Las 8 Bienaventuranzas

Las Bienaventuranzas

En la Biblia, cuando se hace referencia a la "Bienaventuranza" se esta hablando una serie de

enseanzas de Jesucristo que aparecen en los evangelios de Mateo y de Lucas. El termino
"bienaventurado" viene de "beatitud" que a su vez se origina en el adjetivo latino "beatus" que
significa feliz, afortunado o bendito.

A la bienaventuranza de le llama tambin "macarismo" cuando se refiere uno al genero

literario bblico. Aunque hay varias sentencias bblicas que utilizan dicho genero literario, las
que nos interesan ahora (por el Documento Q) son las que estn incluidas en Mateo o en
Lucas.

Especficamente, el sermn del monte (Mateo 5:3-11).

En general, una bienaventuranza est constituida por una expresin inicial (del griego
"makarios") que se puede traducir como "feliz", "dichoso", "bienaventurado" y que califica al
poseedor de la cualidad como "digno de felicidad". En muchos casos se aade un segundo
miembro a la expresin que puede estar en tiempo presente o en tiempo futuro.

El sermn de la montaa nos habla de ocho bienaventuranzas.

Bienaventurados los pobres de espritu: porque de ellos es el reino de los cielos.
Bienaventurados los mansos: porque ellos poseern la tierra.
Bienaventurados los que lloran: porque ellos sern consolados.
Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia: porque ellos sern saciados
Bienaventurados los misericordiosos: porque ellos obtendrn misericordia.
Bienaventurados los limpios de corazn: porque ellos vern a Dios.
Bienaventurados los pacficos: porque ellos sern llamados hijos de Dios.

Bienaventurados los que sufren persecucin por la justicia, pues de ellos es el reino de los
cielos.

Bienaventurados los pobres de espritu

Empezando por la primer bienaventuranza, topamos con el primer problema. Que significa ser
pobre de espiritu? Es igual ser pobre materialmente a ser pobre de espiritu? Es el solo hecho
de ser pobre ser merecedor de bienaventuranza?

No creo que el cielo pertenezca a una persona pecadora simplemente por el hecho de ser
pobre. Tenemos que ir mas alla, definir exactamente que es un "pobre de espiritu". Si existe
un "pobre de espiritu", podemos decir que existe un "pobre de materia". La definicion de un
"pobre de materia" es la clasica definicion de un individuo que no cuenta con bienes
materiales, dinero o cualquier clase de capital que lo alivie de su pobreza.

Ahora, un "pobre de espiritu" se define porque no tiene mucho espiritu? Mucha alma?

Esto tampoco tiene logica, ya que una persona que no sea espiritualmente "rica" no puede
entender lo que significa la bienaventuranza, ya que pone su confianza en lo material y no en
lo espiritual.

Ser "espiritualmente pobre" puede entenderse como: independientemente de la riqueza

material, entender que espiritualmente, sin Dios, somos pobres. Alguien inmensamente rico,
puede comprender que el valor material de su fortuna no puede compararse con el valor
espiritual del amor de Dios. Por otro lado, quien se sienta espiritualmente rico solo por el
hecho de contar con bienes materiales, no merece entrar en el reino de los cielos.

Ser pobre de espritu significa serlo desde el espritu, desde el corazn, desde el centro ms
profundo de la interioridad personal.

Estos pobres pertenecen a los que, en todo tiempo han puesto toda su confianza en Dios en
medio de las dificultades y pruebas de la vida, segn las palabras del Salmo:

Yo soy pobre y necesitado, pero t, Seor mo, cuidas de m. T eres quien me socorre y me
libra, Dios mo, no tardes! (Sal 40,18).

Son pobres de espritu quienes luchan constantemente contra la tentacin de la

autosuficiencia y de la autoafirmacin que la idolatra de la riqueza produce en el corazn
humano y se adhieren plenamente el proyecto que Dios realiza en la humanidad y en la
historia.

Lucas, en su versin de las bienaventuranzas, opone ricos a pobres, como se opone el Reino
que est por llegar, a la situacin histrica presente; subraya situaciones concretas, para
mostrar que el Reino de Dios desestabiliza la escala de valores que predomina entre los
hombres:

Dichosos los pobres, porque de ellos es el Reino de Dios! Ay de los ricos, porque ya han
recibido su consuelo! (Lc 6,20.24).

