidente.
Reconheo, todavia, que esta ltima suposio uma tanto
audaciosa, e como o filho se intromete, indubitavelmente, de
qualquer modo, na revelao psicomtrica, fcil se tornaria
elimin-la, supondo que por intermdio dele uma relao
teleptica se estabelecesse entre a sensitiva e o pai falecido.
uma hiptese esta que articulo, porque, no relatrio, se
verifica um incidente impossvel de figurar na subconscincia do
rapaz, a saber: a declarao da sensitiva, de que os
pensamentos daquele homem no se prendiam sua tarefa, mas
dirigiam-se mulher e ao filhinho , observao esta que
poderia muito bem se referir a qualquer trao caracterstico do
morto e constituir uma de suas reminiscncias, mas que o filho
no estava, ento, em condies de conhecer.
Pode-se acrescentar que a sensitiva denunciou uma fonte de
gua ameaadora, que demandava imediata ocluso ou desvio,
operao esta que j se executara, porm, posteriormente ao
tempo em que o morto a trabalhava.
Alis, daquela mesma circunstncia foi que derivou o
acidente de que foi ele a vtima, fato este cujo advento leva, por
isso mesmo, a crer que se trata de uma reminiscncia pstuma,
telepaticamente transmitida sensitiva.
Pelo que diz respeito exata descrio da mina, a hiptese
menos ampla constituiria no supor que uma relao teleptica se
estabeleceu entre a sensitiva e a subconscincia do remetente Sr.
Jones, funcionrio da dita mina.
Ficaria para resolver o problema que se apresentou
sensitiva, da viso pr-histrica de uma floresta paleolgica,
povoada de ursos e ligada ao passado da mina.
Para este caso especial, ainda se poderia supor que a sensitiva
haurisse uma imagem pictogrfica nas reminiscncias
subconscientes de leituras feitas pelo Sr. Jones.

Hiptese ousada, tambm, mas que acolhemos no momento e

na expectativa de considerar episdios outros do mesmo gnero,
teoricamente mais ntidos e de molde a excluir a hiptese
arbitrria de uma subconscincia de latitudes infinitas, que
tambm o ltimo refgio do misonesmo cientfico.
2 Caso
Encontra-se tambm em Light (1903, pg. 273), uma srie
de experincia feitas com amostras enviadas pelo Sr. Samuel
Jones a Srta. Edith Hawthorne.
Aqui a exposio precedida da seguinte advertncia:
Diversos pesquisadores manifestaram desejo de
conhecer a distncia que separa a destinatria do remetente,
o que me leva a declarar que o Sr. Jones reside em Dudley,
Worcestershire; 6, Askew Bridge, Gornal Wood e a Srta.
Edith em Londres, 3, Upperstreet Islington. Aqui, como no
primeiro relato, as anotaes do Sr. Jones vo entre
parnteses.
AMOSTRA N 11
Coisa singular! Com este espcime, sinto-me invadida
por uma forte impresso de remota antiguidade! No
obstante, percebo tratar-se de terra apanhada superfcie do
solo, muito perto de um grande muro de pedra.
(Exatssimo! Terra colhida na base de um grande muro
divisrio de antiqssimo ptio.)
Subo penosamente uma colina escarpada, dirijo-me s
runas de velho castelo. Do alto de uma torre, ou dentada
muralha, contemplo a cidade. Entre os escombros do
castelo avisto arquelogos, que palpam prudentemente as
paredes decrpitas. Ouo-lhes palavras e risadas, e tambm
o casquinar de petizes que jogam o crquete. Agora, os
soldados de Cromwell, que se atropelam e precipitam para
galgar as alturas... E, agora, o nome deste lugar: Castelo
de Dudley.

(Exato. Cromwell com os seus soldados tomou parte na

destruio desse castelo, cujas runas se ostentam no topo
de uma colina. Esse local muito visitado por
excursionistas e, graas a uma especial concesso do conde
Dudley, todos os anos se faz, em dia determinado, uma
festa recreativa, dedicada s crianas dos arredores. S.
Jones.)
Neste instante deixo as cercanias do castelo e atravesso
uma cidadezinha. Observo as lojas, sinto um cheiro
agradvel de po fresco, ainda quente, que me abre o
apetite; contemplo bolos e tortas na montra de uma
confeitaria.
(A pessoa que me trouxe essa amostra passou junto de
uma carrocinha carregada de po fresco, ainda quente,
precisamente defronte de uma confeitaria. S. Jones.)
(O portador em questo tambm passou por uma agncia
postal. Essa amostra foi apanhada com uma colher e
diretamente colocada na caixa. No sofreu, portanto,
qualquer outro contacto. Assim, no posso compreender
como pode ser influenciada por observaes do seu
portador. S. Jones.)
Tem razo o Sr. Jones para se admirar deste ltimo detalhe,
to curioso quo misterioso, ainda que a explicao que lhe
atribui no seja a mais convinhvel.
De fato, muito possvel que o objeto no tenha sido
influenciado pela visualidade do seu portador e sim saturado do
seu fluido vital, condio que permitiu sensitiva entrar em
relao teleptica com a subconscincia do portador e conhecer
das suas sensaes, vista do po fresco e do seu cheiro
aperitivo.
Por outro lado, as diferentes vises que se apresentam
sensitiva, em meio s runas do Castelo de Dudley, no so,
provavelmente, outra coisa que uma sucesso de imagens
pictogrficas, hauridas telepaticamente na subconscincia do Sr.
Jones.

Na anlise da amostra n 10, a que deixo de me reportar para

no alongar muito esta exposio, trata-se de um punhado de
terra do jardim do Sr. Jones.
A sensitiva observa imediatamente que se trata de terra
colhida superfcie do solo, revela a existncia, no subsolo, de
uma mina de hulha e acrescenta:
distncia de duzentos ou trezentos metros do local em que
foi recolhida esta terra, h casas ameaadas de desmoronamento,
devido aos trabalhos subterrneos de minerao.
Esse desmoronamento verificou-se alguns dias depois.
claro que a sensitiva no podia extrair essa informao da
amostra de terra que ela apertava nas mos, ao passo que podia
extra-la, de qualquer modo, da subconscincia do Sr, Jones, que
no ignorava a situao periclitante daquele grupo de casas.
3 Caso
Extrado de Light (1903, pg. 365). Dando seqncia s
experincias da Srta. Hawthorne, eis o que ela mesma escreve ao
diretor dessa revista:
Remeto-lhe a narrativa das impresses derivadas de um
objeto ao acaso tomado entre vrios outros enviados pelo
Sr. Jones, e, tal como fiz com as narrativas precedentes,
coloco entre parnteses os comentrios do mesmo senhor.
Este pequeno objeto, cuja natureza no posso conhecer,
visto achar-se envolto em algodo, comporta pensamentos
de luto e de morte, orientando-me para uma senhora
angustiada ante a perda de algum que lhe fora
profundamente ligada e que, aps dolorosa agonia, entrou
serenamente no repouso eterno, antes por si ardentemente
desejado.
(Trata-se do anel que uma senhora paraltica usara por
espao de mais de vinte e cinco anos e a quem, um ano
antes, falecera a me idolatrada. Esta, antes de expirar,
ficara longo tempo deitada junto da filha. S. Jones.)

Agora vem-me a idia de mo muito amada, que procuro

aquecer carinhosamente entre as minhas.
( justamente o que costumava fazer a moa invlida,
retendo, entre as suas, a mo lgida da genitora moribunda.
S. Jones.)
Enquanto assim procedo, tenho a impresso de que a mo
afagada perdeu, de longa data, a sua frescura juvenil. Mo
de mulher bastante idosa...
(Tal e qual! Essa senhora faleceu em idade muito
avanada. S. Jones.)
Olhos rasos de lgrimas, retiro um anel, ou anis, dessa
mo inerte e fria...
(Refere-se mo da me, falecida ao lado da filha
paraltica. Esta, efetivamente, foi quem retirou e transferiu
aos prprios dedos os anis que estavam nos da falecida. O
anel que lhe enviei pertence filha, mas esteve longo tempo
em contacto com a me. S. Jones.)
Chorando, dirijo um derradeiro olhar a um corpo
idolatrado e estendido num caixo.
(A filha paraltica fez questo de ver o corpo materno no
atade. S. Jones.)
As influncias afetivas e o sentimento doloroso que
saturam este objeto fazem pensar que se trata da me e da
filha. Tenho impresso que a sobrevivente deplora esse
evento.
(Perfeitamente: a sobrevivente ainda no pode resignar-se
com a perda. S. Jones.)
De fato, ouo uma voz que parece dizer: por que assim
te lastimas, minha filha? No estou to longe de ti quanto
imaginas: a barreira que nos separa no to grande nem
to intransponvel quanto supes. Quererias tu que eu
retornasse Terra para a reencetar os longos anos de
amargura que a passei e acabando por esgotar-te em novas
viglias e cuidados?

(Essa mensagem do Alm assim a considero ,

expressiva, de to afetuoso interesse por aquela que lhe
sobreviveu, h de balsamizar a chaga da sade que a
atormenta. S. Jones.)
Agora, percebo descarnada mo a folhear um velho
exemplar da Bblia... O ambiente da alcova d-me a
impresso de doloroso sofrimento.
(Essa passagem refere-se paraltica, que utiliza uma
Bblia muito usada, pertencente falecida. S. Jones.)
medida que essa mo vai virando as pginas, percebo
um sinal bordado e destinado a marc-las. um sinal
desconhecido e gasto.
(Esse marcador ainda se encontra no volume em questo.
Quando escrevi senhora paraltica nesse sentido, ela
cortou dele um pedao e mo remeteu, como prova
convincente, e eu lho envio por minha vez. S. Jones.)
Esta Bblia utilizada constantemente.
(Sim, sempre. S. Jones.)
Digo-o, porque diviso um semblante triste, de mulher que
est lendo, enquanto a forma etrea de sua me permanece
ao lado.
(Essa particularidade encheu de jbilo o corao da filha,
que me escreveu dizendo que doravante e mais que nunca,
manusear a sua Bblia. S. Jones.)
Haver gernios florentes no quarto? que experimento
uma emanao, assaz forte, desse perfume...
(De fato, h no quarto da paraltica um p de gernio
depositado sobre a mesma cadeira outrora utilizada pela
falecida. S. Jones.)
Transcrevo as percepes recolhidas sem a preocupao
de as interpretar, e a impresso a seguir me ocorre fraca,
mas persistente. No sei se ela ter ligao com os fatos
precedentes. Encontro-me perto de uma igreja, lobrigo um
semblante lacrimoso de mulher, a inclinar-se sobre uma
campa florida.

(Essas impresses se ligam, indubitavelmente, s

precedentes e referem-se a uma outra filha da morta. Esta
foi, efetivamente, sepultada perto de uma igreja e a irm da
paraltica freqenta amide a campa, para lhe cuidar das
flores. S. Jones.)
Ao lado da pessoa que se inclina para a sepultura,
distingo duas formas etreas: uma, sei, de sua me;
quanto outra no consigo distingui-la nitidamente. Tenho
como um pressentimento de estar a falecida preocupada
com esta filha que lhe chora sobre a sepultura, assim como
a desejar, ansiosa, qualquer transformao na sua vida, que
assaz a desgosta.
(Certo. Essa segunda filha tem urgente necessidade de
distrair-se. S. Jones.)
A influncia deste objeto puramente feminina.
(Tambm isto muito verdadeiro, as suas associaes so
puramente femininas. S. Jones.)
O Sr. Jones enviou-me a cpia de uma carta que lhe
escrevera a paraltica, na qual lhe diz:
Falemos agora da experincia psicomtrica. No sei
como lhe traduzir a minha emoo ao ler as revelaes,
todas escrupulosamente verdicas. Elas trouxeram-me uma
espcie de alegria nova e inesperada, que me conforta mais
que os sermes de todo o ano. Se a minha adorada me
estivesse entre os vivos, as suas palavras de consolo no
seriam outras que as advindas por intermdio da sua amiga.
De fato, so as expresses exatas da sua linguagem, dos
seus sentimentos. Fala da sua felicidade, diz que no deseja
volver Terra: pois tambm eu no desejaria que tal
sucedesse. Quanto ao episdio, to espontneo quanto
expressivo, da Bblia, cheguei a estremecer de jbilo
quando o li. A sua amiga tambm h de sentir-se feliz ao ter
conhecimento dos benefcios que me proporcionou com
essas revelaes, sobretudo quando receber o pedao de fita
do marcador de pginas. Por que recusar a possibilidade de
termos junto a ns os que se foram? Por mim, devo-lhe

enorme gratido, por haver remetido o anel sua amiga; e

agora lhe peo transmita-lhe os meus mais vivos
agradecimentos, visto que, graas ao seu trabalho, me
encontro hoje perfeitamente conformada com a vontade de
Deus.
Esse caso realmente admirvel, dado a veracidade
irrepreensvel de todas as impresses da sensitiva. Por pouco que
meditemos, que prodgio? E esse prodgio subsiste integral,
mesmo diante da hiptese de os sensitivos nada apreenderem
fora da influncia pessoal, indispensvel ao estabelecimento da
relao teleptica com o vivente ou com o defunto, possuidor do
objeto psicometrado; ou ainda para estabelecer a relao
telestsica com o meio ambiente de que provm esse objeto; ou
para estabelec-la por meio outro, misterioso, correspondente
aos clichs astrais dos ocultistas, ou s impresses do akasa dos
tesofos.
Estes ltimos meios no passam de hipteses puramente
metafsicas, impossveis de se eliminarem, em virtude de alguns
episdios obscuros, de que trataremos mais adiante.
Nesse caso que acabamos de expor, a presuno favorvel a
uma relao teleptica entre a sensitiva, a velha desencarnada e a
filha paraltica, se no pode figurar como definitiva, pode,
contudo, considerar-se como fundamentada.
Contrariamente, nesse mesmo exemplo, a presuno
favorvel hiptese da sensitiva haurir diretamente dos objetos
as impresses reveladas, no resiste anlise dos fatos.
Assim, por exemplo, quando ela, a sensitiva, percebe a irm
da paraltica acurvada e lacrimosa sobre a sepultura, por lhe
cuidar das flores, concebe-se facilmente que a viso dessa
ocorrncia no podia estar registrada no anel da irm, que o
trazia permanentemente consigo; ao passo que poderia ser
tomada na memria subconsciente dessa senhora, tanto quanto
poderia ter sido transmitida telepaticamente pelo Esprito da
morta, cuja interveno na experincia se pode admitir,
autorizada por alguns de seus detalhes.

4 Caso
Com este caso que figura no relatrio da Srta. Edith
Hawthorne (Light, 1904, pg. 197), abordamos uma nova
categoria de experincias, ainda mais misteriosas, de vez que o
objeto psicometrado coloca a sensitiva em relao com a
mentalidade animal.
Entre os espcimes remetidos pelo Sr. Jones dita senhorita,
achava-se uma pena arrancada asa de um pombo-correio, no
momento justo do seu retorno ao pombal, depois de haver feito
um longo vo.
A sensitiva apreende logo:
Esta pena esteve encerrada num ambiente muito
apertado um cesto! O pequeno corpo de seu dono qual
feixe de nervos, cujas vibraes o fazem parecer trmulo;
mas a verdade que ele no treme de medo. E se bem que
esteja encerrado no cesto, parece ter a compreenso de que
ser sem demora libertado. Viaja por caminho de ferro, pois
estou sentindo as trepidaes do comboio.
(Trata-se da pena de um pombo que, para servir a essas
experincias, foi metido num cesto e despachado para
Fernhill Heath, Worcester. Para regressar a Gornal Wood,
devia ele percorrer vinte milhas em linha reta, o que fez no
tempo previsto. A pena foi-lhe arrancada logo aps a volta.
S. Jones.)
Livre do crcere, ei-lo que voa agora, alto, descrevendo
inmeros crculos. Toda vontade como que se lhe
concentra nas asas, acionadas por grandes nervos
propulsores e todos eles dirigidos por seu pequenino
crebro. E sobe, e sobe... tanto, que parece encaminhar-se
para o Sol.
( um trao bem caracterstico desse pombo, que de
outros se distingue pela altura do vo. S. Jones.)
A voar sempre mais alto, no sabe ainda onde paira e
tudo que o rodeia parece-lhe novidade.

(De fato, trata-se de localidade absolutamente

desconhecida desse pombo, jamais lanado para aquelas
bandas. S. Jones.)
Nessa trepidao nervosa, vai ele subindo sempre, at
entrar de repente em contacto com uma fora sutil, ou
corrente magntica, que o pe em correspondncia com o
seu pombal.
E nesse instante a sensitiva percebe, com a mentalidade do
animal, um meio dos mais minsculos: o interior do pombal,
onde se encontram um punhado de ervilhas e uma tigela com
gua. Ela, sente que essa imagem pictogrfica da casinhola,
distante, se integrou no pombo naquele momento.
Ele percebe a corrente magntica, mas enquanto no se
julga seguro do contacto dessas vibraes sutis, parece
experimentar como que uma ansiedade nervosa. Desde,
porm, que o contacto se estabeleceu, vai-se-lhe aquela
ansiedade, readquire confiana, executa algumas evolues
e voa em flecha na direo do pombal. Parece que se
despreocupa de fixar os pontos de referencia na paisagem
que lhe fica por baixo e concentra-se todo no propsito de
guardar a zona sulcada pela corrente magntica. Todavia, ao
pairar sobre uma cidade, as diretivas no percurso se lhe
tornam mais dificultosas, porque a as vibraes magnticas
se confundem com as vibraes snicas, que se elevam da
cidade.
Da resulta que, no podendo fiar-se inteiramente no
magnetismo terrestre, ele procura pontos de referncia, tais
como as setas das torres, os cata-ventos, as chamins das
fbricas, de que possui viso assaz ntida (como o mais belo
dos negativos fotogrficos) o que demonstra a esplendida
objetiva natural, constituda pelos olhos das aves. Agora o
pombo atravessa nuvem espessa, no de fumaa, e
instintivamente acelera o vo, porque a friagem do ar
rarefeito lhe torna mais difcil a respirao.

( exato: nessa manh o tempo no era bom, o cu se

coalhava intermitentemente de grossas nuvens, que corriam
em sentido contrrio ao vo. S. Jones.)
Ao aproximar-se do pouso, o pombo torna-se como
indeciso, porque ouve apitos agudos de todos os lados e no
consegue distinguir o do seu pombeiro. Por outro lado,
como se estivesse agora atemorizado e cauteloso, devido a
alguns meninos que o espreitam com intuito de o
capturarem. No h dvida de que isso j lhe tenha
acontecido, pois de outra forma no se explicaria esse
temor de ser enclausurado noutra casinha que no a sua.
(Est certo: esse pombo foi uma vez capturado por um
criador, que o manteve prisioneiro algumas semanas. Aqui
os criadores so legio e todos mais ou menos se
empenham em capturar os pombos dos colegas. S. Jones.)
Haver, nas proximidades do pombal, dois gatos, um de
pelo rajado e outro de focinho preto com malhas brancas?
que ambos infundem grande ansiedade ao pobre pombo.
(Pormenor autntico: existem aqui um gato rajado,
cinzento, e outro preto e branco, ambos vivendo da
pilhagem em torno dos pombais. Esses felinos no
preocupam s os pombos, mas tambm os donos destes.
S, Jones.)
No caso aqui exposto, notamos em primeiro lugar a revelao
assaz interessante de uma zona sulcada por uma corrente
magntica terrena, com a qual entrariam em contacto os pomboscorreios, a fim de se orientarem e regularem o regresso; contacto
que, to logo estabelecido, faria surgir-lhes viso subjetiva
imagens representativas e pictogrficas da moradia distante,
indicativas da direo prpria para atingi-la.
Fenmeno idntico se verifica com os sensitivos psicmetras
que, tateando qualquer objeto saturado do fluido pessoal de
algum ausente, entram em relao com este algum e vem
formar-se sua viso subjetiva toda uma serie de imagens
pictricas mediante as quais se orientam em busca dessa pessoa
ou se esclarecem a seu respeito.

A observao inerente corrente de magnetismo terrestre,

que perturbava o pombo quando este atravessava uma cidade e o
constrangia a se orientar por sinais de referncia, corrobora as
suas prprias afirmativas, da existncia dessa corrente
magntica.
Efetivamente, o que deve suceder, sempre que uma corrente
dessa natureza atravesse uma zona de vibraes heterogneas,
perturbadoras, tais as que deve desprender-se de uma cidade
industrial.
Notarei tambm que, na iminncia de um temporal, anloga
perturbao deve produzir-se na corrente magntica, por fora da
saturao eltrica da atmosfera.
Ora, como temos observado que grande nmero de pomboscorreios se transviam nessas circunstncias, todos esses dados
mais no fazem que robustecer a afirmao da sensitiva, segundo
a qual os pombos se orientam custa de uma corrente magntica.
Pudesse esse fato ser cientificamente comprovado e teramos,
pela mesma lei, explicada a migrao das aves, o maravilhoso
instinto do ganso selvagem que, sem medir distncias, larga-se
em vo reto das regies africanas para as estepes siberianas, a
fim de a tranar o ninho.
Dir-se-ia que, tal como faz o pombo-correio, esse ganso entra
em contacto com uma corrente do magnetismo terrestre e veria,
desse modo, surgir-lhe, viso subjetiva, a imagem pictogrfica
da regio que o espera e cuja imagem serviria para orient-lo na
direo conveniente.
Maravilhosa soluo de um dos principais mistrios do
instinto animal, e ao mesmo tempo soluo relativamente
concebvel, sobretudo aceitvel, por causa da analogia que
apresenta com o fenmeno incontestavelmente autntico do
registro psicomtrico, distncia, que suscita, tambm ele,
vises pictogrficas, a informarem o sensitivo do ambiente e das
pessoas ausentes e distantes.
Da resultaria que o instinto migratrio das aves poderia ser
provocado por uma corrente nervosa e peculiar s mesmas e que,
em determinadas estaes, despertasse para vibrar em

consonncia com as correntes magnticas da Terra, tal como se

d com o instinto psicmetra, suscitado por uma corrente
nervosa especial, que desperta em dadas circunstncias, para
vibrar em consonncia com os fluidos vitais de outros
indivduos, vivos ou mortos; ou ainda, talvez, com os traos dos
acontecimentos gravados num ambiente transcendental, que
denominaremos, com Myers, ambiente metaetrico.
Encarando agora, sob outro aspecto, o fato aqui relatado,
importa notar que na supradita anlise psicomtrica tudo quanto
por sua natureza pde ser controlado de forma demonstrvel aos
dizeres da sensitiva a viagem do pombo por caminho de ferro,
dentro de um cesto; seu trao caracterstico de voar alto; o desvio
conseqente circunstncia de regio a ele estranha; o fato de j
ter sido capturado; o estado nebuloso do cu e at a existncia
dos dois gatos rondantes do pombal ; se verificou com a mais
perfeita exatido.
Somos, pois, levados a deduzir logicamente que as outras
impresses psicomtricas insuscetveis de controle sejam
igualmente verdadeiras. E ficamos confundidos ante o caso
misterioso dessa sensitiva que se identifica com a dbil
mentalidade de um pombo, a ponto de viver da sua vida e
experimentar as sensaes, percepes e sentimentos emocionais
ou afetivos, que angustiavam aquela minscula personalidade na
trajetria do seu retorno ao pombal.
Mas esse fenmeno da identificao completa dos
psicmetras, com tudo aquilo que constitui para eles um objeto
de relao, no se limita apenas aos seres vivos ou mortos,
porque se estende s plantas e at a prpria matria inanimada.
a que o mistrio se torna mais desconcertante.
Teremos ocasio de voltar ao assunto quando houvermos de
comentar a experincia n 8.
5 Caso
Eis um episdio tomado na srie dos da Srta. Edith
Hawthorne (Light, 1904, pg. 197).

