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De acuerdo con los datos del censo oficial de 2005, Florencia tena una poblacin de 137.896 e
Inrida de 15.676 (DANE, 2007).
Se puede identificar un tercer tipo de liderazgo indgena, que no es materia de anlisis de este
artculo, representado por aquellas personas que se caracterizan por su capacidad de proponer
discursos polticos sobre la diferencia cultural y la posicin ideolgica de los indgenas.
Este tipo de liderazgo lo componen algunos ancianos cuyo conocimiento es valorado por
ser tradicional hasta los profesores indgenas varios de ellos educados formalmente en
universidades, que tienen una particular habilidad para poner en sintona discursos globales
y procesos locales y, desde ese locus, potenciar formas novedosas de concebir las identidades
tnicas en la actualidad.
Aunque utilizo la nocin de partido para referirme a las organizaciones aptas para presentar
candidatos a cargos de eleccin popular, hay que sealar que este trmino es poco utilizado
por las organizaciones tnicas indgenas, dadas las connotaciones negativas asociadas con las
prcticas polticas de los partidos tradicionales (Laurent, 2007: 117). Para una caracterizacin
detallada del origen, plataforma ideolgica y experiencia electoral de los principales partidos
polticos indgenas en Colombia, vase Laurent (2005).
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La tendencia organizativa indgena que predomina en el Caquet desde los aos ochenta, cuando empez su burocratizacin, es la creacin de estructuras de representacin
circunscritas a un grupo tnico en particular (una organizacin para los uitoto, otra
para los nasa, etc.). Aunque los indgenas de la regin han hecho un esfuerzo por establecer organizaciones zonales que vinculen a los pobladores indgenas de un rea geogrfica delimitada, e independientemente de su filiacin tnica, en el Caquet an no
existe una agremiacin supratnica que abarque a todas las poblaciones indgenas del
departamento, como sucede en la mayora de departamentos del pas. Al aproximarme
a los procesos organizativos de los indgenas en el Caquet, encontr que la fragmentacin es su principal rasgo y a la vez el mayor escollo para consolidar una organizacin supratnica. Esa fragmentacin se hace palpable, por ejemplo, en las diferentes
organizaciones indgenas que convergen en una ciudad como Florencia, donde cada
grupo tnico tiene una organizacin, o incluso donde un mismo grupo tiene varias
organizaciones, como en el caso de los coreguaje, lo que hace que cada una reivindique
sus intereses particulares y muchas veces haya rivalidades manifiestas entre unas y
otras, al competir por recursos escasos y espacios polticos bastante limitados. Esta
situacin se ha convertido en un factor que afecta negativamente la visibilidad poltica
y la capacidad de maniobra de los indgenas de la regin, pues, adems de ser minora
en la composicin demogrfica del departamento, la dispersin de los esfuerzos de las
mltiples organizaciones indgenas les resta eficacia a sus reivindicaciones.
En ese contexto, Orocapu se constituy en 1987 como respuesta a la necesidad
de formar una organizacin que representara los intereses de las comunidades uitoto
de los departamentos de Amazonas, Caquet y Putumayo5. Para la poca se empez a
5
Como un indicador de su extensin, vale decir que el rea total de esos departamentos es de
223.515 km2.
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Para hacer ms fluida su lectura, edit los fragmentos de las entrevistas que cito aqu,
eliminando reiteraciones o muletillas y en algunos casos introduciendo conectores o palabras
para indicar el sujeto de la accin, los cuales se indican entre corchetes.
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Ms all de si esa visin se ajusta o no a la realidad etnogrfica de la multiplicidad de grupos indgenas amaznicos, la valoracin positiva del indgena que en
ella se perfil resulta paradigmtica, ya que congela en una esencia el modelo tico y
la visin particular del mundo de estas comunidades, para justificar el reconocimiento de tierras de resguardo a las comunidades indgenas de la regin que hizo el estado en la poca (vase Del Cairo, 2006). El ejemplo del discurso de la madre tierra,
que tanto sentido hace para audiencias externas, indica que, al considerarla como un
principio rector que determina la forma indgena de hacer poltica, los lderes de Orocapu estn entrampados en los dilemas de la representacin subalterna sobre la base
de las demandas de los discursos y estrategias hegemnicos que la engloban, porque
en los procesos de autoafirmacin identitaria irremediablemente afloran retricas y
modos hegemnicos de entender la diversidad (Briones, 2003: 42).
