Iglesia Plan de Salvacin a las Naciones

Tus pastores: Obert y Annibeth de Moran

Discipulado II

Vistanos en nuestra pgina facebook Obert Moran

Introduccin

Hoy en da se han levantado muchas corrientes de falsas

doctrinas o enseanzas que se han venido infiltrando sigilosamente
dentro de la Iglesia de Cristo desvindola cada vez mas de la
verdadera doctrina del evangelio. Muy bien lo profetizo el apostol
Pablo cuando dijo: Porque yo s que despus de mi partida
entrarn en medio de vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al
rebao.
Y de vosotros mismos se levantarn hombres que hablen cosas
perversas para arrastrar tras s a los discpulos.
Por tanto, velad, acordndoos que por tres aos, de noche y de
da, no he cesado de amonestar con lgrimas a cada uno. (Hechos
20:29-31). El apostol Pablo por el Espritu pudo discernir que se
levantaran falsos maestros dentro de la misma iglesia que
engaaran con falsas enseanza al pueblo, lo cual hoy en da
literalmente se est cumpliendo. Por tanto es indispensable
conocer la doctrina de nuestro Seor Jesucristo que es fundamento
de nuestra fe y no son arrastrados por vientos de falsas doctrinas.
En el presente discipulado II, se desarrollaran varios aspectos,
que no son los nicos, pero si son fundamentales para nuestra
salvacin y nuestra fe estaremos explicando lo que es la doctrina de
la fe, la del bautismo (ya fue explicada en el discipulado anterior),
La de la imposicin de las manos, La de la resurreccin de los
muertos y la del Juicio eterno basado en (Hebreos 6:1-2)

La Doctrina de Cristo
-Objetivo: Reconocer la importancia de la doctrina de Cristo
-La Doctrina de Cristo
Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos adelante
a la perfeccin; no echando otra vez el fundamento del arrepentimiento de
obras muertas, de la fe en Dios, de la doctrina de bautismos, de la imposicin
de manos, de la resurreccin de los muertos y del juicio eterno.(Hebreos 6:12) Cuando el autor de los hebreos dice dejando los rudimentos de la doctrina
de Cristo no est queriendo decir que nos olvidemos de tales rudimentos sino
ms bien que tomemos como punto de partida tales aspectos para seguir a otro
nivel, rumbo a la perfeccin en Dios, la doctrina sirve de base y fundamento
de Fe.
Qu es doctrina? Son enseanzas fundamentales que sirve de base para
sostener la manera como se rige una institucin, la cual no existira sin esta.
Segn el diccionario enciclopdicoNuevo Ocano doctrina es un conjunto
de opiniones de una escuela o de una religin.
Qu es un rudimento? Es lo primero de una ciencia o religin.
En el versculo anterior se menciona cinco aspectos de la doctrina de Cristo;
La fe, el bautismo, la imposicin de manos, la resurreccin y el juicio eterno.
Estos sern tratados a continuacin:

1. La fe:
a) Definiciones:
1. Es el elemento clave que nos introduce al mbito espiritual y
sobrenatural, sin el cual estaramos limitados al mbito natural.
2. Es el mecanismo que activa el poder de Dios accionndolo
para producir milagros.

3. La fe es aquella habilidad espiritual que permite percibir lo que

esta ms all de los sentidos fsicos.
4. Es la facultad dada por Dios para aceptar y creer lo que no est
de acuerdo con la razn o la lgica.
La versin Reina Valera define la fe en Hebreos 11:1 de la
siguiente manera: Es, pues, la fe la certeza de lo que se espera,
la conviccin de lo que no se ve.
La Nueva Versin Internacional dice en Hebreos11:1 Ahora
bien, la fe es la garanta de lo que se espera, la certeza de lo que
no se ve.
El Nuevo Testamento Interlineal Griego-Espaol de Francisco La
Cueva Hebreos 11:1 dice: Y es la fe, de lo que se espera base
segura, de realidades prueba convincente que no se ven
Ahora si tomamos en cuenta estas tres versiones bblicas nos
damos cuenta que existen dos elementos comunes:
a. La confianza o seguridad de lo que se espera. El termino en
el original griego es Juspostasis que denota un ttulo de
propiedad que sirve de garanta o realidad de aquello que
se espera.
b. La Conviccin o evidencia de lo que no se ve. El termino
en el original griego es Elencos que significa convencer,
poner en evidencia lo que no se ve, pero que es real.
Lo que no es fe:
a. Positivismo: Por medio del positivismo, el hombre cree
que los problemas sociales, culturales, econmicos y
otros, pueden ser resueltos basados en la capacidad e
inteligencia del hombre. El precursor de este enfoque
fue Augusto Comte.

