Antropologa y filosofa: cuestiones y

convergencias
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El Proyecto de Aprendizaje Antropologa filosfica pertenece al Departamento de
Filosofa de la Wikiversidad

Leccin 1
Pregunta gua:
Cules son los puntos en los que convergen o divergen la antropologa y la filosofa para
dar respuesta a la interrogante sobre el hombre y su lugar en el mundo?

Procedimiento para el aprendizaje:

a) Leer la leccin en su totalidad, primero con una lectura de exploracin para tener una idea
general del texto y en una segunda lectura procurar dar respuesta a la pregunta gua.
b) Identifique los conceptos claves de la lectura.
c) Busque informacin adicional que pueda ampliar lo expresado en la lectura, mediante una revisin
a las referencias de la leccin o investigando en otras fuentes bibliogrficas.
d) Realice las actividades de refuerzo.
e) Exprese con sus propias palabras los temas que se han tratado en la leccin, buscando encontrar una
posible respuesta para la pregunta gua.

Producto:
Elaborar un mapa conceptual (http://img707.imageshack.us/i/afmapa.jpg/) con la
informacin de la leccin.

Antropologa
La palabra antropologa proviene del griego anthropos, hombre (humano), y , logos,
conocimiento. Sin embargo en el uso coloquial de la palabra, que se ha extendido desde finales del
siglo XI, y en consonancia con lo dicho por Plessner la antropologa sera:

"La teora del hombre que se desprende de las investigaciones de

anatomistas, historiadores en el campo de la prehistoria, bilogos de las
razas y de la herencia: una investigacin emprico-comparada de los
posibles orgenes del gnero humano y de su diferenciacin en razas".
Lo cual reducira a la antropologa a ser una mera parte de la biologa, aquella
parte que se ocupa del hombre.
Existe otra significacin para el trmino antropologa, el cual menciona un
abordaje de esta ciencia a los estudios de las diversas formas de vida de los pueblos, primordialmente de
los llamados pueblos grafos, este es un tipo de estudio que en Europa se suele conocer como etnologa.

Filosofa
Del latn philosopha, que a su vez proviene del griego antiguo , literalmente traducido como
amor por la sabidura.

En la actualidad una definicin de filosofa con tan somera explicacin nos dejara sin conocer
exactamente lo que es filosofa, ya que el trmino encierra tal cantidad de significaciones que hace muy
difcil comprenderlo si nos reducimos a su mera etimologa o incluso si nos conformamos con una
definicin particular, ya que en este tipo de definiciones se suelen encerrar sesgos provocados por
opiniones personalsimas de lo que puede o debe ser la filosofa.
A pesar de ello, podemos para agrupar esas multiples definiciones de lo que es la filosofa en tres
conjuntos de posibles opiniones:
Nos encontramos con una primera opinin, harto generalizada, en la cual la filosofa se reducira a un
mero concepto colectivo en el cual se aborda todo aquello que no puede an ser tratado cientficamente.
Esta es la opinin de un sinnmero de filsofos positivistas.
Una segunda opinin afirma, contrario a la primera, que la filosofa no es una ciencia y por lo tanto no
puede abordarse, explicarse o subordinarse como lo hacen las ciencias. El objeto de la filosofa, segn
los filsofos que sostienen esta opinin, es aquello que se halla por encima de la razn; lo
incomprensible. Esta opinin es sostenida principalmente por el existencialismo.
Segn los filsofos existencialistas, las ciencias paulatinamente han salido del seno filosfico (en donde
se engendraron de una u otra forma) y llegar un momento en que todas se desprendan de la filosofa,
sin que esta se vea afectada, pues aunque aquello que toca a la Razn ya concierne a una u otra ciencia a
la filosofa siempre le quedar un tipo de pensar potico, situado en la frontera misma de la razn.

