III ENCONTRO DE HISTRIA DA ARTE IFCH / UNICAMP

2007

PARANGOLS E BLIDES CAIXAS: O DEBATE ENTRE A

INSTITUCIONALIZAO DA ARTE, O PROJETO ESTETIZANTE NO
MODERNISMO NACIONAL E O MOMENTO SCIOPOLTICOCULTURAL
BRASILEIRO SINTETIZADOS NA OBRA DE HLIO OITICICA.
Carla Benassi
Mestranda do Programa de Ps-graduao em Arte e Cultura
Contempornea UERJ.
O trabalho artstico de Hlio Oiticica considerado, pelo prprio artista,
como Programas in Progress. Neste percurso que articula profundamente
pensamento e prxis, temos como marca o enfrentamento plstico com
idias e questes que compreendem um amplo arco que comea na
experincia visual pura Metaesquemas, passa pela superao do quadro e da
pintura nos Bilaterais e questiona o circuito artstico com suas obras, que
no se destinam a serem expostas nos espaos internos dos museus ou
consumidas como mercadorias simblicas, como nos Programas Parangols
e Blide Caixa.
Como escreveu o artista:
DESMISTIFICAO DO PARANGOL:
Programa do circunstancial << objeto-event>>
aberto
no-mitificado
no- teatro
no-ritual
no-objeto darte
o q restou do PARANGOL primeiro
foram as situaes circunstanciais
no-mito
encontros - events de experimentalidade
aberta sem aspiraes a mito
ou ritualidade do momento
amomento
amamentar o momento: no elev-lo a categorias de mito ou
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de preciosidade esttica.
Parangol Sntese
New York, 26 de julho 26 de dezembro 1972
Parte da obra de Hlio Oiticica nos formatos plsticos e de texto
dedicou-se a pensar as relaes entre o programa poltico cultural brasileiro
da poca e seus interesses ideolgicos envolvidos com a implementao de
uma identidade cultural brasileira, via o projeto estetizante do modernismo.
Oiticica abandona o concretismo e o acusa de ser arte
departamentalizada comprometida apenas com o projeto de
institucionalizao modernista, cego ao que tnhamos de cultural mais
autntico.
Em cada um de seus momentos experimentais - dentro da chave
que ele identifica como Programas in Progress - podemos observar apuro
esttico e experimentao de poticas e materiais que emergem de sua base
terica crtica e reflexiva, tanto quanto da cultura popular. Ao mesmo
tempo, sua produo plstica se aproxima visualmente de uma dialtica
com as imagens da imprensa, como no caso do Blide Caixa 18, Cara de
Cavalo e com as prticas culturais de contextos culturais diferenciadores,
como no caso de seus Parangols. Artista de ampla atuao, Hlio Oiticica
criticou com suas experimentaes, obras e depoimentos, o ento processo
de implementao cultural modernista como o vetor modelo de uma
identidade cultural brasileira, mais alinhada aos modelos culturais exgenos
que aos endgenos de nossa particularidade cultural. Como parte desta
crtica, Hlio Oiticica pensou o processo de institucionalizao da arte
brasileira, que, na sua opinio, era um processo conservador e de diluio,
ao qual chamava de convi-conivncia.
Ainda que no se possa pensar a obra de Hlio Oiticica, restrita ao
seu foco sciopolticocultural e de resgate e valorizao de nossas
manifestaes culturais populares, podemos enfatizar que no caso das
construes verbos-visuais Parangols e de alguns dos Blides Caixas, o foco
do artista tendeu a permanecer sobre estas instncias ao mesmo tempo em
que articulava a vanguarda internacional dos anos 60 com a cultura
popular brasileira. Atravs do poder de suas imagens, de seus textos e de
suas experimentaes sobre prticas culturais diversas, Hlio Oiticica partia
ao encontro de crticas visuais potentes.
Nos Parangols esto inscritos e escritos parte de seu pensamento
crtico sobre o processo de excluso social no qual se construiu o Brasil,
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onde tambm se configuram proposies comportamentais e experincias

