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CRIAO

X
EVOLUO
ESCOLA TEOLGICA DA IGREJA DE CRISTO NO BRASIL
PROFESSOR: GILBERTO PINHEIRO
JOS KERMILSON DA SILVA
ANTROPOLOGIA TEOLGICA
(TEOLOGIA SISTEMATICA III)
NATAL/RN SETEMBRO/2004

NDICE

Apresentao............................................................................ 01
Prefcio..................................................................................... 02
Introduo................................................................................ 03
Teoria da Evoluo.................................................................. 04
Objees a Teoria..................................................................... 04
A Origem do Homem e a Unidade de Raa............................ 06
A Teoria da Evoluo Fato Comprovado?.......................... 08
Uma Heresia em Nome da Cincia......................................... 09
Que conseqncias sociais e polticas podem
ser atribudas a crena evolucionista?....................................14
Bibliografia............................................................................. 17

APRESENTAO

Apresentamos este trabalho de Antropologia teolgica, de


autoria do aluno Jos Kermilson da Silva, do Curso de
Bacharel em teologia da Igreja de Cristo no Brasil, da classe
do 1 ano.

Natal/RN, Setembro de 2.004


Classe: 1 Ano E.T.I.C..

PREFCIO

Tenho o prazer de apresentar este trabalho de reflexo


teolgica, buscando com o mximo de clareza possvel,
comentar sobre a origem do homem, nas teorias de
evolucionismo e criacionismo.

Natal/RN, Setembro de 2.004


Jos Kermilson da Silva.

INTRODUO

H duas teorias sobre a origem do homem, sendo o


evolucionismo que defende a tese que o homem originrio
de clulas, e posteriormente macacos antropides, teoria essa
crida por Charles Darwin, que at hoje defendida por
alguns cientistas, e a teoria da criao, que baseada nas
Escrituras Sagradas, onde tiramos os ensinamentos a luz da
Palavra de Deus.
Espero transmitir os argumentos concretos da origem do
homem com clareza.

Natal/RN, Setembro de 2.004


Jos Kermilson da Silva.

EVOLUO X CRIAO

TEORIA DA EVOLUO:
Algumas vezes a teoria evolucionista relatada como se o homem fosse um descendente de
umas das espcies de macacos antropides atualmente em existncia, ou como se o homem e
os macacos mais desenvolvidos tivessem uma ascendncia comum. Independente da
diferenas de opinies sobre o assunto, certo que de acordo com o evolucionismo
naturalista, o homem descende animais inferiores, corpo e alma, por um processo totalmente
natural.
A continuidade entre o mundo animal e o homem so os princpios mais importantes para
teoria evolucionista. No admite qualquer ruptura, pois qualquer descontinuidade no curso da
evoluo seria fatal a teoria.
O evolucionismo testa considera a evoluo como o mtodo de ao de Deus, onde que
parece ser mais aceitvel por muitos telogos. Algumas vezes apresenta-se de forma que Deus
chamado apenas para fazer a ligao inorgnica e orgnica, e entre o irracional e racional.
Outras vezes, dizem que o corpo surgiu de um processo de evoluo de animais inferiores e
Deus dotou esse corpo de uma alma racional. Idia esta que muito aceita nos crculos
catlico-romanos.

OBJEES A TEORIA:
Podemos levantar vrias objees contra a teoria evolucionista que o homem descende de
animais inferiores.
A teoria contrria aos explcitos ensinamentos da Palavra de Deus. Claramente a Bblia
ensina que o homem produto de um direto e especial ato de Deus, excluindo o processo de
desenvolvimento de um tronco simiesco de animais. A Bblia assegura que o homem foi
formado do p da terra, Gn 2.7. Nos textes de Gn 3.19; Ec 3.19,20 e 1Co 15.39, podemos
enfatizar que no pode ser considerado como um desenvolvimento natural de alguma
substncia previamente existente, como sugerido por alguns telogos que tentam
harmonizar os ensinos das Escritura com a teoria evolucionista, que diz que Deus formou o
corpo do homem do corpo dos animais que depois de tudo no passa de p. A Bblia ensina
que o homem imediatamente ficou separado da criao inferior, ficando num elevado nvel
intelectual, moral e religioso, criado a imagem de Deus, e que lhe foi dado domnio sobre a
criao inferior, Gn 1.26,27,31; 2.19,20;Sl 8.5-8. No entanto, decaiu seu elevado estado e
ficou sujeito um processo de degenerao, conseqente de sua queda. Confirmando o
contrario da terial evolucionista, que afirma que o homem estava num nvel mais baixo, ao
inicio de sua carreira, mas ligeiramente afastado dos animais, e da vem progredindo a nveis
mais altos.
A teoria no tem base em fatos bem estabelecidos. O evolucionismo em geral, muitas vezes
apresentadas como doutrina, no passa de hipteses em desenvolvimento no comprovados.
Darwin afirmava que a sua teoria dependia inteiramente da possibilidade de transmisso dos
caracteres adquiridos, onde passou a ser uma das pedras angulares da teoria biolgica de
Weissmann que os caracteres adquiridos no so herdados, que posteriormente seus estudos
da gentica receberam grande confirmao. Darwin era seguro ao falar da transmutao da