Mateo, en cambio, en su interpretacin, muestra que la pobreza interior es la condicin

necesaria para entrar en el Reino; acenta la dimensin exhortativa y describe las actitudes del
justo. La primera bienaventuranza de Mateo resume todas las dems. Es dichoso quien vive la
pobreza por decisin personal, como actitud de sencillez y abandono delante de Dios, de
desprendimiento y libertad frente a todo lo que no es Dios.

Ciertamente podemos ver ecos de Diogenes en el desprecio por lo material y en la aceptacion

que la vida del hombre, al seguir "lo natural" es comprender cuan vanas son las riquezas frente
a la eternidad. Quien puede comprar la vida con dinero? Quien puede asegurar la salud con
posesiones materiales? Somos pobres de espiritu, hasta que nuestra alma conoce la eternidad
de Dios.

Podemos ser ricos, pero sin interiorizar el valor de lo material. Aceptando nuestra pobreza
como simples humanos y sientiendo la hermandad que nos une con el resto de la humanidad.
El valor de un ser humano no se mide por dinero, sino que por espritu.

Bienaventurados los mansos: porque ellos poseern la tierra.

Los mansos poseeran la tierra? Como? Si son mansos, nunca podran hacerse con bienes, ya
que siempre son humildes y se inclinan ante Dios y los hombres. Ademas, para que quieren la

tierra? Ya hemos visto que los bienes materiales no son consuelo cuando se comparan con el
reino de Dios.
Aqui radica la respuesta, "tierra" no se refiere a que un dia Jesus va a visitarnos y va a empezar
a repartir tierra entre los mansos. El salmo 37,11 nos da otra pista:

37:9 porque los impos sern aniquilados,

y los que esperan al Seor, poseern la tierra.
37:10 Un poco ms, y el impo ya no existir;
si buscas su casa, ya no estar;
37:11 pero los humildes poseern la tierra y gozarn de una gran felicidad.

En este salmo, David se refiere A LA TIERRA PROMETIDA. Por esto son los mansos, o
humildes, los que no tienen otro defensor que Dios mismo para reivindicar sus derechos. En el
Antiguo Testamento, Dios les destina el don por excelencia, la posesin de la Tierra prometida
(Sal 37,9-11), como tambin Jess dice que poseern la tierra.

Regresamos a las actitudes y valores "naturales" del cinico, la apatia frente a su propio
sufrimiento y la aceptacion de su estado actual, sin dejar que el mundo "exterior" lo empuje a
actuar. La mansedumbre es la virtud maxima de la apatia del cinico.

Hay que hacer resaltar una diferencia enorme entre la apatia cristiana del "manso", frente a la
apatia clasica del cinico. El "manso" cristiano es apatico frente al sufrimiento propio por
apoyarse en Dios. El "manso" cinico es apatico frente a su propio sufrimiento y HACIA EL
SUFRIMIENTO AJENO.

Por esta razon, podemos concluir que la segunda bienaventuranza es categoricamente

diferente (y hasta opuesta) a el valor de la apatia cinica.

Bienaventurados los que lloran: porque ellos sern consolados.

Esta bienaventuranza es relativamente mas facil de explicar, aunque no esta del todo libre de
malas interpretaciones. EL problema radica en la razon del llanto. Por que lloramos?

Mucha gente llora por la frustracion de no poder conseguir un bien material. Otros lloran de
rabia ante un desaire perpretado por un jefe, esposo (a) o la muerte de un hijo. Si ya sabemos
que lo material no vale... por que vamos a ser consolados? Si ya sabemos que debemos ser
mansos... por que llorar frente a un desaire? Si somos verdaderos cristianos... como podemos
llorar por la muerte?

Queda muy claro que la razon de nuestro llanto y el posterior consuelo prometido tienen que
provenir de valores cristianos. Por que llora un cristiano, un hombre de Fe? Los motivos del
llanto no derivan de las miserias de una vida de pobreza, abatimiento y sometimiento, que son
las mismos de la segunda bienaventuranza, sino ms bien los de las miserias que el hombre
piadoso sufre en s mismo y en otros, y la mayor de todas el tremendo poder del mal por todo
el mundo. A tales dolientes el Seor Jess les trae el consuelo del reino celestial.