Desta feita a relao se estabelece com seres nfimos da

escala animal, tanto quanto com a essncia ntima de uma planta.
Aos 25 de maro de 1904 o Sr. Jones enviava de Dudley
um pequeno galho de rvore e a Srta. Edith o recebia no dia
seguinte, noite, para psicometrar na manh de domingo
27, cerca de 11 horas. Logo que tomou s mos o
pequenino galho, diz:
Que significa toda esta agitao? Por que assim vibra o
solo sem cessar? Tambm as razes desta rvore esto
tremendo e vibrando! As minhocas espantadas correm ao
longo das razes e se esforam para atingir a superfcie do
solo, atravs das suas galerias... Toupeiras e insetos outros
como que percebem todas essas comoes e esto, tambm
eles, estranhamente agitados! Um vago sentimento de pavor
os empolga a todos, porm eles no dispem de inteligncia
nem de meios precisos para de si mesmos escaparem ao
invisvel quanto indefinvel perigo que os ameaa. Contudo,
as toupeiras tudo envidam para se afastarem, na
impossibilidade de conjurar o destino que sobre elas pesa.
Por sua vez, a rvore, da qual foi destacado este galho,
percebe os tremores do terreno. No experimenta, porm,
qualquer impresso consciente de temor, como acontece
com as toupeiras, minhocas e outros vermes.
(Essas observaes so curiosssimas, porque no
domingo, 27 de maro, s 16 horas, se verificou um
desmoronamento do solo a 300 ou 400 jardas distante da
rvore em apreo, isto devido a trabalhos subterrneos dos
mineiros. , portanto, provvel que os pequeninos animais
referidos tenham experimentado os choques do terreno,
oriundos das perfuraes executadas no subsolo. Da se
colige que a sensitiva chegou a conhecer os fatos e o perigo
cinco horas antes que o desmoronamento se verificasse e o
pblico tivesse dele conhecimento. S. Jones.)
Este pequeno galho contm, em si, um como sentido de
turgescncia que chega a atingir quase ao estado externo da
gestao, mas no no sentido de gestao qual a

entendemos. Tambm noto nele a impresso da seiva, que

dificilmente consegue subir por pequenos canais
imperceptveis, e lobrigo em toda a rvore um sentido de
trabalho penoso.
(A rvore est realmente viosa e comea a deitar os
primeiros rebentos. S. Jones.)
No muito alta nem muito copada, essa rvore. Tenho
agora a intuio de frutos, estou num pomar.
(Tudo absolutamente conforme. S. Jones.)
O galho parece-me agitado, trmulo; a rvore afigura-seme envolvida em atmosfera glacial, assomada por uma
sensao de frio; as prprias razes esto transidas, geladas.
O terreno no bastante quente nem restaurador e, ao invs
de facilitar as foras vitais que remontam do tronco aos
galhos, antes se lhe torna em obstculo. Solo frio e mido
retarda, assim, o crescimento da planta.
(Efetivamente esse terreno no pode ser havido como
favorvel. rido, frio, mido. As razes se estendem at
vizinhana de um poo cuja gua est congelada durante a
estao invernosa e faz tiritar a quem dele se aproxima.
claro que a gua desse poo deve saturar todo o subsolo no
qual se desenvolve a rvore em questo. S. Jones.)
O interesse terico suscitado por esse caso no menor que o
precedente.
Em primeiro lugar, notarei que a maneira pela qual a sensitiva
comea expondo as impresses psicomtricas a melhor prova
de que a sugesto e a auto-sugesto nada tm a ver com essas
impresses.
De fato, um galho de rvore no poderia sugerir, antes de
tudo, a idia de um solo agitado por tremores contnuos e o
conseqente espanto dos animais nele envolvidos.
Detalhe estranho, cujo fundamento s se verificou 5 horas
depois da observao psicomtrica, fora concluirmos que a
sensitiva entrara em relao com a rvore cujo pequeno galho se

destacara e, assim, igualmente com o ambiente dessa rvore,

inclusive animais do subsolo.
Essa induo se confirma pelo fato de no poder o Sr. Jones
imaginar os estremecimentos do solo em correspondncia com o
galho remetido psicmetra, e menos ainda as sensaes dos
bichos, em conseqncia de inusitadas vibraes.
Tampouco poderia o Sr. Jones se identificar com a essncia
ntima de uma rvore, a respeito do seu vernal desenvolvimento,
nem saber que ela crescia atrofiada em virtude da proximidade
de fonte que lhe enregelava as razes.
Uma vez admitida a possibilidade de relaes psicomtricas,
distncia, com as plantas e os animais, no seria mais
admissvel negar a possibilidade das mesmas relaes com a
matria inanimada, ou, por melhor dizer: com auxlio da matria
inanimada, de sorte a poder o sensitivo experimentar em si
mesmo os estados diversos pelos quais passou essa matria, tal
como se d com as vicissitudes funcionais de uma planta ou com
as obscuras sensaes de nfimos animais.
Digo relaes psicomtricas com auxlio da matria
inanimada e no que o objeto psicometrado conta a sua histria,
fazendo notar que existe entre as duas frmulas tericas uma
diferena radical.
Efetivamente, de acordo com a primeira, tratar-se-ia, ainda e
sempre, de relaes, ou seja que o objeto teria a virtude de
estabelecer a relao psicomtrica com o ambiente de origem, ou
com um meio transcendental, anlogo aos clichs astrais dos
ocultistas, ou com as impresses no akasa dos tesofos; ao passo
que, conforme a segunda frmula, teramos de admitir, pelo
contrrio, e completamente, a hiptese dos professores Buchanan
e Denton, da possibilidade de registrar a matria constituinte do
objeto a sua prpria histria e reproduzi-la, hiptese esta que
peca por demasiado simplista e suscita retificao que a
transforme em hiptese enunciada.
No quero, para o momento, seno de leve tocar nesse rduo
problema, para procurar desenvolv-lo nos comentrios do caso
a seguir.

6 Caso
Depois desses primeiros episdios cujos relatos
psicomtricos incidem em plantas e animais, chega a vez de
relatar alguns exemplos de experincias feitas com a matria
inanimada.
O caso seguinte foi extrado da obra do professor William
Denton: Nature's Secrets (Segredos da Natureza) ou
Psychometric Researches (Pesquisas Psicomtricas), pg. 153, e
intitula-se: A autobiografia de uma pedra.
O valor probante deste episdio est em que a sensitiva, Sra.
Elisabeth Denton, falou de certas condies de formao
geolgica que o professor Denton ignorava e cuja veracidade foi
por ele posteriormente verificada.
Por conseqncia, os fatos no se poderiam explicar pela
hiptese
dos
romances
subliminais,
improvisados
inconscientemente pelos mdiuns psicmetras.
Eis o que escreve Denton:
Encontrando-me em Jaynesville, apanhei num monte de
cascalho uma pedra escura, de aspecto caracterstico e do
peso de quatro libras, mais ou menos. Tirei dela uma lasca e
apresentei-a sensitiva, que tudo ignorava a respeito e nada
podia adivinhar ou presumir pelo tato.
Comeou ela por dizer: Meu Deus! quantas convulses
da matria aqui se ocultam! No posso compreend-lo...
Tenho como a impresso de ser vomitada por um vulco,
envolta numa onda de lodo! Vejo a meu lado fragmentos
outros de rocha bem maiores, posto que me sinta eu mesma
bastante volumosa. Na verdade a sensao mais estranha
que tenho experimentado! Levada pelos ares em
movimentos
rotatrios,
em
torrentes
de
lodo,
sobrecarregada de enormes pedras...
Apenas isto no se verifica de jato contnuo, mas por
sries; e assim vou com a massa, que comigo vai,
espantosamente rolando...

Estou agora depositada em qualquer parte, imvel, mas

os rugidos do vulco repercutem mais formidveis do que
antes e cada um deles corresponde emisso de novas
torrentes de lavas candentes, que se espalham violentas por
fora da cratera, at que uma onda de retorno me empurra no
abismo... Oh! as frias infernais que a dentro se
desentranham! Mas eu no resvalo muito profundamente,
de vez que outro ronco e nova avalancha eruptiva me
arremessam s alturas...
Em torno, tudo referve... No sinto, contudo, os efeitos
dessa combusto; fogo no vejo, e sim, unicamente, muita
fumaa e fortes exalaes gasosas.
Eis-me agora depositada embaixo, no flanco da
montanha. Transida! Ouo ainda os bramidos da erupo, o
solo treme. A fico longo tempo; depois mergulho em
profunda, tenebrosa cavidade! Envolvem-me a gua e a
umidade, estou como que enterrada neste abismo... Quando
sairei dele? As guas se espalham agora, com grande
violncia, e fazem-me rodar vertiginosamente. Agora, lenta,
me desloco e avano durante longo perodo de tempo...
(Preciso abreviar o depoimento, de vez que abrange uma
srie interminvel de sculos...)
Enfim, vejo luz! H uma extensa costa abrupta, que
pende suavemente para as guas e eu sou nela lanada por
formidvel vaga, que se retira e me deixa em seco. Invademe estranha sensao de passividade, uma disposio para
deixar seguir as coisas a bel-prazer. Parece-me tudo to
estranho! Alis, sinto que era, ento, muito maior que
agora... Depois, estou depositada no leito de um lago, no
muito profundamente, porque distingo outras rochas acima
de mim. Como so frias estas guas! O leito do lago
entulha-se lentamente, devido a grandes pedras que para ele
rolam. Esse lago est situado em regio frigidssima, pois
que me sinto enregelada.
(A sensitiva tirita violentamente de frio.)

Sinto acima de mim alguma coisa que no gua, mas

no consigo compreender o que seja.
(Apesar de estar a alcova bem aquecida, a sensitiva
aproxima-se do fogo.)
Singular a minha falta de vista! Tenho algumas
sensaes... A partir do local em que me encontro, em
direo margem, a bacia pouco profunda. Percebo agora
que deve ser gelo o que sobre mim se encontra, por isso que
deixa coar a luz. Vejo-me prisioneira desse gelo e essa
circunstncia, que me liga massa infindvel de minha
clausura, confere-me a faculdade de ver a distncia de
algumas milhas.
A espessura do gelo enorme, estende-se compacta a
perder de vista. Como estranho tudo isto! O gelo move-se
e eu com ele me movo, descendo lentamente para o Sul e
parando de tempos a tempos.
A camada superior tende, em sua marcha, a ultrapassar a
camada inferior. Fato estranho para mim, que no posso
compreender como, em massa de gelo assim compacta, a
parte inferior desande mais lentamente que a superior.
uma coisa impossvel e, todavia, no h como negar
que assim seja, realmente. Mas, que frio horrvel! E que
estrpito horrssono, este da geleira em marcha! So estalos
de rochas que se fendem, resvalamentos sobre areia, que s
deveriam ser ouvidos de muito longe...
Agora sente-se que a temperatura suaviza-se
rapidamente... Aumenta o calor, como que provindo de
baixo. E funde-se o gelo, esgota-se, forma riachos... E
funde-se verdadeiramente pelas camadas inferiores! um
fato que no posso compreender. Por outro lado, sinto que
no descemos bastante ao Sul, para justificar esta mudana
de temperatura. Parece que o gelo tende a libertar-me...
Sim. Eis-me finalmente livre! Daqui descubro a geleira em
toda a sua amplitude e confesso-me estupefata. Dir-se-ia
uma srie de colinas aprumadas a pique! Prossegue a fuso
rpida e, medida que se funde, a massa se desloca com

maior rapidez. Estou, enfim, segregada desse movimento e

j me no desloco seno ocasionalmente...
Nessa altura o professor Denton adverte: A sensitiva estava
muito fatigada para prosseguir na experincia. Fora possvel
continuar e teramos muitos outros detalhes. Todavia, o que a
fica assaz interessante.
Demonstra, a seguir, o professor Denton que as declaraes
da sensitiva correspondem aos caracteres geolgicos da regio
em que a pedra foi colhida, regio literalmente coalhada de
blocos errticos, deslocados e depositados no local por
descongelao de antiqssimas geleiras provindas do Norte.
E no deixa de sublinhar tambm a autenticidade cientfica do
detalhe concernente desigualdade de deslocamento das
camadas glacirias. Depois, acrescenta:
H uma passagem da anlise psicomtrica que merece
ateno especial: aquela que se refere ao calor que,
desprendendo-se de baixo para cima, provoca a fuso glaciria.
O stio no qual recolhi a pedra demora nos limites da regio do
chumbo... (Illinois, Wisconsin e Iowa). Hoje estou convencido
de que o chumbo a se inseriu de baixo para cima, no estado de
vapor, atravessando camadas porosas e pedregosas, para
depositar-se finalmente nos leitos de calcrio magnesiano, onde
se fixou. Tratar-se-ia, portanto, de depsitos formados por
sublimao, numa poca em que as rochas ainda se conservavam
tpidas. Os indcios do fato so copiosos nessa regio e o fato
deve ter ocorrido num perodo em que os blocos errticos a se
acumularam. As geleiras descidas do Norte e do Nordeste
fundiram-se logo ao atingirem essa regio geologicamente
quente, nela deixando os seus detritos rochosos. E assim se
formou esse monto de blocos errticos ainda hoje existentes no
Wisconsin, ao Norte da zona do chumbo.
Pela mente no me passava a idia de tal teoria, quando se
processava a anlise psicomtrica, e destarte foroso convir
que foi a anlise mesmo que sugeriu a teoria. Admitida esta, os
sucessos descritos pela sensitiva deveriam ter ocorrido,

efetivamente, no distante do lugar onde apanhei a pedra

psicometrada.
Reconheamos, por nossa vez, que as observaes supra
conferem valor cientfico anlise psicomtrica da pedra.
Como os episdios verificveis, anlogos ao precedente,
abundam no livro de Denton e em publicaes outras do mesmo
gnero, somos levados a deferir-lhes o valor de fatos, tanto mais
quanto esses episdios no constituem seno um desdobramento
racional de outros no menos maravilhosos, anteriormente
relatados e rigorosamente autnticos.
Ora, se as noes registradas constituem fatos sempre que o
controle se faz possvel, no lcito consider-las
sistematicamente como romances subliminais, todas as vezes que
se verifiquem incontrolveis, e menos ainda quando os fatos no
controlveis se mesclam de incidentes verificveis e verificados,
como sucede no caso precedente.
Como explicar esses fatos? Ser verdade que o objeto conte a
sua prpria histria? Bem sei que a maneira dos sensitivos se
expressarem e o desdobramento dos episdios provocam essa
hiptese, mas ajuntarei: h fatores que nos levam a formular
reservas sobre esse ponto. Esses fatores no so de molde a
elimin-la, mas levam-nos a retific-la, tal como passamos a
fazer.
As nossas reservas podem resumir-se em uma s objeo: se
a hiptese mediante a qual a sensitiva haure diretamente nos
objetos psicometrados os acontecimentos que revela
insustentvel sempre que se trate de acontecimentos humanos,
dever ento, e por isso mesmo, insustentvel ser quando se trate
de acontecimentos geolgicos, paleozicos, arqueolgicos,
verificados com o dito objeto.
Em suma: se no primeiro caso a hiptese errnea, no
segundo no poderia ser verdadeira; ou por outra: se os fatos
naturais imprimem na matria a sua prpria histria, o mesmo
deveria dar-se com os fatos humanos.
Da se segue que, se devssemos considerar como
demonstrado que este ltimo fenmeno jamais se verifica,

teramos conseqentemente de opinar pela sua impossibilidade,

em relao aos fenmenos de ordem material.
Impossvel libertar-nos das duas pontas desse dilema, a no
ser admitindo, ao menos parcialmente, que os acontecimentos
humanos tambm registram a prpria histria na matria, ou seja,
que h igualmente circunstncias nas quais o sensitivo extrai da
aura do objeto psicometrado uma parte dos acontecimentos
humanos revelados, enquanto a outra parte (a inexplicvel por
esta hiptese, por atinente a acontecimentos anteriores posse do
objeto) seria tirada da subconscincia do consulente, graas
relao teleptica estabelecida por intermdio do mesmo objeto.
Assim me exprimindo, no ignoro que esse expediente, de
recorrer a duas hipteses para explicar um grupo homogneo de
fatos, aberra dos mtodos de investigao cientfica; mas,
confesso no ver como, de outro modo, evitar o inconveniente,
quando as circunstncias se apresentam, como nesse caso,
confusas e misteriosas, a mais no poderem ser.
Ao demais, no impossvel que as duas hipteses possam,
em ltima anlise, reduzir-se a uma s hiptese, tal como
demonstrarei dentro em breve.
Para o momento, no ocioso perguntar a que outra hiptese
se poderia recorrer, para no admitir a possibilidade do registro
da prpria histria pelo objeto.
Nesse caso, a nica hiptese plausvel e aplicvel aos fatos de
que nos ocupamos seria aquela apelada para os fatos
precedentemente expostos, mediante a qual, em todas as
circunstncias nos defrontaramos com um fenmeno de relao
teleptica ou telestsica, distncia.
Apenas, com relao aos episdios precedentes, era sempre
mais lcito imaginar que a relao se verificou, algumas vezes,
com entidades falecidas, ou ainda com animais e organismos
vegetais, ao passo que no caso vertente importaria supor que essa
relao se estabeleceu por um processo supranormal de
informaes.
Pois que o seja. Mas, que processo, ou por que meio?

