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ndice:
1. Introduccin...........................................................................................................1
2. Del castigo-espectculo a la disciplina generalizada.........................................2
2.1. Disciplinas y sistema educativo...................................................................5
3. La distribucin en el espacio................................................................................8
4. El control de la actividad....................................................................................10
5. La vigilancia jerrquica......................................................................................11
6. La sancin normalizadora..................................................................................13
7. El examen.............................................................................................................15
8. El edificio panptico...........................................................................................18
9. A modo de conclusin: apuntes para las lneas de fuga.................................20
10. APNDICE: Marx contra Foucault? La crtica a las concepciones foucaultianas de Carlos Fernndez Liria.......................................................................................22
11. Bibliografa...........................................................................................................25
1. Introduccin.
Un loco, un enfermo, un condenado, un obrero o un alumno. Tales son las
diferentes formas de subjetividad que ms frecuentemente se hallan expuestas a
los diferentes dispositivos disciplinarios.
A lo largo de las siguientes pginas trataremos de esbozar las tcnicas de
control que se emplean en una de las instituciones disciplinarias que ms debe
tenerse en cuenta a la hora de analizar los vehculos del poder. En efecto, la
escuela, y ms generalmente el sistema educativo, supone la experiencia
institucional primaria de la prctica totalidad de los jvenes1 y adems tiene un
papel primordial en la creacin de la Modernidad. He ah la razn por la que no
se puede dejar de lado cuando del control disciplinario se trata.
Para nuestro anlisis nos valdremos del instrumental terico que, al respecto,
ha dejado Michel Foucault. Si bien es verdad que este trabajo es deudor de este
pensador (y sobre todo de su obra Vigilar y Castigar) hasta el punto de que sin l
este escrito habra quedado configurado de manera radicalmente diferente, no
pretendemos seguir una lnea de pensamiento especfica o creada de antemano
por el filsofo francs. Simplemente utilizaremos aquellas partes que ms tiles
nos parezcan para nuestros propsitos y nos desviaremos de su lnea argumental
cuando nos parezca apropiado, distancindonos as de una terica fidelidad
intelectual mal entendida2. Por tanto, si nos alejamos o nos aproximamos a las
concepciones tericas, as del joven Foucault como del ltimo Foucault, no ser
por seguir un itinerario ms o menos conforme a su pensamiento sino por
considerarlo lo ms adecuado para el desarrollo que vamos a seguir.
Asimismo, cabe observar que trataremos de poner ejemplos concretos tanto
como nos sea posible para facilitar nuestro seguimiento argumentativo y no
perdernos en la abstraccin.
Por ltimo, sealar cul es el plan de la obra. En primer lugar, trataremos de
las disciplinas en general, haciendo un repaso histrico de la evolucin en la
manera de castigar y de penalizar desde el final del Antiguo Rgimen y el
nacimiento de la Modernidad, hasta la extensin de la sociedad disciplinaria. De
este modo aprovecharemos para introducirnos en el tema comentando el papel
de las tecnologas disciplinarias en el sistema educativo. A continuacin
repasaremos los mecanismos mediante los que se trata de controlar los cuerpos y
los comportamientos de los individuos, prestando una atencin especial a su
aplicabilidad y utilizacin en el sistema educativo y a la poca actual
preferentemente. Luego extraeremos la conclusin de nuestro viaje a travs del
control disciplinario y, por ltimo, estudiaremos las crticas que a los planteamientos foucaultianos establece Carlos Fernndez Liria.
Tratemos de disfrutarlo.
1
BALL (1993), p. 9.
La unidad terica de la obra de un autor es como, seala Gabriel Albiac, basndose (por cierto)
en Foucault, el producto de una determinada operacin interpretativa. (ALBIAC (1983), p. 541 y n. 26)
De ah aquella provocativa frase del propio Foucault, Marx para m no existe, en FOUCAULT (1976), p. 122.
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cuerpo social hasta formar una anatoma poltica del detalle7. Extensin y
multiplicacin de los dispositivos de disciplina que hace que se pase de un tipo de
disciplina encerrada, con funciones negativas, a otro que tiene por funcin la de
hacer al poder ms eficaz, un mecanismo panptico. La disciplina se convierte en
complemento de la ley, pero tambin se articula junto a ella y ser fuente de
derecho. A travs de las disciplinas surge el poder de la norma. De esta manera se
habra formado la sociedad disciplinaria, al menos en lo que a la parte ms visible
se refiere. En efecto, este proceso se correspondera con otros de naturaleza ms
profunda, a saber8:
1) Inversin funcional de las disciplinas. Su papel original era el del
control de las multitudes. Ahora se trata de un papel positivo: deben
aumentar la utilidad de los individuos, fabricar individuos tiles9. As
van saliendo de sus posiciones marginales para implantarse en diversos
sectores, cada vez ms importantes, de la sociedad, multiplicando el
nmero de instituciones disciplinarias.