espcie e vislumbrava uma contnua linha de desenvolvimento da clula primordial ao


homem. Mas De Vries, Mendel e outros, em suas experincias, desacreditavam este conceito.
As mudanas graduais e imperceptveis de Darwin deram lugar s repentinas e inesperadas
mutaes de de Vries. Darwin pressupunha variaes interminveis em diversas direes,
Mendel demonstrou que as variaes ou mutaes nunca retiram o organismo da espcie e so
sujeitas a uma lei defina, que foi confirmada pela citologia moderna, no estudo da clula, com
seus genes e cromossomos como veculos dos caracteres herdados. Ficou provado que as
novas espcies, como diziam os evolucionistas, no era espcies verdadeiras, e sim espcies
alteradas, que digamos variedades da mesma espcie. Nordenskioeld, em sua Histria da
Biologia (History of Biology), cita a seguinte sentena de um relato popular dos resultados da
pesquisa hereditariedade, como refletindo o verdadeiro estado da questo: Justamente em
razo do grande nmero de fatos que a moderna pesquisa da hereditariedade trouxe luz,
prevalece atualmente o caos, no que diz respeito aos conceitos sobre a formao de espcies.
No tendo muita probabilidade de explicar a origem do homem, evolucionistas proeminentes,
admitem agora que a origem das espcies um mistrio para eles.
Na tentativa de provar que o homem descende de uma espcie de macacos antropides,
Darwin apoiou-se:
Na similaridade estrutural entre o homem e animais da categoria superior;
Argumento embriolgico;
Argumento dos rgo rudimentares
A esses trs fatores foram posteriormente acrescentados:
Argumento derivado de testes de sangue;
Argumento paleontolgico.
Sendo que nenhum dos argumentos apresentados prova a descendncia do homem de
macacos antropides.O argumento da semelhana estrutural presume, sem base, que a
similaridade s pode ser explicada de um modo.
Podemos explicar pela admisso de que Deus, quando criou o mundo animal, fizera formas
tpicas bsicas completas, obtendo unidade na variedade. Recentemente, estudos biolgicos
parecem indicar que o parentesco ou a descendncia no pode ser provada por nenhuma
similaridade estrutural, somente por uma relao gentica. Certas semelhanas entre o sangue
animal e do homem, no provam que hava uma relao gentica, conforme testados em suas
formas originais. Nesses testeis s parte do sangue , o soro estril, que no contem matria
viva, foi usado, embora comprovado que a poro slida do sangue, que contm clulas
vermelhas e brancas, o veculo dos fatores hereditrios. Posteriormente provaram que h
diferena entre o sangue animal e do homem, onde foram testados com uso de espectroscpio,
examinando o sangue completo. Foi reconstitudos pelos cientistas alguns homens, com base
em ossos achados de homens antigos, como: homem de Java reconstitudo (Pithecanthropus
erectus), homem de Heidelberg (Homo Heidelbensis), homem de Neandertal (Homo
Neanderthalensis), homem de Cro-Magnon, o homem de Piltdown e outros. O Dr. Wood,
professor de anatomia da Universidade de Londres, diz num opsculo sobre a ascendncia do
homem (ancestry of Man): No vejo ocupao menos digna da cincia da antropologia do
que a rara atividade de modelar, pintar ou desenhar figuras de pesadelo da imaginao, e de
lhes emprestar, no processo, um valor completamente falso da realidade evidente. Fleming
que um dos mais proeminentes cientista da atualidade fala a respeito: A concluso disso tudo
que no podemos pr em ordem todos os conhecimentos fsseis do suposto homem numa
seqncia linear gradualmente progredindo no tipo ou na forma, a partir da forma ou tipo de
algum macaco antropide, ou de outros mamferos, at aos tipos modernos e atualmente
existentes do homem verdadeiro. Qualquer suposio ou afirmao de que se pode fazer isto,
e de que verdadeiro, sem dvida incorreta. certamente enganoso e indizivelmente
pernicioso expor em revistas populares ou noutras publicaes lidas por crianas, figuras de