Com que ambincia transcendental se verificaria, nesse caso,

a suposta relao?
Evidente que, em tais circunstncias, o enigma dessa relao
surge infinitamente mais misterioso do que nos casos
precedentes.
Nem deles se poderia fornecer explicao qualquer, seno
utilizando as hipteses forjadas por ocultistas e tesofos, os
primeiros insinuando o postulado dos clichs astrais e os
segundos o das impresses do akasa; hipteses audaciosas, sem
dvida, mas nicas capazes de explicar o mistrio, de qualquer
forma.
E como essas denominaes correspondem, em suma, ao que
Myers chama ambiente metaetrico, talvez fosse melhor nos
atermos a esta ltima frmula, que nos parece cientificamente
mais aceitvel.
Isto posto, vale a pena perguntar se no devemos encarar
quase como uma necessidade metafsica esse postulado da
existncia de um ambiente metaetrico, receptor e conservador
de todas as vibraes constitutivas da atividade universal.
Por mim, sou levado a responder afirmativamente, notando
que, da mesma forma por que os fsicos e astrnomos so
levados a admitir que as vibraes luminosas percorrem o espao
infinito sem jamais se extinguirem, assim tambm se poderia
admitir a persistncia virtual de toda forma de vibraes
csmicas.
E como, alm de tudo, os estados da matria e as vicissitudes
dos organismos vivos se resumem numa sucesso de vibraes
sui generis do ter, conclui-se que eles devem continuar a existir
no estado virtual ou potencial, em uma ambincia qualquer a
chamada por Myers metaetrica de onde os sensitivos
poderiam extra-los e interpret-los, graas relao
estabelecida entre eles e a ambincia receptora.
Para nos servirmos de uma comparao, deveramos dizer:
assim como os imperceptveis sinais impressos pela voz humana
em discos fonogrficos tm a virtude de evocar integralmente a
voz que os produziu, logo que a agulha estabelece a relao

entre o disco e o mecanismo motor, assim tambm as vibraes

infinitesimais, impressas no ambiente metaetrico pelos
adventos, teriam a virtude de evocar os mesmos adventos, desde
que o objeto psicometrvel estabelecesse a relao entre a
subconscincia do sensitivo e o ambiente metaetrico.
Do ponto de vista cientfico e filosfico, essa hiptese nada
teria de ilegtima.
Do ponto de vista metapsquico, seria ela de natureza a
explicar, at certo ponto, os fenmenos psicomtricos da ordem
dos que nos ocupam, sem que haja necessidade de recorrer
quela outra mediante a qual os objetas contm a sua prpria
histria.
Eu disse at certo ponto, de vez que, ainda assim, uns
tantos detalhes ficariam em meia penumbra, assaz embaraosa.
No conseguiramos avizinhar-nos da soluo do enigma
seno fazendo uma retificao a essa mesma hiptese; retificao
que, aparentemente ligeira, no deixa de acarretar conseqncias
tericas imensurveis, tanto do ponto de vista cientfico, quanto
do filosfico.
Consistiria essa retificao em supormos que o meio pelo
qual os sensitivos entram em relao, ao invs de ser uma
ambincia metaetrica, mais ou menos hipottica, seja o prprio
ter.
Vejamos a que dedues nos levaria esta variante.
Sabe-se que o ter (que no mais matria, na acepo vulgar
da palavra, de vez que no atmico, no oferece resistncia
qualquer translao dos astros nem est sujeito lei de
gravitao) ocupa os espaos interplanetrios do Universo e
interpenetra tanto a matria inanimada quanto os organismos
vivos, o que vale admiti-lo como Onipresente. Ora, essa noo
no pode deixar de impressionar a quantos tenham uma
mentalidade filosfica, visto ser a Onipresena o primeiro
atributo da Divindade.
Se houvermos de reconhecer, depois, que o ter tem a
propriedade de receber e conservar todas as vibraes

constitutivas da atividade universal, t-lo-emos, assim, revelado

Onisciente.
E a Oniscincia o segundo atributo da Divindade.
Quanto ao terceiro atributo divino, que a Onipotncia, no
mais que uma conseqncia necessria dos outros dois, o que
leva a pensar que o ter integraria em si todos os atributos da
Divindade.
Uma vez chegados a este ponto, no nos restaria mais que
deferir, logicamente, ao ter a Auto-oniscincia, para que ele se
tornasse Deus. E, na verdade, como recusar essa Autoconscincia
a um Ser infinito, imaterial, portanto Espiritual, Onipresente,
Onisciente, Onipotente? No esto a os atributos que filosfica e
necessariamente se subentendem numa Inteligncia infinita?
Da se concluiria que os sensitivos-psicmetras entram em
relao com um estado, com um aspecto, ou manifestao da
atividade divina; concluso que no deve ser havida por
irreverente, pois se o ter interpenetra como indubitavelmente
sucede todos os organismos vivos, Deus est, ento, j
imanente nas suas criaturas, ou, em outros termos, ns estamos
em comunho permanente com a Divindade. Seja como for, a
teoria do ter-Deus no nova, pois remonta aos esticos.
Os professores Lodge, Dolbear e o Doutor Cooney a ela se
referiram recentemente, enquanto um escolstico anglicano, o
Revmo. John Page Hopp, desenvolveu magistralmente o assunto
com todas as suas conseqncias filosficas e religiosas.
A aceitao dessa teoria teria como primeira conseqncia a
conciliao dos sistemas materialistas e espiritualistas entre si,
tornando inteligvel e mesmo testa a concepo de Hartmann
sobre o Inconsciente Universal.
Mas, acima de tudo, ela traria o complemento necessrio
grandiosa concepo monstica, do Universo.
Reviveria, dessarte, o sistema filosfico de Haeckel, sem que
fosse preciso retoc-lo, a no ser para adicionar-lhe esta simples
frmula: o ter Deus.

Nessas condies, entre a hiptese em questo que, uma vez

retificada, no deixaria de ser a que considera o objeto capaz de
reconstituir a sua histria e a outra mediante a qual esse
objeto nada revelaria, mas, to-somente serviria para estabelecer
a relao entre o sensitivo e as pessoas vivas ou mortas, ou ainda
com a ambincia metaetrica informadora , a conciliao e a
unificao se possibilitariam sobre a base comum da relao
necessria percepo e interpretao dos sistemas vibratrios,
que interessam ao consulente.
De fato, assim como para evocar a histria de uma pessoa
viva necessrio apresentar ao sensitivo um objeto que houvesse
pertencido a essa pessoa, sob pena de se no verificar o
fenmeno, assim tambm, para evocar a histria de uma pessoa
morta preciso um objeto que lhe houvesse pertencido, sob pena
de no se verificar a relao com o Esprito desencarnado.
Do mesmo modo, para conhecer a histria de um bloco de
pedra, faz-se necessrio um fragmento desse bloco, sob pena de
no se poder estabelecer a relao entre o sensitivo e o meio
etrico que registrou o sistema vibratrio correspondente aos
fatos perquiridos.
Resumindo: a conciliao e unificao das duas hipteses
consistiria no seguinte: que, no caso de objetos reveladores da
prpria histria, no se trata, absolutamente, de matria
inanimada a revelar vicissitudes, mas sempre de um fenmeno
de relao telestsica, que se daria com o ter onipresente, e, por
conseqncia, imanente no objeto psicometrado, o que uma
soluo muito diferente da outra, posto no mude a manifestao
aparente dos fatos.
Socorrendo-nos dessa interpretao para aplic-la aos
fenmenos aqui examinados, seria fcil conceber que, quando o
sensitivo extrai do objeto o conhecimento das vicissitudes
humanas, pode comportar-se de duas diferentes maneiras:
1- retirando uma parte dos apontamentos da ambincia
etrica contida no objeto, e
2- haurindo a outra parte na subconscincia do consulente.

Ento, toda vez que o sensitivo revela incidentes produzidos

durante o perodo em que o objeto esteve em poder do
consulente, fora supor que no houve relao com a
subconscincia do consulente, mas to-somente percepo e
interpretao das vibraes etricas, latentes no objeto; ao
contrrio, toda vez que o sensitivo revela episdios anteriores ou
posteriores posse do consulente, devemos pensar que uma
relao teleptica se produziu entre sensitivo e consulente.
Dito isto, parece-me haver nitidamente traado as
modalidades de uma manifestao fenomnica capaz de unificar
as duas hipteses concorrentes, isto , que em todos os casos no
deixa de haver uma relao teleptica ou telestsica
estabelecida, seja com a subconscincia de um vivo, com a
entidade de um morto, com individualidades animais, com
organismos vegetais, ou seja, finalmente, com o ter receptor e
conservador dos sistemas de vibraes csmico-psquicas, que
constituem a essncia do Universo.
7 Caso
Este, respigamo-lo na obra j citada do professor Denton
(pg. 169). O exemplo que ele nos faculta anlogo ao
precedente, no qual o objeto conta sua prpria histria, com a s
diferena de as primeiras impresses da sensitiva se referirem s
atuais condies da localidade de onde provinha o objeto
psicometrado, para reportar-se depois a pocas mais prstinas, da
sua histria geolgica.
Eis como se exprime o Sr. Denton:
Juntei numa caixa vinte e quatro objetos diferentes,
todos embrulhados em papel idntico, de sorte que no
pudessem ser distinguidos uns dos outros, ao menos pela
viso normal.
A Sra. Denton tomou de um desses embrulhos, cujo
contedo ningum pudera adivinhar, e comeou a descrever
assim o que via e sentia:
Difcil me seria dizer se estou superfcie ou abaixo do
solo. Parece que me encontro em uma caverna, mas a

verdade que no experimento arrepios de frio, prprios de

tais lugares.
E se estou, de fato, em uma caverna, ela bem espaosa.
Sim... Agora vejo que precisamente uma caverna, posto
que a denominao no se adapte muito bem ao nosso caso,
ainda porque a luz solar a penetra por larga fenda.
O que no compreendo bem como pude a penetrar,
uma vez que me no sinto firmada no solo, antes tenho a
impresso de flutuar na gua. Em gua tambm me parecem
envolvidas as rochas circundantes. Agora percebo, pouco a
pouco, que o mar penetra pela fenda. H, por dois lados,
altas colunas de pedra. Caminhando para o interior, maior
sombra...
Na entrada, as colunas eram curtas, no atingiam a
abbada. Que prazer o explor-la num barco! Somos como
que empolgados por uma sensao de grandeza e beleza
que poucos stios podero, como este, oferecer.
A fenda assaz larga e o mar a inunda inteiramente. As
colunas no esto regularmente dispostas, mas tambm no
so desiguais e de formas irregulares, como geralmente se
d com as rochas. Estas colunas lembram uma fotografia da
gruta de Fingal.1
Diviso agora uma grande ave e ouo agudos gritos de
outras muitas... Que podero elas procurar sobre estas
rochas nuas, onde no h trao de vegetao? Ah! vm
repousar sobre as colunas... Suponho que estas imensas
abbadas foram bem maiores e parece-me ouvir o terrvel
estrondo de sua queda no mar! A gruta curvava-se para a
direita, at encontrar uma outra terra.
Era, ento, de uma magnificncia extraordinria e esta
atual beleza mal se compara do passado. Duas vezes mais
ampla, ento, o que aqui resta no mais que o primitivo
fundo.
Nas guas do mar, a certa distncia da costa, elevam-se
ainda vrias colunas que pertenceram primitiva gruta.

Nessa poca, ao derredor, era tudo terra firme e acima

dela se prolongava a gruta posterior e parcialmente
desmoronada no mar. Conforme as minhas impresses, no
foi ela coberta pelas guas e, sim, precipitada, posto que
pudesse desagregar-se, em parte diminuta, pela ao
corrosiva das vagas.
Os tremores de terra sacudiram terrivelmente e por longo
tempo este solo agora estabilizado.
Eu como que o vejo emergir e submergir em toda uma
vasta extenso.
No sei como este fenmeno se me torna concebvel, mas
o caso que o percebo.
Em torno da gruta existem vrias ilhas, que so os
ltimos restos de um grande trato de terras agora
submersas.
Algumas destas ilhas so picos de antigas montanhas...
Aberto o embrulho, verificou-se conter uma lasca de
basalto, retirada da gruta de Fingal. (Ilha de Stafa.)
O professor Dentou, que jamais visitara essa gruta, houve
de recorrer a obras especiais para certificar-se da identidade
dos apontamentos e verificar que, se a sensitiva houvesse
visitado em pessoa tais lugares, deles no daria mais exata
descrio. Por outro lado, ele consultou uma monografia
geolgica sobre a ilha de Stafa e a reconheceu que os
sedimentos aluvianos existentes nas Hbridas, bem como a
orientao de antigos restos de rochas, deixavam presumir
que em pocas remotssimas todas as ilhas do arquiplago
deviam formar um corpo nico, ligado ao continente, qual
revelara a sensitiva.
Todavia, a opinio do autor da monografia diverge da
expressa pela sensitiva quanto causa da imerso dessas
terras, atribuda pelo gelogo ao corrosiva das ondas e
no a cataclismo telrico.
Para esclarecimento terico desse caso, eu remeto o leitor aos
comentrios aditados ao caso precedente, que da mesma ndole,

salvo a circunstncia de ter tido o objeto psicometrado o efeito

inicial de provocar na sensitiva a relao por conseqncia a
viso telestsica com a regio de sua provenincia.
Do ponto de vista probatrio, oportuno insistir na
particularidade de estar o objeto psicometrado devidamente
embrulhado em papel, e de haver sido tomado num grupo de
vinte e quatro embrulhos idnticos.
Nem a sensitiva nem as pessoas presentes poderiam, portanto,
adivinhar-lhe o contedo. O s fato de haver identificado
imediatamente o objeto, por si mesmo assaz notvel.
Alm disso, a descrio da sensitiva comportava informes
ignorados do marido e, entretanto, verdicos.
Quanto ao desacordo de opinio entre o gelogo e a sensitiva,
no concernente causa provvel da imerso do terreno,
confessarei que a mim me parece mais verossmil a hiptese da
sensitiva.
8 Caso
Tomei-o do precitado livro, pg. 98. Trata-se de um
incidente tpico de visualizao paleozica, com identificao da
sensitiva com o animal evocado.
Eis o que diz o professor Denton:
Destaquei de uma tromba de mastodonte um pequeno
fragmento e facetei-o de tal modo que ningum poderia
reconhecer o que fosse. Seu dimetro regulava 3/10 de
polegada por 2/10 de espessura. A tromba tinha sido
encontrada em uma escavao, a trinta ps de profundidade,
por pesquisadores de minrio de chumbo, nos arredores de
Hazel Green (Wisconsin).
A sensitiva, Sra. Denton, sem que pudesse ver o objeto e
dele formar qualquer idia, comeou por dizer:
Tenho a impresso de tratar-se de restos de um animal
gigantesco qualquer, talvez pedao de um dente.

Reconheo-me um animal monstruoso, de pernas

vigorosas, a cabea algo tolhida nos seus movimentos e um
corpo colossal.
Dirijo-me agora para as margens de um rio, a fim de nele
me desalterar. As mandbulas pesam-me tanto que mal
posso falar. Tambm poderia dizer que marcho a quatro
patas.
Ouo urros que me chegam das selvas e como que me
sinto impelida a corresponder-lhes. Tenho as orelhas
enormemente dilatadas, orelhas que se diria serem de
couro; e, quando movo a cabea, elas castigam-me o
focinho. A pequena distncia existem animais idnticos a
mim, porm muito mais velhos.
Sinto-me embaraada para falar com estas pesadas
mandbulas de cor escura. Vejo um de meus semelhantes
muito velho, que mal se pode locomover, bem como outros
muito novos e todos formamos um rebanho.
Verifico poder mover de modo estranho, isto , para cima,
o lbio superior... Curioso, isto! Aqui h uma planta mais
alta que a minha cabea; o seu tronco da grossura do meu
brao, muito fibroso, adocicado e tenro, de sabor que
lembra o do milho verde, porm mais doce.
Pergunta o professor Denton: esse o sabor que a planta
teria para uma criatura humana?
E a sensitiva responde: Oh! No; para ns seria muito
desagradvel, absolutamente intragvel. E dizendo fez
com os lbios um esgar de nojo.
O Professor Denton assim comenta o relatrio:
A completa identificao dos sensitivos com a coisa ou
animal psicometrados, cuja influncia os penetra, constitui
fato dos mais notveis em nossas experincias.
Ele esclarece com luzes novas alguns dos problemas mais
misteriosos da natureza.
Algumas formas de demncia tambm apresentam essa
condio do Esprito, a revelar-se dominado e quase

suplantado pelas influncias que o invadem, a ponto de

perder a conscincia de si mesmo para transformar-se num
instrumento inconsciente.
Posto seja o indivduo quem fornece, sempre, as
faculdades psquicas, a influncia invasora dele se apossa e
o governa, aniquilando-lhe a vontade.
Bem fundadas me parecem essas consideraes do professor
Denton, e nos casos precedentemente examinados j se nos
deparou, com a Srta. Edith Hawthorne, o mesmo fenmeno de
identificao da sensitiva com a delicada mentalidade de um
pombo-correio.
Com a Sra. Elisabeth Denton temos a identificao com as
camadas de matria, na anlise psicomtrica de uma rocha.
O Sr. Kensett Style, que fortuitamente descobriu em si
mesmo faculdades psicomtricas muito notveis, diz a respeito:
Quando comecei as minhas experincias, via as coisas
como se as fitasse das alturas de uma torre ou de um balo.
Dessarte, no era sem maiores dificuldades que conseguia
distinguir os detalhes...
medida que me exercitava em novas experincias, dirse-ia que me aproximava gradualmente das coisas, at o dia
em que, com grande surpresa, me vi transformar na mesma
pessoa que se procurava descrever.
Devo confessar que as primeiras experincias eram para
mim muito mais interessantes do que as ltimas, pois eu
contemplava, ento, as coisas com olhos de uma criatura do
sculo XX, garantida pelos conhecimentos atuais, ao passo
que agora as vejo com olhos de quem, vivendo na poca a
que a transporta o objeto, no pode bem julgar o ambiente
em que ele evolve.
Da resulta que, sem a presena de um hbil pesquisador,
pronto a interrogar-me sobre assuntos importantes, no me
fora possvel aludir a muitos incidentes curiosos e
concludentes e, sem embargo, visualizados.

Se, por exemplo, me apresentassem um objeto

proveniente da rua da Esquadra, de h 150 anos, eu no
diria talvez nada em vendo cabeas humanas porta das
prises do Tribunal, e isto pela simples razo de tal
espetculo lhe parecer naturalismo. (Light, 1909, pg. 20.)
Pelo que toca s condies psicolgicas que engendram nos
sensitivos esse estado de identificao, pode-se admitir o
fundamento das observaes de Denton, mediante as quais o
fenmeno deve ser atribudo sensibilidade dos psicmetras,
que provocaria a dominao e obnubilao do prprio esprito,
sob as influncias que os invadem.
Se quisssemos investigar ainda mais profundamente a razo
dos fatos, poderamos advertir que eles se originam,
possivelmente, de um fenmeno de sintonizao entre o sistema
de vibraes, constitutivo da personalidade do sensitivo, e o
sistema de vibraes contido na aura psicometrada.
Dever-se-ia ento supor que, assim como fazendo timbrar
uma corda harmnica ao lado de outra no mesmo tensivo grau,
esta lhe corresponde em ressonncia, assim tambm, quando um
sensitivo entra em relao com a aura de qualquer objeto o que
significa que ele conseguiu sintonizar o sistema de vibraes da
sua prpria natureza com o contido na aura que lhe interessa,
pois de outro modo impossvel lhe fora perceb-la e interpret-la
, ele vibra em unssono com o sistema de vibraes da aura
com que se relaciona, o que vale dizer que sente em si todas as
sensaes organopsquicas, ou os estados da matria que
contribuem para especializar o sistema de vibraes contido na
aura psicometrada.
Ele deve, portanto, sentir-se identificado com a pessoa viva
ou morta, com o ser animal, organismo vegetal ou matria
mineral, a que se refira a aura contida no objeto.
9 Caso
Nos comentrios dedicados aos casos precedentes, fiz
aluso s faculdades psicomtricas do senhor Kensett Style.

Agora, aqui reproduzo um primeiro episdio desse gnero,

por ele mencionado em conferncia que pronunciou em Londres,
na sede da Aliana Espiritualista (Light, 1909, pg. 31.)
Ao psicmetra freqentemente se deparam numerosas
dificuldades a vencer.
Temos, em primeiro lugar, a dificuldade proveniente de
diversas influncias contidas no prprio objeto, e que se
podem dividir em paralelas e superpostas.
Chamo paralela a influncia que se apresenta quando o
objeto pertenceu a duas ou mais pessoas, ou quando
composto de duas ou mais coisas diversas e reunidas.
Vou citar um exemplo dessa natureza:
Possuo uma espada de Derviche, que serviu na batalha de
Omdurmann. Quando a tomei nas mos e lhe toquei pela
primeira vez o punho e a bainha, tive a viso de um fantico
barbudo, tez bronzeada, envolvido em ampla capa, e que,
frente de uma horda de muulmanos, concitava os seus
comandados ao extermnio dos infiis.
Estou em crer que deveria esperar algo de semelhante.
Mas, eis que tendo desembainhado a espada e palpado a
lmina, tive uma viso bem diferente: vi o semblante de um
homem que parecia haver chegado ao extremo limite do
esgotamento fsico e que, revestido de antiga armadura, de
origem europia, estava perdido em deserta, imensa e
arenosa plancie.
Ajoelhado, tinha ele diante de si um espadago de punho
duplo, evidentemente para substituir uma cruz, tal como se
praticava na Idade Mdia, ao utilizar qualquer sinal
simblico, para melhor se concentrar na prece.
A mim me parecia que aquela criatura se perdera no
deserto, separado dos companheiros de armas e,
desesperanado j de qualquer socorro, preparava-se para
morrer como cavaleiro cristo.
Esse mistrio foi pouco depois aclarado por um amigo,
que descobriu na espada, quase imperceptvel, a marca de

fabricao, graas qual pudemos assegurar-nos de sua

provenincia francesa, da poca dos Tdores.
Nesse caso, estimamos nela uma relquia da ltima
Cruzada, composta em sua totalidade quase que s de
franceses, capturados ou exterminados pelos sarracenos.
Evidentes eram na lmina os sinais de seu encurtamento,
feito por quem a recolhera, reduzindo-a ao tamanho das
espadas comumente usadas pelos maometanos.
Nessa narrativa do Sr. Kensett Style encontram-se vrios
outros fatos do mesmo teor.
Como explicar-lhes a origem? Em primeiro lugar evidente
que, para esclarecer o episdio do cruzado (concordando com a
origem da espada psicometrada), no seria possvel nos
afastarmos muito da hiptese que leva a considerar o objeto
capaz de contar a sua prpria histria. Nessas condies, se de
um lado a anlise dos fatos leva a eliminar a primeira forma
dessa hiptese, autorizando a crer que a aura do objeto seria
diretamente registrada pela matria, por outro lado ele nos obriga
a substituir essa primeira forma por qualquer das duas variantes,
segundo as quais os sensitivos entrariam em relao com uma
ambincia metaetrica, ou com o ter do Universo, que, devendo
ser de natureza onipresente e, por conseqncia, imanente na
matria dos objetos psicometrados, receberia e conservaria os
sistemas de vibraes correspondentes aos acontecimentos
sobrevindos a seus possuidores.
10 Caso
Podendo a teoria que atribui aos objetos a capacidade de
revelar a prpria histria ser tida como fundamental para
explicao de fenmenos psicomtricos, convm examin-la sob
todos os seus aspectos.
Reproduzo aqui, destarte, um novo exemplo no qual se
observa outra modalidade da fenomenologia.
Tomei-o de uma srie de experincias da senhorita Edith
Hawthorne, publicadas em Light (1903, pg. 173) .

Diz a Srta. Hawthorne:

No outono passado recebi de presente uma secretria
antiga, cujas gavetas no revolvi, at quinta-feira ltima, 11
de maro. Ali encontrei uma coleo de relquias guardadas
por um ancio, entre elas um pedao de pano de linho
antiqssimo, do tamanho de algumas polegadas.
Um tal ou qual escrpulo me impediu de condenar ao
fogo esse retalho, bem como outros artigos insignificantes
obreias, lacre, etc.
No obstante, a idia de psicometrar tais objetos longe
estava do meu pensamento, e s me veio horas depois.
Por que pensava no tomar este retalho de linho, a ver
se ele me revela algum pormenor de sua histria?
Pois aqui tendes a histria:
Desde o instante em que o tomei, senti-me transportada
Abadia de Westminster, precisamente a um compartimento
sombrio no qual mal se respirava.
Havia ali uma espcie de exposio ceroplstica,
reconhecendo eu a rainha Isabel numa das figuras, vestida
com magnfica saia de veludo recamada de esplndidos
enfeites.
E a mim me parecia entrever tambm o linho, debaixo da
saia.
Vi, depois, surgir um esquife, seguido de um carro
funerrio e finalmente a numerosa comitiva de um enterro,
que se dirigia lentamente na direo de Whitechall.
Levavam os homens coletes de l e chapus da poca dos
Tdores; as mulheres, saia curta e coifa...
A seguir, encontrei-me de novo no interior da Abadia, em
pequena capela na qual vibravam acordes de msica
instrumental muito simples, com predominncia de gaitas
de fole e instrumentos de madeira.
J meu pensamento se concentrava na morte de um
homem jovem.