Otra encrucijada que enfrentaron estas organizaciones indgenas consisti en que,
al burocratizarse la representacin indgena en estructuras organizativas altamente
jerarquizadas y con manuales de funciones y deberes para cada uno de sus cargos,
con estatutos registrados ante el gobierno, etc., la representacin tendi a asumir un
modelo de arriba-abajo, alimentando las ambiciones personales de sus lderes y generando pequeas lites de representacin indgena que se deban ms a los intereses de
las instituciones que los patrocinaban que a las bases que decan representar. Esto, en
el caso de Orucapu, se tradujo en la carencia de una articulacin slida entre las bases
comunitarias y sus representantes, pues, como lo sealaba Custodio:
La informacin que tena que ser para el bien de la poblacin solamente llegaba arriba,
al presidente o al representante legal de la organizacin. La gente de base no se daba
cuenta qu era lo que estaba pasando: si podan apoyar o no a los procesos que se
estaban haciendo [] Cuando una cosa no tiene base, no tiene sentido el trabajo que
se va a hacer, porque todos los trabajos que pensaba hacer Orocapu eran para que
impactaran o tuvieran beneficio, pero nunca tuvieron acogida [entre las bases] por la
razn de que nunca se trabaj desde la base (Florencia, diciembre de 2004).
Inrida ofrece un punto de comparacin interesante con respecto a Florencia en relacin con las formas de organizacin poltica indgena. Desde la dcada del noventa,
los procesos de organizacin y participacin poltica indgena han tenido en esta
regin resultados paradjicos que se advierten en la eleccin de personas avaladas
por organizaciones polticas indgenas en importantes cargos pblicos y, al mismo
tiempo, en sus continuos problemas organizativos y profundas divisiones internas
suscitadas por la manera de manejar la organizacin. Aunque las condiciones de las
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poblaciones indgenas del Guaina son significativamente diferentes de las del Cauca,
los orgenes de Asocrigua estn relacionados con la crisis del Consejo Regional Indgena del Guaina (Crigua I), organizacin que se constituy sobre el modelo y la influencia del Consejo Regional Indgena del Cauca (CRIC), vanguardia del movimiento
indgena en Colombia desde los aos setenta. Crigua I se cre en 1982 con el objetivo
poltico de lograr el reconocimiento legal del territorio que tradicionalmente haban
ocupado o que haca parte de la geografa simblica de las comunidades indgenas de
la regin. Este hecho pone en evidencia un aspecto crucial que diferencia los procesos
organizativos de las comunidades de la Amazonia occidental y oriental: mientras
que en la occidental existe una mayor necesidad de ampliar y recuperar territorios
indgenas (como las pretensiones de los cabildos urbanos de Florencia) en la oriental
se trata ms bien de legalizarlos.
Debido a problemas administrativos relacionados con la personera jurdica de
Crigua I, sus miembros decidieron cambiarle el nombre y crear nuevos estatutos para
obtenerla ms fcilmente. Segn sus estatutos, el objetivo principal y nico de Asocrigua es el de luchar por los derechos e intereses de los pueblos indgenas del Departamento del Guaina, por su unidad, territorio, cultura y autonoma (Asocrigua,
s.f.: 2). Estas son las mismas reivindicaciones promovidas primero por el CRIC y
luego por la Organizacin Nacional Indgena de Colombia (ONIC). Asocrigua asumi
un modelo organizativo y de representacin diferente del de Orocapu: mientras que
esta ltima se estructur alrededor de un comit central que representaba a un grupo
tnico en particular y operaba en la capital departamental, aquella estableci seis
zonales, distribuidas por los principales ros de la regin, cuyos lderes mantenan
un contacto directo con sus comunidades y peridicamente viajaban a Inrida para
compartir las experiencias y dialogar sobre las procesos, las estrategias y los fines
polticos de la organizacin. Se trataba de un ejercicio orientado a mantener un flujo
de informacin constante entre el epicentro poltico regional (Inrida) y las poblaciones ribereas asentadas a lo largo de los ros de la regin.
