Vous êtes sur la page 1sur 9

INSTITUTO CENECISTA DE ENSINO SUPERIOR DE SANTO NGELO

CURSO DE BACHARELADO EM ADMINISTRAO

ANI CRISTINA BRITES


FERNANDA BARRETO ROBALO
RONALDO ARNOLD

TICA NO SISTEMA CAPITALISTA

Santo ngelo, RS
2012

ANI CRISTINA BRITES


FERNANDA BARRETO ROBALO
RONALDO ARNOLD

TICA NO SISTEMA CAPITALISTA

Trabalho Interdisciplinar contemplando as disciplinas de


Filosofia, Sociologia, Lngua Portuguesa I e Teoria da
Administrao, realizado no Instituto Cenecista de Ensino
Superior de Santo ngelo (IESA).

Professoras: Cludia Ilgenfritz


Juliane Colpo
Marise Schadeck
Tania Tybusch

Santo ngelo, RS
2012

INTRODUO
Este trabalho apresentar uma anlise da possibilidade da atividade tica
neste mundo que global, virtual e ao mesmo tempo desigual.
Este tema relevante, pois se percebe que na atualidade as mudanas so
to velozes que se podem adotar padres de comportamentos destrutivos e no se
tomar conscincia dos mesmos. Ainda mais como acadmicos, devemos ter clara a
noo de que um profissional do futuro deve ter a crtica e a reflexo como
companheiras na tomada de decises.
O objetivo do seguinte trabalho observar a atual configurao da sociedade
em face s transformaes provocadas pelas relaes virtuais e ainda analisar a
possibilidade da apropriao tica, nesta fase de desenvolvimento do capitalismo.
Este estudo dar-se- pela leitura das bibliografias indicadas pelas professoras
das disciplinas envolvidas no projeto e posterior construo de um texto retratando
as reflexes produzidas pela mesma, amparados no filme Rede Social.
O trabalho ser dividido em trs partes, sendo que o primeiro tratar dos
conceitos de globalizao, socializao, a segunda parte tratar de relaes
interpessoais e cibercultura e finalmente na terceira parte sero abordados os temas
capitalismo e tica.

DESENVOLVIMENTO
GLOBALIZAO
Nos ltimos anos esse termo tem sido muito empregado, principalmente em
debates polticos, negcios e na mdia em geral. Ele um processo que est
intensificando a interdependncia social global. Como se vivssemos em um nico
mundo. Esse fenmeno ao mesmo tempo global e local, pois afeta o dia a dia de
todos. (Giddens, 2007)

Nosso interesse pela questo da globalizao antigo, o que pode ser


evidenciado em trabalhos concludos nos anos 70 e 80, como O Espao
Dividido (1975) e Pensando o Espao do Homem (1982) (SANTOS, 1994, p.
2).
A globalizao est na ordem do dia; uma palavra da moda que se
transforma rapidamente em um lema, uma encantao mgica, uma senha
capaz de abrir as portas de todos os mistrios presentes e futuros. Para
alguns, globalizao o que devemos fazer se quisermos ser felizes; para
outros, a causa da nossa infelicidade. Para todos, porm, globalizao o
destino irremedivel do mundo, um processo irreversvel; tambm um
processo que nos afeta a todos na mesma medida e da mesma maneira
(Bauman, 1999, p. 7).

SOCIALIZAO

Podemos chamar de socializao ou sociabilizao ao processo atravs do


qual os indivduos aprendem e interiorizam as normas e os valores de uma
determinada sociedade e de uma cultura especfica. Esta aprendizagem permitelhes obter as capacidades necessrias para desempenharem com xito o seu papel
de interao social. (Simmel)
Tanto em Simmel como em Elias, o mundo social tido por um conjunto de
relaes, um todo relacional, relaes em processo. por isso que socializao
interao, e se compreende que as formas de interao so as formas de
socializao (Simmel, 1917: p. 58-59). Isso significa que cada relao, por mais
insignificante que parea ser, contribui para a organizao da vida em sociedade, e

a sociedade nada mais do que o conjunto dessas interaes (Waizbort, 2000b: p.


96). Portanto, socializar-se implica sempre transformao, pois se trata de processos
que so mveis e dinmicos, no fixos; so transformaes tanto estruturais, como
processuais e individuais.

RELAES INTERPESSOAIS
As relaes interpessoais de mbito tanto organizacional quanto pessoal
podem ser compreendidas conforme Rocha 2010, citando Carvalho:
relacionar-se dar e receber ao mesmo tempo, abrir-se para o novo,
aceitar e fazer-se aceito, buscar ser entendido e entender o outro. A
aceitao comea pela capacidade de escutar o outro, colocar-se no lugar
dele e estar preparado para aceitar o outro em seu meio (2010, p 4).

Partindo das relaes interpessoais e somando-se as tecnologias atuais com os


meios informticos produziram-se as relaes virtuais. Essas relaes so produzidas
em um espao especfico, o ciberespao.
Na introduo de sua obra Cibercultura, Pierre Levy defini-nos ciberespao
como novo meio de comunicao que surge da intercomunicao mundial de
computadores. (LVY, 1999, p17) este termo engloba tanto as informaes, as
tecnologias que as comportam como os seres humanos que delas se utilizam. J a
cibercultura seriam as tcnicas, prticas, modos de comportamento e valores que
so adotados no ciberespao. Eles produzem inclusive um novo tipo de saber, os
saberes virtuais.
Os saberes virtuais possibilitam comunidades humanas comunicar-se entre si,
partilhando negociando permanentemente suas relaes e seus contextos de
significaes comuns. (LVY, 2001).