Pouco depois, vi-me na Torre de Londres, atravessei a

Torre Verde, entrei na salinha da Torre Beauchamp, em
cujas paredes se inscrevem tantos nomes.
Ali estava um homem revestido em manto de parada,
com colarinho de pregas.
Rosto oval, plido, cabelos castanhos, curtos; fronte
estreita e alta, mos brancas, esguias, de unhas bemcuidadas.
Esse homem lia um livro em pergaminho, cujas letras
maisculas de cada alnea eram ricamente coloridas.
A minha impresso era a de que se tratava de um homem
de letras. Vi que retirava do gibo um rosrio e beijava-lhe
a cruz.
Ao v-lo assim, afigurava-se-me que estivesse
profundamente acabrunhado pela morte de algum.
De seus lbios como que brotava uma prece, enquanto
com a mo esquerda estendida, na direo da Torre Branca,
parecia indicar que para ali se dirigia o pensamento.
Agora outra representao se me desdobra vista: na
profundez da noite, distingo pequeno batel flor de um
rio...
Um homem munido de archote desamarrou a corda que
prendia o barco ao barranco e vogava para Londres.
De novo na Torre de Londres e precisamente no
compartimento redondo da pequena Torre!
Vrias mulheres em corpetes de l costuravam e
conversavam em tom geral de tristeza, como se tratasse de
luto, antes nacional que privado.
Dali me transportei a Cheapide, onde as casas me fizeram
evocar decoraes teatrais.
Reconheci-me, ento, na loja de um negociante de
fazendas, s voltas com duas freguesas, e ouvi
distintamente as palavras Bretanha e Saxe.
Logo imaginei que a fazenda que procuravam comprar
provinha dessas duas regies.

Ambas as freguesas pareceram-me tristes, mas no

angustiadas. A seguir, vi-me num compartimento escuro e
frio, saturado do cheiro de vinagre misturado com algumas
plantas aromticas, e tive arrepios de pavor ao pressentir a
proximidade de um cadver.
A cena mudou, ainda uma vez, e vi aparecer um carro
fnebre, sobre o qual se estendia, deitada, uma figura de
cera amortalhada de forma principesca e toda uma multido
formigante ao seu redor. Finalmente, atravessei os
subterrneos da Abadia de Westminster, aonde me
chegavam, de longe, as vozes solenes de um rgo e onde
movimentavam-se algumas mulheres ocupadas na
arrumao e limpeza de poeirentas roupas, que me fizeram
espirrar fortemente. Aquela poeirada secular sufocava-me!
Sentia na boca um gosto de cnfora, sndalo e
substncias outras anti-spticas, cujo nome ignoro.
E aquela poeira formou diante de meus olhos uma
sucesso de episdios histricos, muito fugazes, que no foi
possvel discernir o bastante para poder descrev-los.
Todavia, essa srie de imagens gravou-me no esprito a
convico de que o antiqssimo retalho de linho havia
pertencido s vestes de uma personalidade real e que por
isso fora transferido a uma figura de cera.
Tudo isso assumia a feio de agradvel lio da histria
e costumes ingleses; mas o valor das cenas entrevistas
afigurava-se-me assaz duvidoso.
Em todo caso, no me encontrava em condies de
resolver o problema, porque meus conhecimentos
concernentes Abadia de Westminster limitavam-se a uma
rpida visita ao tmulo de Charles Dickens, em 7 de
fevereiro do corrente ano.
Resolvi, portanto, proceder a pequeno inqurito nesse
sentido e foi assim que soube que as figuras de cera l
existiam realmente, conservadas na Abadia, posto que no
acessveis ao pblico, e que provinham de um antigo
costume, hoje esquecido, qual o do transporte processional

da efgie do soberano falecido, revestida de sua real

indumentria.
Uma vez elucidado esse ponto, escrevi ao velho senhor
que me havia presenteado com aquele mvel, a fim de saber
se o retalho de linho psicometrado apresentava qualquer
interesse histrico.
Eis a resposta obtida:
Cara Srta. Edith: as suas indues so bem fundadas.
Esse pedao de pano tem, de fato, um valor histrico que
no posso, contudo, precisamente determinar.
Antes do mais, diga-se, ele pertencia minha irm (hoje
falecida), que o tinha em grande apreo, por hav-lo
recebido de pessoa relacionada com a Abadia de
Westminster.
Muito grata ficaria eu se qualquer leitor destas linhas
pudesse inteirar-me da poca em que foi abolida a
cerimnia do transporte das efgies reais em cera.
Nessa narrativa convm notar a convergncia admirvel de
todas as vises da sensitiva, por lhe darem a conhecer que aquele
retalho havia sido cortado das vestes de uma figura real,
ceroplstica, existente na Abadia de Westminster.
Da se infere que a maior parte das imagens visualizadas no
representam, provavelmente, fatos especficos produzidos em
relao com o objeto psicometrado, mas unicamente imagens
pictogrficas ou representaes simblicas, transmitidas
sensitiva pelo seu Eu subconsciente, com o fito de document-la
sobre o que ela desejava evocar.
Assim, por exemplo, a figura do erudito que murmura uma
prece apontando para a Torre Branca, como a fazer-lhe
compreender que era personagem real a pessoa por quem
exorava; assim, igualmente, as duas senhoras que numa loja
compravam tecidos, pronunciando as palavras Bretanha e
Saxe, como para identificar a procedncia do pano
psicometrado.

Essas duas visadas no podem ser tidas como reproduo de

fatos antepassados, mas como verdadeiras imagens pictogrficas
e simblicas, destinadas a informar a sensitiva de fatos em
relao com o objeto psicometrado.
Se for verdade que esse novo aspecto das manifestaes
psicomtricas contribui, at certo ponto, para explicar o
problema que vimos confrontando, no pode ele, por outro lado,
modificar as concluses por ns adquiridas no intuito de lhes
explicar a gnese.
Com efeito, para nos inteirarmos dessa forma de indcios
psicomtricos de natureza simblica preciso, a despeito de
tudo, recorrer hiptese de uma influncia pessoal depositada
nos objetos pelas pessoas que deles se utilizam, ou hiptese
complementar dos sistemas de vibraes correspondentes aos
acontecimentos atravs dos quais tenham passado os objetos.
Sem essa sano, inexplicvel fora a causa mediante a qual se
estabelece a relao entre o sensitivo e as pessoas, coisas,
ambientes metaetricos ou ter do Universo.
E sem embargo, menos verdade no que precisamos ter em
conta o fato de as visualizaes nem sempre corresponderem aos
acontecimentos reais, inerentes ao objeto psicometrado.
Conseqentemente, deveremos dizer que, se na maioria dos
casos a anlise dos fatos demonstra a concordncia da viso com
os acontecimentos passados, h, contudo, excees regra, sob a
forma de representaes simblicas, que tendem, igualmente,
mas de modo indireto, a documentar o sensitivo sobre a histria
do objeto psicometrado...
11 Caso
Venho expor agora algumas variedades mais ou menos
curiosas e misteriosas das relaes psicomtricas, a comear por
aquela em que a relao se estabelece espontaneamente, logo que
o sensitivo se encontra perto de um objeto que lhe interessa, mas
sem que de tal se precate e sem ter tido contacto com o referido
objeto.

No episdio a seguir, o fenmeno se verifica com a recepo

de uma carta, como se ela tivesse atuado psicometricamente a
certa distncia, originando a formao do rapport com a
subconscincia do remetente.
Este caso extrado do Jornal da Sociedade de Investigaes
Psquicas (vol. 17, pg. 103).
Relata-o nestes termos o Rev. W. M. Lewis:
H trinta anos, mais ou menos, que moro a seis milhas
da cidade de David's Head (Pembrokeshire), onde sou
pastor de uma igreja no reformista.
Achava-me em Londres, no ms de maio de 1890,
quando, certa manh, fui despertado pelo barulho peculiar
do carteiro procurando introduzir a correspondncia na
caixa da portaria.
Ainda sonolento, tornei a adormecer, mas no por muito
tempo.
Sonhei, ento, que me encontrava em uma casa repleta de
pessoas, atentas a um sermo do Rev. D. C. D., Presidente,
a esse tempo, de um colgio no Breconshire.
A voz do pregador, alis sempre fraca, mal se ouvia do
lugar em que me detinha e eu me esforava por apanhar-lhe
algumas frases, sem o conseguir.
Para isso, o que mais concorria era o barulho que vinha
do exterior e, sobretudo, o som de uma charanga que
acabou por tornar-se ensurdecedor, a ponto de fazer calar o
orador.
Procurei, ento, acercar-me dele e exprimir-lhe o desejo
de ir ouvi-lo no colgio de T..., pedindo-lhe me desse a
conhecer os seus temas.
Esforou-se em mos expor, mas os rudos externos
prosseguiam to fortes que me no foi possvel ouvi-lo.
Todas as circunstncias desse sonho me ficaram to
nitidamente gravadas na memria, que, ao vestir-me, nelas
meditava intensamente, esforando-me por coligir as causas
do fenmeno.

Ora, ao descer ao pavimento trreo, verifiquei que a nica

carta trazida pelo carteiro era de meu filho, ento residente
no colgio de Aberystwith.
Abrindo-a, verifiquei surpreso que ela se referia
exclusivamente ao pregador do meu sonho.
Meu filho a contava que, precisamente no domingo
anterior, a congregao tivera a honra de ouvir, na capela de
que era ele titular, o Rev. D. C. D., cuja fama atrara grande
nmero de crentes e cujos sermes obtiveram memorvel
xito em toda a regio.
Eu ignorava absolutamente que o Rev. Presidente de T...
tivesse a inteno de visitar Aberystwith e, assim sendo,
achei muito notvel a coincidncia do meu sonho com a
chegada da carta noticiosa daquele advento.
Contudo, eis aqui a circunstncia ainda mais notvel e
inslita: eu disse que, no sonho, a voz do pregador se
tornava ininteligvel, devido ao barulho externo e ao som de
uma banda de msica.
Ora, quando de retorno ao lar, recebi a visita de meu filho
em frias; ao contar-lhe o sonho to idntico ao texto da
carta, disse-me ele: O que h de mais estranhvel nesse
sonho que, no domingo da pregao do Reverendo em
nossa Capela, mal apenas comeava ele o sermo, quando
passou na rua, que fica atrs da mesma Capela, todo o
cortejo de um circo de cavalinhos; o barulho dos carros,
cavalo e povo era tal que, por algum tempo, nada se podia
ouvir.
Devo frisar este detalhe: posto que tenha estado uma ou
duas vezes na Capela de Aberystwith, a sala entrevista em
meu sonho correspondia que l existe realmente.
O que correspondia realidade era o barulho, de vez que
este me chegava por detrs e no do auditrio, tal como se
verificou.
(Segue-se o testemunho de meu filho, na parte que lhe
concerne.)

A circunstncia teoricamente interessante do caso aqui

exposto consiste no fato de ser a relao psicomtrica
estabelecida a pequena distncia do objeto que lhe deu causa,
sem qualquer contacto com o sensitivo.
Quanto ao incidente psicomtrico em si mesmo, evidente
que ele se reduz a um fenmeno de relao teleptica,
sobrevindo entre o sensitivo e seu filho, por intermdio da carta
deste.
As informaes verdicas obtidas no sonho parece que foram
hauridas na subconscincia do remetente.
12 Caso
Neste outro episdio por mim destacado do interessante
livro A vista, a distncia, no Tempo e no Espao, de Edmond
Duchatel (pg. 49), o mistrio da ligao mais difcil de
explicar do que no caso precedente, pois aqui o sensitivo revela
acontecimentos verificados a distncia do objeto psicometrado,
como se este fosse suscetvel de acolher as vibraes especficas
dos acontecimentos que sucediam em seu prprio ambiente.
Eis como discorre o Sr. Duchatel:
Para dar idia de uma consulta completa, transcrevemos
a experincia de 13/09/1909, com uma bolsa de senhora,
guardada na gaveta de um armrio at dezembro de 1903,
data do falecimento da sua dona, em virtude do qual
passou, de mistura a objetos outros, para local diferente.
A identificao dos fatos pde ser feita de modo quase
absoluto.
Sentimentos de angstia (imaginria ou real), muita
bondade, mas nada de ponderao; dores do lado esquerdo;
impresso de chamas, de incndio.
Cenas ocorridas diante do armrio onde a bolsa estava
encerrada:
Uma mulher de 25 a 40 anos se desvaneceu diante do
armrio; v-se tambm nesse compartimento uma cena

dramtica: dois homens, tipo operrio, trazem uma pessoa

ferida (provavelmente um militar) a fim de ser pensado.
Retrato em ponto grande, de um oficial, na parede do
quarto.
Uma porta do quarto condenada e anteriormente til.
Vaga sensao de uma pessoa desaparecida, depois de
haver muito sofrido com o desaparecimento de outra...
Sensao ntima e profundssima.
Em contacto com o objeto, uma carta de psames,
comeando por Cara filha, entre parnteses.
A bolsa fora tocada longo tempo por algum de vida
interior muito intensa objeto assaz fluidificado...
Sem que se possa excluir a possibilidade dos objetos
registrarem, a curta distncia, as vibraes especficas dos
acontecimentos desdobrados no ambiente em que se encontrem,
muito mais provvel, no caso especial em apreo, que o
sensitivo, por intermdio do objeto psicometrado, se tenha
achado em relao com o meio em que permanecera o dito
objeto.
Efetivamente, se, no que concerne aos incidentes dramticos
ocorridos diante do armrio, teoricamente possvel admitir que
as vibraes especficas projetadas em torno por esses incidentes
hajam sido registrados pelo ter imanente na bolsa psicometrada,
outro tanto no poderia dar-se com as outras revelaes do
sensitivo, tais como a existncia de um retrato de oficial e de
uma porta condenada, duas coisas inanimadas e inertes, que no
deveriam, portanto, emitir vibraes especficas, sem contar que
a expresso porta condenada implica uma informao de
natureza negativa, isto , inexistente e como fato em si, capaz de
emitir vibraes informativas.
Por outro lado, essas revelaes se complicariam de si
mesmas, ao admitir-se a ligao do sensitivo com o ambiente de
onde provinha a bolsa, inclusive a pessoa que o habitava,
provavelmente aparentada com a falecida dona daquele objeto.

13 Caso
Essas consideraes, nas quais tratamos de psicometria
distncia, levam, naturalmente, a tocar no caso da psicometria
de um meio ambiente, quando o sensitivo nele se encontre.
Os fatos dessa natureza so assaz freqentes na
fenomenologia psicomtrica.
provvel mesmo que eles se verifiquem, mais do que
pudramos supor, na vida prtica diuturna.
Eis o que a respeito observa o Sr. Duchatel:
A sensibilidade do Sr. Phaneg de tal natureza que,
penetrando em um quarto, experimenta estranha angstia,
sempre que esse quarto foi teatro de acontecimentos mais
ou menos trgicos, embora dele desconhecidos.
possvel que essa mesma sensibilidade seja peculiar,
em menor grau, a muitas pessoas e de molde a explicar
vagos temores, indisposies e mesmo pesadelos, que
certos temperamentos sensitivos, principalmente mulheres e
crianas, experimentam em alguns stios, sem motivo
aprecivel e definido.
Tudo nos leva a crer que essas reflexes do Sr. Duchatel tm
fundamento real na prtica.
Lembro-me de que em meu livro, Os Fenmenos de
Assombrao, consagrei todo o captulo VI aos fenmenos de
psicometria do ambiente, que apresenta grandes analogias com
algumas manifestaes de assombramento.
Deles no falarei, portanto, seno rapidamente, tanto mais
quanto do ponto de vista terico no suscitam consideraes
novas e nada apresentam de nitidamente caracterstico.
De Light, extraio o seguinte caso (1904, pg. 131), exposto
pela percipiente, Sra. Katerine Bates, autora bem conhecida de
vrias obras apreciadas nos meios espiritualistas.
Diz ela:
H alguns anos comecei a ser penosamente influenciada
pela atmosfera psquica das alcovas, o que constitui, para

mim, que viajo constantemente, pernoitando aqui e acol,

um grave inconveniente.
Aconteceu-me, mais de uma vez, ter de deixar um quarto
de hotel, belo e confortvel, por outro pequeno e escuro,
por se me tornar insuportvel a atmosfera mental ou moral
gravada no ambiente por qualquer dos seus ocupantes
anteriores.
No meu caso, penso que, em regra, a aura por mim
percebida no a do ltimo hspede e ainda no me foi
possvel formular uma teoria satisfatria, relativamente ao
princpio seletivo pelo qual so determinadas essas
percepes.
Todas as vezes que consegui certificar-me de quem era a
aura percebida como no caso que passo a relatar ,
verifiquei quase sempre que os ltimos hspedes no
haviam deixado qualquer influncia perceptvel e que as
minhas faculdades psicomtricas tinham desanichado auras
de antigos hspedes, os quais, contudo, nem por isso se
distinguiam por seu relevo pessoal. Estou, assim, inclinada
a crer que algumas faculdades do carter so, mais que
outras, registrveis e que esse fato se liga existncia, nas
mesmas qualidades, de um quantitativo maior de
magnetismo pessoal, termo que emprego falta de melhor
expresso.
Essa hiptese , com efeito, a nica capaz de explicar, de
qualquer forma, esse princpio seletivo, na percepo dos
fatos.
Quanto a mim, tenho notado que as impresses mais
ntidas e mais profundas, recebidas em semelhantes
circunstncias, provm dos casos de ativa sensualidade.
Mas, ainda bem que os sensitivos so tambm aptos a
perceber as impresses puras e elevadas depositadas nos
ambientes, notando-se, porm, que estas so de natureza
muito mais genrica. Verdade que todas as vezes que
consegui analisar psicometricamente um temperamento, foi

antes graas aos defeitos, que s boas qualidades ao mesmo

pertinentes.
H alguns anos, achando-me na provncia, hospedada em
casa de uma amiga, a Sra. M..., ocupava um espaoso e
belo quarto.
Desde a primeira noite, percebi que aquele cmodo
estava misteriosamente saturado da influncia de um
homem.
O que me revelava essa influncia era uma forte
sensualidade, de criatura no m, mas apenas fraca e
inteiramente entregue s circunstncias e aos seus pendores
hereditrios, falta de poderes inibitrios.
Vrios outros traos caractersticos do seu temperamento
me foram revelados simultaneamente, mas desses no me
lembro assaz ntidos, de feio a poder descrever.
O conjunto das impresses foi, contudo, to pronunciado,
que me dispus a iniciar um inqurito a respeito.
Minha amiga tinha dois filhos no Exrcito: um, conheci-o
eu, nada tinha de comum com o misterioso ocupante do
meu quarto; outro, o mais velho, jamais o vira.
Duvidando que pudesse tratar-se dele, pedi, a pretexto
qualquer, me fosse mostrada a sua fotografia.
O rapaz encontrava-se ento nas ndias.
Analisando o retrato, senti-me liberta da ansiedade moral
que me assaltava, convencida de que o meu enigma ficaria
sempre insolvel.
Minha amiga tinha idias preconcebidas quanto s
faculdades humanas supranormais, julgando-as puramente
imaginrias. Eis por que me atirava indiretas irnicas,
referentes ao inqurito que qualificava de uma das minhas
habituais fantasias.
Ento, disse-lhe: Agora que tive a prova de que no se
trata do seu filho, vou descrever minuciosamente o carter
do indivduo que ocupou esse quarto.

Quando terminei minha exposio, a Sra. M... fitou-me

grandemente admirada e, retirando-se para o quarto
contguo, de l regressou com o retrato de um cavalheiro
para mim estranho, e mo entregou, dizendo: Confesso que
voc acabou de descrever exatamente este meu cunhado,
que, de fato, muitas vezes ocupou esse quarto, se bem que
meus filhos o fizessem depois dele.
Analisei, ento, o retrato e reconheci nele o tipo de
homem que se havia revelado de modo to evidente pela
psicometria.
Os casos dessa natureza, nos quais as percepes dos
sensitivos apenas so de natureza genrica e se limitam a
impresses mais ou menos vagas, quanto ao temperamento
individual do hspede de um quarto, no se podem explicar
facilmente por comunicaes estabelecidas distncia, entre o
sensitivo e a pessoa inculcada.
Aqui, deveramos admitir que o sensitivo receba diretamente
impresses da influncia deixada no local pela pessoa que ali
esteve.
Nesse caso, para bem nos compenetrarmos dos fatos, preciso
fora admitir que, mobilirio, paredes, assoalho, teto, todo o
quarto enfim, possuem a virtude de receber e conservar os
eflvios vitais dos seres, ou as vibraes psquicas
correspondentes atividade funcional de seus respectivos
sistemas cerebrais.
14 Caso
Eis aqui outro exemplo duplo da psicometria de ambiente:
Difere do precedente pela circunstncia de as percepes no
advirem de um ambiente fechado, qual uma alcova, mas aberto,
qual um campo, e, de resto, concernentes a acontecimentos
velhos, de vinte e dois sculos.
A narrativa extrada de um livro de Viagens na Itlia, do
escritor ingls George Gissing, intitulado By the Ionian Sea (pg.
83-85).