goliras ou chipanzs rotuladas de primo do homem ou parente mais prximo do homem,


ou publicar desenhos inteiramente imaginrios e grotescos de um suposto homem de java
com rosto selvagem como sendo um antepassado do homem moderno, como ocasionalmente
se faz. Os que se fazem tal coisa so culpados de ignorncia ou de deturpao deliberadas dos
fatos. Tampouco se justifica que os pregadores nos plpitos digam s suas igrejas que h
acordo geral entre os cientistas quanto explicao evolucionista da origem do homem, como
procedente de antepassado animal. Cientistas como Fleming, Dawson. Kelly e Price rejeitam
totalmente a teoria evolucionista e aceita a doutrina da criao. Sir William Dowson diz a
respeito da origem do homem: Nada sei da origem do homem, exceto o que me diz a
escritura que Deus o criou. Nada sei alm disso, e no conheo ningum que o saiba. Diz
Flaming: Tudo que no presente a cincia pode dizer a luz do conhecimento humano
limitado, e definidamente a, que no sabe como, onde e quando foi originado o homem. Se
nos h de chegar algum conhecimento disso, haver de vir de alguma outra fonte que no a
antropologia moderna.
A ORIGEM DO HOMEM E A UNIDADE DE RAA:
TESTEMUNHO ESCRITURSTICO DA UNIDADE DA RAA: Conforme os ensinamentos da
Bblia, descende de um nico par, encontrados nos primeiros captulos do livro de Gnesis.
Ado e Eva que foram criados por Deus so os iniciantes da espcie humana, onde lhes foram
ordenado que se multiplicassem e enchessem a terra. Gnesis mostra que as geraes
seguintes, at o dilvio, estiveram em ininterrupta relao gentica com o primeiro casal. A
raa humana consititui no somente uma unidade especifica, como tambm a mesma natureza
humana, e uma unidade gentica ou genealgica. Paulo tambm ensina em At 17.26. Da
mesma forma, a verdade bsica para a unidade orgnica da raa humana na primeira
transgresso, e da proviso para a salvao da raa em Cristo, Rm 5.12,19; 1Co 15.21,22.
Shedd entende esta unidade de raa realisticamente quando diz: A natureza humana uma
substncia especifica ou geral criada nos primeiros indivduos de uma espcie humana e com
eles, no ainda individualizada, mas pela gerao ordinria, subdividida em partes, formando
estas partes distintos e separados indivduos da espcie. A substncia uma e especifica , pela
propagao, metamorfoseada em milhes de substancias individuais, ou pessoas. Um
individuo uma parte fracionria da natureza humana separa da massa comum e constitui
uma pessoa particular, tendo todas as propriedades essenciais da natureza humana.
TESTEMUNHO DA CINCIA EM FAVOR DA UNIDADE DA RAA: A Escritura em favor da
unidade da raa humana, confirmada pela cincia de varias formas. Alguns homens de
mentalidade cientifica, nem sempre acredita nisso. Antigos gregos tinham sua teoria do
autoctonismo, que diziam que os homens brotaram da terra por uma espcie de gerao
espontnea, onde no consiste nenhum suporte slido, pois jamais foi comprovada e
desacreditada. Agassiz props a teoria dos coadamitas, que presume que houve diferentes
centros de criao. Peyrerius em 1655, desenvolveu a teoria dos pr-adamitas, que pressupe
que havia homens antes de Ado. Teoria esta, revivida por Winchell que no negava a unidade
da raa, considerando Ado como o primeiro antepassado dos judeus, e no chefe da raa
humana. Fleming , sem ser dogmtico, disse haver razes para supor que poderia existir raas
de homens inferiores antes de Ado aparecer por volta de 5500 a.C. Inferiores aos adamitas,
j tinham capacidades diferentes de animais. Posteriormente o homem admico foi criado
com capacidades maiores e mais nobres, e provavelmente foi destinado a levar a toda outra
humanidade existente obedincia a Deus.Fracassando na infidelidade ao Criador, foi
providenciado por Deus a vinda de um descendente humano e, contudo, bem mais que
humano, para que pudesse realizar o que Ado no conseguiu. Fleming foi levado a defender
o conceito: que o ramo inquestionavelmente caucasiano to somente a derivao, pela
gerao normal, da raa admica, a saber, dos membros da raa admica que serviam a Deus e

que sobreviveram ao dilvio No e seus filhos e filhas. Essa teoria no tem apoio na Bblia
e contradiz a At 17.26 e tudo mais que ensinado por ela com referencia a apostasia e
libertao do homem. Alm disso, a cincia apresenta diversos argumentos em favor da
unidade da raa humana, como os seguintes:
A) O ARGUMENTO DA HISTORIA: As tradies da raa dos homens apontam decisivamente
para uma origem e uma linhagem comuns na sia Central. A histria das migraes do
homem tente a mostrar que houve uma distribuio partindo de um nico centro.
B) O ARGUMENTO DA FILOLOGIA: O estudo das lnguas da humanidade indica uma
origem comum. As lnguas indo-germanicas tm sua razes um idioma primitivo comum, um
velho remanescente do qual ainda existe no snscrito. Alm disso, h prova que mostra que o
antigo idioma egpcio o elo da ligao entre a lngua indo-europia e a semtica.
C) O ARGUMENTO DA PSICOLOGIA: A alma a parte mais importante da natureza
constitucional do homem, e a psicologia revela claramente o fato de que as almas dos homens,
quaisquer que sejam as tribos ou naes a que pertenam, so essencialmente idnticas. Tem
em comum os mesmos apetites, instintos e paixes animais, as mesmas tendncias e
capacidades, e, acima de tudo, as mesmas qualidades superiores, as caractersticas morais e
mentais que pertencem exclusivamente ao homem.
D) O ARGUMENTO DAS CINCIAS NATURAIS OU DA FISIOLOGIA: agora opinio
comum dos especialistas em fisiologia comparada, que a raa humana constitui to somente
uma nica espcie. As diferenas que existem entre vrias famlias da humanidade so
consideradas simplesmente como variedades dessa espcie nica. A cincia no assevera
positivamente que a raa humana descende de um nico par, mas , no obstante, demonstra
que pode muito bem ter sido este o caso, e que provavelmente .

A TEORIA DA EVOLUO FATO COMPROVADO?