CAPITALISMO
Durante a Idade Mdia, no sistema feudal, os cidados trabalhavam para
garantir os seus sustentos e honrar seus compromissos perante a Igreja,
obedecendo a uma "tica crist" imposta pelo clero e a nobreza. Com o capitalismo,

as pessoas no tm, mas a influncia da Igreja ou da sociedade para lhes obrigar a


seguir tais regras.
O prprio sistema econmico criou uma devoo voltada para os bens
materiais que torna compreensvel o jeito de viver de cada indivduo, dedicando se
exclusivamente ao trabalho. Na cultura capitalista existe uma forma de tica
obrigatria a todos os indivduos, pois a partir do momento que o cidado passa a
ser capaz de produzir e consumir ele obrigatoriamente imerge num ciclo onde o "ter"
passa a ser mais importante que o "ser". Marx Weber define da seguinte maneira a
situao de quem for de encontro a essa equidade capitalista: "O fabricante que se
opuser por longo tempo a essas normas ser inevitavelmente eliminado do cenrio
econmico, tanto quanto um trabalhador que no possa ou no queira se adaptar s
regras, que ser jogado na rua, sem emprego. Assim, pois, o capitalismo atual, que
veio para dominar a vida econmica, educa e seleciona os sujeitos de quem precisa,
mediante o processo de sobrevivncia econmica do mais apto." (A tica
Protestante e o Esprito do Capitalismo, 21,22).
O capitalismo predomina em nosso planeta. Comprar, vender, lucrar,
acumular, produzir, investir, concorrer, empregar, competir, qualificar,
mercado... so conceitos que marcam o capitalismo enquanto uma maneira
de organizar a sociedade, de produzir riqueza e distribuir os bens produzidos
(GERHARDT, 2008, p.33).

Em um primeiro momento o capitalismo estava diretamente associado com o


protestantismo, ficando isso notrio em Weber:
A perda de tempo na vida social, em conversas ociosas, em luxos, e mesmo
em dormir mais que o necessrio para a sade, de seis at o mximo de oito
horas, merecedora de absoluta condenao moral (WEBER, 2001, p.74).

J na atualidade o capitalismo assume um carter notavelmente hedonista


como afirma Bauman:
uma cultura que promove uma estratgia de vida concentrada na busca da
sensao de prazer e na aptido fsica, compreendida como capacidade de
absorver essas sensaes e desfrut-las de forma plena. (Bauman, 2010

p.84).

TICA

A palavra tica, no sentido que empregamos na atualidade significa uma


investigao geral sobre o que bom. (Moore, 1999). No devemos confundi-la com
moral, que se trata dos costumes e valores de um povo ou cultura especfica; sendo
o termo tica muito mais amplo. (CHAU, 2005)
A tica nasce quando, alm das questes sobre costumes, tambm se busca
compreender o carter de cada pessoa, isto , o senso moral e conscincia
moral individuais (CHAU, 2005, p. 310).

Ento se chega questo: Pode-se construir uma existncia tica em um


sistema como o capitalismo?

CONCLUSO
Aps observar os dados apresentados somos levados a acreditar que embora
hajam profundas desigualdades geradas pelo capitalismo, ele nos trouxe,
inegavelmente, um grande desenvolvimento tecnolgico e inmeros confortos,
percebe-se que h possibilidade da atividade tica dentro dele, desde que se
desenvolva um processo de introjeo de princpios igualitrios que promovam o
desenvolvimento no apenas de pequenos grupos ou naes especficas.

necessrio se construir uma compreenso de soberania global, que se transcendam


os princpios territoriais, tnicos, e de gnero.

REFERNCIAS

BAUMANN, Zygmunt. Capitalismo parasitrio: e outros temas contemporneos.


Traduo Eliana Aguiar. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed, 2010.
__________. Globalizao: as consequncias humanas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editora, 1999.
CHAU, Marilena. Convite Filosofia. So Paulo: Editora tica, 2005.
GERHARDT, Marcos. Histria das Sociedades. Iju. Editora Uniju, 2008.
GIDDENS, Anthony. Sociologia. 4 Edio. Porto Alegre: Artmed, 2005.
LVY, Pierre. A inteligncia coletiva: por uma antropologia do ciberespao. 3. ed.
So Paulo: Loyola, 2000.
LVY, Pierre. Cibercultura. So Paulo: Editora 34, 1999.
MOORE, George. Principia Ethica (Princpios ticos). Lisboa. F.C.G. 1999.
ROCHA, Elizngela Bispo. Relaes interpessoais: uma anlise empresarial e
social. Disponvel em: http://www.webartigos.com/articles/26749/1/relacoesinterpessoais. Acesso em: 16/ago/2010 In CARVALHO, Adriany Relaes
interpessoais e desenvolvimento de equipes. Recife: Sebrae, 2010.
SANTOS, Milton. Tcnica espao tempo: Globalizao e meio tcnicocientficoInformacional. So Paulo, 1994.
SCHERR, A. Sozialisation, person, individuum. In: SCHFERS, B. (Hrsg.).
Einfhrung in Hauptbegriffe der Soziologie. 6. erw. Aufl. Opladen: Leske und
Budrich, 2002
WAIZBORT, L. Elias e Simmel. In: WAIZBORT, L. (Org.) Dossier Norbert Elias. So
Paulo: EDUSP, 2000b.
WEBER, Max. A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo, Editorial
Presena, Lisboa, 2001.

Vous aimerez peut-être aussi