corporais que alinhavam-se aos movimentos de contracultura dos anos 60.
o prprio artista, que em um de seus textos anuncia:
O QUE IMPORTA: a criao de uma linguagem: o destino de modernidade no Brasil pede a criao
desta linguagem, as relaes, degluties, toda a fenomenologia desse processo (com inclusive, as outras
linguagens internacionais), pede e exige (sob pena de se consumir num academicismo conservador, no
o faa) essa linguagem: o conceitual deveria submeter-se ao fenmeno vivo: o deboche ao <srio>:
quem ousar enfrentar o surrealismo brasileiro?
Quem sou eu pra determinar qual ou como ser essa linguagem? ou ser um nada (conservaodiluio)? Sei l. A diluio est a - a convi-conivncia (doena tpica brasileira) parece consumir a
maior aporte das idias - idias? frgeis perecveis, aspiraes ou idias? assumir uma posio crtica: a
aspirina ou a cura?
Ou a curra: ao paternalismo, a inibio, a culpa.
Texto BRAZIL DIARRIA publicado em Arte Brasileira Hoje, Rio de Janeiro, 1973.

Como Celso Favaretto sustenta, Hlio Oiticica instaura e inscreve

seu projeto de vanguarda como diferenciador e distanciador dos projetos
estetizantes modernistas para o Brasil. Ao faz-lo, vincula uma proposta
plstica brasileira particular, ousada, provocativa, estratgica e antevisora,
frente ao contexto internacional segundo questes estticas, transculturais e
sciopolticas de nossa brasilidade.
Dadas estas linhas de fora que integram e constituem a produo
de Hlio Oiticica, sero propostas articulaes ligadas a conceitos como
contracultura e o processo cultural de institucionalizao da arte. Sobre
Parangols Capas e Blide Caixa 18 Cara de Cavalo, sero abordados os seus
possveis sentidos estticos e crticos ainda atuais, sobretudo com relao ao
processo de institucionalizao da arte brasileira em especfico e sobre o
sentido e o papel poltico da arte em geral. O texto e a apresentao
tomaram como base os livros de Celso Favaretto, o catlogo do Centro de
Arte Hlio Oiticica e o livro Aspiro ao Grande Labirinto coletnea de textos
de Hlio Oiticica organizados por Lygia Clark e Waly Salomo.
Nos Parangols Capas e no Blide Caixa 18, Cara de Cavalo, podemos
observar um apuro esttico e profundamente experimental de poticas que
se mostram mais alinhadas a uma crtica tanto poltica, no que tange o
contexto poltico e cultural da poca, quanto institucional.
Parangols
Parangols so um conjunto de Programas in Progress formado por Capas,
Bandeiras e Proclamao do Parangol. Estes se configuram mais como
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objetos experimentais de evoluo e de exibio pblica, do que objeto de

fruio artstica reservada a museus e galerias. Os mais conhecidos
Parangols so os PCs ou Parangols Capas, obras-vestimenta e de
exposio-evoluo que se dava fora do ambiente institucional dos museus.
Estas Obras Manifesto apresentavam questes polticas atravs do poder de
suas imagens e de suas narrativas. Aproximavam e articulavam, enquanto
experimentaes plsticas, prticas culturais diversas de nossa brasilidade
mestiada. Estas obras incluam tambm, em sua produo, interesse sobre
o processo de excluso social sobre o qual se construiu o Brasil. Frases
como: Da adversidade vivemos, Seja heri seja marginal e Estou com
fome, eram divulgadas nos Parangols Capas por Mosquito , Nildo, Miro e
Jernimo da Mangueira.
Ainda que no se possa pensar a obra de Hlio restrita ao seu foco
poltico, podemos enfatizar que no caso de suas construes verbos-visuais,
os Parangols tendem a permanecer sobre as instncias polticas e culturais
articulando vanguarda, cultura popular brasileira e o radicalismo
comportamental dos anos 60 junto realidade brasileira.
O programa que comea com Parangols , nas palavras do artista,
(...) para dar mo forte s manifestaes de inconformismo social (...)
desde as organizadas em um sentido para o artista de revoluo e de re
viro, sobre determinismos sociais excludentes, ao valorizar a cultura
carnavalesca das favelas, sua arquitetura precria no entanto inventiva
durvel e simblica, da construo dos barracos do Morro da Mangueira.
Quanto entrada de crtica e institucional, esta se deu, no sentido de
libertar a arte de sua condio hermtica estetizante e elitista que
postulava arte, como a criao de objetos de finalidade comercial e de
exposio apenas em espao sacralizado e cultuado como galerias e museus.
Antes, Hlio acreditava na arte, como lugar de re-significao quando se
articula ao campo cultural local. Em entrevista a Ivan Cardoso em 1979,
Hlio Oiticica diz:
(...) No existe idia separada do objeto, nunca existiu, o que existe a inveno. No h mais
possibilidade de existir estilo ou a possibilidade de existir uma forma de expresso unilateral como a
pintura, a escultura departamentalizada. S existe o grande mundo da inveno.