A teoria da evoluo apresentada com tanta confiana que muitos acreditam que seja mais
do que teoria. Livros didticos, revistas e programas cientficos na televiso do a impresso
que todos aceitam essa teoria como a nica e mais adequada explicao das origens da vida,
inclusive da vida humana.
Se a teoria da macro-evoluo for um fato comprovado, a Bblia seria absolutamente falsa,
pois ela afirma que Deus criou o universo e tudo que nele h (Atos 17:25-28; Hebreus 11:3).
A nossa f seria vazia e sem valor, pois a teoria da evoluo contraria os princpios
fundamentais das Escrituras e at nega a existncia de Deus.
Essa teoria, que domina e limita o pensamento de muitos cientistas hoje, nunca foi e jamais
ser comprovada. H mais de 2.000 anos que alguns filsofos sugeriram algumas teorias da
evoluo. Nos ltimos 200 anos, as idias propostas por Charles Darwin tm se tornado
artigos de f que servem como a base da religio de muitos na comunidade cientfica. Mas so
teorias e interpretaes, no fatos. Nem todos os cientistas professam f na evoluo. Lynn
Margulis, professora emrita de biologia na Universidade de Massachusetts diz que a histria,
futuramente, julgar o neodarwinismo uma "pequena seita religiosa do sculo XX, dentro da
f religiosa geral da biologia anglo-saxnica". Ela, como muitos outros cientistas, reconhece a
falta de provas apoiando a teoria da macro-evoluo.
A noo de macro-evoluo sugere que a vida surgiu e se desenvolve por acaso, sem ao
inteligente. At hoje, nem provas cientficas, nem evidncias arqueolgicas irrefutveis foram
apresentadas para sustentar essa explicao. Os proponentes da teoria ficam cada vez mais
frustrados. Darwin achou que mais pesquisas e o desenvolvimento tecnolgico forneceriam as
evidncias que faltavam na poca dele. Aconteceu ao contrrio. Quase dois sculos passaram,
e as evidncias mostram mais e mais a fraqueza da sua teoria. G. A. Kerkut, bioqumico ingls
e autor do livro As Implicaes da Evoluo, admitiu que "a evidncia que apia [a teoria da
macro-evoluo] no forte o bastante para nos permitir a consider-la mais do que uma
hiptese funcional". Jerry Coyne, do Departamento de Ecologia e Evoluo da Universidade
de Chicago diz: "Conclumos - inesperadamente - que h poucas provas que sustentam a
teoria neodarwiniana: seus alicerces tericos so fracos, assim como as evidncias
experimentais que a apiam".
A Bblia no menciona a teoria da evoluo, mas apresenta como fato a criao por Deus. A
explicao bblica, tambm, fica fora dos limites dos laboratrios cientficos. A grande
maioria dos seres humanos olha para a evidncia ao seu redor e aceita, por f, a idia de
criao por Deus: "Porque os atributos invisveis de Deus" so "percebidos por meio das
coisas que foram criadas" (Romanos 1:20). A nossa f bem colocada, e nada teme da
investigao cientfica. E a f dos evolucionistas? "Diz o insensato no seu corao: No h
Deus" (Salmo 14:1).

UMA HERESIA EM NOME DA CINCIA

O homem veio do macaco. No o que ns cristos pensamos, mas que o que muitas vezes
somos obrigados a ler ou ouvir desde criana. Livros, revistas e documentrios "cientficos"
apresentam o ser humano dessa forma igualada ao resto dos animais. Apresentam com tanta
naturalidade e segurana que no sentem nenhuma necessidade de explicar por que motivo
temos de ser vistos dessa maneira to longe da posio de dignidade e respeito que Deus nos
deu na Criao. como se as idias de Darwin a respeito da origem do homem fossem
verdades irrefutveis.
.
verdade: todos somos criaturas, todos fomos criados. Mas ser que estamos todos no
mesmo nvel?
?
At mesmo na escola, temos de aceitar essa idia oficial, sem poder questionar. uma heresia
consagrada e respeitada. assombroso o fato de que podemos reconhecer como perigoso um
esprita ensinando suas idias a nossos filhos, mas no conseguimos perceber o perigo de um
professor que joga ao cho, diante de alunos inocentes, o valor de verdades to importantes
para nossa existncia. A autoridade da Palavra de Deus tratada, at mesmo diante de
crianas crists, como se no fosse vlida no mundo real. como se as verdades bblicas
devessem permanecer confinadas nas igrejas e na privacidade dos lares cristos. No entanto,
em nenhum momento os adeptos de Darwin aceitam que as idias de Darwin sejam tratadas
do jeito que eles tratam a Palavra de Deus. Para eles, a opinio evolucionista deve prevalecer
sobre todas as outras opinies.
.
Um site na Internet intitulado Myths in Genesis (Os Mitos do Gnesis) se dedica a dois
objetivos: promover a teoria da evoluo como verdade e mostrar que os relatos da criao do
mundo em Gnesis no so verdade. Por exemplo, o site ataca "os mitos bvios nos primeiros
captulos do livro de Gnesis e as tentativas de os cristos conservadores de forar seus
ensinos nas escolas pblicas como fato cientificamente provado".O autor, um ardoroso adepto
da evoluo, ocupa uma pgina inteira da Web para atacar os evanglicos que crem,
conforme a opinio pessoal dele, nos "mitos" do livro de Gnesis e afirma que ningum tem o
direito de ensinar para as crianas de escola que Deus criou o mundo, conforme revela a
Palavra de Deus.
.
Nos Estados Unidos, um professor de escola pblica foi processado por mostrar aos alunos os
erros da teoria da evoluo. Ele comenta: "Se algo na cincia de repente se torna to sagrado
que no se pode questionar, ento j no mais cincia. O que quero mesmo no ensinar o
criacionismo [o ensino de que Deus o Autor da criao]; quero apenas ensinar as falhas do
darwinismo." Ele foi legalmente impedido de falar na escola a respeito dos erros da teoria da
evoluo. Ele foi perseguido apenas por questionar um tabu "cientfico". Imagine ento o que
lhe aconteceria se ele tentasse ensinar para as crianas que h um Deus Criador?
Por que tanta oposio, em nome da cincia, realidade de um Deus Criador? A verdadeira
cincia no contradiz a Bblia. O que contradiz a Bblia a interpretao e as opinies
pessoais de cientistas que rejeitam a Deus. No existe uma guerra entre a cincia e Deus. O
que existe so cientistas que no aceitam a Deus e usam seu conhecimento para negar a
existncia e o poder criador desse Deus.
.
No entanto, de surpreender o modo como eles conseguem impor suas idias como se fossem
verdades absolutas considerando que, de acordo com o jornal ingls The Observer, at mesmo
entre cientistas adeptos da evoluo h diviso sobre a questo. De fato, no h um consenso
acerca das suposies da evoluo.
.