Quando se verificou o incidente, achava-se o autor enfermo,

na cidade de Crotona, onde Pitgoras fundara a sua clebre
escola.
Possivelmente, na febre que o assaltava, estaria a causa
predisponente emerso temporria das suas faculdades
supranormais.
Eis o que diz Gissing:
Tornei-me momentaneamente vidente e confesso:
experimentei uma sensao de bem-estar real, qual antes
no conhecera, de perfeita sade.
Achava-me perfeitamente acordado e calmo, quando tive
uma srie de vises maravilhosas.
Em primeiro lugar vi um grande vaso ornamentado de
esplndidas figuras; depois, um mrmore sepulcral com
baixos-relevos de beleza clssica, perfeita.
Sucederam-se, ento, outras vises desdobradas e
desenvolvidas em dimenso e complexidade; presenciei
cenas da existncia social dos antepassados, vi ruas cheias
de gente, cortejos triunfais, procisses religiosas, sales
festivos e campos de batalha.
O que mais me admirava era o colorido maravilhoso dos
ambientes. Impossvel dar uma idia do esplendor
desbordante das cores, que tonalizavam cada cena!
Como poderia eu descrever com exatido os detalhes de
cada imagem visualizada?
Coisas que no podia conhecer, e que a imaginao
tambm pudera jamais criar, apresentaram-se-me com
absoluta expresso de viva realidade.
Surpreendia-me, muitas vezes, a contemplao de certos
costumes pitorescos dos quais eu nada lera, motivos
arquitetnicos inteiramente novos para mim, traos
caractersticos diversos e insignificantes dessa to remota
civilizao, que eu no pudera ter apreendido nos livros.
Lembro-me de uma sucesso de rostos admiravelmente
belos; lembro-me, tambm, do sentimento de pesar que me

assaltava quando alguma daquelas personagens se esvaecia

a meus olhos.
Para dar uma idia das representaes complexas que
desfilaram a meus olhos, vou descrever uma viso histrica
que, mais que todas, se me gravou na mente.
Quando Anbal, aps a segunda guerra pnica, se
transportou com seu exrcito para o Sul da Itlia, fez de
Crotona seu quartel-general.
E quando, obediente s ordens de Cartago, abandonou a
Itlia, foi em Crotona que embarcou o seu exrcito.
Anbal tinha consigo um contingente de mercenrios
italianos e, no intuito de os impedir se alistassem nas
fileiras inimigas, ordenou-lhes que o acompanhassem
frica.
E como eles se recusassem a obedecer-lhe, o general
cartagins os concentrou na praia, onde foram todos
massacrados.
Ora, eu vi a costa de Crotona e o promontrio com o
respectivo templo, no tais como se apresentam na
atualidade, mas como deveriam ser h dois mil anos.
O drama daquela carnificina se desenrolou a meus olhos
nas suas mnimas particularidades.
E tudo aquilo resplandecia luz de um Sol maravilhoso,
sob a cpula de um cu transparente e de tal modo
fascinante, que, s de os evocar, ainda me sinto
deslumbrado de tanta luz e tanta cor.
A alegria exttica de semelhantes vises valia bem os dez
dias de febre que elas me custaram e, apesar do intenso
desejo de as renovar, nunca mais pude obter algo de
semelhante.
O respiradouro pelo qual elas se haviam insinuado ficara
fechado para sempre.
Mas, seja como for, eu acreditarei, eu sentirei sempre
que, durante uma hora, foi-me possvel contemplar aspectos
da vida social de tempos remotos, to de minha predileo.

Se me objetam que essas vises no correspondiam a

qualquer coisa de real, eu responderia pedindo me
explicassem por qual milagre cheguei a reconstituir, com a
mais minuciosa perfeio, um mundo que apenas conhecia
pelas suas runas atuais.
Como se pode deduzir do seu relato, o autor est intimamente
convencido de que as maravilhas visualizadas algo continham de
verdico.
A mim me parece que se no pode deixar de dar-lhe razo,
considerando o que ele assevera, em relao aos detalhes
histricos e motivos arquitetnicos pela primeira vez revelados
no curso das suas vises, circunstncia dificilmente concilivel
com a hiptese alucinatria, mormente se aproximarmos essas
vises de outras anlogas, que podiam ser e foram, de fato,
verificadas.
Timbrando a hiptese alucinatria, observarei que, se antes
das investigaes metapsquicas fora lcito aplic-la a todo e
qualquer fato inconcilivel com a realidade conhecida, hoje isso
no se justifica, diante da classificao de tantos fantasmas
telepticos, assombradores, premonitrios, incontestavelmente
verdicos, bem como de tantas vises do passado, do presente e
do futuro, rigorosamente autenticadas. Assim, pois, no
razovel a recusa absoluta de experincias que, como a
precedente, conquanto no possam ser verificadas, contm
elementos que no conseguimos explicar por outras hipteses.
Em acolhendo a opinio de Gissing admitindo que as suas
vises constituem, como tudo parece indicar, uma reproduo
autenticamente psicomtrica dos acontecimentos a que se
reportam, no restaria ento, para explicar os fatos, seno
recorrer a uma hiptese j precedentemente enunciada, ou seja,
aquela pela qual supomos que os sistemas de vibraes
correspondentes atividade dos seres vivos e da matria
inanimada so registrados em um meio etreo.
No livro da Sra. Elsa Barker, intitulado Letters from a Living
Dead Man, a personalidade medinica que se comunica assim se
exprime a respeito da antiga civilizao grega:

O ter que domina esta quase ilha gloriosa tem nele

gravados, em sries ininterruptas, os fastos do seu passado:
audcias de pensamento e audcias de execuo. E os feitos
antigos so de tal arte radiantes, que fulguram atravs da
camada de impresses que se lhes sobrepuseram.
Essa afirmativa de origem medinica identifica-se com a
hiptese por ns proposta, isto , que o ter espacial o meio
receptor e conservador das vibraes correspondentes atividade
do Universo.
Dada a existncia de uma categoria de fenmenos
psicomtricos com percepes provindas do ambiente, fora
reconhecer que nenhuma hiptese se pudera imaginar mais
convinhvel do que essa, para lhes explicar a origem.
15 Caso
Relatarei agora alguns casos de psicometria premonitria
assaz freqentes nessa ordem de fenmenos, limitando-me,
todavia, a citar trs exemplos, que no suscitam problemas
especiais do ponto de vista psicomtrico, mas provocam outros,
e formidveis, no tocante sua gnese e ao problema filosfico
do livre-arbtrio.
Respigo o primeiro exemplo do Boletim da Sociedade de
Estudos Psquicos de Nancy (novembro de 1904), que inseriu o
resultado de uma srie de experincias feitas com o sensitivo
Phaneg, pseudnimo de um escritor francs, autor de
conceituada obra sobre Psicometria e um dos principais
sensitivos que o Sr. Edmond Duchatel utilizou na sua
sindicncia.
A Sra. X nos conta o seguinte, de sua experincia pessoal:
Entreguei a Phaneg uma jia que constantemente trazia
comigo, de h muitos anos.
Logo que a teve em mos, comeou ele a descrever o
castelo da Duquesa de Uzs, em Dampierre. Depois,
acrescentou: percebo uma senhora morena, acamada numa
alcova amarela.

A seu lado est um mdico que parece inquietar-se muito

com o estado da enferma...
Esteve a senhora doente, ultimamente?
minha resposta negativa, Phaneg acabou por dizer:
Neste caso, a enfermidade que eu vi deve ainda
reaparecer.
Ora, quinze dias depois, a predio se realizou! Enfermei
gravemente, a ponto de inspirar srios cuidados ao meu
mdico assistente.
O redator do Boletim assim comenta o caso:
O Sr. Phaneg viu o clich da enfermidade sem poder
assinal-lo no passado ou no futuro da consciente.
Tambm poderamos acrescentar que ele extraiu a informao
no subconsciente da senhora, cujo organismo podia achar-se
afetado dos sintomas precursores da molstia que explodiria
quinze dias depois.
16 Caso
Maior dificuldade de soluo o que nos apresenta o
problema de precognio, neste caso respigado da obra do Sr.
Edmond Duchatel, intitulada: A Vida no Tempo e no Espao
(pg. 51)
Aos 31 de julho de 1909 apresentamos Sra. L. Faignez
um objeto que pertencera a outra senhora, cuja presena
sabamos, no momento, em Londres.
Eis um extrato dos dizeres da psicmetra:
Esta pessoa est no interior e na regio das montanhas.
Neste momento prepara-se para sair. Ri (superficialmente),
mas no imo do corao no est satisfeita.
Ouo uma dama que lhe quereria dizer Bichette (
assim que a chama sempre) e perguntar-lhe por que suspira
de quando em quando.
A senhora que assim fala no muito alta, nem robusta.
Francesa, de boa aparncia, uns 40 anos de idade.

No foi sem desencanto que apontamos estes informes,

inexatos no momento da experincia, ou seja, em 31 de
julho.
Contudo, eles se verificaram nos princpios de setembro,
isto , 35 dias depois.
A mincia das descries, inclusive o apelido familiar,
permitiu identificar o quadro ento descrito como atual,
quando concernia ao futuro.
Nesse caso, do ponto de vista psicomtrico, dever-se-ia dizer
que o objeto apresentado sensitiva serviu para coloc-la em
relao com a subconscincia da sua dona e que, at a, nada h
que aberre dos processos normais da psicometria.
Nada obstante, dificlimo conceber que a Sra. Bichette
pudesse encerrar os detalhes de um episdio insignificante, a
realizar-se 35 dias mais tarde.
Procurei responder a esse formidvel problema na minha obra
Os Fenmenos Premonitrios;2 e como as dificuldades no
interessam psicometria, recomendo essa obra aos que desejam
aprofundar o enigma. De preferncia me deterei num outro
detalhe, relativo psicometria em suas modalidades de
manifestao.
Nos dois casos precedentes, temos podido notar que os
sensitivos vem como presentes os acontecimentos futuros.
Por causa dessa particularidade, que quase de regra nos
fenmenos de que nos ocupamos, abriram-se e continuam a
sustentarem longas discusses filosficas, para mostrar que esse
fato constitui prova favorvel do eterno presente.
Ocioso no , portanto, notar que a confuso de tempo, nos
sensitivos, prende-se a uma causa menos transcendental, isto ,
que nos fenmenos de clarividncia, em geral, sempre o Eu
integral subconsciente (ou espiritual) que percebe; e nessas
condies, no podendo ele transmitir ao Eu consciente (ou
encarnado) as suas percepes, porque elas so de natureza
espiritual, recorre forma sensorial das imagens pictogrficas,

que, por sua mesma natureza, no podem sugerir aos sensitivos

qualquer idia de localizao no tempo.
O fato nada tem de comum com a inconcebvel hiptese do
eterno presente.
Ademais, importa considerar que s vezes o Eu integral,
subconsciente, consegue transmitir ao sensitivo uma vaga idia
das localizaes no tempo, recorrendo ao sistema de
apresentao das imagens pictogrficas mais ou menos distantes
da viso subjetiva do sensitivo, de modo que, quando as imagens
se mostram mais ou menos distantes, significam que o fato
dever realizar-se em data mais ou menos afastada.
Da ressalta que o Eu integral subconsciente possui a noo
das localizaes no tempo o que daria um golpe srio na
hiptese do presente eterno.
17 Caso
Este condiz com um vaticnio de morte, ligado recente
guerra.
um episdio notvel, sobretudo do ponto de vista dos
complexos problemas que suscita.
Respiguei-o de uma conferncia do Sr. Duchatel, publicada
nos Anais de Cincias Psquicas (1916, pg. 17).
Diz o conferencista:
Aos 8 de agosto de 1913, mediante a simples
apresentao de uma carta, que ela nem se deu ao trabalho
de fitar, a Sra. Feignez, depois de me traar exatamente a
fisionomia moral e fsica do Sr. Raimundo Raynal, declarou
que ele morreria de morte acidental, dentro de dois anos,
caso viesse a deixar Paris, e ferido em pleno rosto por um
pedao de ferro, sobre ou perto de um veculo, que no era
de estrada de ferro.
Tudo isso vago, certo, mas tambm no podemos exigir,
da mais autntica psicometria, a preciso que, todavia, ela
nos depara, mxime em se tratando dos relatos de um
simples guarda-florestal.

A 17 de novembro ela declarou, vista de uma segunda

carta, que j havia predito a morte do rapaz e que ele no
escaparia desse perigo, a menos que o impedissem de sair
de Paris.
Atribuo ao sujet o aditivo de uma exortao piedosa,
quais costumam fazer os psicmetras para consolo dos
consulentes.
Meu Deus! disse ele poder, talvez, escapar desse
perigo... Depois... alm do mais, eu no sou infalvel.
E ajuntou que a morte sobreviria, de qualquer modo,
causada por um pedao de ferro.
No dia 24 de novembro o Sr. H. L., amigo do falecido,
impressionado com o vaticnio, levou vidente uma outra
carta de Raynal.
A sensitiva imediatamente reconheceu pelo tato a pessoa
de quem se cogitava e de novo lhe esboou o seu retrato
perfeito. Malgrado as negativas tendenciosas do Sr. H. L.,
para induzi-la em erro, reproduziu-se a viso e a
confirmao da morte dentro de um ano, e sempre do
mesmo modo.
Ao dizer-lhe o Sr. H. L. que Raynal no poderia afastar-se
de Paris, ela lhe declarou que ele a isso seria constrangido
por uma fora maior e mais: que a sua ausncia seria de um
ms, que a sua morte no seria logo conhecida, e sim dentro
de um ms e meio, mais ou menos.
Mobilizado em 4 de agosto, o Sr. Raynal foi morto em 5
de setembro.
No dia 19 a Sra. H... levou Sra. Feignez a ltima carta
de Raynal, a fim de obter detalhes da sua morte, e eis o que
conseguiu:
A Sra. Feignez declarou que ele no sofrera um instante
sequer, ao tombar fulminado por uma bala, na vista direita;
que essa bala s a ele vitimara, no em combate, mas em
comisso, quando procurava desempenhar as ordens
recebidas, tendo junto de si dois ou trs camaradas, apenas.

Finalmente, que, poucos dias antes, havia recebido uma

carta postal que lhe eu escrevera.
E acrescentou mais: a senhora h de lhe encontrar o
cadver, a sepultura... Havia que procur-la no no campo,
mas margem direita de um caminho e a distncia de
alguns metros de um molho de palhas.
Ora, o Sr. Raynal, ciclista de ligao entre o General-deBrigada e o seu Coronel, tinha, conforme as informaes
posteriormente obtidas, junto de si a bicicleta (veculo que
no caminho de ferro) e assim se verifica, a despeito da
nebulosidade de certas instrues, a exatido dos fatos.
Raynal foi ferido precisamente no momento de reunir-se
ao seu Capito, por uma bala que lhe penetrou o olho
direito (eis o pedao de ferro) e, varando-lhe o crebro,
passou de raspo pela espdua do Capito.
Ele no sofreu um instante sequer... Assim foi. Morte
fulminante. E a Sra. H... acrescenta: tinha recebido uma
carta postal entre 4 e 6 de setembro, por conseguinte,
alguns dias antes, e eu encontrei o corpo em Barcy, ao norte
de Meaux, aonde cheguei depois de ter atravessado gua.
O corpo estava envolvido em palha, a sepultura no
apresentava qualquer indcio aparente, mas aos primeiros
golpes de picareta, quase flor do solo, surgiu a sua
caderneta militar.
Finalmente, o corpo l estava num campo, junto de um
monte de palha.
O Sr. Duchatel nota, a propsito desse caso:
A temos um ator tombado no campo da luta!
uma morte que honra o teatro a que ele pertencia e do
qual era uma das melhores esperanas.
Pois bem! At parece que o seu papel fora de antemo
escrito e que ele soube interpret-lo depois de escrito.
Notareis que, na intercorrncia desses dois anos, algo se
passou de mais grave, de muito mais importante, do ponto
de vista geral, do que essa morte de Raimundo Raynal...

Sobreveio esse evento formidvel de que ele foi uma das

primeiras vtimas, sem que a respeito uma s palavra se
articulasse.
E aquele pedao de ferro? Deus meu! Pois no ele
anunciado como, por exemplo, se tratasse de um brinquedo
de criana?
A sensitiva diz um pedao de ferro e, no entanto, ela
ignorava a guerra!
E viu, contudo, que dentro de dois anos aquela criatura
morreria, sem saber que tal sucederia num campo de
batalha!
Enfim, acabou facilitando o encontro do corpo!
Diante disso, estaremos inibidos de perguntar tomando
por paradigma esse exemplo de um ator teatral se o nosso
papel no estar j escrito e para um cenrio preparado por
algum que ignoramos, mas cujos vestgios se encontram
em alguma parte e so eventualmente perceptveis por
sujets extraordinariamente delicados e sensveis?
Pergunto-vos, pura e simplesmente, se ns no seremos
atores; se, quando julgamos improvisar no fazemos mais
que repetir, e ocorre-me o que seria at certo ponto uma
soluo, isto , que por mais reduzido que fosse o nosso
livre-arbtrio, ele no deixaria de existir, tanto quanto
existiu o do ator Raynal.
Entre os atores, h os que interpretam mal o seu papel; h
os que o representam fielmente; h os que nele empenham
todo o seu ardor, sua estrela, seu ideal, fazendo de um papel
insignificante uma criao artstica inimitvel; e h os
cabotinos que rebaixam ao nvel de rasas mediocridades as
obras-primas de grandes pensadores.
A propsito da comparao esboada por Duchatel, frisarei
que ela encerra provavelmente uma grande verdade.
Em meu livro Os Fenmenos Premonitrios, tinha eu
concebido no mesmo sentido a conciliao das teses filosficas

do livre-arbtrio e da fatalidade, consideradas em relao com a

clarividncia do futuro.
E a frmula a que cheguei foi esta: Nem livre-arbtrio nem
determinismo absolutos durante a encarnao do Esprito, mas
liberdade condicionada.
Quanto ao problema suscitado pela previso da morte em
combate, na ignorncia da guerra, observarei que essas lacunas
to misteriosas constituem a regra de todas as manifestaes de
clarividncia do futuro.
O sensitivo prev admiravelmente as vicissitudes que
aguardam uma criatura, mas quase sempre ignora os
acontecimentos de ordem geral, tais como guerras, revolues,
cataclismos.
A explicao deve filiar-se circunstncia de, na quase
totalidade dos casos, socorrerem-se os videntes do Eu integral
subconsciente da pessoa que os consulta, de modo a no
poderem logicamente perceber, como de fato no percebem,
seno os fatos intimamente ligados existncia pessoal da
criatura, com excluso dos de ordem geral, mesmo quando
formem uma parte integrante do seu futuro, como elementos
causais.
At a o mistrio se nos afigura suscetvel de aclaramento.
Entretanto, o fato mesmo de admitir que os sensitivos
extraem do subconsciente do consulente as suas percepes,
levam, necessariamente, a perguntar como os dados reveladores
de futuros acontecimentos podem existir na subconscincia do
indivduo.
A essa objeo, j respondi na minha obra Os Fenmenos
Premonitrios (pgs. 119 e seguintes).
Basta relembrar aqui que a nica hiptese capaz de explicar o
mistrio seria a da reencarnao.
Deveramos dizer, ento, que se a existncia terrena no
representa mais que o elo de uma cadeia indefinida de vidas
sucessivas e se o Esprito, no ato de reencarnar, fixa, a ttulo de
expiao, de prova e aperfeioamento espiritual os

acontecimentos capitais da existncia terrena (acontecimentos

que se apagariam da memria fisiolgica, ao franquear a vida,
mas ficariam registrados no subconsciente para da emergirem e
se definirem graas a um processo anlogo ao das sugestes pshipnticas), fcil se torna compreender como pode o vidente, por
vezes, descobri-los nos escaninhos da sua ou da subconscincia
de outrem.
E, do mesmo passo, acontecimentos de outro modo havidos
por fruto de cega fatalidade nos apareceriam como resultantes de
atos livremente desejados.
Infelizmente, a explicao reencarnacionista no impede que
o problema da fatalidade ressurja sob aspectos diferentes.
Se o Eu espiritual de Raynal tinha fixado por si mesmo a
morte violenta do soldado em ao, fora concluir que a guerra
mundial tambm estava inexoravelmente resolvida de antemo.
E assim, eis-nos resvalando no problema formidvel da
existncia de uma fatalidade transcendente, na orientao das
coletividades.
Nesse particular, advirto que, vista dos fenmenos
incontestes de clarividncia do futuro, difcil recusar
ulteriormente a existncia de uma fatalidade regendo o mundo,
ao menos nas suas grandes linhas diretivas.
Um tal postulado, sobre ser inevitvel, apresentaria
reconfortante aspecto filosfico, pois implicaria a existncia de
entidades espirituais prepostas governana da humanidade e,
por conseqncia, existncia de Deus e sobrevivncia da alma:
Si divinatio est, dii sunt. E essa concluso, ainda hoje, parece
incontestvel.
Mas, ainda assim, restaria resolver um problema originado do
precedente, qual o interessante questo moral: a existncia de
entidades que permitissem ou preparassem o desencadeamento
de espantosas e sangrentas hecatombes, qual a que acabamos de
assistir a poucos anos.
Essa grave proposio identifica-se com a da existncia do
mal uma tese posta de milnios por todas as filosofias,
inutilmente, sem conseguirem elucid-la.

Limitar-me-ei a transcrever aqui uma frase do Doutor Geley,

que diz: a existncia do Mal a medida da inferioridade dos
mundos.
Penso que este conceito contm a melhor definio que o
esprito humano pode formular sobre esse problema, pois
ningum ousar contestar que este um mundo inferior, no qual
a dura disciplina do mal ainda necessria elevao espiritual
do homem, assim como no-lo atestam a Histria e a psicologia
dos povos.
de todo evidente que, se o mal no existisse na Terra,
ningum compreenderia o bem.
Menos evidente no que a Histria nos ensina a estimar no
mal, sob todas as suas formas, um instrumento indispensvel ao
progresso da humanidade.
Indubitvel, finalmente, que quando um povo atinge o vrtice
do poderio e da riqueza coisas que constituem para ns o maior
bem esse povo no tarda a corromper-se: menoscaba a virtude,
degenera, entra em fase decadente.
Lcito , pois, afirmar, sem receio de errar, que o mal o
estimulante regenerador, que reconduz ao caminho da virtude, da
abnegao e do progresso a humanidade recalcitrante.
Por outras palavras: o mal o bem que ns desconhecemos.
Em ouvindo a sua prpria condenao, Scrates dirigiu aos
seus juzes estas palavras memorveis:
Essa voz proftica do Demnio, que no deixou de se
fazer ouvir durante toda a minha vida e a todo o momento,
sempre me desviou do que me pudesse acarretar um mal;
hoje que me sobrevm estas coisas, que se podem
considerar piores, por que se cala essa voz?
porque tudo isto que me sucede um beneficio. Ns
nos iludimos quando pensamos que a morte seja um mal.