Este permanente estado de inveno, ao qual o artista se refere,

nos remete s suas estratgias comunicacionais, semnticas e verbo-visuais
que constroem a sua particular linguagem. O que se desenha no horizonte
deste artista, remete a funes mltiplas e no se fecha dentro de uma
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linguagem nica. Nesta fase ps-concretista dos Parangols, encontramos

pontos de convergncia do plstico, do verbal, do musical e do movimento.
o momento da passagem do estatuto da arte como valor mercadolgico,
pedaggico, estetizante e elitizante, para o do vivencial e do interativo, da
transformao de valores artsticos em sociais e incio do seu percurso
plstico de encontro a uma crtica sobre a legitimao e ao consenso de
arte. Neste sentido de inveno, parte da produo atual nacional em arte,
aproxima-se, atualiza e desdobra a proposta de Hlio Oiticica. Coletivos se
voltam para o espao pblico para veicular sua arte sem a necessidade de
exp-la em museus e galerias.
Atrocidades Maravilhosas, Rs do Cho, Formigueiro, A revoluo no ser
televisionada e outros, tm um mesmo sentido de dessacralizao e abertura
para o espao alm do institucional, onde a arte pode se manifestar sem a
rubrica institucional.
Alm da atualizao, outro vis a relao aos movimentos de
contracultura dos anos 60. Enquanto linguagem, a contracultura produziu
incontveis dialetos verbais, visuais e grficos e num sentido de mo-dupla
alimentou-se de parte das vanguardas histricas como o futurismo e o
dadasmo. Enquanto conceito, a contracultura era afeita s experincias
psicolgicas e comportamentais, que tambm influram sobre a arte
contempornea dos anos 60. A esta dmarche internacional, e na condio de
represso imposta pela ditadura militar no Brasil da poca, alinharam-se
artistas nacionais de diferentes reas de atuao em torno de afinidades
conceitos e prticas que ficaram conhecidos por tropicalismo. Hlio
Oiticica foi pessoa chave dentro desta tendncia.
Durante os anos 1960, o programa Tropiclia e o texto Esquema
Geral da Nova Objetividade, ambos de Hlio Oiticica, junto
efervescncia poltica e cultural da poca, se fecundaram com importantes
manifestaes como as experimentaes teatrais do Teatro Oficina de Jos
Celso, a msica do Grupo Baiano de Caetano, Gil, Gal e Bethnia,
publicaes de Waly Salomo como Nave Louca, e do grupo concretista
dos irmos Campos e de Dcio Pignatari em So Paulo. Todas estas
manifestaes da cena da vanguarda artstica ficaram conhecidas como
produes tropicalistas. Apesar das naturais diferenas entre estas
manifestaes e artistas, o que as torna semelhantes uma certa devorao
oswaldiana, que confrontava a realidade sociopoltica da poca. A esse
momento de reao consciente das transformaes polticas pelas quais o
Brasil passava ps golpe militar, somaram-se o sentido de crtica e
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experimentalismo que visava no s o poltico, mas o comportamental e o