Una tercera opinin, con respecto a lo que es filosofa, sostiene que el hombre es el fundamento y
supuesto de todo lo dems. Para los partidarios de ste sentir, todo en la realidad se refiere al hombre y
dado que las ciencias han dejado a un lado esta referencia, toca a la filosofa enfrentarse a ella, por ello
la filosofa tiene al hombre como su objeto propio.
Podemos agregar a lo anterior, que la filosofa no se identifica con las ciencias ni se limita a una sola
parcela del conocimiento sino que dada su naturaleza resulta un tipo de ciencia universal. Para la
filosofa no existen los linderos que las otras ciencias han elaborado para defender sus campos
exclusivos de conocimiento. Dado su carcter universal, la filosofa aborda libremente los objetos
particulares en que se ocupan las dems ciencias.
Por lo tanto la filosofa, y muy particularmente el hacedor de filosofa, no se limita al mtodo emprico
(reductivo) como nico medio para abordar al objeto de su estudio, ya que la filosofa cuando considera
un objeto lo observa desde el punto de vista de sus lmites, es decir de sus aspectos fundamentales. De
ah que la filosofa sea considerada como una ciencia de los fundamentos, pues donde las dems
ciencias se dan por satisfechas, la filosofa sigue inquiriendo e investigando, por lo tanto es un tipo de
ciencia radical.

Actividades de refuerzo:
a) Defina los conceptos de antropologa y filosofa, con la ayuda de un diccionario
especializado.
c) Contraste la significacin de ambos conceptos con lo que se ha expresado en la leccin.

Antropologa filosfica
Es la antropologa que se plantea la cuestin del hombre en forma
fundamentalmente filosfica. El concepto fue acuado por Max Scheler en su
breve obra El puesto del hombre en el cosmos, pero tambin fue desarrollado, y
quizs con mayor detalle, por Helmuth Plessner en su libro El hombre y los
estadios de lo orgnico.
Para Sheler la antropologa filosfica ha de encontrarse entre el saber positivo y el
metafsico, con esta afirmacin se responde al papel intermedio y mediador de
esta antropologa.
Como ya hemos mencionado, desde el punto de vista cientfico la antropologa es la ciencia del hombre
como entidad biolgica dentro de la naturaleza. Por lo tanto la antropologa cientfica podra
considerarse en ms de un sentido como un apartado dentro de la biologa y/o una ciencia que se auxilia
de mltiples disciplinas para intentar comprender la naturaleza del hombre.
Por su parte la antropologa filosfica considera al hombre no slo en su ser natural sino tambin en su
ser esencial, no slo en el lugar que ocupa dentro de la naturaleza, sino tambin dentro del espritu.
La antropologa cientfica y la filosfica son dos disciplinas que nicamente convergen en su
preocupacin por entender al hombre, pero divergen radicalmente en el sentido de la pregunta que les da
origen. La antropologa filosfica extiende su problemtica de estudio a la cuestin de la esencia del

hombre, su puesto en el cosmos y su destino, por lo tanto podra ser visto como un puente que une a las
ciencias positivas con la metafsica.
Aunque esta antropologa es de creacin reciente se hallan en el pasado filosfico huellas del intento por
responder a la pregunta que da sustento a esta disciplina, como ejemplo citamos a:
Scrates quien se diferenci de los filsofos de su poca (interesados en la cosmologa) por
preocuparse en el problema del hombre y el lugar de ste en la naturaleza.
Blaise Pascal con un claro inters filosfico- antropolgico a lo largo de su obra, afirma que "el
hombre es una caa pensante".
Kant el cual entendi con el nombre de antropologa el conocimiento en general del hombre y de
sus facultades (antropologa terica), del hombre y de sus habilidades (antropologa pragmtica),
del hombre y de su conducta en la vida (antropologa moral).
Nietzsche manifiesta en su filosofa que el hombre es algo digno de ser superado.
A pesar de su carcter, la antropologa filosfica no pretende ser un saber ltimo y definitivo sobre el
hombre, por ello establece nexos con otras disciplinas; con la misma antropologa cientfica (con la cual
comparte intereses), con la psicologa, la sociologa, el conocimiento del hombre y la filosofa de la
historia por mencionar slo algunos ejemplos.
En este momento seguramente ya ha quedado claro que la antropologa filosfica es una antropologa de
la esencia y no una antropologa de las caractersticas humanas; a lo que solamente hay que agregar que
la antropologa filosfica se distingue particularmente de casi todas las dems clases de antropologas
pero ha de servirse de los datos proporcionados por esas otras formas de antropologa, nutrirse de ellas
para llegar a nuevas consideraciones sobre la esencia del hombre.
Para ejemplificar lo anterior podemos decir que mientras la antropologa de las caractersticas humanas
afirma que el hombre tiene cuerpo, la antropologa filosfica va ms all de esa afirmacin y se hace la
siguiente pregunta: "Qu significa para el hombre tener cuerpo?".
Es partir de esa pregunta que surge en el hombre una consternacin, al saberse a si mismo diferente del
resto de la naturaleza por el mero hecho de poder hacerse una pregunta que lo trasciende. Con lo
anterior podemos afirmar que el problema de la antropologa filosfica nace pues de una profunda
consternacin existencial.