Enzio E. de Almeida Filho, em seu excelente artigo Teoria da Evoluo, Desnudando


Darwin: Cincia ou F? Comenta:
:
engraado e at irnico: um sapo ser beijado por uma princesa e transformado em prncipe
histria da carochinha. Agora, um suposto ser unicelular (inobservado) ao longo de bilhes de
anos se transformar em Australopithecus e depois em Charles Darwin (inobservado), isso sim,
considerado cincia? No so 30 dias de debates. So 38 anos. Jornalistas cientficos
deveriam considerar o questionamento levantado por G. A. Kerkut, um evolucionista, em
relao evidncia inadequada de sete importantes inferncias evolucionistas. 1. Coisas novivas deram origem a organismos vivos; 2. A abiognese ocorreu uma vez; 3. Os vrus,
bactrias, plantas e animais so todos inter-relacionados; 4. Os protozorios deram origem aos
metazorios; 5. Vrios filos de invertebrados so inter-relacionados; 6. Os invertebrados
deram origem aos vertebrados; e 7. Peixes, rpteis, aves e mamferos tiveram origem ancestral
comum.
At hoje, nenhum cientista evolucionista solucionou estas dificuldades terico-empricas.
Percebe-se, contudo, no que veiculado nas reportagens cientficas uma certa preocupao
quanto ao tempos verbais: todos no condicional. Isso bom porque no atribui como "fato"
determinadas descobertas. Contudo, no salientado para os leitores quais aspectos da teoria
neodarwinista estariam sendo corroborados e questionados. Por que essa omisso? O que se
v no jornalismo cientfico, supostamente objetivo, um jornalismo ideologicamente
naturalista mascarado de jornalismo cientfico. Pseudo-jornalismo cientfico a ser
desmascarado. Com muito rigor cientfico.
.
Apesar das falhas evolucionistas, nas provas escolares de cincia, as perguntas sobre a
questo da origem do homem exigem, oficialmente, que se d uma resposta de acordo a teoria
da evoluo. Quem pensa diferente obrigado a guardar para si suas convices. Uma
resposta que d a Deus o crdito da criao do homem custa a um aluno alguns pontos.
Embora o mundo moderno esteja experimentando extraordinrios avanos na rea
tecnolgica, h ainda questes bsicas que todo ser humano quer entender e que at mesmo os
computadores no conseguem resolver. A principal pergunta : "Qual a origem da vida?" Os
adeptos da teoria da evoluo esto, em nome da cincia, impondo suas respostas de todas as
formas possveis e censurando qualquer explicao que no respeite as idias de Darwin. Eles
tm f de que eles possuem a NICA resposta. Mas nossa f baseada no s no que a
natureza e a cincia mostram, mas principalmente no que a Palavra de Deus diz:
"No comeo Deus criou o cu e a terra." (Gnesis 1:1)
" pela f que entendemos que o Universo foi criado pela palavra de Deus e que aquilo
que pode ser visto foi feito daquilo que no se v." (Hebreus 11:3)
Escolhendo acreditar em Deus, passamos a entender que h um Autor para tudo o que se v
no mundo natural. Compreendemos que o homem no est aqui por acaso, mas tem um
destino eterno e uma alma eterna. Por outro lado, escolhendo acreditar que o homem veio do
macaco, no precisamos nos preocupar com Deus, Cu, inferno ou com nossa
responsabilidade de fazer o bem e evitar o mal. (Afinal, se Deus no existe, quem que vai
definir o que o bem e o que o mal?)
)