A mi modo de ver, y a diferencia del caso del Caquet, el xito de la experiencia
de Asocrigua como organizacin supratnica departamental se debe a dos factores.
En primer lugar, al peso demogrfico de los indgenas en Guaina, el cual motiv
la organizacin de las diferentes comunidades para traducir ese peso en un capital
electoral. En segundo lugar, porque Asocrigua hered el carcter supratnico de la
primera organizacin indgena en la regin, el Crigua I, que abarcaba a todas las
comunidades del departamento. Es decir, mientras que en Caquet cada grupo tnico
se organiz de manera independiente para buscar su participacin en las esferas
polticas departamentales, en Guaina la heterogeneidad de los asentamientos hizo
inviable ese modelo desde un inicio. Es probable que esta situacin le haya permitido
a Asocrigua madurar desde su origen estrategias polticas que priorizaban la unin
del electorado indgena y los valores del panindigenismo para resistirse al juego de
las prebendas partidistas y fragmentadas de los polticos blancos.
Las elecciones de 2003 fueron el escenario para poner en marcha ese proyecto
poltico con ideologa indgena, como lo describi Pablo. En cuanto que ese proceso
revela un tipo de encrucijadas distinto del que describ para el caso de Orucapu,
me centrar en las particularidades que rodearon la escogencia, eleccin y crisis de
gobernabilidad de ese candidato. En efecto, con el propsito de hacer democrtico
el proceso de seleccin de su propio candidato a la gobernacin para las elecciones
de 2003, Asocrigua organiz una serie de convenciones en las cuales deba participar la totalidad de delegados de las zonales que la componen, para escuchar a los
aspirantes a candidatos exponer sus planteamientos polticos y organizativos. Para
formalizar la candidatura, Asocrigua sum sus fuerzas con AICO, un partido poltico
con una importante trayectoria en la regin andina del pas. Los lderes de Asocrigua
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Como ocurri con la eleccin del gobernador Arnaldo Rojas en 1998 en representacin de la Alianza
Social Indgena, con el aval de Asocrigua, quien luego fue destituido de su cargo (Laurent, 2005).
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lograron negociar un pacto que satisficiera sus expectativas: ellos movilizaran a las
bases indgenas para que votaran por el candidato de AICO y este les correspondera
con cuotas burocrticas en el gobierno departamental. La alianza beneficiaba a las
partes de manera conveniente: Asocrigua provea a AICO con las redes polticas y la
capacidad de movilizacin de las bases indgenas, en un departamento donde AICO
apenas empezaba a hacer proselitismo poltico. Por su parte, AICO, que contaba con
los requerimientos jurdicos de un partido poltico, le brindaba al candidato elegido
por Asocrigua su aval y prestigio.
La junta directiva de Asocrigua estaba buscando un candidato indgena que tuviera habilidad en el manejo del espaol, conocimientos sobre el funcionamiento
burocrtico de las instituciones, capacidad de liderazgo y capital poltico. El perfil
ms cercano a lo que estaban buscando lo representaba Efrn de Jess Ramrez. Pero
Ramrez tena una particularidad: era un mestizo, o cabuco, como se les denomina
usualmente en la regin, hijo de madre indgena y padre blanco. Sin embargo, Asocrigua se inclin por l, en parte porque Ramrez se presentaba mucho ms cercano
a los intereses de la organizacin que un candidato blanco y tena un mejor perfil
que los dems aspirantes indgenas: contaba con experiencia laboral en instituciones
estatales del orden departamental y haba sido concejal en el municipio de Inrida por
un partido tradicional, hecho que refrendaba su conocimiento del modus operandi
de los polticos tradicionales. Para Asocrigua, esa experiencia facilitara en algn
grado la negociacin de la agenda del movimiento indgena con las fuerzas polticas
tradicionales del departamento. En su pragmatismo, AICO no tuvo inconveniente en
avalar a Ramrez, ya que se presentaba como un candidato con opciones reales de
ganar la contienda electoral. Ramrez, por su parte, enfatizaba su linaje indgena
materno para ganar el respaldo de las autoridades indgenas, argumentando que su
condicin de indgena le facilitaba su gestin de gobierno. En otras palabras, mientras que los miembros de Asocrigua lo vean como un mestizo, l se presentaba como
indgena. En una entrevista, el gobernador Ramrez argument que la condicin
de ser indgena ha sido muy ventajosa, porque me ha abierto las puertas (Inrida,
mayo de 2005).