b. Presuncin: Tener conjetura de una cosa por tener

indicio o seales para ello.
c. Acuerdo Mental: Es tener una aceptacin de una idea
en la mente que niega la realidad sin cambiarla. Por
ejemplo: Cuando alguien le duele la cabeza se le dice di
que no te duele eso se llama acuerdo mental, la fe no
niega la realidad, sino que la cambia.
b) Lo que obstaculiza la fe:
Mateo 21:21 Respondiendo Jess, les dijo: De cierto os digo,
que si tuviereis fe, y no dudareis, no slo haris esto de la
higuera, sino que si a este monte dijereis: Qutate y chate en el
mar, ser hecho.
Nota en este pasaje que Jess dice si tuviereis fe y no dudareis, o
sea lo que quiso decir fue que puede haber ocasiones en las que a
pesar de tener fe puede llegar la duda, pero no debemos dejarla
que nos domine, sino no lograremos lo que dijimos. Abraam el
padre de la fe se acuesta con Agar y engendra a Ismael el hijo
segn la carne, porque dudo de la promesa de Dios.
El hecho de que t tengas fe, no quiere decir que no venga la
duda, ella vendr pero tienes que rechazarla.
Lo contrario a la fe no es la duda es el temor. El temor es un
espritu que produce duda. Pero el perfecto amor echa fuera el
temor (1 Juan 4:18). Todo cristiano debe tener pleno
conocimiento de lo que es cobertura de Dios que est implcita en
el perfecto amor, debe saber cunto Dios le ama y le cuida para
no darle lugar al temor.
c) Jess busco Fe en los hombres
Lucas 7:9 Al or esto, Jess se maravill de l, y volvindose,
dijo a la gente que le segua: Os digo que ni aun en Israel he
hallado tanta fe.

En este pasaje Jess muestra su inters por encontrar fe en los

hombres y se maravillaba por la fe del centurin. Es obvio que
Jess no fue al centurin sino que este vino a l, pero para la
sorpresa del seor, fue hallar al oficial romano lo que tanto haba
querido encontrar en Israel, tanta fe, lo cual no fue posible.
Lucas 19:7-8 Y acaso Dios no har justicia a sus escogidos,
que claman a l da y noche? Se tardar en responderles?
18:8 Os digo que pronto les har justicia. Pero cuando venga el
Hijo del Hombre, hallar fe en la tierra?
Tomando en cuenta estos versculos Jess est hablando de la
oracin y como Dios har justicia a sus escogidos que claman a
l, no obstante tambin hace referencia a el mismo (hijo de
hombre) el cual espera hallar fe en la tierra.
Al hallar Jess fe en alguien, se le revelara con poder,
milagros y prodigios y traer la manifestacin de su gloria.
d) Hablo de los beneficios de la Fe
-Lucas 7:50 Pero l dijo a la mujer: Tu fe te ha salvado, ve en
paz.
-Marcos 11:24 Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis
orando, creed que lo recibiris, y os vendr.
-Lucas 5:20 Al ver l la fe de ellos, le dijo: Hombre, tus pecados
te son perdonados.
-Mateo 9:28 y 30: Y llegado a la casa, vinieron a l los ciegos; y
Jess les dijo: Creis que puedo hacer esto? Ellos dijeron: S,
Seor. Entonces les toc los ojos, diciendo: Conforme a vuestra
fe os sea hecho. Y los ojos de ellos fueron abiertos