A teoria da evoluo pode no ser verdadeira, mas fornece a desculpa necessria para os que
precisam de espao para agir fora dos princpios morais estabelecidos por Deus. O famoso
filsofo evanglico Dr. Francis Schaeffer e C. Everett Koop (ex-Ministro da Sade dos EUA)
pensam da mesma forma. Em seu livro Whatever Happened to the Human Race? (O que foi
que Aconteceu com a Raa Humana?), eles declaram:
:
Diferente do conceito evolucionrio sem o envolvimento de uma pessoa no comeo? a Bblia
relata a origem do homem como uma pessoa finita feita conforme a imagem de Deus, isto ,
igual a Deus. Vemos ento como que o homem pode ter personalidade, dignidade e valor.
Nossa condio como seres totalmente diferentes garantida, algo que impossvel num
sistema materialista. Se no h diferena de qualidade entre o homem e outras formas de vida
orgnica (plantas ou animais), por que deveramos sentir mais preocupao com a morte de
um ser humano do que com a morte de um rato de laboratrio? Ser que, no final das contas,
o homem tem um valor mais elevado?
?
Cientistas de diversas reas esto alertando que no possvel defender a teoria da evoluo.
Apesar disso, o alerta deles tem sido devidamente ignorado e censurado. Embora a teoria da
evoluo no seja uma realidade comprovada, pelo menos conveniente para as atividades de
quem no quer ser limitado por conceitos e ticas morais. Ver o ser humano como animal d
para o cientista inescrupuloso o pretexto ideal para realizar o que um ser humano
consciencioso no teria coragem de fazer. A extinta Unio Sovitica, em seu radicalismo
socialista atesta, abraava a teoria da evoluo como nica verdade. Assim, no de admirar
que os governantes soviticos e seus seguidores tratassem as pessoas como animais. E quem
que no se lembra das atrocidades que distintos homens da medicina, psiquiatria e cincia
cometiam contra homens, mulheres e at crianas na Alemanha nazista? A teoria da evoluo
era um dos dolos no altar do atesmo nazista. Muitas vezes eles sacrificavam vidas humanas
em experincias nos campos de concentrao alegando que os resultados ajudariam no
tratamento de muitas doenas. Tanto a Unio Sovitica quanto a Alemanha nazista fecharam
as escolas crists e foraram todas as crianas a ir para escolas do governo a fim de serem
sistematicamente doutrinadas no humanismo evolucionista, atesta e materialista. O exemplo
sovitico e nazista nos d abundantes evidncias dos "benefcios" do evolucionismo na
sociedade moderna.
.
A cincia contrria a Deus? Claro que no! Mas cientistas contrrios realidade de Deus e
s suas leis morais utilizam indevidamente seu conhecimento avanado para sustentar teorias
que se encaixam em seus preconceitos pessoais. Algumas vezes, eles tm de se envolver em
experincias que no so eticamente aceitveis. Em outras palavras, nem tudo o que um
cientista faz respeita a moralidade crist. Por exemplo, pode-se sacrificar um beb para se
criar um "tratamento" mdico? O princpio cristo, de que a vida sagrada, coloca um limite
necessrio em qualquer tentativa de manipular fatalmente uma criatura humana, antes ou
depois do nascimento. Para levar adiante algumas de suas pesquisas no muito honrosas, os
cientistas precisam de princpios que no limitem sua liberdade de decidir ou agir. Se o ser
humano veio do macaco, ento ele tem o valor de um animal. Se podemos fazer pesquisas
com animais, por que no incluir os seres humanos?
.
Portanto, preciso encarar uma realidade bvia. Aceitar a teoria da evoluo necessariamente
envolve trs conseqncias inevitveis: a) remove Deus como o Criador do ser humano; b) d
crdito s idias do homem, prestando assim adorao ao homem; e, c) tira a dignidade do ser
humano, que ele recebeu quando Deus o criou conforme a sua imagem e que o torna
totalmente diferente de todos os outros seres vivos criados.
.

A teoria da evoluo se torna, assim, mais um meio de distrao espiritual, impedindo as


pessoas de vir a conhecer e honrar a Deus. Mas ser que to difcil ver que h um Criador?
Quem pesquisar a natureza honestamente, ter de fechar os olhos para no ver que h uma
Mente Superior por trs de tudo o que foi criado.
.
Assim, um estudo honesto da natureza acaba trazendo como resultado o conhecimento de que
h um Criador. Alguns cientistas famosos que criam em Jesus, na Bblia e em Deus como o
Criador: Lord Kelvin (cujo nome era William Thompson [1824-1907]. Ele formulou a
primeira e a segunda Lei da Termodinmica. Ele disse: "Com relao origem da vida, a
cincia? sem sombra de dvida afirma que h poder criador. H muito tempo sinto que as
pessoas que no esto envolvidas com a cincia acham que a classe cientifica acredita que a
cincia descobriu meios de explicar todos os fatos da natureza sem adotar nenhuma f clara
num Criador. Na minha opinio, esse modo de pensar no tem base alguma."5), Sir James
Young Simpson (1811-1870, descobriu o clorofrmio e declarou que sua maior descoberta foi
Jesus 6), Louis Pasteur (1822-1895, cientista que desenvolveu o processo de pasteurizao, a
vacina anti-rbica, etc. Ele declarou: "A cincia nos aproxima mais de Deus." 7), Sir Isaac
Newton (1642-1727, famoso descobridor das leis universais da gravidade. 8), Matthew
Fontaine Maury (1806-1873, cientista considerado fundador da moderna hidrografia e
oceanografia. 9), Johann Kepler (1571-1630, fundador da astronomia fsica e descobridor das
leis que governam o movimento dos planetas. 10), Wernher von Breaun (1912-1977,
conhecido como o pai do programa espacial americano, foi diretor da NASA e um dos
maiores cientistas espaciais do mundo. Ele disse: "Os evolucionistas desafiam a cincia a
provar a existncia de Deus. Mas ser que realmente precisamos acender uma vela para ver o
sol?? Eles dizem que no conseguem ver um Criador. Bem, ser que um fsico pode ver um
eltron?? Que estranho tipo de raciocnio faz com que alguns fsicos aceitem o inconcebvel
eltron como real enquanto rejeitam reconhecer a realidade de um Criador com o motivo de
que no podem conceb-lo?? com honestidade cientfica que apio que teorias alternativas
origem do universo, vida e humanidade sejam ensinadas nas aulas de cincia das escolas.
Seria um erro negligenciar a possibilidade de que o universo foi planejado, no vindo a existir
por acaso". 11). Esses so apenas alguns exemplos de homens da cincia que acreditavam que
Deus a origem de tudo no universo.
.
Pudemos ver ento que nem todos os cientistas aceitam as idias da evoluo. Mas o que dizer
do homem que as inventou? Refletindo em tudo o que havia feito, no fim da vida Charles
Darwin confessou:
:
Eu era jovem e minhas idias no estavam formadas. No quis saber de perguntas nem
sugestes e o tempo todo me surpreendia com tudo o que estava fazendo. Para meu espanto,
minhas idias se espalharam como um incndio florestal. As pessoas fizeram delas uma
verdadeira religio.
.
Na verdade, o termo apropriado religio hertica. Os evolucionistas passaram a seguir as
idias de Darwin com a paixo irracional dos herticos, sempre procurando silenciar todas as
dvidas sobre suas heresias e no dando espao democrtico algum para quem no coloca sua
f no altar da evoluo. Alis, interessante observar que as grandes heresias muitas vezes
comeam com indivduos que se desviam do Cristianismo. Tal foi o caso com Charles
Darwin. Em sua juventude, ele se desviou do Cristianismo, "descobriu" a teoria da evoluo,
mas no fim mudou de direo. Todos tm o direito de mudar para melhor, no?