18 Caso
Aqui consigno um episdio premonitrio, tambm referente
guerra, contendo passagens interessantes do ponto de vista das
hipteses reencarnacionista e fatalista.
Provm ele de uma obra publicada na Inglaterra sob o ttulo
de Poems of Claude L. Penrose, with a Biographical Preface
editado no intuito de perpetuar a memria de um rapaz de 25
anos, dotado de grande talento e belo carter, morto em combate,
na Frana.
Cludio L. Penrose era filho da Sra. H. Penrose, literata assaz
conhecida no Reino Unido, autora de contos e romances atravs
dos quais analisa com genial intuio o carter do filho, desde a
infncia.
No estudo biogrfico por ela preposto aos poemas do filho,
l-se este caso notvel de psicometria premonitria:
Aos 18 de julho de 1918, o Sr. L. P., amigo da famlia,
informava Sra. Penrose de que tinha travado relaes com
uma costureira dotada de excepcionais faculdades
clarividentes.
A ttulo de experincia, a Sra. Penrose remeteu ao Sr. L.
P. versos de Clough, copiados por seu filho, os quais foram
apresentados clarividente.
Esta, muito atarefada, deixou de os considerar por
algumas semanas.
Foi somente a 15 de julho que enviou ao Sr. L. P. uma
carta com o resultado da experincia psicomtrica, carta
que, por diversos motivos, s foi entregue ao destinatrio
no dia 31 do referido ms.
Fosse como fosse, a carta esteve com o Sr. L. P. algumas
horas, antes de Cludio Penrose ser ferido na frente
francesa.
Eis como se exprime a clarividente no citado documento:
Tenho a impresso de que estes versos foram copiados
por um jovem de 25 anos mais ou menos, dotado de talento
muito superior sua idade.

Penso que ele pertence a elevada hierarquia social.

tambm um belo carter. Oficial de carreira, deve dedicarse, de preferncia, artilharia.
Se lhe fora permitido sobreviver, faria uma carreira
brilhante. Desgraadamente, se a esta hora no est morto,
s-lo- dentro em breve, de vez que nada mais lhe resta
fazer neste mundo. Ser gravemente ferido, para morrer
logo depois.
Diga sua me que ele no sofreu e que o papel que
tenho nas mos me permite ver, de modo assaz ntido, que
seu filho est feliz.
Os fatos confirmativos dessa revelao no se fizeram
demorar.
Cludio Penrose foi ferido na tarde daquele mesmo dia
em que a carta chegara s mos do Sr. L. P.
E no dia seguinte o rapaz expirava, serenamente, sem
agonia.
Quando a Sra. Penrose recebeu a lutuosa notcia e
invocava soluante uma prova de no haver perdido
fisicamente o filho querido, recebeu o almejado conforto
daquela missiva, que foi acolhida como resposta sua
desesperada splica.
Tais os fatos. Chamamos a ateno especial do leitor para este
conceito: se lhe fora permitido sobreviver, faria uma carreira
brilhante e mais: se a esta hora no est morto, s-lo- dentro
em breve, de vez que nada mais lhe resta fazer neste mundo.
Esta ltima advertncia de molde a lembrar a velha sentena
do poeta grego Menandro:
Os que morrem moos, caros so aos Deuses.
sentena concordante com a doutrina reencarnacionista, segundo
a qual uma morte prematura deixaria supor que o indivduo tenha
assaz progredido para abreviar o estgio de aprendizado na
evoluo ascendente das vidas sucessivas e, no caso de mortes
infantis, que tenha progredido bastante para suprimir uma
provao, mergulhando na Terra com o s fito de se revestir de

elementos fludicos indispensveis ao corpo astral, desejoso de

preparar-se para a seguinte reencarnao.
Do ponto de vista fatalista, mesmo neste caso, como no
precedente, convm notar que, se o Esprito de Cludio Penrose
na sua existncia pr-natal houvesse elegido a morte num campo
de batalha, esse fato significaria que a guerra mundial estava
preestabelecida com todas as suas conseqncias, no sentido da
fatalidade aplicada s diretivas histricas dos povos.
19 Caso
Acabarei expondo alguns casos nos quais a anlise dos fatos
deixa transparecer que o objeto psicometrado serve, algumas
vezes, para colocar o sensitivo em relao com a entidade
espiritual do seu falecido dono.
Tal como j adverti, essa hiptese no passa de premissa
menor de um silogismo, cuja premissa maior verdade
demonstrada; ou seja, que se a influncia de uma pessoa viva
pode estabelecer a relao do sensitivo com a subconscincia
dessa pessoa, tambm a influncia do morto, em objeto que lhe
tenha pertencido, dever ter a faculdade de pr o sensitivo em
relao com o Esprito do defunto.
Ao demais, e de acordo com o que afirmam personalidades
medinicas, o objeto apresentado a um mdium teria outras
particularidades alm da principal, que estabelecer a relao
entre o mdium e o desencarnado, ou seja, atrair o Esprito
deste.
Assim que tambm contribuiria para estimular as
associaes mnemnicas no momento da comunicao ato que
implica sempre um processo perturbador, pois que o Esprito tem
de pensar pelo crebro de outrem , conferindo-lhe a necessria
energia para manter-se em relao medinica, graas natureza
vitalizante do fluido contido no objeto.
Finalmente, impediria que o Esprito fosse telepaticamente
influenciado por outros Espritos, ou mesmo por encarnados
presentes sesso.

Eis a afirmativas concordes, de personalidades medinicas

que se manifestaram pelas Sras. Piper, Thompson e Chenoweth.
Neste caso admirvel da identificao do jovem Bennie
Junot (Piper), ele dirige-se ao pai, dizendo: Papai, lembra-te do
meu lbum de provas fotogrficas?
Responde-lhe
o
pai:
Sim,
Bennie,
lembro-me
perfeitamente.
E Bennie logo: Pois bem, toma-o e coloca-o l na mesinha
do quarto; assenta-te com a mame perto dele e pensem em mim,
porque o lbum servir para me atrair e facilitar a comunicao.
(Proceedings of S. P. R., vol. XXIV, pg. 402.)
E mais adiante: Quando retiram objetos que me pertencem,
sinto-me logo confuso e desorientado. (Pg. 582.)
Aps essas consideraes destinadas a esclarecer o assunto,
passo a expor os fatos.
Vejamos este, tomado no Light (1910, pg. 133).
o general Joseph Peters, de Munique, quem relata nestes
termos uma experincia com o mdium Alfredo von Peters:
Entreguei ao mdium uma medalha que pertencera
minha falecida irm.
Quando Peters a colocou sobre a fronte, pensei
involuntariamente na falecida e esperava que me falasse
dela.
Bem ao contrrio, comeou por descrever minha me,
dizendo v-la a meu lado e a exibir-lhe dois retratos, dos
quais fez minuciosa descrio.
Lembrei-me de que alguns anos antes tinham guardado
em uma pasta duas fotografias anlogas s descritas, mas
no me ocorriam detalhes. Fosse por que fosse, notei que a
descrio no correspondia absolutamente aos retratos de
meus pais, existentes na minha sala de visitas.
Logo que regressei a casa, procurei as fotografias e
verifiquei, surpreso, que o mdium as descrevera com
perfeita exatido.

Nitidssima deveria ter sido a sua vidncia, pois

abrangera os trajes, o penteado, a posio das mos e
mincias outras de menor relevo, tal, por exemplo, a cortina
que serviu de cran para uma das fotografias.
Mais tarde pude compreender o motivo pelo qual o
mdium no entrou em relao com o Esprito de minha
irm.
que a medalha tinha sido feita de uns brincos que
pertenceram minha me, e minha irm, que tivera a idia
de os mandar fundir e transformar em medalha, nunca usou,
depois, esta jia.
Nesse primeiro caso no poderamos, certamente, excluir a
hiptese de haver o mdium haurido na subconscincia do
consulente os pormenores revelados.
Todavia, a circunstncia de ele se propor a entrar em
comunicao com a irm e ignorar que a medalha no continha
associaes fludicas com ela, torna mais verossmil a hiptese
da influncia materna contida no objeto, como trao de ligao
psicomtrica do mdium com a falecida.
E aquele Esprito, que exibia ao mdium duas fotografias
totalmente esquecidas, demonstra a inteno de provar a sua
presena real, de acordo com os desejos do consulente, que
procurara o mdium na esperana de alcanar uma prova valiosa
da identificao esprita.
20 Caso
Publicado pelo Journal of the S. P. R. (vol. IV pg. 8). a
Sra. M. A. Garstin que relata o seguinte incidente pessoal:
Tive um estranho caso de identificao esprita, sem o
haver provocado. Foi isso h dez anos, quando vim fixar
residncia em Colorado Springs.
A senhora, em casa de quem eu tomara penso, era
esprita e certa noite me convidou para assistir a uma sesso
particular em casa de um amigo.

Ali, estando na localidade h pouco tempo, nenhuma das

pessoas presentes me conhecia.
Aberta a sesso, logo aps, uma senhora caiu em transe e
parecia incapaz de falar.
Sem embargo, por gestos que ela fazia, compreendamos
que a entidade manifestante desejava falar a uma pessoa
estranha.
Eu, por minha vez, esforava-me para compreender a
mmica; mas, debalde, at que a mdium entrou a imitar os
movimentos de algum que trabalhasse em renda, sobre
almofada.
Lembrei-me, ento, de uma mulher cingalesa, que
conhecera anos antes e cujo nome pronunciei.
Foi o bastante. A mdium resvalou da cadeira,
prosternou-se-me aos ps, beijou-me as mos repetidamente
e manifestou, enfim, num pssimo ingls de pronncia
cingalesa, a sua grande alegria por conseguir, ainda uma
vez, testemunhar-me a sua gratido.
preciso no esquecer que a mdium era uma senhora
americana, cuja atitude aos ps de uma inglesa aberrava dos
naturais melindres patriticos.
Tambm convm no perder de vista o imprevisto de tal
manifestao, dado que h uma vintena de anos no me
passava pela mente qualquer lembrana da pobre Lehorainy.
De regresso a casa, s ento reparei que levara comigo
um enfeite de renda trabalhada pela cingalesa.
Ser que esse pedao de renda tenha servido de veculo
ou trao de unio para manifestao do Esprito?
(Assinado: M. A. Garstin).
S podemos responder afirmativamente pergunta final da
Sra. Garstin. No havia dvida que aquele pedao de renda foi o
agente psicomtrico que provocou o fenmeno.

Fica, entretanto, para resolver o problema j suscitado pelo

caso precedente, a saber: se a relao se estabeleceu com a
subconscincia da Sra. Garstin ou com o Esprito da cingalesa.
A esse propsito, notarei que se observam, na atitude da
personalidade medinica, detalhes dificilmente explicveis pela
hiptese subconsciente.
Assim, por exemplo, a circunstncia da pronncia inglesa
incorreta, prpria da cingalesa quando encarnada, constitui boa
prova de identidade pessoal.
A atitude servil traduzida pela genuflexo e o beija-mo, de
acordo com os hbitos das classes humildes da ndia em suas
relaes com os europeus, tambm constitui boa prova de
identidade, tendo-se em vista que o mdium, ignorante dos
costumes indianos, no se conformaria com essas atitudes, se
no impelido pela entidade cingalesa, que se lhe apresentava.
21 Caso
Extrado de Light (1914, pg. 32).
A Srta. Edith Harper conta-nos este caso, ao tratar dos
resultados obtidos nos primeiros anos de funcionamento do
famoso Escritrio medinico de William Stead.
Entre os episdios de natureza psicomtrica, encontra-se este:
Um indivduo mandou da ndia uma caneta de madeira,
acrescentando que ela pertencera a um filho dele, j
falecido.
O sensitivo, Sr. Roberto King, ignorando absolutamente a
provenincia do objeto, tomou-o e comeou logo a
descrever
uma
criana,
cujo
retrato
esboou
minuciosamente.
A seguir, o Esprito da criana transmitiu-lhe lacnica
mensagem destinada ao consulente, que acrescenta o Sr.
King , est intimamente ligado ao falecido.
Depois, diz o sensitivo: Sinto-me empolgado por uma
influencia singular e ouo nitidamente uma voz que repete e
insiste numa palavra cuja transcrio fnica Shanti.

A mensagem foi encaminhada para a ndia e o pai do

menino no demorou a responder, gratssimo, confessando
no lhe restar dvida alguma sobre a autenticidade da
comunicao; primeiro, porque ele era, efetivamente, uma
criana; e, segundo, porque a descrio feita pelo mdium
era a expresso maravilhosa da verdade.
Finalmente, a palavra Shanti que quer dizer: a paz seja
contigo, era a saudao habitual que o filho lhe dirigia,
quando vivo, todas as manhs.
Neste caso, a circunstncia, teoricamente importante afirmase no ltimo incidente, ou seja, a audio de um vocbulo que o
mdium traduz foneticamente, vocbulo este que se verifica,
posteriormente, corresponder saudao que o filho costumava
dirigir ao pai.
um incidente que consiste em excelente prova de
identificao esprita. Sem dvida poderamos objetar que a
relao psicomtrica se estabelecesse entre o mdium em
Londres e o consulente na ndia e que, por conseguinte, houvesse
aquele se apropriado, na conscincia deste, das suas indicaes.
Todavia, no deixarei de encarecer que, na interpretao dos
fenmenos psicomtricos, no fcil nos descartarmos das
regras que os regem.
Ora, uma dessas regras nos ensina que, quando o sensitivo
entra em relao com o possuidor do objeto psicometrado,
comea por descrever o indivduo com o qual se relacionou, para
chegar depois a desvendar os acontecimentos da vida desse
indivduo, inclusive o meio em que ele se encontrava.
E quando o objeto foi utilizado por diversas pessoas, o
sensitivo percebe entre as diferentes influncias aquela que, em
virtude da lei de afinidade, se lhe torna mais ativa, enquanto
ignora as outras, ou apenas recebe delas impresses secundrias,
passveis de erronias e confuses.
Da se infere que, no caso em apreo, se o sensitivo houvera
percebido na caneta a influncia do consulente e com ele entrara
em relao, comearia por descrever-lhe a personalidade, para

revelar em seguida incidentes da sua vida particular e o meio em

que se achava.
Ora, nada disso tendo sucedido, fora convir que o objeto
no continha a influncia do pai e, por conseqncia, no podia o
sensitivo entrar em relao com ele.
Lgico, ao contrrio, dizer-se que o objeto, por saturado da
influncia do filho, determinou a relao psicomtrica do
sensitivo com o desencarnado, o que de resto ressalta dos fatos,
com a descrio medinica do filho e no do pai.
Chamo finalmente a ateno dos estudiosos para este ponto:
psicometricamente falando, seria absurdo insustentvel o pensar
que a relao possa estabelecer-se com indivduos cuja
influncia no satura o objeto psicometrado.
22 Caso
Encontra-se em Light (1912, pgina 551).
A Sra. J. L. C., enfermeira profissional diplomada, comunica
o seguinte interessante episdio de sua observao pessoal.
Devido sua profisso, ela expressa o desejo de conservar-se
incgnita, mas o seu nome assaz conhecido pela Direo da
revista.
Eis como se pronuncia ela:
Sou enfermeira profissional. H oito anos, necessitando
de algum repouso, aceitei a hospitalidade de uma senhora
idosa, muito ativa e inteligente, que procurava uma
companhia que lhe dedicasse algumas horas dirias.
Em breve nos tornamos muito amigas. Eu sou mdium
sensitiva, mas devido minha profisso, sempre julguei
prudente no me ocupar de experincias medinicas.
Minha amiga, ao contrrio, conquanto no possusse tais
faculdades psquicas, interessava-se profundamente por
esses estudos.
A esse respeito muito conversvamos e acabamos por
estabelecer um pacto, no sentido de vir, a primeira que

falecesse, dar outra uma prova da sobrevivncia, se Deus

tal permitisse.
A esse tempo comprei, de um velho antiqurio, um colar
antigo, assaz curioso.
No tinha ele grande valor venal, pois se compunha de
treze pequenas bolas de cobre prateado e outras tantas do
mesmo tamanho, fingindo ametistas.
A Sra. Hope ficou encantada com esse colar e passou a
us-lo constantemente, dizendo que no mais mo
devolveria.
Pouco tempo depois, fui obrigada a sair de Londres para
exercer na provncia a minha profisso.
S de quando em quando me era dado avistar a minha
amiga.
De uma feita que vim a Londres, fui visit-la, porm ela
estava por sua vez ausente de Londres.
A correspondncia entre ns espaou-se e, conquanto no
arrefecesse a recproca amizade, os meus encargos no
ensejavam lazeres para escrever-lhe.
Certo dia fui levado por uma amiga casa de um
psicmetra de nome Ronald Brailey.
Impressionada com o que ali vi e ouvi, l voltei algumas
vezes. Uma noite de maio de 1910, apresentei ao sensitivo
o colar, que, desde logo, pareceu interess-lo grandemente.
Disse-me que se tratava de objeto antiqssimo, saturado
de influencia hindus.
Anunciou, depois, que percebia a influncia de uma
mulher idosa, a andar de um lado para outro, e perguntoume se a conhecia.
Como no momento no pensasse na Sra. Hope, insisti
pela negativa, em face das descries que me fazia.
Que no, que muito lastimava, mas no reconhecia
aquela pessoa.

O sensitivo prosseguia: certo se tratar de uma senhora

que muito estimastes e vos correspondia do mesmo modo.
Sabia ele, mais, que essa senhora falecera havia dezoito
meses ou cerca de dois anos.
E eu a contestar que no a conhecia!
Tomou ele, ento, de uma folha de papel e desenhou um
retrato de mulher, que me entregou.
Era uma reproduo perfeita do rosto da falecida, melhor
que as fotografias por ela deixadas.
Ali estavam os seus traos bem definidos, os penteados
habituais, a maneira de cruzar o chal.
Cardaca, por natureza, estive a pique de me sentir mal.
Mas... ela no morreu... exclamei.
O sensitivo respondeu calmamente: entretanto, sei que
ela no est mais neste mundo, e acrescentou: morreu
subitamente, talvez de uma apoplexia, perdendo os sentidos
antes mesmo do traspasse.
Logo que me foi possvel, fui a Kew e procurei informarme na casa que ela habitava.
A senhora ali residente declarou-me, ento, que a minha
amiga havia falecido dezoito meses antes.
Essa confirmao me abalou profundamente, por no ter
assistido a Sra. Hope em seu leito de morte.
Dirigi-me imediatamente ao mdico que a socorrera, no
intuito de melhor informar-me, dizendo-me ele que nos
ltimos meses ela muito emagrecera, fato esse que
constitua prognstico alarmante em se tratando de uma
octogenria.
Por fim, atingida por uma congesto, perdera logo a
faculdade da palavra e assim permanecera at o desenlace,
que se verificou poucos dias depois.
E ajuntou que os ltimos momentos foram penosos para
os assistentes, por lhes parecer que a paciente queria dizer
algo, como que reclamando a presena de algum.

Apresentei-lhe, ento, o esboo do retrato a lpis e disse

que havia sido executado de memria por um amigo da
falecida.
O doutor fitou-o atentamente e disse logo que era de
semelhana perfeita, com a s diferena de parecer muito
mais moa.
Tal a verdade escrupulosa, a respeito do colar e de minha
amiga Hope.
No sou esprita, devo diz-lo, guardando em face do
problema uma atitude que no de convico nem tambm
de incredulidade.
Nesse episdio a interpretao esprita ressalta ntida dos
fatos e da circunstncia em que se encontrava a consulente,
ignorante da morte da amiga, assim excluindo a hiptese
segundo a qual o sensitivo pudesse psicometricamente haurir na
subconscincia da mesma consulente os detalhes relativos Sra.
Hope.
Preciso , portanto, recorrer hiptese psicomtrico-esprita,
segundo a qual a influncia da falecida, conservada no colar,
serviria para estabelecer a relao com o sensitivo, da mesma
forma por que, conforme afirmam as personalidades medinicas,
poderia contribuir para atrair o Esprito s sesses.
De resto, no devemos esquecer que as duas senhoras haviam
sancionado o compromisso da manifestao pstuma, que,
evidentemente, a Sra. Hope procurou satisfazer.
23 Caso
L-se em Light (1909, pg. 32):
O Sr. Kensett Style, de quem j citamos um episdio
interessante, originrio das suas faculdades psicomtricas, conta
o seguinte caso obtido por intermdio de outros sensitivos:
Um dos meus melhores amigos da adolescncia,
prematuramente falecido de um mal misterioso, foi-me
descrito muitas vezes, por diferentes mdiuns.
De uma dessas descries, eu me lembro perfeitamente.