Ramrez fue finalmente elegido y en 2004 tom posesin de su cargo como gobernador del Guaina. Sin embargo, la euforia empez a disolverse poco despus
de la posesin del gobernador, cuando una faccin de Asocrigua le retir su apoyo
argumentando que l no estaba respetando los acuerdos burocrticos ni la agenda
poltica que haban pactado antes de las elecciones. Con los das, algunos miembros de la organizacin rumoraban la causa de su incumplimiento. Se trataba de un
argumento racial: al no ser propiamente indgena, sino un medio o cabuco, l
no se deba al movimiento que lo haba respaldado. Algunos lamentaban el oportunismo del gobernador; aducan que solo haba reivindicado su linaje materno para
lograr el apoyo de las organizaciones indgenas. Le recriminaban que, una vez fue
elegido, hubiese olvidado convenientemente los acuerdos pactados con Asocrigua,
para congraciarse con los polticos tradicionales de la regin, quienes haban visto
Aunque las motivaciones que sustentan la marginacin de los polticos indgenas por parte de
los polticos tradicionales es un aspecto muy interesante de anlisis, no es mi inters sealarlas
en este artculo. Quiero anotar, sin embargo, que en buena parte esta marginacin obedece a
jerarquas raciales alimentadas por estereotipos sobre lo indio que hunden sus races hasta
los procesos coloniales de relacin entre blancos e indios.
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Sin lugar a dudas, el gobernador del departamento era un indio para los blancos
de la regin, pero l saba que los indgenas lo identificaban como cabuco. Por ello,
a medida que su liderazgo poltico se desmoronaba, l intensificaba las estrategias
para acentuar su condicin indgena. Finalmente, el gobernador fue suspendido
de su cargo en 2006 por haber violado el rgimen de inhabilidades. Aunque estuvo
motivada por razones ajenas a las responsabilidades de su cargo, la suspensin del
gobernador frustraba las esperanzas de quienes vean en su eleccin una oportunidad histrica para demostrarles a los blancos una forma distinta y eficaz de hacer poltica. Para otros, en cambio, la cada en desgracia del gobernador dejaba una leccin
importante: la organizacin indgena tena que aprender a pactar adecuadamente su
respaldo a los gobernantes para garantizar el cumplimiento de los acuerdos polticos
y ejercer control sobre ellos. Melvino Izquierdo, presidente de Asocrigua y uno de los
jvenes indgenas ms activos polticamente en el Guaina, explicaba esa situacin
a travs de la metfora del bongo o canoa. Deca l que la asociacin llevaba mucho
tiempo construyendo un bongo para mover a todos los indgenas, pero los aspirantes
a cargos pblicos con el respaldo de Asocrigua se suban al bongo en poca de elecciones y una vez elegidos se bajaban (Melvino Izquierdo, Inrida, mayo de 2005).