Um dia, depois de falar sobre a santidade de Deus e da grandeza da Bblia, Darwin confessou
o que era mais importante para ele:
:
Cristo Jesus e sua salvao. No esse o melhor assunto?

O fato mais importante na vida de Darwin que no fim ele se desviou de suas prprias idias
evolucionistas. S um tolo no faria isso.
.
Ento por que indivduos aparentemente inteligentes conseguem se apegar ao que Darwin
acabou abandonando? Para as muitas pessoas que perguntam como possvel que indivduos
"estudados" consigam acreditar que o homem veio do macaco, talvez a melhor resposta seja o
que o escritor George Orwell disse: h coisas "to tolas que s os intelectuais conseguem
crer"?

QUE CONSEQNCIAS SOACIAIS E POLTICAS PODEM SER ATRIBUDAS


CRENA EVOLUCIONISTA?
O filsofo Will Durant notou certa vez: "Ao oferecer a evoluo em lugar de Deus como uma
causa da histria, Darwin removeu a base teolgica do cdigo moral da cristandade. No
entanto, o cdigo moral que no teme a Deus bastante frgil. Essa a condio em que nos
encontramos.
No penso que o homem j seja capaz de lidar com a ordem social e a decncia individual
sem temer algum ser sobrenatural que tenha autoridade sobre ele e possa castig-lo". Podemos
confirmar em toda parte que a declarao de Durant estava correta. Num Universo que, em
ltima anlise, no tem razo de ser, o que acontece com a tica individual e social? Por que
os mais poderosos e inteligentes entre ns no devem manipular os menos inteligentes e
menos poderosos para os propsitos que consideram "bons" e "respeitveis"?
O sculo XX est repleto de exemplos. Os ltimos 80 anos testemunharam alguns dos
maiores horrores de toda a histria da humanidade principalmente o resultado das
atrocidades nazistas e comunistas. A Alemanha nazista foi hedionda e o comunismo foi
responsvel pela morte de aproximadamente 25 vezes mais pessoas que as sacrificadas por
Hitler!
Essas ideologias, porm, continuam ainda vivas. Na Alemanha de hoje, o neonazismo se
tornou uma poderosa fora social e o neofacismo est crescendo na Itlia quase
inconcebivelmente, sob a liderana da prpria neta de Mussolini. Apesar do colapso do
comunismo na Europa e na Rssia, a teoria marxista continua dominando mais de um bilho
de pessoas na China e em outros pases.
Ningum pode ter tambm certeza de que a Rssia e a Europa Oriental vo continuar seu
movimento em direo democracia. O que tudo isso tem a ver com a evoluo naturalista?
A evoluo est baseada na premissa de que o tempo mais a matria impessoal mais o acaso
formaram todos os seres vivos. Em essncia, o homem se torna algo como um acidente
trgico, no tendo valor final, girando a velocidades vertiginosas atravs dos corredores
sombrios do espao.
Vises filosficas moldadas por pensamentos desse tipo podem, entretanto, encontrar
facilmente expresso lgica na vida diria de milhares de indivduos. Isso foi reconhecido por
Sedgwick, um gelogo de Cambridge e conhecido de Darwin, que achou que Darwin havia
mostrado a cada criminoso como justificar seu comportamento. Ele tambm cria que se os
ensinos de Darwin tivessem larga aceitao, a humanidade "iria ser prejudicada a ponto de
brutalizar-se e fazer a raa humana mergulhar num grau maior de degradao do que qualquer
outro em que tivesse cado desde que os seus registros escritos nos contam a sua histria". Um
dos maiores evolucionistas de pocas recentes foi o antroplogo Sir Arthur Keith. Ele dedicou
mais tempo ao estudo da tica evolucionista do que talvez qualquer de seus contemporneos.
A sua obra Evolution and Ethics (Evoluo e tica) mostra que a tica ensinada pelo
cristianismo e a da evoluo no so compatveis: "O ensinamento cristo est... em oposio
direta lei da evoluo" e, "a tica crist no se harmoniza com a natureza humana e
secretamente antagnica ao esquema de evoluo e tica da natureza".