2) Enjambrazn de los mecanismos disciplinarios. Las instituciones
cerradas dejan salir los mecanismos disciplinarios de dentro de sus
muros para extender su mbito de vigilancia.
3) Nacionalizacin de los mecanismos de disciplina. Centralizacin en
manos del Estado de las instituciones y cuerpos encargados del control
disciplinario, que deben controlar hasta lo ms elemental. Deben ser
capaces de ver todo, permaneciendo ellos, al mismo tiempo, invisibles.
Es as como se llega a una sociedad de vigilancia: la prisin extendida por
todo el cuerpo social, la sociedad de lo carcelario. El poder se dispersa de este
modo, capilarizndose, hasta llegar a los cuerpos de los individuos, incluso a sus
gestos y actitudes. Se trata de convertir al cuerpo en fuerza til, lo que slo se
lograra hacindolo productivo y dcil, mediante una serie de procedimientos
que iran ms all de la violencia y la ideologa para conformar una tecnologa
poltica del cuerpo, es decir, un saber y un dominio del cuerpo (microfsica del
poder). La preocupacin central del arte de gobernar sera, pues, el control de
poblaciones para asegurarse la obediencia poltica y una fuerza de trabajo dcil y
til en relacin con las demandas del capitalismo naciente10. Y su deseo es poder
dirigir a muchos hombres con la misma eficacia que si dirigiera a uno solo11. Para
ello nada ms til y efectivo que seguir el principio de la mirada, que la
constituye como un medio de vigilancia que tambin es juicio. Es el panptico: el
ojo que todo lo ve. Hay que impedir a las gentes obrar mal, quitarles las ganas de
desearlo, en resumen: no poder y no querer12. En el momento en que la mirada
se interioriza, es uno mismo el que se vigila, su propio polica. As la vigilancia se
extiende, hacindose ms efectiva, y con un coste irrisorio, volvindose ms
eficiente. Carlos Fernndez Liria lo sintetiza as: El poder en las sociedades
7
modernas es una red productiva dispuesta sobre cada gesto, cada palabra, cada
cuerpo, cada sentimiento, cada conducta: su tecnologa productora es la
vigilancia y la disciplina y su producto la sociedad disciplinaria en la que
vivimos13.
En definitiva, lo que se observa es la sustitucin de una forma de castigo por
otra: de las violentas y espectaculares ejecuciones pblicas, aplicadas con falta de
economa, con lugares fuera del alcance del poder; a un poder discreto,
racionalizado, coextensivo a toda la sociedad y de vigilancia ininterrumpida14.
Con la Modernidad se dara una proliferacin de las instituciones de
asistencia: la crcel, el ejrcito, el hospital, el manicomio, el puesto de trabajo y
la escuela. Aunque el cuerpo sigue siendo el objetivo del castigo ya no se
pretende destruirlo, sino salvarlo: ahora el poder da la vida15. Asimismo se pasa de
la escena pblica como lugar donde se ejerce el poder de manera esplendorosa a
espacios privados: esas instituciones ya referidas. En ellas se objetiva al individuo,
se le hace objeto de conocimiento; se perfecciona su conducta y su actitud; se le
moldea: se fabrica al individuo. Todas estas prcticas se legitiman al considerar
verdadero el conocimiento adquirido mediante las mismas. Nos encontramos
ante el poder-saber, un conocimiento constituido a partir de prcticas de poder y
utilizado, a su vez, para legitimar esos mismos actos de poder, siendo las
instituciones donde se ejerce este poder las instituciones disciplinarias. De este
modo, las disciplinas implicaran ciertas visiones concretas del ser humano, que
mediante el examen o la confesin se vera obligado a decir la verdad sobre s
mismo, siendo clasificado como objeto. Aparece aqu una forma de poder distinta
de las disciplinas: son las tcnicas de s, que consistiran, efectivamente, en un
poder conformador del sujeto en virtud de las exigencias que le impone respecto
a la verdad16, lo que hara de los individuos sujetos dependientes, gobernables.