El consuelo de Dios es dado a quienes lloran por las injusticias cometidas por todo el mundo.
Quien llora por la falta de Fe de la mayoria de la humanidad. Quien llora por las iniquidades y
la insolencia de la humanidad frente al amor de Dios. Quien llora por el hambre de Dios en su
vida. Es a estas personas a quien Jesus promete consuelo.

Los Judios llamaban a Dios "Menahem", el Consolador.

Otra vez tenemos que concluir que la presente bienaventuranza es diamentralmente opuesta
a los valores cinicos de la total aceptacion de la naturaleza injusta de la vida. El cristiano no
puede aceptar jamas la injusticia. Parece que la tesis de una cristiandad cinica no tiene (hasta
ahora) ningun fundamento

Bueno, esto se esta alargando mucho. Sigo con las demas bienaventuranzas otro dia.

Las obras de misericordia son acciones caritativas mediante las cuales ayudamos a nuestro
prjimo en sus necesidades corporales y espirituales (cf Is 58, 6-7: Hb 13, 3). Las obras de
misericordia son 14 y se dividen en 7 Espirituales y 7 Corporales.

Las 7 Obras de Misericordia Espirituales

Instruir, aconsejar, consolar, confortar, son obras de misericordia espirituales, como tambin
lo son perdonar y sufrir con paciencia. (Catecismo)

Ensear al que no sabe 1. Ensear al que no sabe.

Es importante que cooperemos con nuestros hermanos, pero es mas importante ensearles a
realizar por ellos mismos aquello que no saben. Por ello, ensemosle a orar, a perdonar, a
perdonarse, a compartir, etc.

Dar buen consejo al que lo necesita

2. Dar buen consejo al que lo necesita.

Para dar buen consejo es necesario que nosotros mismos hayamos sido aconsejados por un
director espiritual, que nos ayude a orar a Dios Padre, para que nos enve su Santo Espritu y
nos regale el don de consejo. As, bajo la gua del Seor, tanto nuestras palabras como nuestro
actuar, sern un constante aconcejar a los que lo necesitan.

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3. Corregir al que se equivoca.

Muchas veces nos enojamos o remos cuando vemos a algn hermano equivocarse,
olvidndosenos que no somos perfectos e inevitablemente nos equivocaremos tambin.
Pensemos, nos gustara que se rieran de nosotros?, definitivamente NO, as que, cuando
alguien se equivoque corrijmoslo con amor fraternal para que no lo vuelva a hacer.

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4. Perdonar al que nos ofende.

Que difcil!, tanto que Jess nos dice que debemos perdonar 70 veces 7, es decir, SIEMPRE.
Adems en el Padre Nuestro, nos pone la condicin de PERDONAR NUESTROS OFENSAS,
COMO NOSOTROS PERDONAMOS A LOS QUE NOS OFENDEN. As que, a perdonar, perdonar,
perdonar....

Consolar al triste

5. Consolar al triste.

Jess nos ha dicho: "Dichosos los que lloran porque sern consolados". El consuelo de Dios,
por medio de su Espritu Santo, nos consuela. Pero, adems, Dios se vale de nosotros para
consolar a los dems. No se trata de decir: no llore, sino de buscar en las Escrituras, las
palabras que mejor se adecen a la situacin. En los salmos podremos encontrar esa palabra
de consuelo que requerimos, por eso, es conveniente recitarlos y meditarlos constantemente.

Sufrir con paciencia los defectos del prjimo

6. Sufrir con paciencia los defectos del prjimo.

Que fcil es ver la paja en el ojo del prjimo y no vemos la viga en el nuestro!. Cuando seamos
capaces de disimular los defectos de nuestro hermano, estaremos colaborando en la
construccin del Reino del Seor. Tengamos paciencia con los ancianos, los nios, el vecino, el
compaero de trabajo y ellos la tendran con nosotros, en nuestros defectos.