-Juan 11:40: Jess le dijo: No te he dicho que si crees, vers la

gloria de Dios?
-Marcos 16:17-18 Y estas seales seguirn a los que creen: En
mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas;
tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no
les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn.
En los pasajes anteriores se muestran algunos resultados o
beneficios de creerle a Dios: Salvacin, recibir lo que se pide a
Dios, recibir perdn de pecados, obtener sanidad, echar fuera
demonios, hablar nuevas lenguas, sanar a los enfermos y ver la
gloria de Dios.
-Lo que dijo el apostol pablo de la Fe:
a) La Fe es contraria a los sentidos fsicos, pero se recibe por medio
del sentido del odo. 2 Corintios 5:7 porque por fe andamos, no
por vista;
Romanos 10:17 As que la fe es por el or, y el or, por la palabra
de Dios.
Debemos tener muy en claro que aunque tus sentidos, vista, odo,
no perciban lo que Dios te ha prometido, por medio de la Fe
puedes creer aun en lo que no percibes humanamente. Alguien
dijo que la Fe percibe lo que no es percibido por medio de los
sentidos. Aunque la Fe no depende de la que oyes para llegar a
creerle a Dios sin embargo necesitas or la palabra de Dios para
recibir Fe.

Los Sentidos son unos de los peores enemigos de la Fe.

b) La Fe trae revelacin.
Romanos 1:17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se
revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe
vivir.
El termino revelar del griego Apocalupsis significa sacar al
descubierto lo que est oculto. Cuando le creemos a Dios el nos
mostrara cosas que estaban ocultas, tendremos un mayor
entendimiento del mbito espiritual de quien es Dios. La Fe nos
da acceso a la revelacin a las cosas espirituales no limitados a la
razn humana al mbito natural. Fue por Fe que los Profetas,
Apstoles y siervos de Dios recibieron la revelacin de las
escrituras y otras cosas ms para que haya nosotros tuviramos
acceso al conocimiento de Dios.

Sin la Fe estamos limitados al conocimiento natural y aislado

de la revelacin divina.

c) La Fe es un estilo de vida
Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para
fe, como est escrito: Mas el justo por la fe vivir. (Romanos
1:17)
Nosotros los cristianos estamos llamados las 24 horas, los 7 das
de la semana y los 365 das del ao a vivir por Fe y depender de
Dios en todo. Hay evanglicos que para justificar la flojera, el no
querer trabajar dicen yo vivo por fe. Vivir por Fe no es dejar el
trabajo sino ms bien trabajar duro, descargando y confiando en
Dios que bendecir la obra de nuestras manos. El justo es todo
aquel que est justificado por Dios, no es tan solo el Pastor, el
evangelista, profeta que estn dedicados al ministerio, tambin es
el albail, la ama de casa, el estudiante, el chofer, el panadero, el

obrero, entre otros quienes estn llamados a depender de Dios y a

creerle.
El justo debe creer que la fuente de toda Provisin es Dios y no
confiar tanto en el medio (El cual puede ser el trabajo u otra
cosa a travs del cual Dios le bendice)
d) Por medio de la Fe se recibe la gracia, la justicia y la salvacin.
Romanos 3:22 la justicia de Dios por medio de la fe en
Jesucristo, para todos los que creen en l. Porque no hay
diferencia,
Romanos 5:2 por quien tambin tenemos entrada por la fe a esta
gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza
de la gloria de Dios.
Efesios 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y
esto no de vosotros, pues es don de Dios;
e) La medida de Fe
El apostol Pablo explica que cada creyente ha recibido una
medida de Fe Dios para cumplir la funcin y el propsito de Dios
ac en la tierra. Por medio de la medida de fe se usan los dones
del Espritu Santo. Nadie que est en Cristo tiene excusa para
dejar de cumplir con su llamado y propsito divino porque por
medio de la medida de Fe que te fue dada recibiste la capacidad
de creer en medio de las dificultades y avanzar adelante sin
rendirse.
Romanos 12:3 Digo, pues, por la gracia que me es dada, a cada
cual que est entre vosotros, que no tenga ms alto concepto de s
que el que debe tener, sino que piense de s con cordura,
conforme a la medida de fe que Dios reparti a cada uno.