Actividades de refuerzo:
a) Quin acuo el trmino de antropologa filosfica?
b) Defina el concepto de antropologa filosfica y su mtodo especial para resolver la pregunta sobre
el hombre y su lugar en el mundo.
c) Elabore otras posibles preguntas en donde la antropologa filosfica vaya ms all de los datos
proporcionados por la antropologa clsica.

El Hombre

Desde el punto de vista de la antropologa podemos hablar del hombre segn su naturaleza o segn su
esencia.
De acuerdo a su naturaleza podemos decir que el hombre es una sola especie animal, denominada como
Homo sapiens. El gnero Homo fue muy diversificado en el pasado, tanto que durante el ltimo milln
y medio de aos incluy numerosas otras especies. Actualmente el Homo sapiens es la nica especie
viva del gnero Homo que prevalece.
Se ha determinado que el Homo sapiens pertenece a una familia de primates, los hominoideos.
Evolutivamente se fue diferenciando desde frica y de ese ancestro surgi la estirpe de la que forman
parte los homnidos.
Por otro lado, desde el punto de vista de la esencia es ms complejo hablar del hombre, pues nos
tendramos que remontar hasta el primer atisbo por definir al hombre, esto es en la filosofa griega, y de
ah avanzar a lo largo de la historia del pensamiento filosfico indagando sobre la esencia del hombre,
empresa harto compleja y laboriosa a la que solamente podemos intentar darle una somera revisin.
En el curso de la historia del pensamiento filosfico fueron los
Sofistas y Scrates los primeros que pueden ser considerados como
antropocentristas (centrados en el hombre) , su inters en el hombre
apareci al advertir en l un raciocinio, llegando a catalogarlo como
un "animal racional". Propusieron que el ser humano es una cosa
cuya naturaleza consiste en poder decir lo que son las dems cosas, es
decir una cosidad.
La filosofa griega tambin enfatiz al hombre como algo que es;
como un ser dinmico en contraposicin con el posible carcter esttico del cosmos, como un ser que
asciende o desciende (teora del alma de Platn), un ser racional, un ser tico. El hombre es esto o es
aquello... lo es por que esa ha sido su naturaleza y no puede dejar de serlo por que esa es su esencia.
Con el trascurso de los siglos y la influencia del judasmo, cristianismo e islamismo en occidente se
desprendi al hombre de esa naturaleza como animal racional y se le transform en una criatura. Una
"criaturidad" en la que no slo se encerraba al hombre sino al mundo entero, el cual haba sido creado
para el hombre quien a su vez ha sido creado a imagen y semejanza de Dios. Bajo este supuesto el ser
humano no es nada, pero al mismo tiempo lo es todo en el mundo que se le ha brindado, es pues, la
criatura ms prxima a Dios.
A pesar de ser despojado de la naturaleza de cosidad el hombre fue dotado a lo largo de esta poca de
la naturaleza de "persona". Dotado de esa naturaleza el hombre comenz a desenvolverse en un drama
existencial, un conflicto trascendental que algunos pensadores griegos ya haban insinuado; el hombre
es ciudadano de dos mundos, poseedor de dos naturalezas, un ser que puede albergar una profunda
miseria o manifestar una infinita grandeza.
El siguiente pensamiento de Pascal resume muy bien la concepcin del hombre
durante esa etapa del pensamiento:
"Qu es el hombre dentro de la naturaleza? Nada con respecto al infinito.
Todo con respecto a la nada. Un intermedio entra la nada y el todo."
Fue en la poca del Renacimiento cuando comenzaron a destacar ideas con
respeto al hombre, un sinnmero de ellas, que buscaron nivelar dicho concepto tal