La experiencia electoral de Asocrigua constata que el peso demogrfico mayoritario del sector indgena y la capacidad de convocatoria electoral de una organizacin
no son garanta para lograr el control poltico de una regin. Tambin, que una cosa
es acceder a los cargos de eleccin popular y otra muy diferente es desenvolverse
apropiadamente en el entramado de las relaciones burocrticas que caracterizan a
las alcaldas y gobernaciones. La eleccin del gobernador indgena revel agudas
debilidades de la estructura poltica indgena en Guaina. Este caso refleja una situacin aparentemente paradjica: aunque se trat de un triunfo inmediato, la eleccin
del gobernador desgast notablemente los consensos polticos que se haban logrado
dentro de Asocrigua, al generar agudos debates internos sobre la conveniencia de
haber aceptado a un cabuco como candidato de una organizacin indgena. Se trataba de reconocer que los acuerdos preelectorales se haban disuelto, y, en tal caso, las
rupturas poselectorales se convirtieron en un escenario que no haban anticipado, si
bien el asunto del gobernador Ramrez les dej la importante leccin de anticipar mecanismos de control para garantizar el cumplimiento de los acuerdos burocrticos.
Las
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poltica. Sin embargo, ese modo parece reducirse por ahora a frmulas como la de la
madre tierra o la del pensamiento colectivo. Es claro que esas referencias discursivas expresan las constricciones del discurso indgena que las expectativas occidentales
han creado, ya que, como lo ha sealado Graham (2002), los lderes indgenas amaznicos deben demostrar una autenticidad y pureza que se ajuste a esas expectativas,
porque, de lo contrario, las audiencias externas interesadas en ese discurso (funcionarios de gobierno, activistas de ONG, etc.) lo interpretarn como carente de autenticidad
y contaminado, lo que debilita la eficacia de su valor simblico (Graham, 2002: 188).
Lo interesante de esos discursos es que se alimentan de y reproducen formas hegemnicas acerca de qu es ser indgena en la actualidad (Spivak, 1988; Briones, 2003;
Jackson 1989). A este respecto, Jackson (1995) ha sugerido una paradoja interesante
que enfrentan estas organizaciones en la Amazonia: el tipo de intermediarios culturales (cultural brokers) que demanda el estado en las comunidades debe aparecer de
la manera ms tradicional posible para hacer ms eficaz su poltica. En ese proceso el
papel de los ejecutivos de la identidad (Agier, 2000) es paradjico: aunque rian con el
liderazgo tradicional, su eficacia depende del nfasis que hagan en lo tradicional; pero
es claro que esta ltima percepcin de lo tradicional se produce en el juego de espejo
que plantean las expectativas occidentales sobre las comunidades indgenas En otras
palabras, el empoderamiento de la autonoma de las comunidades indgenas bajo las
nuevas reglas del juego democrtico que enfatizan lo multicultural pasa por reproducir
modelos externos acerca de lo indgena y la cultura tradicional.
Quizs uno de los aspectos ms innovadores y alternativos de lo poltico (Mouffe, 2005) que demuestra la experiencia de Orucapu y Asocrigua es que han convertido
un tipo de capital simblico (la condicin tnica reforzada por estereotipos esencialistas globales acerca del indio/lo indio) en un tipo de capital poltico (su uso como
bandera poltica por excelencia de los candidatos indgenas en contiendas electorales)
en el cual lo indio y la autenticidad que se le atribuye han servido para promocionar
el lugar de los lderes indgenas en los escenarios polticos locales y regionales. Esa
transicin de un tipo de capital a otro indica tericamente la jerarquizacin entre modalidades diferentes de capital (Bourdieu, 2003), en la cual el capital simblico que provee el presentarse en el escenario poltico como un indio y reforzar los estereotipos
que lo acompaan, busca ser redimido en trminos electorales. En otras palabras,
el escenario poltico regional amaznico sugiere que el capital simblico de promoverse como un candidato indgena que encarna lo mejor de la nobleza y el apego y
respeto por la naturaleza es eficaz solo cuando se traduce en votos suficientes para
ser elegido. Por lo dems, no resulta una estrategia muy efectiva ante los polticos
tradicionales presentarse como indio para negociar agendas de gobierno; all lo
que interesa es acordar cuotas burocrticas y promover filiaciones y lealtades sobre
la base del modelo de relaciones patrn-cliente. Como lo indica Lauer (2006), entre
los lderes yekwana de la Amazonia venezolana, el reproducir las expectativas occidentales sobre lo indio trae beneficios con ONG e indigenistas externos, pero afirma
pocas alianzas en los circuitos polticos locales.
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