Romanos 12:6 De manera que, teniendo diferentes dones, segn

la gracia que nos es dada, si el de profeca, sese conforme a la
medida de la fe;
f) El don de Fe
1 Corintios 12:8-9 Porque a ste es dada por el Espritu palabra
de sabidura; a otro, palabra de ciencia segn el mismo Espritu;
12:9 a otro, fe por el mismo Espritu; y a otro, dones de sanidades
por el mismo Espritu.
El don de Fe opera como auxiliar segn las circunstancias que se
le presenta al creyente cuando la medida de Fe y el fruto de la Fe
no son suficientes para superar una enfermedad, una crisis que se
le presenta. Por ejemplo: Cuando a un hermano le diagnostican
cncer terminal y le dan tres meses de vida, si su medida de Fe no
es suficiente para creer en un milagro, entonces el Espritu le
imparte el don de Fe como auxiliar para creer que es posible el
milagro el cual se da. Este don no es permanente en el creyente.
g) La Fe como fruto del Espritu
Glatas 5:22 Mas el fruto del Espritu es amor, gozo, paz,
paciencia, benignidad, bondad, fe,
El termino fruto del griego Karpos significa carcter. En otras
palabras lo que el apostol Pablo est queriendo decir es que el
carcter del Espritu es amor, gozo, paz, fe entre otros. Ahora la
Fe como fruto del Espritu viene a nosotros por medio de la
morada del Espritu en nosotros despus que nacemos de nuevo.
La naturaleza de Fe del Espritu es transferida a nosotros. En el
antiguo testamento los siervos de Dios lo que les produca la Fe a
ellos era la palabra de Dios. Ahora lo que nos produce Fe a
nosotros es el Espritu Santo y esa Fe la depositamos en la
palabra en las promesas de Dios. Por eso Dios nos demanda a
vivir por Fe los 365 das del ao. Porque si podemos vivir ya que
el espritu produjo Fe en nosotros. Por qu hay cristianos que

aun teniendo el Espritu Santo les cuesta creer? Porque andan en

la carne y no mantienen una comunin con el Espritu Santo.

Autoevaluacin

1-Qu es la Fe y cules son los dos elementos principales que la constituyen?

2-Qu es Positivismo, Presuncin y Acuerdo Mental?
3-Explique las diferencias de las tres operaciones de Fe que se dan en el
creyente: La medida de Fe, El don de Fe y El fruto de la Fe.
4-Por qu la Fe es un estilo de vida?
5-Mencione varios enemigos de la Fe.
6-Por qu la Fe debe producir obras?
7-Es igual tener Fe que creerle a Dios?
8-Nombre tres aspectos de la Fe que el apostol Pablo haya mencionado.
9-Mencione tres aspectos de la Fe que Jess haya hecho referencia.

2-Imposicion de manos

-Cita bblica: Hebreos 6:1-2

1. Para ministrar sanidad a los inconversos en el evangelismo
Tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les
har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn.(Marcos
16:18)
Jess cuando le ordeno a sus discpulos que fueran y predicaran a toda
criatura, tambin dijo que impusieran sus manos sobre los enfermos y le
sanaran.
Por medio de la imposicin de las manos se puede transferir poder de
Dios.

2. Para ordenar al ministerio

Son muchas las cosas en donde se utilizo la imposicin de las manos
para ordenar al ministerio o al servicio en la obra. Tales casos, entre
otros, son:
Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo:
Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado.
13:3 Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y
los despidieron.
(Hechos 13:2-3)
3. Para transferir o impartir algn don.
Dios le dice a Moiss que le imponga las manos a Josu para impartirle
el espritu de sabidura que haba en l a este otro, para cumplir con la
responsabilidad de introducir al pueblo a la tierra prometida.
Y Josu hijo de Nun fue lleno del espritu de sabidura, porque Moiss
haba puesto sus manos sobre l; y los hijos de Israel le obedecieron, e
hicieron como Jehov mand a Moiss.(Deuteronomio 34:9)

4. Para ministrar el bautismo del Espritu Santo

Y habindoles impuesto Pablo las manos, vino sobre ellos el Espritu
Santo; y hablaban en lenguas, y profetizaban. (Hechos 19:6)
5. La imposicin de manos es presentado como un rudimento de la
doctrina de Cristo, por ende de la iglesia.
Por tanto, dejando ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, vamos
adelante a la perfeccin; no echando otra vez el fundamento del
arrepentimiento de obras muertas, de la fe en Dios,
6:2 de la doctrina de bautismos, de la imposicin de manos, de la
resurreccin de los muertos y del juicio eterno.(Hebreos 6:1-2)
Un rudimento es lo primero de una religin lo bsico el punto de
partida para ir luego a cosas ms profundas.
-Qu quiere decir la biblia cuando dice que no impongis las manos
con ligereza?
No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni participes en
pecados ajenos. Consrvate puro. (1 Timoteo 5:22)
Lo que el apostol Pablo quiso decir dirigindose en este caso a
Timoteo, fue que no ordenara al ministerio a nadie a travs de la
imposicin de manos a la ligera. Es delicado la ordenacin al ministerio
porque se cometer el error de ordenar a alguien incorrecto que de mal
testimonio y deje mala imagen de la obra de Dios.
6. Los padres en el antiguo testamento imponan las manos sobre sus hijos
para bendecirlos.
Entonces Israel extendi su mano derecha, y la puso sobre la cabeza de
Efran, que era el menor, y su mano izquierda sobre la cabeza de
Manass, colocando as sus manos adrede, aunque Manass era el
primognito. (Gnesis 48:14)
7. Cualquier persona te puede imponer las manos?

