No incio do sculo XX, apesar da presena de

imigrantes alemes e suos de origem

protestante e do valoroso trabalho de
missionrios
de
igrejas
evanglicas
tradicionais, nosso pas era quase que
totalmente
catlico.
A origem das Assemblias de Deus no Brasil
est no fogo do reavivamento que varreu o mundo por volta de 1900, incio
do
sculo
20,
especialmente
na
Amrica
do
Norte.
Os participantes desse reavivamento ficaram cheios do Esprito Santo da
mesma forma que os discpulos e os seguidores de Jesus durante a Festa
Judaica do Pentecoste, no incio da Igreja Primitiva (Atos 2). Assim eles
foram
chamados
de
"pentecostais".
Exatamente como os crentes que estavam no Cenculo, os precursores do
reavivamento do sculo 20 falaram em lnguas quando receberam o batismo
no Esprito Santo. Outras manifestaes sobrenaturais tais como profecia,
interpretao de lnguas, converses e curas tambm aconteceram (Atos 2).
Quando Daniel Berg e Gunnar Vingren chegaram a Belm do Par, em 19
de novembro de 1910, ningum poderia imaginar que aqueles dois jovens
suecos estavam para iniciar um movimento que alteraria profundamente o
perfil religioso e at social do Brasil por meio da pregao de Jesus Cristo
como o nico e suficiente Salvador da Humanidade e a atualidade do
Batismo no Esprito Santo e dos dons espirituais. As igrejas existentes na
poca Batista de Belm, Presbiteriana, Anglicana e Metodista, ficaram
bastante incomodadas com a nova doutrina dos missionrios, principalmente
por causa de alguns irmos que se mostravam abertos ao ensino pentecostal.
Convictos e resolvidos a se organizar, fundaram a Misso de F Apostlica
em 18 de junho de 1911, que mais tarde, em 1918, ficou conhecida como
Assemblia
de
Deus.
Em poucas dcadas, a Assemblia de Deus, a partir de Belm do Par, onde
nasceu, comeou a penetrar em todas as vilas e cidades at alcanar os
grandes centros urbanos como So Paulo, Rio de Janeiro, Belo Horizonte e
Porto
Alegre.
Em virtude de seu fenomenal crescimento, os pentecostais comearam a
fazer diferena no cenrio religioso brasileiro. De repente, o clero catlico
despertou para uma possibilidade jamais imaginada: o Brasil poderia vir a
tornar-se, no futuro, uma nao protestante.
Com esse trabalho evangelstico chegou na cidade de Santa Rita do
Sapuca no ano de 1935 um Missionrio Sueco por nome Gustavo
Bergston que comeou a falar do poder de Deus para salvar, curar, batizar
com Esprito Santo e dar a esperana de um dia o homem viver com Cristo
por toda a eternidade, apesar das perseguies muitas almas comearam a
aceitarem a nova Doutrina, entre eles temos Famlia Tenrio, Famlia Palma,
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Famlia Costa, Famlia Alves, Famlia Almeida e outros mais; depois de

Gustavo veio Pastor Sebastio Galdino. Em virtude do crescimento no dia
12 de maio de 1938 como consta no livro de ata prprio foi adquirido nesta
cidade pela Igreja atravs do pastor Sebastio Jos de Paula, uma casa em
mal estado de conservao rua Coronel Francisco Palma, 196 com o
objetivo de se ver ali um Templo desta Igreja.
1947 - Para dar continuidade ao trabalho nesta cidade vindo de GuaxupMG o pastor Joaquim Honrio Tostes, onde tambm foi construda uma casa
pastoral nos fundos para ele e sua famlia comeando no ms de outubro e
trmino em dezembro; consta tambm em ata o zelo na Doutrina bblica
visando a conduta crist na vida e prtica do cristo.
1948 - Consta a ata: Evangelizando a regio, fazenda do Sr. Alcides
Moreira (4 lguas), Pedra Branca (alm de Carea 3 Km), Fazendinha
(alm de Carea 1 lgua), e a cidade de Carea pelo irmo Joaquim
Tenrio e famlia. Neste mesmo ano foi registrada na Diviso de Imprensa,
Radio e Difuso o Servio de Alto Falante da Assemblia de Deus.
1949 - Essa Igreja foi responsvel pelo incio da Assemblia de Deus em
Pouso Alegre como consta: Realizamos um excurso Pouso Alegre onde
a Igreja teve incio em um salozinho. Neste mesmo ano iniciou-se tambm
por esta Igreja o Trabalho em So Sebastio da Bela Vista. Em 14 de agosto
de 1949 foi iniciado o primeiro programa Radiofnico na Z.Y. 3.9 - Radio
Difusora Santarritense a convite do Gerente Sr. Rui Brando, a cinqenta
cruzeiros por domingo de 11:30 12:30H. No final deste ano a igreja
contava com 50 membros, 30 congregados sem contar os que mudaram
desta cidade nesta poca.
1950 - Na reunio presidida pelo Pastor Joo de Oliveira veio para esta
cidade o Evangelista Jos Batista.
1951 - No final desta ano j tnhamos 87 membros e outros tantos em
Carea, Cachoeirinha, So Sebastio da Bela Vista, j como pastor local o
Pastor Luis Fernandes Faria que permaneceu at 1957.
1954 - Esta Igreja deu incio a Construo do templo em Carea - MG.
1957 - No dia 5 de abril foi realizado um culto na cadeia pblica. Neste
mesmo ms esta Igreja recebeu a ilustre visita do Pastor Bernhard Johnson,
(USA) e trouxe como acompanhante o irmo Willian G. Roll, Ilustre
embaixador do governo Americano que pregou a Palavra de Deus neste
templo.
1958 - Assumiu o pastorado desta Igreja o Pastor Benedito Oliveira.
1959 - Esta Igreja torna-se personalidade jurdica tendo como presidente o
Pastor Benedito Ferreira da Silva. J havia congregaes em todos os bairros
desta cidade (Faz. Dr. Joo Alfredo, Vintn, Capituva, Alcides Mareira,
Mamonos, Timb..)
1962 - Assume o Pastor Luiz Antonio e no final do mesmo ano o Pastor Jos
P. Filho.
Desde 1962 - vrios pastores passaram por esta cidade sempre visando o
crescimento da obra de Deus:
Pr.Delfino Brunelli,
Pr. Lafayete
Pr. Leandro Pereira de Souza,
Pr. Manoel Joaquim da Silva,
Pr. Francisco Antonio da Silva,
Pr. Jos Maria da Silva,
Pr. Mrio Benedito Rosa que esteve como presidente de 6 de abril de 1988
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at 30 de dezembro de 2001, neste intervalo esteve por 3 anos o Pastor

