PONTICIFIA UNIVERSIDAD CATLICA DEL ECUADOR

FACULTAL DE FILOSOFA Y TEOLOGA

ESCUELA DE TEOLOGA
Asignatura: Eclesiologa
Profesor: Fernando Barredo H
Estudiante: Christian Coppiano F.

LOS LAICOS EN LA IGLESIA Y SU APOSTOLADO (LG 30-38 y AA).

EL TRMINO LAICO
Etimolgicamente "laico" es el perteneciente al "Laos", es decir, al pueblo santo, al
pueblo cristiano. Estos fieles cristianos "laicos" no son pasivos; por el contrario, desde los
primeros siglos del cristianismo, los laicos estn junto a la jerarqua eclesistica como
testimonio de vida cristiana y como predicadores de la Iglesia. Durante el Renacimiento
fue creciendo la conviccin de que, para reformar y vigorizar la vida de la Iglesia, era
indispensable la colaboracin de todo el pueblo de Dios, jerarqua y laicado. En estas
circunstancias, la palabra "laico" pierde su significado antiguo de perteneciente al "laos" o
pueblo de Dios, para significar preferentemente al seglar rabiosamente enemigo de la
Iglesia o contrario a toda intervencin de la religin en la vida social o poltica.
PECULIARIDAD DEL ESTADO LAICAL (LG 30 - 31)
El Concilio no niega que los miembros del "Orden Sagrado" participen de la misin de
todo el Pueblo de Dios de ejercer el triple oficio de Cristo frente al mundo; sin embargo,
seala que tienen como funcin peculiar propia, la de ejercer, por el sacerdocio
ministerial, este triple oficio de Cristo frente al Pueblo de Dios, frente a la Iglesia,
haciendo en ella audible y visible al Seor. Sin embargo, esta no es la definicin de
"laico" que ha seguido el Concilio; los laicos se ven definidos mas bien por ser en la
Iglesia los nicos "seglares", es decir, los nicos que realizan su vocacin cristiana
inmersos en el "mundo". Como miembro de la comunidad cristiana, el seglar participa de
la encarnacin eclesial de Cristo, y se hace profeta, rey y sacerdote en un mundo que debe
todo l ser instaurado en Cristo.
De este modo nos presenta el Concilio la vida clerical-religiosa y la vida laical-seglar
como dos modalidades diversas, las dos esenciales, de la existencia y misin de la Iglesia.
Son dos modos de realizar el amor de Cristo en la Iglesia y dos vocaciones diversas
recibidas de lo alto.
APOSTOLADO DE LOS LAICOS, DENTRO
ESTRUCTURAS DE LA IGLESIA (LG 32 - 33)

FUERA

DE

LAS

En estos textos, a diferencia de LG 31 y 34-36, el Concilio no trata nicamente de los

laicos-seglares, sino lo que aqu dice puede aplicarse a todos los laicos, sean estos
religiosos o seglares; es decir, esto se aplica a los laicos, en cuanto que se distinguen de
los "ministros de la Iglesia".

Fundamento y raz de todo el apostolado laical, son los sacramentos del Bautismo y de la
Confirmacin. Por el Bautismo, el cristiano se ha convertido en un miembro consciente,
libre y activo de la Iglesia.
Junto con este verdadero apostolado del cristiano en el mundo, el Concilio trata tambin
sobre el apostolado que se realiza en el interior de la Iglesia; este apostolado, tpico de los
"ministros de la Iglesia", no es tarea reservada nicamente a ellos, sino tarea en la que
deben participar tambin, en diversa medida, los laicos (sean seglares o religiosos).
En el apostolado de los laicos dentro de la Iglesia, cabe distinguir tres casos. Estas obras
apostlicas eclesisticas son plenamente de carcter laical.
LOS LAICOS, PARTCIPES DEL TRIPLE OFICIO DE CRISTO (LG 34-35 Y 38)
En estos textos el Concilio no se refiere a todos los laicos, como cristianos distintos de los
clrigos, sino especficamente a los laicos-seglares, como cristianos comprometidos "en el
mundo". Estos laicos-seglares, por ser cristianos, participan del triple oficio de Cristo, y
por ser seglares, lo ejercitan "en el mundo", es decir, inmersos en las estructuras
temporales; por esto ultimo, este ejercicio del triple oficio de Cristo tiene algunos rasgos
peculiares:
Tambin los laicos son Pueblo de Dios y pueblo sacerdotal; como tales, deben santificarse
ellos personalmente, y al mismo tiempo, a travs de su presencia y actividad, deben
ofrecer y consagrar a Dios el mundo en que viven, usando de todo santamente y
ordenndolo a la mayor gloria de Dios.
Esa consagracin del mundo debe realizarla el seglar, en uso de su sacerdocioseglar, comprometindose con las cosas temporales para vivirlas segn Dios, en Cristo.
De este oficio proftico, participan los clrigos al proclamar el Evangelio en medio de la
Iglesia; y a todos los cristianos (clrigos o laicos, religiosos o seglares) les corresponde
realizar esta misin proftica de Cristo en la comunidad de vida, tanto en la Iglesia como
en el mundo.

El seglar participa del oficio real de Cristo dominando la creacin y ordenndola a la

gloria de Dios. La promocin de los valores morales contribuye indirectamente a la
expansin del reino de Dios, haciendo del mundo un campo propicio para que la Palabra
de Dios sea aceptada y produzca frutos.
LOS LAICOS Y SUS RELACIONES CON EL CLERO.
Con frecuencia se dice que la Iglesia es "jerrquica". Esto puede dar origen a un grave
malentendido, en el sentido de que slo la jerarqua sea "esencial" en la Iglesia, y que el
laicado, por ser algo "accidental", deba contentarse con una participacin meramente
pasiva en las actividades y en la vida de la Iglesia. Ms bien convendra decir que la
Iglesia es una "comunin jerrquica".
Jerarqua y Laicado pertenecen al Pueblo de Dios.
Ahora bien, el haber subrayado que la actitud del clero debe ser de "servicio" nos
obliga a precisar en qu sentido el clero tiene una autntica "potestad" sobre el laicado, y

en que sentido el laicado le debe "obediencia" al clero. El descubrimiento por parte del
laico de lo que Dios quiere de l, ir seguido de una toma de conciencia de su misin en la
Iglesia.
Conclusin
La Constitucin dogmtica sobre la Iglesia resalta el papel de los laicos de ser a
misioneros y ser testigos, signo de cristianismo en el mundo. Los seglares son discpulos
del Seor y, consiguientemente, sal de la tierra y luz del mundo. El alma est encerrada en
el cuerpo, pero ella es la que mantiene unido al cuerpo; as los cristianos, peregrinando en
el mundo, son los que mantienen la trabazn del mundo.