Vous êtes sur la page 1sur 4

Jos Carlos Maritegui: la funcin de la literatura y la funcin del

intelectual en el ensayo El proceso de la literatura

Si queremos, a la hora de analizar un texto de Maritegui, valorar los


criterios que Maritegui mismo profesa y aplica en sus textos, no es lcito
aislar algn captulo de su obra de la totalidad de su propuesta intelectual.
En Maritegui cada una de las preocupaciones culturales que se trabajan,
sean histricas, literarias, o filosficas, estn articuladas y son funcionales
a un planteo de fondo que es explcitamente poltico: la elaboracin de un
proyecto nacional que encuentra su meta en la patria socialista. El
proceso de la literatura, el ltimo de los siete ensayos de su libro ms
orgnico, no podra considerarse como un asunto aparte del asunto
general del libro. El intelectual crtico tiene una funcin revolucionaria y
emancipadora y subordina a ella cada uno de sus intereses culturales. En
este caso, la literatura ser tratada de la misma manera en la que son
tratados los problemas econmicos, religiosos o polticos: de manera
ideolgica. En este sentido, el anlisis de un yarav de Melgar no difiere
del anlisis del problema de la tierra, del factor religioso o del
gamonalismo. La literatura es un elemento poltico e ideolgico tan
relevante para el militante socialista como puede serlo el anlisis de la
explotacin del guano y del salitre. El intelectual examina en la
produccin literaria la poltica nacional, la evolucin histrica del pas y
las representaciones de sus escritores. El intelectual, en Maritegui,
cumple una funcin crtica revolucionaria, su tarea cultural forma parte
de su militancia poltica. Su misin es la afirmacin de la identidad de los
pueblos contra sus opresores, la elaboracin de conciencia social para los
oprimidos. El primer elemento de esta intelectualidad es su lucha
partidaria, su posicionamiento ideolgico. En efecto, el principio que
antecede la lectura de El proceso de la literatura es la reivindicacin de la
parcialidad y la negacin de la posibilidad de que exista lo contrario, la
neutralidad: mi crtica renuncia a ser imparcial o agnstica. Con la
claridad que lo caracteriza, Maritegui afirma desde las primeras letras de
este ensayo que opondr, a la inconfesa parcialidad colonialista de Riva
Agero, su explcita parcialidad revolucionaria y socialista. Sobre la base
de este principio se sobreentiende que la crtica sobre la literatura ser,
antes que literaria, poltica:
Para un interpretacin profunda del espritu de una literatura, la mera
erudicin literaria no es suficiente. Sirven ms la sensibilidad poltica y la
clarividencia histrica. El crtico profesional considera la literatura en s
misma. No percibe sus relaciones con la poltica, la economa, la vida en
su totalidad. De suerte que su investigacin no llega al fondo, a la esencia
de los problemas literarios.
Efectivamente, a lo largo del ensayo se aplicar una crtica poltica y social
que se antepondr al inmanentismo estril de una crtica meramente

esttica o academicista. Para Maritegui toda crtica obedece a


preocupaciones de filsofo, de poltico, o de moralista. Esta operacin es
evidente en el examen de Vil Chocano, en donde se desenmascara el
verbalismo falaz de una crtica que, basada en el supuesto esttico de que
lo autnomo es lo exuberante, considera como una traduccin del alma
autnoma a la obra de un poeta colonial y artificioso. Maritegui aclarar
que en la cultura indgena lo autctono es fundamentalmente sobrio,
hiertico, y resaltar la condicin costea de Lapacho, poeta de familia
espaola, tradicional, conservadora. Lo mismo sucede en el caso de
Abelardo Gamarra: si bien la crtica no lo recuerda, lo recuerda el pueblo,
y eso le basta para ocupar en la historia de nuestras letras el puesto que
formalmente se le regatea. El criterio social, ideolgico y poltico, propio
del intelectual revolucionario, censurar en todo momento el esteticismo
descomprometido. A su vez, el escritor de literatura, el artista, no tendr
una funcin sustancialmente diferente al de este intelectual poltico.
Incluso al referirse a los escritores ms desapegados a la realidad poltica,
Maritegui se cuida de ponerle las comillas al trmino independientes,
aclarando que, si bien es posible que un artista trabaje ajeno a todo
movimiento, no podr jams pasar a la historia sin dejarle un mensaje a la
posteridad. En consecuencia, los escritores y sus libros sern analizados
segn su participacin activa y su posicionamiento ideolgico en el
conflicto social del Per en tanto que su mxima virtud ser, por encima
de la esttica, la tica, el acompaamiento que pueda tener cada obra
frente a las tendencias polticas emancipadoras. As, cuando habla de
Magda Portal, Maritegui dir, luego de elogiar la falta de artificiosidad de
la poetisa, que el ms imperativo deber del artista es la verdad. Desde
esta perspectiva es indudable que la literatura tiene una funcin social. Al
igual que Sartre, Maritegui aboga por una literatura comprometida que
rinda un servicio liberador a la colectividad[1]. La literatura, no menos
que la economa, representa claves, opiniones, adherencias, y
responsabilidades. Para Maritegui o se est con la revolucin, que es el
futuro, o se est en contra de ella, que es el pasado, el pasadismo. Luego
de aclarar la especificidad del dualismo peruano, es decir, lo colonial y lo
incaico, asegura que esta dualidad se refleja en la literatura y, sobre la
base de sus principios polticos e ideolgicos que, indudablemente,
adhieren al segundo de los trminos, dar su testimonio de la literatura
peruana condenando todo lo que haya en ella que demuestre solidaridad o
apoyo explcito hacia el pasado, el colonialismo, el espritu
contrarrevolucionario. Su enemigo principal ser Riva Agero, el portavoz
de una paradjica generacin futurista cuya literatura no tiene otra
ambicin que la de liderar la restauracin del colonialismo por medio de
una literatura floja, servil, una literatura de sentimentaloides y
retricos. Sucesivamente, los defectos de los escritores, la desaprobacin
de la literatura, se basar en todo lo que haya de colonial en sus
formulaciones, en todo lo que sea refractario al movimiento liberador, en
la medieval torre de marfil. Incluso en obras de espritu insurgente, como
el caso de Hidalgo, Maritegui sabr encontrar en muchos de sus versos la