En palabras de Mark Philp: El estado moderno gobierna menos haciendo uso de
su fuerza que utilizando el conocimiento y las prcticas de las ciencias humanas
para construir la subjetividad de sus sujetos: a travs de una microfsica del
poder17.
En cuanto a los orgenes histricos de esta sociedad disciplinaria, Foucault
nos remite a ciertos procesos histricos dentro de los cuales los podramos
encontrar18:
1) De tipo econmico: El gran crecimiento demogrfico del siglo XVIII,
acompaado del incremento de los medios de produccin, que se
trata de rentabilizar, hace necesarios unos mecanismos de control de
la poblacin para facilitar el ajuste de ambos procesos. Los
mecanismos empleados hasta entonces no pueden cumplir esa
13
BALL (1993), p. 9.
Es necesario sealar que, para Foucault, el poder no es slo negativo o restrictivo, sino que
adems tiene factores positivos, por ejemplo, porque produce saber, construye almas, constituye
ideas, disea la moral, induce placer, etc. En este sentido, el filsofo francs comenta que si slo
fuese de naturaleza restrictiva no sera tan efectivo, y que es esta otra faceta la que hace que el
poder agarre, que se le acepte. FOUCAULT (s. a.), p. 182. Una explicacin sucinta pero determinante
en VARELA (1993), p. XI.
20
3. La distribucin en el espacio.
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3. La distribucin en el espacio.
Finalmente nos encontramos con el rango, que sera el lugar ocupado por
cada individuo dentro de una clasificacin. El rango hace acto de presencia,
tanto a la hora de situar a las personas como a la hora de definir el programa de
aprendizaje, yendo de lo ms sencillo a lo ms complejo, o a la hora de dividir a
los alumnos por grupos de edad, de conocimiento o de conducta (el ejemplo ms
claro de este ltimo tipo podra ser la separacin en un aula aparte de los
repetidores), puesto que no se trata slo de una divisin material, espacial, sino
tambin ideal, jerrquica. Dentro de esa divisin, los alumnos irn de unos
rangos a otros al hacerse ms mayores o al ir acumulando conocimientos o
normalizando comportamientos. Pero adems, est la posicin privilegiada, la
de la ctedra o tarima. El podio que ocupa quien se encuentra en la posicin ms
alta de la escala jerrquica: por edad, por conocimiento, por poder. Los alumnos
slo la ocupan por delegacin del maestro o, en su ausencia, como travesura.
Pero de esto hablaremos luego30.
Toda esta organizacin del espacio ha hecho que la institucin escolar
funcione como una mquina de aprender, pero tambin de vigilar, de
jerarquizar, de recompensar31. En definitiva, una maquinaria de instruccin
moral. Los espacios as configurados no slo aseguran la obediencia sino que
adems facilitan toda una economa del tiempo, transforman a una masa confusa
en una multitud escrupulosamente ordenada. Todo ello desde el poder, pero
produciendo saber al mismo tiempo a partir de la informacin proporcionada
por las diversas clasificaciones as constituidas. Es, para Foucault, la formacin de
cuadros y podra ser la base de una microfsica de un hipottico poder celular.
10
4. El control de la actividad.
El control de la actividad hace referencia a la dimensin temporal de la
disciplina, y Foucault32 lo concreta en cinco tcnicas.
En primer lugar el control del empleo del tiempo, dividido en el
establecimiento de ritmos, la obligacin a unas ocupaciones concretas y la
determinacin de los ciclos de repeticin. Habra pasado de los monasterios a
colegios, hospitales y talleres. Buscara una medicin exacta del tiempo de trabajo
o de aprendizaje, as como, por medio de la vigilancia, de un tiempo bien
empleado. En el caso concreto del sistema educativo, la relacin con los horarios
se muestra evidente.
En cuanto al establecimiento de la correlacin entre el cuerpo y el gesto
consistira en el correcto empleo del cuerpo a la hora de practicar cualquier
gesticulacin o actividad. Un ejemplo de esto sera la caligrafa, aquellos
cuadernos que buscaban la consecucin, en el alumno, de una buena letra y que
venan con instrucciones de cmo tener, no slo la mano, sino hasta la espalda
situada, para un mejor xito de esta actividad, que se converta de ese modo en
una gimnasia, supervisada frecuentemente por el maestro.