Ao psicometrar a minha pasta, o sensitivo viu esse amigo

diante dele e, depois de uma descrio felicssima,
acrescentou que ele perguntava se me esquecera do dia em
que, encarrapitados na trapeira de uma granja, havamos
atirado aos porcos uma poro de batatas podres,
revelando-me eu nesse exerccio, mais do que ele, um hbil
atirador.
Lembrei-me logo que, de fato, a ltima vez que nos
avistramos, numa casa de campo, trepamos ao forro da
casa, onde se guardavam batatas, e de l nos pusemos a
alvejar os porcos, com as batatas estragadas.
No se trata de um passatempo intelectual e longe estava
eu, nesse momento, de imaginar que, decorridos seis meses
de franquia ao mundo do qual no se regressa (sem
embargo de possveis correspondncias telegrficas, ou
antes, telepticas), essa inocente brincadeira houvesse de
me proporcionar, um dia, uma prova convincente da
sobrevivncia humana e do interesse que os desencarnados
continuam a ter pelos que lhes sobrevivem na Terra.
Devo ainda acrescentar que o Esprito tambm me
recordou um dia em que patinvamos com grande ardor e
acabamos s cambalhotas, o que nos valeu severa
repreenso paterna.
Nada, porm, de semelhante comigo sucedera; entretanto,
algum tempo depois vim a saber, por parentes do jovem
camarada, que o tal incidente realmente se dera, mas, com
um seu irmo, com o qual, suponho, ele me confundiu.
Nesse depoimento, o primeiro incidente verdico, posto que
muito notvel, teoricamente menos importante que o segundo,
revelador de um erro de memria.
Efetivamente, se as informaes obtidas tivessem origem no
subconsciente, ou, por outras palavras, se o psicmetra as
houvesse extrado telepaticamente da subconscincia do
consulente, poderamos explicar o primeiro incidente verdico,
mas nunca o segundo, visto que o sensitivo jamais poderia
extrair da subconscincia do consulente um episdio sobre o

qual no existia nela um trao sequer, visto que absolutamente

ele o ignorava.
De onde proviriam, ento, essas observaes?
uma pergunta que se impe, pois se verdade que o
episdio no se reportava ao consulente, menos verdade no
que concernia entidade que se afirmava presente.
Ora, impossvel responder interrogao, sem admitir a
presena real do Esprito.
E, neste caso, o erro de memria em que incidiu, confundindo
o amigo com o irmo, seria de natureza compreensvel e
justificvel, pois todos somos suscetveis dessas confuses
mnemnicas, quando se trata de acontecimentos afastados e de
somenos importncia.
24 Caso
A obra do Sr. J. Artur Hill, Psychal Investigation, contm
este episdio que eu reproduzo de um assaz extenso resumo,
publicado pelo Sr. A. Bayfield no Journal of the S.P.R. (1917,
pg. 85.)
Uma senhora, das relaes do Sr. Hill, falecia aos 3 de
novembro de 1915.
A 8 do mesmo ms, apresentaram a um mdium alguns
objetos pertencentes falecida, sem resultado.
Dito foi, ento, que ela ainda dormia o sono regenerador
que sucede ao trespasse.
No dia seguinte obteve-se um pormenor assaz probante
em breve mensagem, conquanto entremeado de
apontamentos outros inexatos.
No dia 11 foram apresentados os mesmos objetos a outro
mdium, que no conhecia o Sr. Hill.
Ao demais, quem os apresentou foi uma senhora que
tambm no conhecia o Sr. Hill.
O mdium, que ignorava a morte da dona dos objetos, foi
logo dizendo que receava fosse muito cedo para obter
comunicao com a morta.

E, de fato, nada de prtico se conseguiu.

Duas outras tentativas, em 25 de novembro e 2 de maro
de 1916, s deram resultados negativos.
Finalmente, a 19 de abril, obtiveram pelo mdium
Wilkinson, as primeiras provas valiosas de identidade e
iniciativa pessoal da falecida.
E o Sr. Hill adverte:
Se a psicometria fosse apenas leitura de traos quaisquer
gravados num objeto, de qualquer modo, os sensitivos
teriam podido, desde logo, primeira vista, interpretar
esses traos, e tanto melhor quanto mais recentes fossem
eles.
Da resulta que o insucesso das primeiras tentativas e o
seu melhoramento gradual, medida que o tempo se
escoava, apresenta-se como ndice (no ouso dizer prova)
de que as comunicaes dependem da existncia real e da
atividade do ser sobrevivente, com o qual o objeto
psicometrado teria a virtude de estabelecer a relao, antes
que por efeito da influncia conservada no objeto.
Essas ponderaes do Sr. Hill so incontestavelmente
racionais e convincentes, dado que, antes de obter uma
mensagem verdica da morta, houve quatro tentativas frustradas,
no espao de cinco e meio meses.
Igualmente, esses insucessos s se podem explicar por tantos
outros insucessos nos quais os mdiuns, desorientados e
confusos, transmitem mensagens inconcludentes, de origem
subconsciente.
Aqui, pelo contrrio, os sensitivos no se perturbaram, no
deram qualquer comunicao, mas depois de se declararem em
relao com o Esprito de uma senhora desencarnada,
confessaram-se unanimemente incapazes de fornecer as provas
geralmente visadas nessas circunstncias.
Essa concordncia negativa entre os sensitivos tem
importncia terica, pois s poderia explicar-se admitindo o
alegado, isto , que a defunta ainda dormia o sono reparador

que sucede ao desprendimento, alegao ao demais conforme

com as constantes afirmativas das personalidades medinicas.
Todavia, ao parecer destas, a durao desse sono s se
prolonga por meses e anos em casos especiais, pois, em regra,
no vai alm de minutos e horas.
25 Caso
Publicado por Light (em 1920, pgina 163) .
Este caso, considerado do ponto de vista psicomtrico,
contm uma circunstncia curiosa, qual a de conjugar-se,
insolitamente, com a vidncia no cristal, contanto que sensitiva e
consulente mantenham a bola entre as mos por alguns minutos,
a fim de se saturarem da sua prpria influncia.
Eis como o Diretor de Light relata essa experincia:
Alguns de nossos leitores tero, possivelmente, ouvido
falar de uma mulher que, no sendo famoso mdium
profissional e muito menos se interessando pelo movimento
espiritualista, possui, entretanto, a estranha faculdade de ver
atravs do cristal, no somente, mas de tornar objetivas e
visveis aos assistentes as aparies.
O Sr. Arthur Conan Doyle j se ocupou deste caso
interessante, pois foi em sua casa que a sensitiva,
juntamente com o diretor de um grande jornal londrino e
mais um ator dramtico, obtiveram as vises simultneas.
Uma dessas noites assistiu a uma demonstrao dessa
estranha faculdade, no British College of Psychic Science.
ramos presentes eu e mais sete pessoas, inclusive o Sr.
Mac Kenzie e sua mulher, respectivamente Diretor e
Secretria do referido Colgio.
Chegada a minha vez, a Sra. Nemo (assim chamo a
mdium) passou-me a bola, que tive entre as mos por
alguns minutos, antes de lha restituir.
Depois de segur-la tambm ela, por alguns instantes,
anunciou a presena de uma imagem.

Completando o quadro, examinamo-lo todos ns e, tal

como era de minha inteno, escrutei-o com redobrada
ateno, porm ele no durou mais que um trinta segundos.
Tratava-se da figura de um homem ainda moo, de olhar
inteligentssimo, aparentando um artista ou um sbio.
No o reconheci como pessoa de minhas relaes e isso
mesmo o declarei em voz alta; mas tive, ao mesmo tempo,
uma como intuio de que pela psicografia se aclararia o
mistrio.
A mensagem escrita demorou, mas veio finalmente e foi
lida em voz alta pela Sra. Nemo.
Eis o seu contedo:
Sou o vosso Guia e, para o que vos importa saber, um
mdico hbil. Quereria recomendar-vos e pedir que
tomsseis, trs vezes por semana, um velho remdio.
possvel que de tal remdio no tenhais tido notcia at
o presente. Trata-se das velhas gotas holandesas.
Usai-o na dose de 15 gotas para uma colherinha de
aguardente e crede, sob palavra, que muito melhorareis de
sade.
A assinatura tudo esclareceu. Era o nome de um membro
de minha famlia, que tinha sido mdico da Marinha, no
reinado de Guilherme IV, e falecido h mais de oitenta
anos.
Ouvira muitas vezes sua viva e outros parentes
prximos falarem a seu respeito.
Os filhos lhe morreram todos em idade avanada, nestes
ltimos vinte anos, mas os netos e bisnetos ainda vivem.
Contudo, confesso, a sua individualidade jamais me
preocupou, at o momento de me vir essa mensagem.
E se eu imaginasse uma comunicao, seria, certamente,
a de um parente mais prximo.
Ao demais, a sade era o que menos me preocupava na
ocasio, posto que, em conseqncia de grave enfermidade,
ainda hoje no esteja completamente restabelecida.

Deixo de lado a questo do remdio.

As gotas holandesas no me so desconhecidas, mas
nunca as utilizei, pois no tenho em suas virtudes mais que
vaga confiana, que ainda est por confirmar-se.
Os detalhes que me impressionaram, quanto ao semblante
e a mensagem, so os seguintes: os traos fisionmicos de
seus descendentes ainda vivos, a circunstncia de ser ao seu
tempo, muito em voga, o remdio aconselhado.
Acredito mesmo que ainda hoje o preconizem os velhos
marinheiros.
De resto, a frase queira recomendar e pedir e sob
palavra tem sabor caracterstico, pois eram expresses
correntes entre os seus parentes mais prximos e faziam
parte da velha fraseologia dos primeiros tempos do reinado
da rainha Vitria.
Todavia, o nome foi o que mais me impressionou, pois
ele, como um relmpago, alumiou todo o episdio.
Alm disso, quando anunciei que o correspondente da
mensagem era a personalidade por mim descrita, trs fortes
pancadas confirmaram as minhas palavras.
As imagens so, muita vez, acompanhadas de pancadas
que correspondem a perguntas e marcam o advento de
novos quadros.
Como vem, uma experincia notvel, seja qual for a
interpretao que lhe queiram dar.
Tal o interessante episdio descrito pelo Diretor de Light.
Pelo concernente ao processo de saturao fludica para
utilizar psicometricamente o cristal, no se nota nele qualquer
particularidade capaz de emprestar aos fatos um carter diverso
do que reveste os fatos obtidos pelos mtodos psicomtricos
comuns, posto que as modalidades do processo sejam curiosas e
inslitas.
Ainda mais inslita a circunstncia de os circunstantes
perceberem diretamente as vises da sensitiva, o que no fcil
de explicar, visto que as imagens percebidas no interior de um

cristal no podem, absolutamente, ser consideradas de natureza

objetiva.
Assim, devemos conceitu-las como projees alucinatrias
das imagens realizadas na subconscincia da vidente.
Da se conclui que, para explicar os fatos, seramos levados a
admitir que a vidente em apreo possui a faculdade de transmitir
telepaticamente aos assistentes as imagens alucinatrias,
formadas em sua prpria conscincia.
Quanto gnese psicomtrico-esprita do caso, no parece
seja ela suscetvel de objees, ou, pelo menos, que se possa
contrapor, explicao esprita, uma outra melhor.
Efetivamente, para que assim fosse, haveramos de ampliar s
raias do absurdo os poderes inquisitoriais dos sensitivos, para
investigar as lembranas latentes na conscincia alheia.
Ningum poder sustentar, sem cair no ridculo, que entre
tantas lembranas latentes, de pessoas falecidas, ligadas ao
consulente por laos afetivos, a sensitiva tivesse haurido na
subconscincia desse cavalheiro os apontamentos concernentes a
um antepassado, dele desconhecido, pois que desencarnado h
oitenta anos.
Compreendo a objeo que me poderiam fazer, isto , que
no seria difcil contraditar a hiptese esprita com a prpria
observao minha, dizendo: como, pois, explicar do ponto de
vista espirtico, que entre tantos mortos ligados ao consulente, a
relao psicomtrica se estabelecesse justamente com um
antepassado to remoto e desconhecido da assistncia?
Responderei que, se considerarmos a veracidade verificada
com detalhes fornecidos pelo Esprito, lcito considerar
tambm verdico o nico detalhe no controlvel, isto , que esse
Esprito era, de fato, o Guia do consulente.
E isso torna naturalssima a sua manifestao, com
preferncia de qualquer outro Esprito.

26 Caso
No fato dramtico que se segue, o fenmeno de relao
psicomtrica com entidades desencarnadas se completa com a
manifestao dessas mesmas entidades em sesses medinicas
subseqentes.
O caso assaz conhecido e despertou vivo interesse, tanto
que dele se ocuparam todas as publicaes psquicas.
A narrativa do prprio protagonista, Sr. Hugh Junor Brown,
rico banqueiro de Melbourne e autor de uma obra de
investigaes medinicas intitulada The Holy Truth, muito
citada, alis, por Myers, em sua obra-prima.
Este extrato de Light (1909, pg 117).
Conta o Sr. Hugh Junor que no ms de dezembro de
1884, seu filho William, de 18 anos de idade, em
companhia do Sr. Murray, empregado da casa Brown,
compraram um iate chamado Iolanda e, depois de lhe
fazerem modificaes, partiram num cruzeiro martimo
com a promessa de regressar no dia 14 de dezembro, que
era uma segunda-feira.
Levaram em sua companhia outro filho do Sr. Brown, de
nome Hugh, rapaz de vinte anos.
A Sra. Brown no queria nem por nada deix-lo partir,
mas como o Sr. Murray era um martimo traquejado e at
diplomado pela capitania do porto, acabou por concordar.
A 20 de dezembro de 1884, quando ainda no tinha
notcia dos filhos, enviou o Sr. Brown revista Harbinger
of Light, que lhe deu publicidade, em seu nmero de
janeiro, o seguinte apanhado de uma sesso com o mdium
George Spriggs:
Passado o dia 15, sem que os filhos regressassem,
tornamo-nos naturalmente ansiosos e, na manh seguinte,
muito cedo, fui casa do mdium George Spriggs para lhe
pedir visitasse minha mulher, que estava enferma.
No intuito mesmo de no influir no seu nimo, claro
que nada lhe disse do verdadeiro motivo do meu apelo.

O Sr. Spriggs chegou s 8 horas da manh, tomou a mo

de minha mulher e no tardou a cair em transe.
Depois, perguntou: Fez a senhora algum passeio
martimo?
Diante da resposta negativa, continuou: que eu lhe
noto uma grande depresso de esprito e que tem relao
com o mar. Durante a noite esteve muito aflita e chorou.
(Era verdade.) E completou o diagnstico dizendo que toda
aquela perturbao tinha uma afinidade com o mar.
Fiz, ento, uma vaga referncia ao caso que me
preocupava e perguntei: Perceber voc, por acaso, algum
sinistro martimo?
O mdium, sempre em transe, respondeu: No posso
distinguir se eles se acham no mundo espiritual, mas se me
trouxer algum objeto deles utilizado, poderei servir-me dos
mesmos para os encontrar.
Tomei uma carteira de notas de meus filhos e dei-a ao
mdium.
Ele comeou logo por dizer:
Vejo, num pequeno barco, foz de um rio, duas velas
desfraldadas ao vento, uma grande, outra menor... (Isso era
exato.) Descem o rio e parecem preocupados com a entrada
no mar... (Refere-se, evidentemente, baia de Porto Filipe.)
Vejo uma espcie de torre com um molhe de pedras a
distncia... (Provavelmente o farol do cais de
Williamstown.) Agora, esto navegando em pleno mar, com
terra esquerda; nuvens pesadas, precursoras de
tempestade, acumulam-se no horizonte... Ei-los que se
dirigem para outro quebra-mar... (De fato, foram
assinalados ao largo de Bristol no dia 14.) Neste momento
esforam-se para voltar atrs, mas o vento lhes contrrio.
Depois de bordejarem algum tempo, decidem proejar para
terra... Perto j da costa, quando se trata de amarrar, parece
que surgem dificuldades... (Isso devido, possivelmente,
falta de ncora, perdida dias antes no Iarra.)

Conseguem, finalmente, desembarcar, encharcados at os

ossos. Passeiam e discutem sobre o que lhes importa fazer.
(Suponho que discutiam a hiptese de abandonar o barco e
regressarem por terra; mas o fato de Murray e William
terem l deixado os sapatos, os demoveu a voltarem para
bordo.)
Suponho que, ainda hoje, o senhor receber notcias...
(Efetivamente, nesse dia, recebemos a notcia de que os
rapazes foram vistos no dia 14 ao largo de Brighton.)
Na manh seguinte o mdium voltou minha casa e
continuou a descrever a sua vidncia.
Depois do descanso em terra, voltaram ao barco e
ganharam mar longo. (Com efeito, nesse dia, s 8 horas,
recebi telegrama de que um barco semelhante ao Iolanda
fora visto de Frankstone na direo de Schnapper Point.)
Depois de algumas horas, ei-los em local de onde lhes
surge, esquerda, uma cadeia de rochedos ameaadores e
sinistros. Grossas nuvens avultam pela popa, o mar se
encrespa...
Eles pensam arribar costa, mas agora no fcil
descobrir o quebra-mar... O vento muda, as velas se agitam,
uma delas se esfrangalha... O mais baixo dos trs est
assentado popa, ao leme, e grita aos outros que acudam ao
velame da proa... (Esses detalhes se referem a Murray,
cuja estatura no atingia a de meus filhos e que se mantinha
no governo da embarcao, procurando acudir a vela
principal, enquanto meus filhos se ocupavam com a outra.)
O mdium no conhecia Murray e ignorava estivesse ele
na companhia dos meus filhos.
Lutam agora com grandes dificuldades para a manobra
do cordame. Isto sucede a milha e meia da costa, num lugar
de guas profundas e estamos na manh do dia 15...
(Nesse instante houve uma pausa e eu penso que foi quando
se deu a catstrofe, o que alis me foi confirmado mais
tarde, por comunicao medinica de meus filhos.)

Na manh de 17 reunimo-nos em sesso, sempre na

esperana de obtermos esclarecimentos.
Imediatamente manifestou-se o Guia do mdium e
anunciou a presena de um Esprito recm-desencarnado,
desejoso de se comunicar. Pouco depois, William, o mais
novo de meus filhos, conseguiu, com muita dificuldade,
falar pelo mdium. Voz entrecortada de soluos, disse:
Mame, perdoa-me; a culpa foi toda minha!
Efetivamente, fora ele que comprara o barco. Hugh, esse, s
resolvera embarcar para lhe fazer companhia...
Na noite de 18 meus filhos puderam manifestar-se e
confirmaram a descrio medinica do cruzeiro, notando,
apenas, que o naufrgio se dera mais prximo da costa de
Morington do que da de Cheltenham...
Respondendo a uma pergunta, William disse: Eram 9 da
manh de segunda-feira, 15 de novembro, quando
soobramos.
(Declarao perfeitamente concorde com as informaes
medinicas.)
Em um segundo depoimento dirigido Revista, na data
de 21 de maro de 1885, o Sr. Hugh Junor Brown conta que
no dia 31 de dezembro (dia em que remetera o seu primeiro
depoimento) ouvira dizer que o cadver de William fora
avistado perto de Pienic Point, com falta do brao esquerdo
e parte do direito.
A 23 de dezembro, o exame necroscpico revelou a
inexistncia de ferimentos ou indcios de ferimentos
quaisquer, anteriores morte.
No dia 27 de dezembro, em Frankstone, foi capturado um
tubaro (a 27 milhas de Melbourne), em cujo estomago
encontraram o brao direito de William, um pedao do
colete com o relgio de ouro, as chaves, o cachimbo e 12
xelins em dinheiro. O relgio parara justamente nas 9 horas,
indicadas pelo mdium, 9 dias antes.

Respondendo s observaes de um crtico, que alegara no

terem os filhos do Sr. Brown em seus comunicados algo dito
sobre a mutilao de um dos cadveres, disse o Sr. Brown o
seguinte:
Durante a manifestao medinica de Hugh, houve um
momento em que ele conduziu o irmo para um canto da
sala, onde no poderia ser ouvido por sua me, e ali
declarou que o corpo de William tinha sido mutilado por
um tubaro. No meu relatrio omiti este incidente doloroso
por motivos justos, quais os de ocult-lo minha mulher,
leitora assdua da Revista, que haveria de o publicar.
O que resulta antes de tudo, dessa dramtica narrativa, a
concordncia entre os detalhes medinicos e as informaes
gradualmente colhidas sobre o naufrgio.
Mais notvel, ainda, a concordncia da hora assinalada no
relgio to tragicamente recuperado.
Pergunta-se, pois: Qual a hiptese que explique essa
exposio verdica do drama?
Comeo por notar que, posto tivesse entre as suas a mo da
Sra. Brown, isto , da me das vtimas, o mdium no conseguiu
revelar nada quanto sorte dos rapazes, antes que lhe
trouxessem a carteira que eles usavam.
Essa circunstncia de grande valor terico, no s porque o
contraste episdico evidencia que o emprego do objeto
psicometrado se reporta ao estabelecimento de relao entre o
sensitivo e a criatura encarnada ou desencarnada, fluidicamente
ligada a esse objeto, como porque, principalmente, contribui para
refutar uma hiptese fantstica aventada para explicar os casos
mais complexos de identificao esprita, segundo a qual os pais,
amigos e conhecidos do morto, telepatizariam todas as
vicissitudes da existncia desse morto, que ficariam, dessarte,
indelevelmente gravadas em suas subconscincias, para da
serem hauridas por mdiuns e sensitivos e gerarem a iluso de
comunicaes do alm-tmulo.
Desde logo direi que essa hiptese est muito longe de
explicar um grande nmero de identificaes espritas.