No, porque a travs de la imposicin de las manos tambin se pueden

transmitir maldiciones, malas influencias. La persona que te imponga
las manos debe tener mayor autoridad, buen testimonio, madurez
espiritual.
3-La resurreccin de Los muertos

-Cita bblica: Hebreos 6:1-2

Hay trminos en griego Anastasis que se aplica a la resurreccin cuyo
significado es levantamiento.
Jesucristo por medio de la resurreccin logro:
1. Vencer la muerte espiritual, fsica y eterna
Cuando Jess muere vence el pecado y redime al hombre del pecado
para que este no se enseoree de aquel que cree en Cristo. (Romanos
6:14). Entonces cuando resucito venci la muerte, desarmando as al
diablo ya que las armas que el enemigo tena en contra del hombre eran
el pecado y la muerte.
Cuando Adn peco, entro la muerte espiritual y tambin la muerte
fsica. La muerte espiritual es la separacin del hombre de Dios. La
muerte fsica es la separacin del alma y el espritu del cuerpo humano.
La muerte segunda o eterna es la separacin definitiva del hombre de
Dios condenado en el infierno.
Cuando Cristo muri y resucito trajo vida espiritual y eterna Porque la
paga del pecado es muerte, mas la ddiva de Dios es vida eterna en
Cristo Jess Seor nuestro. (Romanos 6:23)
2. Venci a las potestades y los principados
La cual oper en Cristo, resucitndole de los muertos y sentndole a su
diestra
en
los
lugares
celestiales,
sobre todo principado y autoridad y poder y seoro, y sobre todo

nombre que se nombra, no slo en este siglo, sino tambin en el

venidero;(Efesios 1:20-21)
Nota que Jess como hombre no tan solo como verbo vence una vez
que resucita todo poder terrenal, espiritual y satnico queda derrotado
ante l. El como hombre somete a las potestades y principados en los
lugares celestiales donde gobernaban y se sienta a la diestra de Dios
padre.
Antes de que Jess muriera y resucitara predica tres aos y medio en
la tierra y al final de su ministerio quedan solo 120 discpulos que le
seguan, todava no haban sido vencidos los principados y potestades.
Cuando Jess resucita enva a sus discpulos a predicar, despus que
fuesen llenos del Espritu Santo, y tan solo Pedro con dos mensajes
predicados se gano para Cristo 8000 almas. Luego la iglesia fue
creciendo multitudinariamente con la predicacin de los discpulos y la
razn principal del crecimiento y multiplicacin de la iglesia es que ya
los principados haban sido vencidos a travs de la resurreccin de
Jess.
3. Reparti dones a los hombres
Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llev cautiva la cautividad,
Y dio dones a los hombres. (Efesios 4:8)
Subiendo a lo alto, indica que una vez que Jess resucito subi a la
presencia del Padre y llevo bajo su dominio a la muerte y los que
estaban cautiva por esta. Entonces cuando resucita reparte dones
(Pastor, Evangelista, Maestro, Profeta, Apostol) a los hombres, los
cuales son una extensin del ministerio de Cristo. Vale decir a travs de
los dones que el dio a los hombres se le da continuidad a la obra
consumada en la cruz del calvario y al poder de la resurreccin. Aunque
antes de morir el Seor haba llamado a los doce apstoles y le haba
dado autoridad (Mateo 10:1) sin embargo todava los apstoles no
tenan poder y no haban constituido pastores, evangelistas, maestros,
profetas del nuevo pacto, eso fue posible cuando resucito.