Por otro lado, en la esfera militar especialmente, se aprecian dos tcnicas de
control: la elaboracin temporal del acto, que consistira en la definicin
minuciosa y rigurosa (tanto fsica como temporalmente) de cada paso y cada
gesto en las maniobras o desfiles; y la articulacin cuerpo-objeto, que sera el
establecimiento de cada gesto en exacta coordinacin con un objeto (como un
arma) para la composicin de los movimientos. La primera de stas supondra la
penetracin del poder en los cuerpos, mediante el tiempo; la segunda, servira
para anexionar, por medio del poder, a cuerpo y objeto en un mecanismo
cuerpo-instrumento.
Por ltimo, la utilizacin exhaustiva del tiempo. Si tradicionalmente, de lo
que se trataba era de evitar la ociosidad y las prdidas de tiempo, por medio de
las disciplinas se trata de extraer de l la mxima utilidad. As, en las escuelas de
enseanza mutua, segn nos cuenta Foucault, a travs de la simultaneidad
ordenada de actividades llevadas a cabo por diferentes grupos de individuos y
mediante ritmos marcados por silbatos o voces de mando, se trataba de optimizar
la duracin de las actividades disminuyendo los tiempos muertos.
En todas estas tecnologas, el cuerpo ser el objeto del poder y dar lugar a
nuevos modos de saber. Un cuerpo al que se le exige una docilidad creciente.
No obstante, Foucault presta especial atencin a tres instrumentos simples a los
que encuadra bajo el explcito nombre de los medios del buen encauzamiento. Nos
referimos a la vigilancia jerrquica, a la sancin normalizadora y, finalmente, el
examen. A los tres les dedicaremos nuestra atencin en las prximas hojas.
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5. La vigilancia jerrquica.
La vigilancia jerrquica es una tecnologa disciplinaria que se ha basado
primordialmente en el poder de la mirada33 desde hace ya mucho tiempo, pues se
trata de un instrumento que, en s mismo, resulta bastante arcaico. El principio
que subyace es el del acceso a una visibilidad global del que vigila y, de forma
paralela, y a veces, la imposibilidad de ser visto. En esta idea se ha basado todo un
urbanismo que, aunque inspirado en el campamento militar, lo haca extensible a
las prisiones o a las casas de educacin, de un modo tal que la propia
arquitectura sirviera para modificar la conducta de los sujetos (que ahora, por
medio de una vigilancia constante, son ms que nunca objetos de conocimiento),
para encauzar sus comportamientos. Se conciben los propios edificios como
dispositivos de vigilancia, constituyendo una maquinaria de control que ha
funcionado como un microscopio de la conducta34, y cuyo mximo exponente
es el edificio panptico del que hablaremos ms abajo35.
Por otro lado, al igual que en las fbricas, donde la propia complejidad de un
proceso productivo en evolucin constante, con mayor nmero de actividades y
de trabajadores, hace necesaria la creacin de tareas especficas de vigilancia, de
puestos que se sitan en la jerarqua por encima de los obreros y que controlan la
totalidad del proceso de produccin; al igual que se da este proceso en el mbito
de la produccin, decamos, tienen lugar en la parcela educativa procedimientos
anlogos. Efectivamente, cumpliendo el mismo papel que los vigilantes de los
obreros se encuentran en diversos niveles de la educacin la posicin del alumno
que se ocupa de tareas de control del resto de sus compaeros (en ese momento
situados a un nivel jerrquico inferior del que se deduce de la palabra
compaero). Este vigilante sera el que apunta a quienes hablan cuando el
profesor se ausenta o a quienes rebasan la lnea de lo permitido, y no es escogido
por el maestro de manera aleatoria: no apuntar nunca un repetidor ni nadie
con una trayectoria escolar deshonrosa; ese papel debe jugarlo un estudiante
cuyo comportamiento sea ejemplar y, por tanto, ejemplarizante.
Asimismo, y conforme se sube en los niveles educativos, surge la figura del
delegado. Elegido por votacin mayoritaria en un ritual a imagen y semejanza de
la democracia representativa, llegar a ejercer en segn qu lugares y como en
el modelo poltico que se quiere imitar labores de control disciplinario, tales
como pasar lista para registrar a los absentistas o encargarse del orden de la clase
como mano derecha del profesor. Dichas actividades hacen del puesto el objeto
de deseo de todo tipo de personas que anhelan ascender, tan arriba que, en casos
extremos, el profesor puede llegar a negarse a hablar con cualquier alumno que
no sea el delegado, a menos que se trate de alguna circunstancia extraordinariamente grave.