Depois, observarei que esses vos fantasistas aplicados

cincia metapsquica, alm de arbitrrios e anticientficos, so
igualmente deplorveis, porque lisonjeiam os prejuzos
misonestas de vrios sbios, desviando as pesquisas,
neutralizando a eficincia das hipteses legitimamente cientficas
e retardando a vitria da verdade. Em todo caso, repito, a
circunstncia que acabo de assinalar refuta, irrevogavelmente, a
dita hiptese.
Se o mdium, em ter entre as suas a mo da Sra. Brown, nada
conseguiu revelar da sorte de seus filhos, prova que a
subconscincia dessa senhora nada registrara, telepaticamente,
do drama que acabava de ocorrer, e isto tanto mais quando essa
prova negativa era imediatamente seguida da contraprova
positiva, revelando o mdium desde logo que os eflvios dos
rapazes, contidos naquele objeto, facultavam-lhe transportar-se
alhures e recolher os apontamentos colimados.
Assim, concluo: dado que o mdium no poderia tirar da
carteira informaes inerentes a uma tragdia posterior partida
dos rapazes, para sempre, da casa paterna, ou seja, depois de se
haverem utilizado dessa carteira pela ltima vez; e dado que a
circunstncia h pouco referida no permitia ao mdium haurir
tais informaes no subconsciente dos pais,segue-se que a
influncia contida na carteira serviu para estabelecer a relao
entre o mdium e as personalidades desencarnadas dos que a
usavam, conforme parece confirmarem as manifestaes
medinicas, posteriores anlise psicomtrica.
Esta, parece-me, a nica hiptese cientificamente legtima,
capaz de resolver o problema.
Para refutao da teoria exposta, convm lembrar tambm o
episdio do Sr. Hill (XXIV caso), no qual um mesmo objeto
apresentado a diversos sensitivos, pouco depois da morte do seu
dono, provocou a declarao de ser ainda prematura a
comunicao, por achar-se o Esprito ainda mergulhado no sono
reparador, que sucede morte.
Esse incidente demonstra, a seu turno, o no fundamento da
teoria em apreo, visto que, por ela, os sensitivos deveriam ter

haurido imediatamente no subconsciente dos pais, dos amigos e

conhecidos da falecida os esclarecimentos pedidos, ao invs de
perseverarem no insucesso de cinco meses e meio, para
fornecerem depois, repentinamente, as provas de identidade
esperadas.
Todas essas circunstncias se adaptam hiptese da relao
psicomtrica com os desencarnados, mas so literalmente
inconciliveis com a tese que acabamos de refutar.
Finalmente, direi que as sesses experimentais com a Sra.
Piper fornecem, tambm elas, numerosos episdios no menos
incompatveis com essa teoria.
Citarei, por exemplo, o famoso caso negativo da Sra.
Blodgett, no qual, apesar de serem apresentados ao mdium
objetos pertencentes irm da consulente, o Esprito-guia Finuit
no conseguiu revelar o contedo do invlucro deixado pela
falecida, no intuito mesmo de sua identificao pstuma.
De acordo com a hiptese espiritista, tal fato indicaria que
no foi possvel estabelecer a relao psicomtrica com o
Esprito da falecida (como no caso do Sr. Hill).
Mas, a manter-se a hiptese antiespirtica, no haveria
compreender como os pensamentos da morta, confiados ao
invlucro fechado, no fossem subconscientemente registrados
pela irm, que com ela convivia, pois se o fossem, Finuit no
deixaria de os desanichar, como fez a respeito de seus atos e num
perodo em que ela se ausentara das sesses.
Louvo-me, assim, de haver provado, mais que
suficientemente,
que
o
presumido
fenmeno
das
intercomunicaes telepticas universais, entre subconsciente e
subconsciente, no passa de hiptese fantasista, em flagrante
contradio com os fatos.

Concluses
Atingindo os extremos deste longo trabalho analtico das
diferentes modalidades dos fenmenos psicomtricos, importa

apresentar o quadro sinttico dos grupos em que foram eles

divididos.
Comeamos pelos casos em que a relao psicomtrica se
dava entre pessoas vivas, para passarmos aos em que sucedia
com animais e, sucessivamente, com os vegetais e com a matria
inanimada.
Da nos transferimos para os casos em que a relao se
operava espontaneamente pela proximidade do objeto suscetvel
de interesse para o sensitivo; e, depois, aos de relao a
distncia, com o ambiente do objeto psicometrado.
Finalmente, ferimos os casos de relao com o prprio
ambiente, sem que houvesse necessidade de objetos
psicometrados.
Em ltimo lugar, abordamos os casos de psicometria
premonitria e aqueles em que a relao se dava com entidades
falecidas.
Esse quadro evidencia a posio importante ocupada pelo
grupo da psicometria na fenomenologia metapsquica, por isso
que nele se contm os problemas mais formidveis a resolver, e
aos quais se juntam os enigmas inerentes a outras categorias de
manifestaes supranormais que se vo misturar e confundir com
elas. Esse entranamento de diferentes manifestaes
supranormais representa, ao demais, a regra da fenomenologia
metapsquica, provavelmente por serem elas, em ltima anlise,
o produto de uma nica faculdade transcendental, privativa do
Esprito humano em sua dupla qualidade de encarnado e
desencarnado, e mediante a qual ele se manifesta e evolu.
Prosseguindo na exposio sinttica dos resultados obtidos,
noto que o exame dos fatos nos levou a estabelecer que j no
lcito duvidar da existncia de uma influncia pessoal humana
registrada pelos objetos e perceptvel aos sensitivos, e cuja
influncia serve para estabelecer a relao entre o sensitivo e o
possuidor do objeto psicometrado, de cujo subconsciente o
sensitivo extrai, teleptica e quase integralmente, os
apontamentos fornecidos.

Se o dono do objeto no est mais entre os vivos, a relao se

d entre o sensitivo e a entidade espiritual do morto, salvo,
todavia, a interferncia de circunstncias que podem provocar o
estabelecimento de outras relaes.
Assentamos, alm disso, que a matria registra no apenas
influncias animais e vegetais, mas tambm sistemas de
vibraes engendradas pelas atividades da Natureza e,
conseqentemente, que os sensitivos podem, do mesmo modo,
estabelecer relaes psicomtricas com animais, plantas e
estados transitrios da matria.
Esta ltima circunstncia a do sensitivo que percebe
diretamente os estados da matria , parece-nos de todas a mais
misteriosa, tanto mais quanto contradiz a teoria das relaes, at
agora imprescindvel, e que se afigurava fundamental na
realizao dos fenmenos psicomtricos.
Em todo caso, diante da evidncia dos fatos, no h como
deixar de acolher a hiptese dos professores Buchanan e Denton,
segundo a qual o objeto psicometrado expe diretamente a
histria, reservado, todavia, o direito de corrigi-la para concilila, quanto possvel, com a teoria das relaes psquicas.
No coisa muito difcil, alis, pois no caso de um objeto que
desvenda ao sensitivo a sua prpria histria, pode supor-se,
igualmente, que tal acontece porque o sistema de vibraes
correspondentes aos fatos so registrados num ambiente
transcendental, imanente na prpria matria do objeto, e que esse
ambiente seja o ter espacial.
Esta induo afigura-se-nos cientificamente legtima e
acarreta conseqncias tericas de alto valor filosfico.
De fato, se conferirmos ao ter do espao, imanente e
imaterial no Universo, a funo de registrar e conservar todas as
vibraes constitutivas da atividade da Criao, havemos de
atribuir-lhe, cumulativamente, os atributos de Oniscincia,
Onipresena e Onipotncia, o que equivale por dizer a
Autoconscincia, de vez que aqueles atributos implicam,
necessariamente, uma Inteligncia Infinita.

E assim, vemos impor-se, conseqente, a grandiosa

concepo do ter-Deus.
Ao nosso ver, essa concepo teria a vantagem de completar a
hiptese fundamental das relaes, nica capaz de explicar a
fenomenologia que nos ocupa.
Tnhamos j uma srie de relaes psicomtricas que se
estabeleciam, fosse pela subconscincia dos vivos ou dos mortos,
ou fosse com individualidades animais e organismos vegetais.
Agora, poderamos juntar a essa srie a relao com o terDeus, receptor e conservador dos sistemas de vibraes csmicofsicas, constituindo a essncia do Universo, e isto porque o
ter-Deus est imanente na matria mesma do objeto
psicometrado.
O grande valor cientfico-filosfico dessa concepo
necessita o aditivo de alguns apontamentos complementares.
Depois de haver formulado a teoria do ter-Deus sobre bases
rigorosamente cientficas, inscrevo aqui a opinio de duas
personalidades medinicas, das mais elevadas que apresenta a
psicometria esprita, a saber: Imperator, de Stainton Moses, e
Stafford, de Elisabeth d'Esprance.
O primeiro, assim se exprime
Todas as inspiraes provm diretamente dAquele a
quem chamais Deus, isto , do ter Infinito e Imanente em
vs como em tudo e por toda parte. Na verdade vs, como
ns, todos vivemos mergulhados num Oceano Espiritual
imensurvel, do qual se originam a cincia e a sabedoria
possveis ao esprito humano.
Essa a comunho com o Esprito Santo, de que tratam as
Sagradas Escrituras, quando dizem: Ele mora em vs e
convosco existe.
Eis a grande verdade da qual j nos ocupamos, isto , que
vs tambm estais em Deus, visto existir em vs uma
parcela desse Esprito Universal Imanente, que uma
manifestao do Ser Supremo.

Tambm o vosso corpo espiritual tira a existncia e

alimentao do Oceano Espiritual Infinito, no qual tudo est
mergulhado.
Nele, tira o corpo espiritual o alimento, tal como o corpo
fsico o absorve no oxignio do ar que o envolve.
E esse Oceano Espiritual Ilimitado o que denominais
ter. (Posthumous Spirit Teachings, Light, 1899, pg.
603.)
Vejamos agora como fala a personalidade medinica Stafford.
No decurso de uma sesso, ele dirige a palavra a um cientista
presente, uma chusma de perguntas, no intuito de lhe
impossibilitar a rplica, e, de repente, saiu-lhe com esta:
Que o ter?
Ignoro-o, disse-lhe o sbio, mas conforme as indues
cientficas, ele quase o Nada... Um nada, porm, que, quando
analisado de perto, assemelha-se ao Todo.
Ento, Stafford prosseguiu:
Se tentssemos remontar s origens do Universo, nada
encontraramos que escapasse aplicao da vossa
concluso: no mais a matria, mas o que lhe constitui o
elemento originrio: o Nada da matria, um Nada
infinitamente mais maravilhoso, mais poderoso, grandioso
e sublime do que o Universo material que ele produziu.
Efetivamente, est nesse Nada a potncia criadora do Cu
e da Terra, de tudo enfim; uma potncia que o mais elevado
intelecto humano incapaz de compreender e ao qual j se
conferiram muitos nomes...
O ltimo, inventado pelos sbios, chama-se Vontade
Csmica. Outros, menos eruditos, contentam-se em
chamar-lhe familiarmente Deus. (Light, 1903, pg. 548.)
Como se podem ver, as personalidades medinicas esto de
acordo com os pensadores contemporneos no identificarem o
ter com Deus, o que leva a refletir, mais que nunca, nesta
concepo do Universo, to vasto e cativante.

Agora, para passarmos a outro assunto, em seguimento de

minha exposio sinttica, lembrarei que, depois de haver
enunciado a teoria do ter-Deus, enumerei outros traos
caractersticos das manifestaes psicomtricas, tais como os
fenmenos produzidos simplesmente pela proximidade de um
objeto interessante para o sensitivo (no caso relatado o
recebimento de uma carta), e independente de qualquer contacto;
fenmenos esses que nada apresentam de novo para a teoria, a
no ser a presuno de tal ou qual atividade radiante dos objetos
saturados de humanas influncias.
Examinamos, de seguida, os fenmenos psicomtricos nos
quais o sensitivo desvendava acontecimentos ocorridos
distncia do objeto psicometrado, como se o objeto fosse
suscetvel de registrar, distncia, as vibraes psquicas dos
acontecimentos ambientes.
Citei, depois, fatos nos quais os sensitivos eram postos em
relao com o meio no qual se hospedavam, fortuitamente.
Esses fatos so mais freqentes do que geralmente se
imagina, na vida social, passando contudo despercebidos, pelo
costume de os atribuir a causas outras, psicolgicas ou
patolgicas.
Fenmenos tais s se explicam pela hiptese da influncia
deixada no ambiente, por pessoas que o ocuparam; e, neste caso,
foroso seria concluir que mveis, assoalhos, as paredes mesmo
de um quarto, possam receber e reter os eflvios vitais dos entes
vivos, ou as vibraes correspondentes atividade funcional dos
seus sistemas cerebrais.
Passamos, em seguida, aos fenmenos que tm uma certa
afinidade com os precedentes, nos quais as percepes
psicomtricas no provinham de um recinto fechado, como um
quarto, mas de um local aberto, tal como um campo, e atingiam
acontecimentos histricos anteriores de sculos.
Essas percepes no poderiam explicar-se seno admitindo,
ou supondo, que os sistemas de vibraes correspondentes
atividade dos seres vivos e matria inanimada fossem
registrados e conservados por um meio etrico.

Apreciados esses fenmenos, voltamos a nossa ateno para

os que revestiam carter premonitrio.
Eles no implicavam, ao demais, nada de novo do ponto de
vista psicomtrico, de vez que se ligavam a uma outra categoria
de manifestaes, entrosadas nessa mesma psicometria.
No obstante, apresentavam grande interesse e ofereciam
ensejo de tocar nos problemas perturbadores do Eterno-Presente,
da Fatalidade, do Livre-Arbtrio e da existncia do mal.
Por fim, citamos alguns exemplos da relao psicomtrica
com entidades defuntas, alguns deles contendo incidentes muito
notveis a prol daquela interpretao, pois que no poderiam ser
interpretados luz de outra qualquer hiptese.
Ao mesmo tempo, os exemplos em apreo nos ofereceram a
oportunidade de refutar a mais importante das teorias
antiespirticas, aventada para explicar uma categoria de
fenmenos psicomtricos, teoria absolutamente contraditria
com o exame dos fatos, mas na qual nos convinha determo-nos
para refut-la e elimin-la, no intuito de prevenir o mal que
causam semelhantes hipteses, por desviarem a investigao e
neutralizarem a eficcia das hipteses legtimas, retardando,
assim, o advento da verdade.
E como o Doutor Osty se deu ao cuidado de aplicar a mesma
hiptese a um caso de lucidez psicomtrica por ele prprio
estudado, no ser ocioso encar-lo ulteriormente, em conjuno
com o caso em apreo.
Eis o resumo dos fatos, aparecido nos Annales des Sciences
Psychiques (1914, pg. 97, e 1916, pg. 130):
No dia 18 de maio de 1914, o Sr. L. Mirault, residente
no castelo de Lieu, perto de Cours-les-Barres, prevenia o
Doutor Osty de que h quinze dias estava procurando o
paradeiro de um ancio de nome Lerasle, inopinadamente
desaparecido. Parentes e amigos, ao todo cerca de 80
pessoas mobilizadas pelo prefeito da comuna, exploraram
sistematicamente as redondezas durante alguns dias, sem
resultado.

O Dr. Osty, a quem o Sr. Mirault enviara um leno do

desaparecido, levou-o Sra. Morel, sonmbula bem
conhecida, sem lhe dar a entender o motivo da visita.
A sonmbula comeou por fazer uma descrio do velho
e do local em que ele habitava.
Descreveu, depois, a estrada pela qual ele seguira no dia
fatdico e acabou declarando que o via morto, num souto,
perto de um curso d'gua.
O corpo foi encontrado graas a essa indicao e
verificou-se, ento, a escrupulosa exatido da informao
sonamblica, exceto um s detalhe.
que ela entrevira o cadver deitado do lado direito,
com uma perna dobrada, quando, na verdade, ele estava
em decbito dorsal e com as pernas esticadas.
A viso se repetira no curso de trs consultas, sempre
idntica, e na segunda a sonmbula teria acrescentado este
pormenor: ele no caminha mais no mato; sentindo-se mal,
deita-se, morre...
Essa trplice visualizao errnea, com a frase citada,
deve ser retida, devido ao seu grande alcance terico, tal
como vamos demonstrar.
Examinando a gnese desse caso notvel, o Doutor Osty
passa em revista todas as hipteses at agora formuladas, para
explicar a faculdade psicomtrica, tais como viso a distncia,
exteriorizao do corpo fludico (bilocao), leitura no Astral,
dos ocultistas, Memria das coisas (psicometria) e, finalmente, a
hiptese espiritista.
Depois de as haver sucessivamente encarado e eliminado,
acaba ele aplicando aos fatos a sua prpria teoria da
intercomunicao teleptico-subconsciente de todos os vivos,
segundo a qual a sonmbula teria haurido as informaes nas
subconscincias do filho e da nora da falecida, que, por sua vez,
as teriam recebido telepaticamente do velho Lerasle, no
momento em que se desenrolavam os acontecimentos.
E assim, adverte:

Existe em todos ns um pensamento latente, possuindo

meios de informao, alm dos sentidos e do exerccio da
razo...
Esse pensamento, de natureza supra-racional, se escoa de
subconsciente a subconsciente, de modo contnuo e
revelia da vontade. Os mdiuns lcidos so por ele mais
vivamente impressionados e tm a faculdade de lhes
reconstruir os fragmentos...
Num caso de lucidez como esse de Lerasle, as
circunstncias da morte, as investigaes, a descoberta do
cadver, o local em que jazia, foram estados de existncia
atuais e futuros de seu filho e de sua nora, e so hoje
estados de existncia passados, mas, agora como antes,
compreendidos na soma de sua vida. (Anais, 1916, pgs.
137-138.)
Ora, todas essas afirmativas so literalmente gratuitas.
Por nossa vez, examinamos milhares de casos de
clarividncia do passado, do presente e do futuro, sem descobrir
um s incidente de natureza a sugerir, mesmo de longe, a
explicao em apreo.
Em compensao, recolhemos grande nmero de casos
absolutamente inconciliveis com essa explicao.
Citamos trs deles e, preciso fora, aduziramos outros, se bem
que isso possa parecer suprfluo, de vez que fatos no so
opinies e, conseqentemente, s trs incidentes bem verificados
bastam para demolir qualquer hiptese infundada.
Intil, portanto, insistir nesse ponto.
Continuando de preferncia a investigar a hiptese que
melhor se adapta ao caso Lerasle, notarei, com o Doutor Osty,
que aquela, mediante a qual se supe um fenmeno de viso
distncia, deve ser eliminada por diversos motivos, entre os
quais este: que o erro em que incidiu a sensitiva percebendo trs
vezes o cadver deitado do lado direito, com uma perna
dobrada, quando, na verdade, ele estava em decbito dorsal e

com as pernas esticadas, indica, de modo inconteste, que no se

tratava de viso distncia.
A mesma razo nos leva a excluir a hiptese da exteriorizao
da sensitiva, pois se o seu perisprito se tivesse transportado ao
local, ela teria percebido a verdadeira posio do cadver.
Ainda e sempre pela mesma razo, devemos recusar a
hiptese telestsica, visto que, se o objeto enviado sensitiva
tivesse servido para estabelecer a relao psicomtrica com o
cadver a pesquisar, ela o teria lobrigado tal como ele se
encontrava.
Quanto ao que diz com a hiptese da Memria das coisas
(psicometria), mal pudramos admiti-la tambm, neste caso, pois
o leno do velho no poderia conter traos de acontecimentos
posteriores data em que o dono o utilizara pela ltima vez.
No h, portanto, como prescindir da hiptese psicomtricoesprita, mediante a qual, a influncia contida no leno do velho
Lerasle se tornara o instrumento de relao com o Esprito,
facultando-lhe transmitir sensitiva, telepaticamente, uma srie
de imagens pictogrficas, destinadas a revelar a histria do seu
desaparecimento e conseqente descoberta do cadver.
Precisamos mesmo assinalar aqui uma circunstncia muito
favorvel a essa hiptese, qual a de explicar o erro de
visualizao sonamblica.
De fato, admita-se ter sido o Esprito desencarnado quem
documentou a vidente, e tudo contribuir para supor que a
imagem pictogrfica errada, por ela entrevista, fosse, realmente,
a ltima lembrana do moribundo ao deitar-se do lado direito,
para no mais despertar.
E lgico sup-lo, fazendo as seguintes consideraes:
primeiro, porque esse decbito o mais natural aos que se
deitam para dormir; depois, porque ao sobrevirem os
movimentos espasmdicos da agonia (posio de equilbrio
estvel na qual acaba por inteiriar-se um corpo sacudido de
movimentos convulsivos), natural supor que o moribundo em
estado comatoso de nada pudera recordar-se como Esprito.

Nada mais natural, ento, que ele transmitisse trs vezes a

imagem pictogrfica do cadver deitado do lado direito, com
uma perna dobrada, como realidade autntica de sua ltima
lembrana terrena.
Se admitirmos esta verso dos fatos nica verossmil e
capaz de os explicar , teremos que o erro de visualizao da
sensitiva transforma-se em excelente prova a favor da
interpretao esprita.
*
Ao concluir, louvo-me de haver demonstrado que, na base
dos fenmenos psicomtricos, encontra-se sempre uma
influncia especializada e latente, registrada pela matria e
perceptvel aos sensitivos; e que essa influncia consiste,
possivelmente, em sistemas de vibraes psquicas e fsicas
determinadas, seja pela atividade cerebral do pensamento, seja
pelas manifestaes da vida, seja pela realizao dos fenmenos
da Natureza.
Nesta ltima modalidade de psicometria, a influncia no
registrada e conservada diretamente pela matria, mas pelo ter
nela imanente.
Na base das percepes psicomtricas encontra-se,
constantemente, um fenmeno de relao, estabelecido entre o
sensitivo e pessoas vivas ou mortas, ou ento com seres animais,
organismos vegetais e estados da matria, em relao com o
objeto psicometrado.
Graas a essa relao, o sensitivo extrai as suas percepes
telepaticamente de pessoas vivas ou mortas, fluidicamente
ligadas ao objeto; e as extrai telestesicamente dos animais e
plantas, como do prprio ter imanente no objeto e no da
matria que o constitui. Ordinariamente, a faculdade
psicomtrica uma funo do Eu integral subconsciente, posto
que se verifique, muitas vezes, com a interveno de entidades
desencarnadas.
Finalmente, demonstramos que os sensitivos percebem os
fatos sob a forma de imagens pictogrficas transmitidas ao Eu

integral subconsciente e, algumas vezes, por entidades

desencarnadas.
Essas imagens correspondem, a mais das vezes, a
acontecimentos reais: mas tambm podem ser, eventualmente, de
natureza simblica, colimando uma informao.
0

1
2

Gruta de Fingal, Esccia.

Categoria III, subgrupo L, pg. 302.