confesin de su individualismo que delatar su filiacin romntica.


Ideolgicamente, el anarquismo de su obra ser rechazado por
considerarse esta doctrina, desde el punto de vista socialista, una especie
de izquierda del liberalismo que la har entrar, a pesar de todas las
protestas inocentes e interesadas, en el orden ideolgico burgus. No es
extrao que desde una concepcin literaria como la de Maritegui el
poema de Prada a rescatarse sea aqul que el anarquista le hubo dedicado
a Lenin. En el caso de Clonida y Valdelomar, si bien Mariategui elogia la
insurreccin que este autor demuestra contra el academicismo y sus
oligarquas, considera que su defecto es la negacin de la poltica, el
elitismo alejado de las muchedumbres. Maritegui observa en Valdelomar
una evolucin sobre el final de su vida, y esta evolucin consiste en una
creciente sensibilidad del autor ante las cuestiones polticas: como Oscar
Wilde, Valdelomar habra llegado a amar el socialismo. Es evidente que a
este criterio crtico subyace una creencia: la hermandad ente la obra y la
vida, la imposibilidad, por parte del individuo, de desligar su produccin
cultural de su posicionamiento ideolgico y su responsabilidad cvica. Y si
los defectos de los escritores y, por consiguiente de sus obras, se debern
a su individualismo, su esteticismo artificioso o su descompromiso frente
a los movimientos liberadores, se sobreentiende que sus virtudes sers los
elementos contrarios. En efecto, basta revisar todo aquello que Maritegui
valora y aprueba de la literatura peruana para observar que esta
valoracin y esta aprobacin se basa en la funcionalidad de los escritores
a los principios sociales e ideolgicos que el autor de El proceso de la
literatura considera elementales. As, Gonzales Prada ser valorado por su
carcter de precursor en la transicin del perodo colonial al perodo
cosmopolita y por el espritu nacional que, aunque de manera germinal,
se halla en las pginas de sus Pginas libres. En el caso de Melgar ser
valorada su intencin de expresar la sensibilidad indgena, aunque el
carcter limeo y el mismo idioma espaol de la literatura peruana no
permitan una representacin exenta de artificio. Y ser la obra de Csar
Vallejo la ms aprobada, justamente por la capacidad que tiene el autor de
Los Heraldos Negros de ser el poeta de una extirpe, de una raza, por
expresar por primera vez de manera natural el sentimiento indgena, por
representar, sin artificio, el pesimismo y la nostalgia caractersticas del
habitante autctono. Vallejo es un gran poeta porque su obra representa
una nueva sensibilidad, porque es un arte nuevo, rebelde, que rompe con
la tradicin cortesana de una literatura de bufones y lacayos.
De la mano de Vallejo, ser igualmente valorado el indigenismo a quin
Maritegui comparar con el mujikismo eslavo que tuvo un parentesco
estrecho con la primera fase de la agitacin social en la cual se prepar e
incub la revolucin rusa. La virtud de la literatura indigenista se debe a
su reivindicacin del indio en tanto esta reivindicacin viene insertada
en el programa de una Revolucin. Inequvocamente Maritegui
considera que tanto el intelectual como la obra literaria tienen esta
funcin social y revolucionaria, a partir de la cul hay que juzgar su vala y
someterla al proceso. Desde este criterio se explica su decisin esttica

que, de aqu en adelante, ser la reivindicacin de las vanguardias


comprendidas como movimientos de ruptura contra el orden conservador
y movimientos de liberacin esttica concomitantes con todas las formas
revolucionarias de liberacin social y poltica.
[1] Sartre, Jean Paul, Qu es la literatura? Ed. Losada, Buenos Aires,
1991.