Ivaldo Luis.
Em 7 de julho de 2001 assumiu a direo desta Igreja o Pastor Ilton
Gonalves e no dia 30 de dezembro de 2001 assumiu a Presidncia.
Em 2002 (ms de Agosto) esta Igreja Evanglica Assemblia de Deus tem:
Vrios auxiliares como: Pastores, Evangelistas, Presbteros, Diconos... Uma
Banda de Msica, um Coral (Maestro Marcos Ferreira da Silva), um Grupo
de Jovens, Congregaes em vrios bairros da Cidade e ajuda na
manuteno de missionrios em Portimo - Portugal.
Tambm trabalha na recuperao de drogados.

A Assemblia de Deus uma comunidade protestante, segundo os princpios

da Reformada Protestante pregada por Martinho Lutero, no sculo 16, contra
a Igreja Catlica. Cremos que qualquer pessoa pode se dirigir diretamente a
Deus baseada na morte de Jesus na cruz. Este um relacionamento pessoal e
significativo com Jesus. Embora sejamos menos formais em nossa adorao
a Deus do que muitas denominaes protestantes, a Assemblia de Deus se
identifica com eles na fundamentao bblica-doutrinria, com exceo da
doutrina pentecostal (Hebreus 4.14-16; 6.20; Efsios 2.18).
A Assemblia de Deus uma igreja evanglica pentecostal que prima pela
ortodoxia doutrinria. Tendo a Bblia como a sua nica regra de f e prtica,
acha-se comprometida com a evangelizao do Brasil e do mundo,
conformando-se plenamente com as reivindicaes da Grande Comisso.
A doutrina que distingue as Assemblias de Deus de outras igrejas diz
respeito ao batismo no Esprito Santo. As Assemblias de Deus crem que o
batismo no Esprito Santo concede aos crentes vrios benefcios como esto
registrados no Novo Testamento. Estes incluem poder para testemunhar e
servir aos outros; uma dedicao obra de Deus; um amor mais intenso por
Cristo, sua Palavra, e pelos perdidos; e o recebimento de dons espirituais
(Atos
1.4,8;
8.15-17).
As Assemblias de Deus crem que quando o Esprito Santo derramado,
ele enche o crente e fala em lnguas estranhas como aconteceu com os 120
crentes no Cenculo, no Dia de Pentecoste. Embora esta convico
pentecostal seja distintiva, a Assemblia de Deus no a tem como mais
importante
do
que
as
outras
doutrinas
(Atos
2.4).
O seu Credo de F reala a salvao pela f no sacrifcio vicrio de Cristo, a
atualidade do batismo no Esprito Santo e dos dons espirituais e a bendita
esperana na segunda vinda do Senhor Jesus. Consciente de sua misso, a
Assemblia de Deus no prevalece do fato de ter, segundo algumas
estatsticas, em torno de oito milhes de membros. Apesar de sua fora e
penetrao social, optou por agir proftica e sacerdotalmente. Se por um
lado, protesta contra as iniqidades sociais, por outro, no pode descurar de
suas responsabilidades intercessrias.
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