4. Nos justifico
El cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para
nuestra justificacin. (Romanos 4:25)
Justificar es declarar a alguien justo, eso fue logrado cuando Jess
resucito ya no somos pecadores, aunque pecamos somos justos porque
la justicia en Dios no depende de nuestras obras sino los de Jess. Por
tanto la justicia de Dios est en nosotros por la fe en Cristo, el cual nos
justifico. Entonces si estamos justificado no hay quien nos acuse porque
abogado tenemos para con Dios a Jesucristo el justo.
5. Nos coloco en lugares celestiales sentado a la diestra de Dios
y juntamente con l nos resucit, y asimismo nos hizo sentar en los
lugares celestiales con Cristo Jess,(Efesios 2:6)
Uno de los logros mayores de la resurreccin de Cristo fue que nos
posiciono es decir nos ubico en lugares celestiales sentados a la diestra
del padre sobre todo principado, Seoro, autoridad. De manera que
ninguna autoridad demoniaca esta por encima de nosotros sino debajo
de nosotros.
6. Recibimos Poder
Despus que Jess resucita es que pudo decir toda potestad me es dada
en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18) yes que enva a sus discpulos a
las naciones a hacer discpulos. Ahora la potestad o poder que Jess
recibe se lo transfiere a la iglesia por medio de la persona del Espritu
Santo, por eso fue que el Seor les dijo no se muevan de Jerusaln hasta
que descienda el Espritu sean llenos del poder de lo alto era as que
ellos luego podan salir y ser testigos. Con el poder de Dios es que
podemos ser testigos, de quien Jess, a quienes el mundo.
7. Se establece el Seoro de Cristo sobre la iglesia
Pues si vivimos, para el Seor vivimos; y si morimos, para el Seor
morimos. As pues, sea que vivamos, o que muramos, del Seor somos.

14:9 Porque Cristo para esto muri y resucit, y volvi a vivir, para ser
Seor as de los muertos como de los que viven. (Romanos 14:8-9)
Cuando Jess resucito fue exaltado por el Padre hasta lo sumo, esto
significa que fue subido al nivel ms alto de exaltacin y recibi el
ttulo de Seor del griego Kurios que significa amo o dueo
(Filipenses 2:9-11). Ahora la iglesia, es decir, nosotros entramos bajo el
seoro de Cristo a estar bajo su cobertura esto indica que estamos bajo
su proteccin, el nos alimenta, nos gua somos propiedad exclusiva de
l,
8. El poder es el mayor testimonio de la resurreccin de Cristo
Y con gran poder los apstoles daban testimonio de la resurreccin del
Seor Jess, y abundante gracia era sobre todos ellos. (Hechos 4:33)
Los apstoles por medio del poder, es decir, a travs de los milagros,
sanidades la transformacin de las almas daban testimonio de que Jess
no se quedo en la tumba sino que resucito de entre los muertos. Cada
vez que vemos a un drogadicto, homosexual, prostituta transformados
un paralitico caminar, un canceroso ser sanado eso es testimonio de que
Jess resucito.
El Poder operando en la iglesia es el mayor testimonio de que Jess
resucito.
Despus de haber dado los resultados o beneficios alcanzados a travs
de la resurreccin de Jess podemos establecer los siguientes conceptos
y principios acerca del poder de la resurreccin, tales son:
a. La resurreccin es la ms grande garanta de nuestra fe. Si Jess
no hubiese resucitado en vano seria nuestra fe.
b. La resurreccin es la base principal de nuestra predicacin.
Cmo le predicaramos a la gente que Jesucristo transforma y
hace milagros si estuviera muerto? Seria absurda nuestra
predicacin.
c. La resurreccin es lo que permiti que la iglesia recibiese el
poder una vez que Cristo ascendi al cielo.

d. La resurreccin es el eslabn o conexin que une al hombre a las

bendiciones de Dios.