participativo na perspectiva do artista e do pblico.
Da circulao de idias e posturas de atuao dentro destes
diferentes grupos, podemos encontrar uma nfase no princpio da arte
participante em oposio ao de arte alienante, e o de crtica social ao
de fruio esttica .
Dentro deste ambiente efervescente, estas experimentaes
artsticas nacionais convergiam ao mesmo tempo que tambm dialogavam
com atitudes e tendncias similares em arte, como a Body art, a Arte
Povera, a Arte Conceitual e - em seu sentido de acontecimento no tempo e
no espao, como algo que no se retm e por isso no se consome como
mercadoria arte - aos happenings praticados pelo grupo estadunidense
Fluxus.
Blide Caixa 18
Para alm das vanguardas de contracultura e do projeto poltico cultural
brasileiro que Hlio Oiticica entendia como de convi-conivncia, um outro
nvel de leitura pode ser desdobrado do Blide-Caixa 18 (1966),
Homenagem a Cara de Cavalo. Esta obra nos remete a ilustraes,
narrativas e iconografias que submetem a imagem da crnica policial ao
discurso crtico do autor. o momento do reencontro da forma com o
discurso textual. Sobre o Blide-Caixa 18 diz Oiticica:
Gostaria de explicar a outra caixa com fotografias e palavras: no um poema mas uma espcie de
imagem-poema-homenagem (isto me faz lembrar Milton Lycidas, quando homenageou um amigo que
morreu no mar) a Cara de Cavalo (o morto em cada uma das fotos). Afora qualquer simpatia subjetiva
pela pessoa em si mesma, este trabalho representou para mim um momento tico que se refletiu
poderosamente em tudo que fiz depois: revelou para mim mais um momento tico que se refletiu
poderosamente em tudo que fiz depois: revelou para mim mais um problema tico do que qualquer
coisa relacionada com esttica. Eu quis aqui homenagear o que penso que seja a revolta individual social:
a dos chamados marginais. Tal idia muito prigosa mas algo necessrio para mim: existe um contraste,
um aspecto ambivalente no comportamento do homem marginalizado: ao lado de uma grande
sensibilidade est um comportamento violento e muitas vezes, em geral, o crime uma busca
desesperada de felicidade. Conheci Cara de Cavalo pessoalmente e posso dizer que era meu amigo, mas
para a sociedade ele era um inimigo pblico nmero um , procurado por crimes audaciosos e assaltos o que me deixava perplexo era o contraste entre o que eu conhecia dele como amigo, algum com
quem eu conversava no contexto cotidiano tal como fazemos com qualquer pessoa, e a imagem feita
pela sociedade, ou a maneira como seu comportamento atuava na sociedade e em todo mundo mais.
Voc nunca pode pressupor o que ser a atuao de uma pessoa na vida social: existe uma diferena
de nveis entre sua maneira de ser consigo mesmo e a maneira como age como ser social. Todos estes
sentimentos paradoxais tiveram grande impacto em mim. Esta homenagem uma atitude anrquica
contar todos os tipos de foras armadas: polcia exrcito etc. Eu fao poemas-protestos (em Capas e
Caixas) que tem mais um sentido social, mas este para Cara de Cavalo reflete um importante momento
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tico, decisivo para mim, pois que reflete uma revolta individual contra cada tipo de um
condicionamento social. Em outras palavras: violncia justificada como sentido de revolta, mas nunca
como o de opresso.