Finalmente cabe hablar aqu de una tecnologa de poder generalizada en el
sistema educativo y que ya anunciamos ms arriba, puesto que es mezcla tanto
33
5. La vigilancia jerrquica.
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6. La sancin normalizadora.
La sancin normalizadora es otro instrumento de utilidad para las disciplinas.
Se vale de toda una serie de micropenalidades para establecer una justicia all
donde las leyes no llegan: micropenalidad del tiempo (retrasos, ausencias,
interrupciones de tareas), de la actividad (falta de atencin, descuido, falta de
celo), de la manera de ser (descortesa, desobediencia), de la palabra (charla,
insolencia), del cuerpo (actitudes incorrectas, gestos impertinentes, suciedad),
de la sexualidad (falta de recato, indecencia)38. Como castigo todo un catlago
que puede ir desde la humillacin a los castigos corporales. La relacin de estos
procedimientos con el sistema educativo es inmediata: desde llegar tarde a clase
hasta ir con bermudas est prohibido en segn qu centros y dependiendo de
segn qu profesores, y las sanciones impuestas van desde copiar una frase un
cierto nmero de veces o la ridiculizacin de parte del profesor hasta una
bofetada o un reglazo, por no hablar de aperturas de expediente o faltas
administrativas varias.
Adems est la inobservancia como actividad punible, es decir, la desviacin
de la norma. As tendramos, por ejemplo, los castigos por no saberse una leccin
o por no hacer un ejercicio en el tiempo requerido. Como castigo, siempre un
castigo correctivo, que trate de corregir la desviacin del alumno. Dentro de los
sistemas disciplinarios, estos castigos suelen consistir en la repeticin dentro del
mbito de la actividad en la que se ha fracasado. He ah la funcin de la copia de
una frase mal escrita tantas veces como se crea necesario. En el lmite, la
repeticin de curso para todas aquellas personas que no han llegado al nivel
normal.
Y en el lado opuesto al castigo se encuentra la recompensa, el premio. Con
esta dicotoma que se identifica con el bien y el mal se supera adems la
limitacin de una justicia penal que se centra en lo prohibido, en lo que no se
puede hacer, con lo que adems se demuestra que el objetivo del poder
disciplinario no es reprimir sino normalizar. De este modo surge la poltica de las
notas buenas y de las malas, de los negativos y de los positivos que acaba por
diferenciar a las personas buenas, a las que valen, de las que no. Adems, la
distribucin segn rangos (de la que ya hablamos ms arriba39), tendra pues una
doble finalidad: por un lado, clasifica en una jerarqua que permite diferenciar y
aislar la desviacin; por otro, se puede emplear en la poltica de premios/castigos,
degradando (al banco de los ignorantes o al aula de los repetidores) y
ascendiendo (con los listos). Es precisamente un sistema de este tipo el que
sugiere Bentham en su Chrestomathia con el fin de infundir hbitos de clculo
en la poblacin. Para ello nada mejor que hacer que los alumnos calculen el
placer y el dolor de cada actividad gracias a los castigos y a las recompensas,
haciendo adems a los alumnos competir por los puestos superiores. De este
modo se difunda una moral utilitaria y altamente competitiva40. Pero ya en El
Panptico nos hablaba Bentham de las ventajas de premiar a los presos que se
FOUCAULT (2000), p. 183. Para lo siguiente, dem, pp. 182-9.
Vase p. 9.
40
Vase JONES, DAVE (1993), p. 63.
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6. La sancin normalizadora.
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portaran bien con algn alimento especial: porque la mejor especulacin, aun
para la economa, es escitar la industria con una recompensa y dar cada uno de
ellos una cierta porcin de lo que ganan; [una recompensa] bajo la forma de una
gratificacin actual41.
Es mediante todos estos mecanismos como adems de jerarquizar a los
alumnos se les presiona para que no se desven, para que no se salgan de la
norma: se les trata de homogeneizar, de normalizar. Si bien es verdad que
simultneamente se les intenta individualizar registrando sus singularidades y
progresos, midiendo las diferencias. Para ello nada mejor que el tercer
instrumento disciplinario en nuestra serie analtica: el examen.
41
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7. El examen.