Keith tambm compreendeu que, se seguirmos a tica evolucionista at a sua concluso estrita
e lgica, devemos "abandonar a esperana de alcanar um dia um sistema universal de tica"
porque, "como acabamos de ver, os caminhos da evoluo nacional, tanto no passado como
no presente, so cruis, brutais, implacveis, impiedosos".
De fato, quando examinamos a influncia social e poltica da teoria darwiniana sobre a ltima
metade do sculo dezenove e todo o sculo vinte, as conseqncias morais so algumas vezes
amedrontadoras. O prprio Keith observa o glido impacto da teoria de Darwin sobre a
Alemanha: Vemos Hitler supremamente convencido de que s a evoluo produz uma base
verdadeira para a poltica nacional...
Os meios adotados por ele para assegurar o destino da sua raa e do povo foram matanas
organizadas, que saturaram a Europa de sangue... Tal conduta altamente imoral quando
medida por qualquer escala de tica, todavia a Alemanha a justifica; ela est de acordo com a
moral tribal ou evolucionista. A Alemanha voltou ao passado tribal e est demonstrando ao
mundo, em toda a sua nudez, os mtodos da evoluo... Na Alemanha, Hitler viu na teoria
evolucionista a justificao "cientfica" de seus pontos de vista pessoais. "No h dvidas de
que a evoluo foi a base de todo o pensamento nazista, desde o incio at o fim. Todavia, de
fato um fenmeno notvel que to poucos tivessem se apercebido disso at hoje". Uma forma
de darwinismo foi tambm utilizada efetivamente na propagao da ideologia comunista. Karl
Marx "sentiu que sua obra era um paralelo exato da de Darwin" e ficou to grato que quis
dedicar uma parte do livro Das Kapital (O Capital) a Darwin, que declinou a honra.
Marx escreveu a Engels com respeito a A Origem das Espcies, dizendo que o livro "contm
na histria natural a base para as nossas opinies da [histria humana]". Em 1861, ele tambm
escreveu: "O livro de Darwin muito importante e me serve como base na seleo natural
para a luta de classes na histria..."
O Dr. A. E. Wilder-Smith comenta: "A propaganda poltica e anti-religiosa publicada desde os
dias de Marx est eivada do darwinismo mais primitivo", observando que "ela brutaliza
aqueles a quem domina". A filosofia de Marx, como a de Hitler, refletia a brutalidade da
natureza. Ele se referia ao "desarmamento da burguesia... terror revolucionrio... e criao de
um exrcito revolucionrio..." Alm disso, o governo revolucionrio no teria "nem tempo
nem oportunidade para a compaixo e o remorso. Seu intento era aterrorizar os oponentes at
a sua submisso. Ele deve desarmar o antagonismo mediante execuo, priso, trabalho
forado, controle da imprensa..."
Em vista do impacto de Hitler, Marx e seus associados, e a ligao demonstrvel de suas
filosofias desumanas com o atesmo evolucionista, os comentrios do filsofo histrico John
Koster so pertinentes: Muitos nomes foram citados alm dos de Hitler para explicar o
Holocausto. De modo estranho, o de Charles Darwin quase nunca se encontra entre eles.
Todavia... as idias de Darwin e de Huxley quanto ao lugar do homem no Universo
prepararam o caminho para o Holocausto... Hitler e Stalin assassinaram mais vtimas
inocentes do que as que morreram em todas as guerras religiosas na histria da humanidade.
Eles no assassinaram essas vtimas enganados pela idia de salvar as suas almas ou punir os
seus pecados, mas por serem competidores na questo do alimento e obstculos ao "progresso
evolutivo". Muitos humanitrios, cristos, judeus, ou agnsticos compreenderam a relao
entre as idias de Nietzsche e as equipes de assassinato em massa e os crematrios de Hitler.

Poucos, porm, voltaram um passo atrs fazendo a ligao com Darwin, o "cientista" que
inspirou diretamente a teoria do super-homem de Nietzsche e o corolrio nazista de que
alguns indivduos so subumanos. A evidncia estava toda ali o termo neodarwinismo foi
usado abertamente para descrever as teorias raciais nazistas. A expresso "seleo natural",
como aplicada a seres humanos, foi encontrada na Conferncia de Wannsee no principal
documento do Holocausto... Podemos ver os eventos na Alemanha de Hitler e na Rssia de
Stalin como uma coleo sem sentido de atrocidades que tiveram lugar porque os alemes e
os russos so pessoas perversas, nada parecidas conosco. Ou podemos compreender que a
imposio das teorias de Huxley e Darwin, de que a-vida--patolgica, de depresso clnica
disfarada em cincia, desempenhou um papel crtico na era das atrocidades.
As pessoas tm de aprender a deixar de pensar em seus semelhantes como se fossem
mquinas e aprender a pensar neles como homens e mulheres possuidores de uma alma..."
(John Ankerberg e John Weldon).

BIBLIOGRAFIA

Teologia Sistematica
Louis Berkhof

Pgs 006 a 09

www.estudodabiblia.net
Dennis Allan

Pgs 010

www.jesussite.com.br
Julio Severo

Pgs 011 a 015

www.chamada.com.br
John Ankerberg e John Weldon

Pgs 016 a 018