Nombre: Javier Ivn Garca Vzquez

Matrcula: 129772
Materia: Seminario de tpicos de historia europea
Dr. Jorge Ordez Burgos
Programa: Licenciatura en Historia
Fecha de entrega: 28 de noviembre de 2014
Correo electrnico: JavierImperator@gmail.com

Romanticismo Alemn.
Empezamos el curso situndonos en el contexto de la Reforma, movimiento religioso
que consisti en el replanteamiento del cristianismo, el cual se da en el siglo XVI en
Alemania. Iniciada por Martin Lutero, se busc replantear las formas y modos que se
daban dentro la Iglesia Catlica en el mbito poltico. l quera humanizar al
cristianismo, es decir, que los creyentes sintieran la Biblia en sus vidas. Ese sentir
se pasar o transmitir hasta el siglo XVIII, donde alcanza una gran mpetu en Alemania.
Despus de hablar un poco sobre la Reforma, proseguimos a ver sobre qu era el
Romanticismo Alemn o qu entendemos por ella. No nos atrevimos a definirlo, dado a
que se han suscitado muchas discusiones al respecto. Este movimiento es muy difcil
definirlo, ya que los romnticos alemanes tienen una postura tanto ambigua sobre ello,
pero buscaron la consolidacin del pueblo alemn, es decir, estuvieron en bsqueda de

la identidad nacional. Adems hay que sealar que el romanticismo no pretende hacer
un estudio del pueblo, lo romntico no es igual a populista. Tampoco pretendo explicar
qu es el romanticismo en Alemania, slo dar algunos puntos importantes sobre ella:
inici a finales del siglo XVIII y termina a principios del siglo XIX; se le podra
calificar de movimiento espiritual (literario, historiogrfico, filosfico, esttico,
religioso); el conocimiento es conocimiento, es decir, no hay nada ms poderoso que el
saber; es una reaccin de unas condiciones que se dan en Europa; en un principio es un
problema poltico (finales del siglo XVIII); se da una crtica en el pueblo, en el
sentido de bsqueda; Dante, Homero, Shakespeare, entre otros, se convierten en los
nationalen Dichter (poetas nacionales); pretende comprender/novelizar el mundo, dar
una vivencia (interiorizacin del mundo); comprender, sentir y explicar son palabras
clave. Adems pudimos puntualizar algunas cosas sobre el Romanticismo Alemn, pero
que no son definitorias:
1) Las literaturas de los pueblos: Trabajadores, Cientficos, Mitlogos,
Campesinos

(Die

Literaturen

der

Vlker:

Arbeiter,

Wissenschftler,

ckermann ): buscar, leer e investigar sobre lo que han dejado los pueblos a
travs del tiempo.
2) Es una interpretacin de la Historia de los pueblos (Eine Darstellung der
Geschichte des Volkes): interpretar las voces del pasado del pueblo.
3) Una transformacin (que se cosifica) del sentimiento del pueblo (Eine
Verwandlung (es wird Dingheit) der Gefhl des Volkes): Este punto es difcil de
explicar. Estamos hablando de un sentimiento que germina en el pueblo
alemn para luego ser convertido a una cosa, es posible ello? La
unificacin del pueblo alemn ser el sentimiento cosificado anhelado?.

4) Es la creacin de las obras, por ejemplo: textos, lengua, mitos, fabulas, poemas o
poesas, himnos, blasones (Schuffung der Werke, Z.B.: Texten, Sprache, Mythen,
Fabeln, Dichtungen, Mrchen, Wappen).
5) Es una manera/modo para el mundo simbolizado (Eine Weise zu die Welt
Symblizieren): Trata de ver al mundo de una manera o modo para poder explicar
lo que acontece en l.
6) Es el empuje/impulso vivo del pueblo, que se realiza/manifiesta en la creacin
(Die lebige Trieb des volkes, die fhrt in der schuffung aus).
7) La literatura a travs de la representacin/imaginacin y la interprentacin de la
gente (Literature durch Vorstellung und Darstellung der Leute).
8) Las literaturas son: una forma de vivir; una forma de ver el mundo: un modo de
sentir (Die Literaturen sind: Wegen zu leben; Wegen zu welt verstehen/erklren;
Weisen zu gefuhlen).
9) Tradicin clsica y Tormenta e mpetu (Klassiache Tradition und Sturm und
Drang): Se pretende revivir los sentimientos del pasado.
10) Una interprentacin del mundo antiguo (Grecia y Roma), la construccin segn
el arte (Erklrung ber die Welt der Antike (Griechenland und Rm), die
Bildung nach Kunstler).
11) Los viajes son un instrumento/prisma necesario epistemolgico para los
romnticos: Esto se debe a que refresca el espritu alemn de los romnticos.
12) Una forma/manera de sentir del mundo (Eine Sorte zu die Welt fhlen).
13) Sentir, Compresin, Derecho, Razn, Arte, Inteligencia, Espritu, Pensar,
Emociones, Ideas (Fhlen, Erklrung, Rechts, Vernunft, Kunst, Intelegenz, Geist,
Denken, Emotionen, Ideen): todas estas palabras representan, para los
romnticos, la unidad del pueblo.