El examen es una tcnica que, ineluctablemente, debe estar presente en todo
anlisis del poder y de la dominacin dentro del sistema educativo42. Sntesis de la
vigilancia jerrquica y de la sancin normalizadora, el examen participa de
diversos procesos disciplinarios, constituyendo el dispositivo ms perfeccionado
de poder-saber: sometimiento de aquellos que se persiguen como objetos y [...]
objetivacin de aquellos que estn sometidos43. Por un lado, se someten las
conductas a un rgimen de visibilidad y, por otro, se trata de normalizar los
comportamientos, respecto a los cuales, las leyes no se preocupan. Y aunque
tambin es de suma importancia en otras instituciones disciplinarias (como el
hospital y sus exmenes mdicos) en las instancias educativas supondr el ms
fiel compaero de viaje durante todo el aprendizaje.
Se apoya en tres mecanismos:
1) Inversin de la economa de la visibilidad en el ejercicio del poder. A lo
largo de la historia han sido aqullos que detentan el poder los que han
sido objeto de las miradas, estando los dominados en la sombra salvo
durante los momentos en que se les concede algo de ese poder. Con el
examen se invierte esta situacin y son los sometidos los que deben ser
vistos, observados, expuestos a una objetivacin coactiva y obligatoria.
2) Introduccin de la individualidad en un campo documental. Aparece
junto con el examen toda una organizacin de la escritura disciplinaria
as por medio del registro de toda la informacin pertinente de cada
individuo (lo que lo hace analizable) como a travs de la creacin de
mbitos comparativos de comportamientos colectivos (lo que lo
convierte en clasificable)44.
3) Conversin, junto con las tcnicas documentales que lo rodean, de
cada individuo en un caso. Si tradicionalmente slo se escriban
biografas de las personas notables, los procedimientos disciplinarios
posibilitan la incorporacin al objeto de la escritura de las personas
normales (y de las anormales), de seres annimos, para usarlo
cuando sea necesario, o lo que es lo mismo, para su control y
dominacin. Cada individuo es un caso donde la diferencia importa.
Las tecnologas disciplinarias han logrado invertir el proceso de individualizacin. Si sta era mxima a la altura jerrquica de los monarcas hace ya varios
siglos, con la entrada en escena de los procedimientos de disciplina, la individualizacin aumenta conforme incrementa la dominacin y la objetivacin de
42
7. El examen.
16
HOSKIN (1993), p. 51. El autor realiza unas correcciones muy interesantes a algunas de las
afirmaciones de Foucault y, en especial, sobre el origen religioso de algunos procedimientos
disciplinarios (pp. 47-53). Asimismo seala que Foucault confundi la aparicin del examen
acadmico formal con la del moderno examen acadmico formal, siendo el primero cualitativo
y oral, y el otro escrito y cuantitativo (p. 50), aunque ello no afecte a las conclusiones de fondo del
filsofo francs.
46
Vase p. 6.
7. El examen.
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8. El edificio panptico.
Y, sin duda, al reflexionar sobre todos estos mecanismos y procedimientos
surge el recuerdo del edificio panptico, la figura arquitectnica que nace de la
obra de Jeremy Bentham titulada precisamente El panptico, y que supone la
aplicacin de los principios hasta ahora explicados. Consta de una construccin
circular en cuyo centro se elevara una torre en donde estara el inspector y desde
donde se puede observar perfectamente a los locos, presos, enfermos o
alumnos48, que estn situados en habitculos individuales o celdas en el edificio
perifrico; pero tambin a los guardias y vigilantes. Cada persona queda
completamente individualizada y totalmente visible. Es la trampa de la
visibilidad49. Adems, desde las celdas no se puede ver si hay alguien vigilando o
no, lo que da la impresin de estar permanentemente vigilado, es una
automatizacin del poder. El edificio panptico produce una sujecin no fsica:
no hay necesidad de cadenas o de rejas. El que est sometido a un campo de
visibilidad, y que lo sabe, reproduce por su cuenta las coacciones del poder50,
por eso no es necesario hacer un dispendio tan grande de medios de coercin, el
poder delega en nuestro propio yo. Es la idea que est detrs de esas pegatinas
situadas en los supermercados britnicos y que, no sin sorna, dicen Por favor,
sonra. Est usted siendo grabado por nuestras cmaras de vigilancia. Uno no
sabe si esas cmaras estn ah o no; ni siquiera es necesario gastar una importante
cantidad de dinero en un equipo de videovigilancia, bastara, en todo caso, con
simularlo, con situar algn aparato que se parezca. La pegatina har el resto. La
vigilancia ideal. Pero los dispositivos basados en la mirada proliferan efectivamente por los distintos mbitos de nuestro entramado social: las cmaras de
vdeo, que colocadas para controlar el trfico tambin controlan manifestaciones;
las de los bancos, que asimismo miran a la calle; y, por supuesto, el sistema
educativo no poda quedar ajeno a tales estrategias polticas: las cmaras estn
presentes en muchos recintos universitarios, por ejemplo; sin ir ms lejos, en la
universidad Juan Carlos I, las cmaras estn presentes hasta en aquellas zonas de
la biblioteca destinadas al estudio individual.
