RESUMEN

Enfermedades de significado
Una de las enfermedades ms comunes con que la gente corriente busca dar sentido y plenitud a
sus vidas es mediante una obsesin con la salud, estar sano equivale a estar pleno. Y as nos
apuntamos a toda una novedad saludable, dieta, adelgazar para incorporar a nuestras vidas.
La medicina moderna es muy newtoniana, es decir ve al cuerpo como un mecanismo, como una
mquina de genes bien aceitada. Algunos mdicos consideran a la enfermedad de forma diferente
la ven como una llamada de socorro del cuerpo para que se preste atencin a algo en nuestras
vidas que si no se atiende nos producir un dao irreparable o duradero fsico emocional o una
afliccin espiritual incluso mortal.
El sistema mdico y cientfico aumenta la proliferacin de enfermedades de significado al ignorar
los orgenes complejos de esos males. En cambio se atan a la medicalizacin de la enfermedad,
disear la droga correcta para bloquear o eliminar anomalas mientras hacen caso omiso de
muchas patologas no son bsicamente fsicas, sino ms bien espirituales o psicofsicas.
Amenazas de extincin
En este libro argumentaremos que, a fin de que el sentido tenga sentido, debe poseer un marco o
lmites. Cuando se violan nuestros lmites, nos indignamos y pasamos a la accin. Pero cuando los
lmites dejan de existir, sentimos horror: nuestra experiencia pierde sentido y simplemente no
podemos afrontarla. Queda fuera de contexto de las expectativas o los valores humanos. Lo
mismo sucede con la posibilidad muy real de que toda vida deje de existir en un futuro previsible.
La mayora de nosotros no pensamos mucho en estas cuestiones porque no lo soportamos, pero la
amenaza de extincin global afecta nuestro modo de pensar y de comportarnos devolvindonos a
preocupaciones ms inmediatas vive hoy, acaso no haya un maana
Explotamos despiadadamente a nuestros semejantes y al planeta para asegurarnos las
comodidades de hoy, la ganancia de hoy. Todo nuestro marco temporal se encoge, y lo mismo le
pasa al contexto de los significados y los valores con que vivimos.
La pobreza del humanismo occidental
En los ltimos doscientos o trescientos aos, hemos limitado nuestros horizontes a lo meramente
humano y cado cada vez ms en el egocentrismo que nos separa de un significado ms profundo y
de una perspectiva ms amplia. Los grandes pensadores ilustrados del siglo XVIII afirmaban que el
hombre era la medida de todas las cosas. En s misma, esta idea no es ajena a la nocin bblica de
que Dios creo todas las cosas para nuestro beneficio.
El pensamiento de la ilustracin nos meti en un humanismo ms estrecho porque su propio
concepto de lo humano era ms limitado.

Las races de lo verdaderamente humano estn en la razn (en trminos modernos, en nuestro CI)
y en los productos de la razn: la ciencia, la tecnologa, la lgica, lo pragmtico.
En Oriente, el humanismo es la base de la verdadera espiritualidad. Los budistas e hindes critican
las religiones occidentales por ser insuficientemente humanistas, por poner a Dios por encima del
hombre. Cuando intento argumentar que el humanismo est en raz de nuestro problema, los
asiticos sacuden las cabezas sin creerme. La base de este malentendido es que el suyo es un
humanismo superior, un egosmo, un humanista tiene un sentido profundo de la interconexin
entre la vida y todo lo que es, un profundo sentido de compromiso y responsabilidad con todo el
mundo y todas las cosas.
En el lenguaje de este libro, yo dira que el humanismo occidental heredado de la ilustracin es
espiritualmente idiota y que el asitico es espiritualmente inteligente.
El concepto del lder servidor
Pese a nuestras riquezas y a los conocimientos tecnolgicos, nuestras vidas carecen de algo
fundamental.
Tenemos que asumir la responsabilidad para darle sentido a las cosas, para crear nuevos accesos a
ese sentido y usarlo de modo inteligente. Por lo general, tenemos que hacerlo transformando
nuestra situacin o haciendo el mejor uso de ella. Los valores tradicionales en oriente se centran
en asuntos como compasin, humildad, gratitud, servicio a la propia familia y al hecho de ser uno
mismo.
En un sentido oriental y en un sentido que uso esta palabra, un lder servidor sirve a la fuente
esencial del sentido y los valores. Existen grandes figuras que son y fueron lideres servidores como
Mahatma Gandhi, la madre teresa y Nelson Mandela quienes elevaron el nivel del sentido moral y
el servicio, inspiran a amplios sectores de la humanidad.
Entonando nuestra cancin
Hay que cantar nuestra propia cancin por medio de nuestros recursos ms profundos y nuestra
inteligencia espiritual, todos debemos acceder al nivel ms profundo de nuestro ser verdadero y
sacar de esa fuente la msica nica que cada ser humano puede aportar.
Utilizar la IES no ser nada fcil. Hemos olvidado muchas capacidades que dan sentido a las cosas.
Nuestra cultura es espiritualmente pobre en el sentido literal: no tenemos un lenguaje adecuado
para expresar la riqueza del alma humana. Palabras como amor, alegra, compasin o gracia
aluden a mucho ms de lo que podemos expresar. Usar nuestra IES significa transformar nuestra
conciencia, descubrir capas ms profundas de nosotros mismos. Nos obliga a encontrar una base
en nuestro propio ego. No ser nada fcil para la gente acostumbrada a seguir paso a paso recetas
de perfeccionamiento.
La hora de los interrogantes

Hoy necesitamos la espiritualidad ms que nunca. Vivimos en una poca cientfica y si queremos
tomarnos en serio la IES debemos preguntarnos cul es la presencia de nosotros y como funciona
en el cerebro humano. Que hay en nuestro cerebro que nos brinda una inteligencia centrada en
el sentido? Qu papel ha tenido en la evolucin humana? Y cmo y porque nuestros cerebros
tienen la capacidad de funcionar fuera de sus lmites y superarlos? Cmo volvemos a enmarcar
nuestras experiencias?