O mecanismo disparado por Hlio implica na perda da

legitimidade do discurso sensacionalista da coluna policial, at o seu
desmonte e destruio. A eroso de parte do material da crnica policial e a
sua dessacralizao acontecem para surgir a crtica e as informaes que
Hlio intenciona passar.
A obra se afirma pela visualidade da imagem, mas se nega pelo
discurso do texto que choca e paralisa a cognio j iniciada. A evidncia
visual, marginal exemplarmente punido pela lei, cancelada pelo contexto
em que se insere, ou seja, dentro do museu. Ao invs de se revelar como
pacfica e andina obra de fruio esttica, o Blide Caixa Cara de Cavalo
protesto que se inscreve dentro do museu.
Blide Caixa Cara de Cavalo soobra com a autoridade do discurso
jornalstico, que o de estigmatizar Cara de Cavalo como naturalmente
violento e portanto morto exemplarmente, dado a usa conduta nociva ao
social. Hlio, por outro lado, nos apresenta um outro lado do personagem,
um homem que se revoltou com sua condio e assumiu os riscos de um
comportamento desviante e de inconformismo. Pea artstica e de
protesto, uma polissemia construtiva que bem prpria da obra de Hlio
Oiticica, transitando entre a contradio e a desestabilizao dos sentidos e
dos valores institucionais.
O Blide Caixa Cara de Cavalo, alm de utilizar operaes antiarte
duchampianas e dadastas, aposta tambm na discursividade e acrescenta as
estratgias da metacrtica e da metalinguagem. Visual e verbal urdem nesta
obra um momento da transformao de valor e espao artstico em valor e
espao de critica social. Tal obra no se inscreve banalmente na cadeia sem
fim da estetizao da arte, porm se estabelece como uma verdade
manifesta, como um disjuntor em um lugar especifico que interrompe a
corrente de informao dos sistemas discursivos de poder, reproduzidos
pela mdia jornal e em relao ao estatuto consensual do que arte, do
discurso elitista e estetizante dos museus.
Consideraes Finais
Ao escolher abordar parte da obra e do pensamento de Hlio Oiticica
segundo sua insero crtica, tentei aqui detectar as variantes possveis e
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inter-relacionadas entre sua obra e pensamento comparadas ao panorama

sciopolticocultural nacional e ao cultural internacional, sem a pretenso
de ter esgotado o tema. O texto visou ser um exerccio a contemplar as
possveis leituras para as quais se abrem a obra e o pensamento de Hlio
Oiticica. O texto no teve tambm por inteno, buscar ou afirmar que em
dados momentos, condies e propores, fatos e contextos polticos
especficos afirmam e determinam manifestaes artsticas e culturais. Isto
me parece ser um caminho reducionista, mas ao mesmo tempo, parte do
percurso e da obra de Hlio Oiticica, no devemos deixar de notar,
fenmeno visvel de crtica institucional e poltica que s aos mais incautos
poderia escapar. Um dos princpios modernistas, o princpio historicista, foi
abandonado por Hlio e a partir desta tomada de posio, suas opes
passaram cada vez mais a se dar na direo dos Programas in Progress em
sentido autoral e de desvio dos percursos artsticos institucionais e
institucionalizantes. Em vez de se fechar sobre o discurso formalista-purista
do processo de institucionalizao da arte pelo Estado brasileiro da poca,
ou se acanhar frente ao legado cultural internacional, Helio Oiticica
colocou-se de frente com sua realidade e ao mesmo tempo refletiu sobre
arte, cultura, poltica e contexto da ditadura, especialmente no Rio de
Janeiro. Suas idias e produes serviram-se de fontes filosficas, literrias como a escrita fragmentria de Joyce, do seus anos de convvio nos
terreiros da Mangueira, das crnicas jornalsticas, do discurso embolorado
do pragmatismo e do formalismo em arte. De fato a personalidade e a obra
de Hlio Oiticica contm o mesmo lan e herosmo que marcaram os
movimentos de contracultura dos anos 60. Como assinala Mrio Pedrosa,
tanto Hlio Oiticica quanto Ligya Clark, anteciparam questes de
movimentos posteriores como a Op e a Pop Art internacionais. Segundo o
mesmo autor, se necessitarmos traar alguma genealogia para a obra que
no quela que remete ao prprio Hlio, esta sem dvida seria o fato dele
ser neto de anarquista e portanto, optar por permanecer em estado de
inveno e experimentao, onde o componente crtica poltica, penso
eu, tambm constou como mais um aditivo do seu Progress.
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