RogaraDiosporvivosydifuntos.jpg (63849 bytes) 7. Rogar a Dios por los vivos y los difuntos.
Cuando escucho a mis hijos orar pidiendo a Diosito por nosotros, por sus hermanos, por sus
compaeros de escuela y por sus abuelitos ya fallecidos, me siento agradecido de saber que
muchos elevan una oracin al Creador por mi y por mis familiares o amigos que se me
adelantaron a la casa del Padre. Cada oracin es una intercesin, y el Seor nos pide que
oremos unos por otros para mantenernos firmes en la fe, as como El or por Pedro para que
una vez confirmado, le ayudara a sus hermanos.

7 Obras de Misericordia Corporales

Las obras de misericordia corporales consisten especialmente en dar de comer al hambriento,

dar techo a quien no lo tiene, vestir al desnudo, visitar a los enfermos y a los presos, enterrar a
los muertos (cf Mt 25, 31-46). Entre estas obras, la limosna hecha a los pobres (cf Tb 4,5-11; Si
17, 22) es uno de los principales testimonies de la caridad fraterna: es tambin una prctica de
justicia que agrada a Dios (cf Mt 6, 2-4) . (Catecismo)

visitar a los enfermos 1. Visitar a los enfermos.

Nuestros hospitales estan llenos de enfermos olvidados por sus familiares, o bien, personas
que por la lejana con el centro hospitalario, no reciben visita alguna. Es bueno dar dinero para
los necesitados, pero que bueno es darnos nosotros mismos. Compartamos de nuestro tiempo
con ellos y llevmosles una palabra de aliento, un rato de compaa a esos cristos en su monte
de los olivos.

Dar de comer al hambriento

2. Dar de comer al hambriento.

Jess nos ordena compartir con el necesitado cunado nos dice, "El que tenga dos capas dle
una al que no tiene, y el que tenga alimento, comparta con el que no"(San Lucas, 3-11). Al
compartir nuestro alimento, no solo les llenamos el estmago a nuestros hermanos
necesitados, sino que les mostramos el amor de Dios que no los deja desfallecer.

Dar de beber al sediento

3. Dar de beber al sediento.

Con cuantas ganas nos bebemos un vaso de agua fresca luego de recorrer un largo trecho para
calmar nuestra sed. Cuntas veces pensamos en nuestros hermanos que no tienen un lugar
donde beberlo?. Pensemos en aquellos que se enferman porque deben calmar su sed con
agua contaminada, aquellos que mueren de sed porque otros la desperdician, incluso Jess, en
su trance de muerte, sinti sed y lo exclam con tanta vehemencia, que un soldado romano le
acerc una esponja con hiel y vinagre para que la calmara. Smos nosotros peores que ese
soldado romano como para negar agua al sediento?.

Dar posada al peregrino

4. Dar posada al peregrino.

Existen muchos inmigrantes que esperan nuestra ayuda para poder vivir dignamente junto a su
familia, ayuda que debe hacerse presente en toda forma y a todo momento. Recordemos que
esos hermanos desposedos son Sagrarios del Espritu Santo que merecen al menos una Tienda
de Encuentro con el amor Divino.

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5. Vestir al desnudo.

A menudo nos encontramos con hermanos que estan vestidos con harapos o bien se
encuentran desnudos, vindose disminuda su dignidad de hijos de Dios. Ayudmosles a

recobrarla brindndoles una vestidura limpia y respetable, que les permita reencontrar al
Seor en la bondad de los dems.

Visitar a los encarcelados

6. Visitar a los encarcelados.

Cada maana nos levantamos y corremos a los centros de estudio o trabajo, y posiblemente
pasemos frente a un centro de reclusin en el que muchos de nuestros hermanos sufren la
soledad y la indiferencia. Nuestra Santa Madre Iglesia nos llama a llevarles, no solo cosas
materiales, sino el cario de toda la comunidad a cada uno de ellos, para que se sientan parte
del rebao del nico Pastor.

Enterrar a los muertos 7. Enterrar a los muertos.

Sepultarlos no significa olvidarlos, por el contrario, esta obra de misericordia coporal nos lleva
a la obra de misericordia espiritual que nos invita a rezar por los vivos y los muertos. Al
enterrarlos no debemos olvidar que es nuestro deber mantener sus sepulturas en buen
estado, pues en ellas se contienen los restos mortales de aquellos que fueron Templo del
Espritu Santo.