4-Juicio eterno

El termino juicio en la biblia tiene una doble connotacin, el primero se refiere

a los mandamientos, orden, edicto de Dios (Salmos 33:5,106:3), (Proverbios
21:3,21:15). El segundo se refiere al castigo, condenacin que viene de la ira
de Dios a causa del pecado, se utiliza el trmino krino del griego.
Porque el juicio de Dios Contra la humanidad?
A causa de que el hombre no h ha querido arrepentirse a pesar de la
misericordia de Dios de la obra de redencin de Jess para librar al hombre
del juicio eterno.
Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e
injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad (Romanos
1:18)
Mas sabemos que el juicio de Dios contra los que practican tales cosas es
segn verdad. (Romanos 2:2)
asasasas
Antes de Dios mostrar el juicio y Castigo a los hombres muestra su
misericordia
Caractersticas del juicio de Dios
1. El juicio de Dios es Justo (Salmos 119:75)
Asa
2. El juicio de Dios es segn la verdad (Salmo 19:9)
3. El juicio es Ejecutado en toda la tierra. (1 Crnicas 16:14)
4. El juicio es aplicado a toda obra y palabra ociosa de los hombres
(Eclesiasts 12:14 , Mateos 12:36)

En todo tiempo Dios a trado juicio a causa del pecado

En el antiguo testamento Dios trajo los siguientes juicios:
por lo cual as ha dicho Jehov el Seor: cuntos mas cuando yo
enviare contra Jerusaln mis cuatro juicios terribles, espadas, hambre,
fieras y pestilencia, para cortar de ella hombres y bestias? (Ezequiel
15:21)
En este Tiempo el padre entrego la facultad de hacer juicios a Jess y
este tambin lo entrego a la iglesia.
porque el Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo.
(Juan 5:22)
O no sabis que los Santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo
ha de ser juzgado por vosotros Sois indigno de juzgar cosas muy
pequeas? (1 Corintios 6:2 y Daniel 7:22)

La iglesia no vendr a juicio o condenacin

Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo
Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al Espritu
(Romanos 8:1)
En esto se ha perfeccionado el amor en nosotros, para que tengamos
confianza en el da del juicio: Pues como el es, as somos nosotros en
este mundo (1 Juan 4:17)
En este pasaje el apostol Juan refiere que no tengamos en el da del
juicio sino confianza, Sabiendo que el amor de Dios el cual se a
perfeccionado en nosotros nos librara de ese da.
El espritu santo convence de juicio.
El Espritu de Dios es quien le hace ver al hombre el juicio venidero y
la necesidad de arrepentirse de sus pecados para escapar del dicho
juicio.

Y cuando el venga convencer al mundo de pecado, de justicia y de

juicio (Juan 16:8)
En que se fundamenta el juicio de Dios?
En la justicia, equidad y verdad. (Salmos 9:8, 35:24, Jeremas 11:20 ,
Salmo 67:4 , Romanos 2:2)
-Juicios venideros
Actualmente la tierra sufre dolores de partos a causa del pecado y la
maldad del hombre. Por doquier vemos terremotos, inundaciones,
huracanes, sequias, hambre, entre otros y muchos cientficos atribuyen
estos a fenmenos naturales, pero lo cierto es que tales sucesos son
antesalas y destellos del juicio de Dios. Hay varios juicios que la Biblia
mencionan que han de venir, tales son:
1. La gran tribulacin: Este juicio tiene las siguientes caractersticas:
a. Es el cierre proftico de las 70 semanas de aos
mencionados por el profeta Daniel Cap.9:20-27.
b. En esta semana de 7 aos ser restaurada definitivamente la
nacin de Israel, la cual se volver al Mesas (Romanos
11:25-26)
c. Este periodo estar caracterizado por gran angustia,
sufrimiento y desesperacin porque habr entonces gran
tribulacin, cual no la ha habido desde el principio del
mundo hasta ahora, ni la habr . (Mateo 24:21)
d. El mundo entero a, excepcin de la iglesia, conocer la ira
del Dios que es fuego consumidor.(Hebreos12:29) Mas !ay
de los que estn encintas, y de los que crean en aquellos
das! (Mateo 24:19)
e. Habr 144.000 siervos de Dios ( Judos ) que predicaran al
mundo y tambin dos testigos vendrn con gran poder de
Dios , ( Apocalipsis 7:3-8 , Apocalipsis 11:3-12)