como ocurri con el concepto mismo del universo. El hombre a partir de esta
poca se hizo partcipe del infinito, un dominador de la naturaleza mediante la ciencia y la tcnica. Es en
esta etapa cuando comienzan a germinar ideas sobre el hombre como un ser histrico y/o cultural, que
ocupar un amplio espacio de discusin en la poca moderna y contempornea.
Ya entrados en el pensamiento moderno, nos encontramos con que los problemas
en torno al conocimiento tuvieron gran importancia para determinar la naturaleza
del hombre. Para pensadores como David Hume el conocimiento solamente puede
entenderse en virtud de la naturaleza del hombre. De acuerdo con Hume todas las
ciencias estn ligadas al hombre de una u otra forma y si dan la percepcin de no
estarlo existe un punto en el que tienden a regresar al tema del hombre.
En pocas recientes han cobrado mayor fuerza los intentos por explicar o conocer
la esencia del hombre, quizs eso explica el que hayan aparecido disciplinas como
la antropologa filosfica y el conocimiento del hombre (antropologa, psicologa y caracterologa)
como un intento por concatenar dichas explicaciones sobre la esencia humana.
Si bien muchos de los temas que estas disciplinas explican no son concepciones desconocidas en la
historia del pensamiento, tambin es cierto que antes de estas disciplinas no se haba profundizado tan
hondamente en estos como hasta ahora. Lo anterior se ejemplifica mejor a partir del desarrollo que
durante gran parte del siglo XIX y XX tuvieron ideas como: El inconsciente, la historicidad del hombre,
la esencia del hombre en el espritu, la simbolizacin y el sentido, el historicismo, el sociologismo, el
existencialismo, el materialismo dialctico o el conductismo slo por mencionar algunos ejemplos.

Actividades de refuerzo:
a) Qu pensadores consideraron al hombre como una "cosidad" y por qu?
b) Qu pensador afirmaba que el conocimiento solamente puede entenderse en virtud de la naturaleza
del hombre?
c) Qu filsofos fueron los primeros interesados en la cuestin del hombre (antropocentrismo)?

Resumen
Antropologa: entendida como un estudio del hombre, que por una parte puede ser
abordada como una exposicin biolgica del ser humano y por otra como un estudio
de las diversas forma de vida de los pueblos, generalmente grafos.
Filosofa: etimolgicamente definida como "amor a la sabidura ". Hoy da resulta un concepto
demasiado difcil de definir dada la amplia variedad de enunciaciones hechas sobre lo que "es" o
"debe" ser filosofa. Podemos meramente intentar comprender lo que se ha dicho en torno a la
filosofa y en virtud de ello formarnos un concepto muy general sobre el trmino.
Antropologa filosfica: trmino elaborado por Max Scheler, con el que se designa el estudio
de la esencia del hombre. Es un tipo de disciplina de carcter mediador entre las ciencias
positivistas y la metafsica, pues se nutre de diversas ciencias que abordan directamente al ser
humano, pero va ms all de estas llegando a hacerse preguntas trascendentales para determinar

al hombre y su lugar en el mundo.

Hombre
Segn la antropologa clsica: El hombre es denominado como Homo sapiens, una
especie que pertenece a una familia de primates que ha evolucionado y diferenciado de un
ancestro comn en frica. El Homo sapiens es la nica especie viva del gnero Homo que
prevalece.
Segn la filosofa: Resulta difcil hablar del hombre en trminos filosficos (indagando
sobre su esencia), pues es un ejercicio amplio y laborioso, tendramos que remontarnos a
la filosofa griega y de ah partir para investigar en las diversas etapas del pensamiento las
huellas que los filsofos nos han dejado sobre la eterna pregunta; qu es el hombre y
cul es lugar en el mundo?
Referencias
Bochenski, J.M., 1989, Introduccin al pensamiento filosfico, Barcelona: Herder.
Carpio, A., 1993, Principios de filosofa, Buenos Aires: Glauco.
Ferrater, M., 1964, Diccionario de filosofa, Buenos Aires: Sudamericana.

Proyecto: Antropologa filosfica

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