14) Tena algunas creencias sobre el ingenio/genialidad: que viene desde el instinto
(Hatten einige Glauben ber die Genie/Genialitt: Trieb, die kommt aus).
15) Disputa/discusin

entre

la

Ilustracin

Tormenta

mpetu

(Auseinandersetzung zwischen Aufklrung und Strum und Drang).

16) La Historia y la Ciencia (Geschichte und Wissenschaften): Son dos instrumentos
importantes para los romnticos.
Despus, dentro del Romanticismo Alemn en la clase, se retrocedi a la Edad Media
para el problema del Mtodo: Cientfico-Filosfico. Se mencionaron varios autores que
tratan el problema: Avicena (Persa) con sus escritos sobre el Mtodo, lgica, metafsica;
Surez, que combina el Mtodo-teolgico-filosfico; Guillermo de Ockham con su
Mtodo lgico (principio de la filosofa del lenguaje); La escolstica (Mtodoteolgico-filosfico) que es la forma cristiana de hacer filosofa. Despus vimos a
autores ms recientes, que tratan el problema del Mtodo, como: Galileo; Tycho Brahe;
Keppler; Sir Francis Bacon; Descartes; Baruch Spinoza (tica); Leibniz con su tratado
de la Monadologa, que lemos, analizamos y puntualizamos algunas cosas: 1) la
identidad de la mnada, 2)Mnada= Substancia: son las partculas de las cosas, 3) la
creacin de las mnadas son puntuales, 4) las mnadas tienen infinitas maneras de
interpretacin dentro del macrocosmos y microcosmos.
Luego lemos Otra filosofa de la historia de Johann Gottfried Herder, en donde
encontr que el entiende la Historia como un organismo vivo que est en constante
evolucin, esto se puede ver en la siguiente cita:
Nos acercamos progresivamente al clima feliz en el que una pareja humana, bajo la ms
suave influencia de la providencia creadora y asistida por la ms favorables circunstancias
en derredor suyo, urdi el hilo que despus se extendi tan confusamente a lo largo y a lo
ancho del mundo; nos acercamos, pues al punto en el que todos los primeros azares pueden
considerarse como disposiciones de una maternal providencia para desarrollar los dos

tiernos grmenes de la especie entera con toda la seleccin y previsin que siempre
tenemos que suponer en el creador de una especie tan noble y en su visin, que abarca
siglos y eternidad.

(Herder, Otra filosofa de la historia, p. 275)

En este pequeo prrafo, sostengo, est condesado todo lo que entiende por Historia
Herder. La Historia puede ser algo vivo y que se desarrolle a travs de los siglos?
Ese hilo largo y que se extiende por todo el mundo confusamente posiblemente es la
Historia.
Para concluir, comprend la necesidad de aprender otro lenguaje adems del
castellano. En el alemn, las palabras cierran una gran cantidad de significados, esto se
comprueba por las traducciones que hice ms arriba y en las clases con los dems
compaeros, que nos ayudaron en reforzar el conocimiento de la lengua alemana.
Expresar lo que uno piensa por medio del lenguaje es, en mi opinin, la herramienta
mejor creada por el hombre. En l expresamos sentimientos, concepciones, reflexiones,
historias, vida, filosofa, poesa, etc. Cualquier pensamiento puede ser plasmado y eso lo
hace, tal vez, perfecta. Nos permite plasmar nuestras ideas en cualquier soporte de
escritura existente en el mundo y se busca una perfeccin deseada que a su vez es
inalcanzable. El lenguaje es la creacin que comprende el uso de la razn entera, un
intrprete de las nociones, una balanza para las probabilidades, una brjula que nos
guiar a travs del ocano de las experiencias, un inventario de las cosas, una tabla de
los pensamientos, expresar lo que sentimos, un microscopio para examinar las cosas
presentes y un telescopio para adivinar las lejanas.