Por otro lado, el hecho de que los vigilados estn incomunicados ofrece una
doble ventaja: de un lado, imposibilita, en caso de ser alumnos, que copien entre
ellos o que hablen: slo queda la mirada al frente, al centro, al profesor. De otro,
permite la observacin individual y pormenorizada, la anotacin de los progresos
y de la evolucin y, por tanto, una efectiva clasificacin. Incluso la experimentacin queda permitida por el aislamiento: hacer de su encierro un laboratorio de
las personas encerradas.
Adems la propia arquitectura fsica del emplazamiento permite reducir el
nmero de vigilantes, con lo que se mejora la economa de medios. Y tal como
48
8. El edificio panptico.
19
est diseado, cualquiera puede venir a vigilar desde esa torre central, cualquier
miembro de la sociedad, que podr ver con sus propios ojos el funcionamiento
interno de tales instituciones en un proceso de democratizacin del control (el
poder en manos de una sola persona reviste la forma del poder monrquico):
todo el mundo podr vigilar a los vigilantes, que hasta ahora eran objeto de
nuestras sospechas51.
Ideal en su eficacia (por su naturaleza preventiva) y en su economa (por su
ahorro en las funciones), el Panptico se convierte as en una utopa destinada a
extenderse por toda la sociedad, haciendo ms sutiles las formas de control,
distinguindose de aquellas formas violentas, ahora lejanas, de dominacin en
forma de suplicio. En la cabeza de Bentham, un objetivo: ejercer bien y
fcilmente el poder52.
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21
Pero no son las nicas posibilidades, sin duda. Desde una perspectiva un tanto
nihilista surge la propuesta vital de Pedro Garca Olivo. Ex profesor de secundaria
que empleaba mtodos alternativos a la educacin tradicional, ante la
imposibilidad de conseguir por esos medios sus fines propuestos de educacin
antisistmica, finalmente opta por ejercer tambin l un boicot directo a la
institucin educativa para configurar al antiprofesor. El antiprofesor simpatiza
[...] con el ludismo de los estudiantes (destruccin de mobiliario escolar, pupitres,
sillas, pizarras y otros instrumentos de tortura); pero no slo eso: tambin en el
fraude en los exmenes, la falsificacin de los boletines, [...] el absentismo,
reventar las clases, [...]56. No slo establece la crtica del pensamiento dbil, sino
tambin la del fuerte, para crear el pensamiento salvaje. Y su propuesta es la de
llevar al aula la puesta en escena: el fin de la divulgacin del pensamiento y la
repeticin del saber para pasar, con Artaud, al arte de hacer pensar: olvido de
la palabra ajena para deleitarse en la opinin personal, hablar por uno mismo.
Empieza la fiesta. Es llevar el arte a la vida cotidiana, para el desquiciamiento de
las formas burguesas de subjetividad; o, lo que es lo mismo, el desquiciamiento de
la subjetividad burguesa bajo todas sus formas. Sin Alumnos no es posible el
profesor; sin Obreros no es pensable el Empresario57. Es decir, el combate por
una nueva forma de subjetividad no alienada, pero tampoco alienante,
reinventarse para hacer de cada cual una obra de arte.
De cualquier manera, ambas propuestas tienen en comn la idea de inclinar
la balanza que vehicula las relaciones de poder hacia el lado de los que ahora se
encuentra en estado de sometimiento, para con ello tratar de instaurar formas de
relacin ajenas, dentro de lo posible, a las relaciones de dominio. El objetivo es
lograr constituir una moral, un ethos y unas formas de subjetividad que permitan
un funcionamiento de las relaciones sociales con un grado mnimo de
dominacin58. La misin es tomar la torre del inspector en el Panptico, no para
hacerla funcionar de nuevo, sino para que no funcione nunca ms.