f. Este Periodo vendr luego del arrebatamiento de la iglesia

donde habr blasfemia contra Dios (AP 16:8-11), Idolatra
como antes nunca se adorara al dragn ( Satans ) y a la
bestia ( el anticristo) Apocalipsis 13:4.
g. Este periodo culminara con la venida en gloria de nuestro
seor Jesucristo
2. Juicios a las naciones:
a. Este juicio se llevara a cabo en Armagedn (valle de Josafat)
donde Dios juzgara a las naciones a causa de Israel Reunir a
todas las naciones, y las hare descender al valle de Josafat, y all
entrare en juicio con ellos a causa de mi pueblo y de Israel mi
heredad, a quien ellos esparcieron entre las naciones, y
repartieron mi tierra. (Joel 3:2)
b. Esta cerca el da en que Dios castigara a las naciones no habr
forma de escapar para ellos. porque cerca est el da , cerca est
el da de Jehov: da de nublado, da de castigo de las naciones
ser (Ezequiel 30:3)
c. Jess cuando venga en su gloria juzgara a las naciones segn el
trato dado a su pueblo Cuando el hijo del hombre venga en su
gloria y todos los santos ngeles con l , entonces se sentara en
su trono de gloria , y sern reunidas delante de l todas las
naciones Mateo 24:31-32 porque tuve hambre , y me disteis
de comer: Tuve sed, y me disteis de beber: Fui forastero : y me
recogiste
Mateo
24:35
Vale decir que cuando el seor dice tuve hambre y me diste de
comer y as sucesivamente se est refiriendo al trato de las
naciones a su pueblo, lo cual l considera como si lo hubiesen
hecho con l.
d. Este juicio se cumplir definitivamente al final de la gran
tribulacin en parte (Ap. 16:16) y despus del milenio terminara
(Ap. 20:8-9).

- El juicio a Israel
Anteriormente fue mencionada La gran tribulacin cuya etapa
es para juzgar a Israel debido al rechazo hecho a Jess. En la gran
tribulacin Israel tambin reconocer que Jess es el Mesas y se
arrepentirn por haberlo rechazado, entonces Dios los restaurara
y los librara de la destruccin.
Ah, cuan grande es aquel da! tanto que no hay otro semejante
a l; Tiempo de angustia para Jacob: pero de ello ser librado.
(Jeremas 30:7).
- El juicio del trono blanco
Este juicio es el ltimo que tendr lugar despus del milenio
luego que el Diablo sea lanzado en el lago de fuego y azufre. Este
juicio tiene las siguientes caractersticas:
a. Sern juzgados nicamente los muertos grandes y pequeos
que no estn inscrito en el libro de la vida (Ap. 20:12)
b. Sern juzgado segn sus obras. (Apocalipsis 20:13)
c. En este juicio nadie ser salvo
d. La muerte y hades sern juzgados y lanzados al lago de
fuego. (Apocalipsis 20:14).
5 Arrebatamiento de la iglesia.

Tradicionalmente se ha utilizado el termino rapto para referirse al

arrebatamiento de la iglesia sin embargo este trmino no se
adapta a tal acontecimiento. Que es raptar? es tomar a la fuerza
algo que no es de propio que no pertenece, Este trmino es
sinnimo de secuestrar. Mientras que arrebatan es tomar de forma
sorpresiva algo o alguien que pertenece o es propio.
Es importante aadir que lo que dice (Mateo 24:3-51) no se
refiere al arrebatamiento sino a la venida en gloria de Cristo en

relacin a Israel no a la iglesia, en donde todo ojo le vera (Mateo

24:32). El arrebatamiento ser en un abrir y cerrar de ojos, de
forma inminente nadie vera al Seor, el recibir a la iglesia en el
aire en nube (1Tesalonisenses 4 :17) . Ahora si Mateo 24, no se
refiere al arrebatamiento de la iglesia entonces el arrebatamiento
no est sujeto a seales, es un acontecimiento inminente.
porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de
arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo y los
muertos en Cristo resucitaron primero. Luego nosotros los que
vivimos, los que hayamos quedado seremos arrebatados
justamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire,
y as estaremos siempre con el seor (1 tesalonicenses 4 :17).
Caractersticas del arrebatamiento
a) Es un acontecimiento inminente, sorpresivo que no est sujeto a
seales
b) Suceder antes de la gran tribulacin
c) Jess nos recibir en el aire y el espritu santo nos llevara a el.
d) las nuestros en Cristo en el momento del arrebatamiento resucitaran
primero
e) Es la mayor promesa de Dios dado a la iglesia y el acontecimiento
ms glorioso
f) Por medio del arrebatamiento la iglesia ser llevada al cielo para
recibir los galardones, la boda del cordero, estar Siete aos all.