56
GARCA OLIVO (2000b), p. 20. Garca Olivo (hoy pastor de cabras) reniega asimismo de las
formas de pedagoga que funcionan de manera extrasistmica, o sea, fuera del sistema, como
seran la escuela anarquista de Paideia, en Mrida, o la escuela popular de La Prospe, en Madrid
(dem, p. 21). Antes de confirmar las crticas de este autor convendra, en nuestra opinin, hacer
un anlisis de las formas disciplinarias que se reproducen en tales experiencias pedaggicas,
teniendo en cuenta desde este mismo momento que algunos de los principios aqu tratados estn
en esas escuelas, en mayor o menor medida, atenuados e incluso eliminados (no hay exmenes,
ni horarios, ni programas, etc.), por lo que estos proyectos nos mereceran mejor opinin.
57
GARCA OLIVO (2000a), pp. 41-3.
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VARELA (1993), p. XI.
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10. APNDICE: Marx contra Foucault? La crtica a las concepciones foucaultianas de Carlos Fernndez Liria.
La teora del poder de Foucault puede llegar a chocar con segn qu
concepciones de la teora marxista, sobre todo con aqullas ms economicistas
que ven en el mbito de lo econmico la explicacin de numerosos aspectos de
la sociedad moderna. Trataremos de analizar a continuacin la crtica de Carlos
Fernndez Liria, desde el marxismo, a los constructos tericos del filsofo francs.
La posicin de Fernndez Liria respecto de las tesis que Foucault sostiene
acerca del poder disciplinario queda muy elocuentemente resumida en la
siguiente afirmacin: Si vista desde un barrio residencial como Majadahonda, la
realidad parece conformarse a derecho no es para nada como resultado de una
refinada educacin de sus habitantes, ni tampoco de una vigilancia ms
exhaustiva que se haya ejercido precisamente sobre ellos; sencillamente hacemos
la feliz constatacin de que ah las condiciones econmicas de la poblacin no
proporcionan apenas motivos para violar la ley59. Desde nuestra perspectiva, la
primera y quizs la principal diferencia de Fernndez Liria respecto de Foucault
es, sencillamente, que emplean dos objetos diferentes de anlisis y de estudio (y,
por lo tanto, de lucha, para quien, como Fernndez Liria, los conceptos slo se
ven contra el Poder). Si para el filsofo espaol la lucha es contra el capital,
contra el modo en que se organizan en nuestra sociedad los medios de
produccin, para el francs, las relaciones econmicas no seran el nico medio
de dominacin ni, por ende, el nico a ser pensado o contra el que ejercer la
resistencia. Siguiendo con el mismo hilo argumental, Fernndez Liria discrepa de
la crtica del derecho de Foucault puesto que para aqul tanto la poltica como el
derecho se muestran impotentes, ya que el mundo estara gobernado siempre en
otro sitio60. El poder es en Foucault, empero, una relacin, que adems implica
una resistencia: all donde se ejerce el poder puede surgir un ncleo de
resistencia eficaz. Ello no niega que estemos inmersos en una dominacin con
intereses de clase: lo estamos, pero no solamente. Esa hegemona de clase es el
resultado de la imposicin de unos vectores de fuerza sobre otros en el juego de
relaciones de poder: la burguesa se habra apropiado de unos mecanismos
polticos relacionados con el poder que ya existan antes. Si bien es verdad que
los procedimientos disciplinarios resultan funcionales para esa clase social gracias
a la sujecin que se crea mediante el sometimiento de los cuerpos y de sus
conductas61. Mas no es ste el nico mbito a cuestionar. No obstante, Liria
parece no prestar atencin al resto: no le parecen importantes (o no tanto) otros
mecanismos de dominacin no explicados por el capital en tanto que relacin
social. Pero es posible que ello conlleve un peligro poltico, y es que tales
concepciones pueden dar lugar a la reproduccin de ciertas relaciones o al
obstculo en la comprensin de determinados movimientos de lucha, al incurrir
en lo que a nuestro juicio supone un reduccionismo terico considerable, puesto
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Hasta aqu las desavenencias entre Michel Foucault y Carlos Fernndez Liria
en lo que a sus planteamientos tericos se refiere (tanto de estrategia poltica
como de gnesis del saber, estando ambas relacionadas). Si he incluido este
tentativa de anlisis de ambos filsofos es porque consider la crtica de
Fernndez Liria muy interesante y, aunque no se refiera de manera directa o
explcita al sistema educativo (como era el objeto de nuestro trabajo) s que lo
hace a los mecanismos de fondo en los que yo me he basado y que son el centro
de las tesis foucaultianas, por lo que consider adecuada la inclusin de este
epgrafe.
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11. Bibliografa.
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Tambin han sido de suma utilidad como introduccin a los conceptos del
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