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Sociologa. Teoras de los autores clsicos. Durkheim, Marx y Weber - Monografias.com

Su concepcin historicista de la humanidad, es tomada en cuenta nicamente desde el punto de vista del anlisis de las economas de las sociedades.
Para l todos los dems componentes de cada cultura devienen de este tema."el modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general, " (6)
Dentro de este modelo histrico Marx entiende que en un principio existe un conflicto bsico entre el hombre y la naturaleza, a la que trata de
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dominar.La organizacin del trabajo en una sociedad, los conocimientos y su tecnificacin (fuerza de produccin) estn en un continuo desarrollo. Pero, la
divisin del trabajo, los derechos y obligaciones en la participacin de la produccin (relaciones de produccin), no acompasan el crecimiento de la
primera.
"; este antagonismo entre las fuerzas productivas y las relaciones sociales de nuestra poca es un hecho palpable, abrumador e incontrovertible." (7)
Entonces la clase social que maneja la supraestructura se contrapone a las aspiraciones y necesidades de la clase social que integra la infraestructura."El derecho no puede ser nunca superior a la estructura econmica ni al desarrollo cultural de la sociedad por ella condicionado." (8)
Esto produce lo que Marx da en llamar la lucha de clases. Da a los cambios sociales un carcter revolucionario, donde la clase trabajadora suplanta a la
clase propietaria; por consecuencia se radicaliza un cambio en la supraestructura, pero sin que sta cambie totalmente los valores de la anterior,
habiendo s, una transformacin de los mismos."pues precisamente del hecho de que el trabajo esta condicionado por la naturaleza se deduce que el hombre que no dispone de ms propiedad que su
fuerza de trabajo, tiene que ser, necesariamente, en todo estado social y de civilizacin, esclavo de otros hombres, quienes se han adueado de las
condiciones materiales de trabajo." (9)
Entonces establece en la historia, la existencia de cuatro tipos de sociedades:
El comunismo primitivo, corresponde a las sociedades prehistricas,
cazadoras y recolectoras.La sociedad antigua, corresponde a las sociedades sedentarias, productoras, donde aparecen las fuerzas de produccin y las relaciones de
produccin y el predominio de unas clases sociales sobre otras. Se diversifica el trabajo manual del intelectual y se normaliza el derecho de
propiedad.l destaca aqu, el sistema de esclavitud como forma de diferenciarla con el prximo tipo de sociedad (sociedad feudal), pero olvida que ese sistema an
hoy Siglo XXI persiste en la praxis de algunas sociedades, a pesar que en el derecho de esos estados, dicha prctica est abolida legalmente.
"Advirtiendo, sin embargo, que la esclavitud, la trata de esclavos y las instituciones y prcticas anlogas a la esclavitud no han sido an suprimidas en
todas las partes del mundo, " (10)
LOS ESCLAVOS DEL SUDN
"Segn el Departamento de Estado norteamericano, hay ms de 90.000 personas esclavas de alguna de las tribus rabes del pas." (11)
En funcin de las citas, se puede cuestionar que el anlisis histrico que realiza Marx ya era inconsistente en su poca.La sociedad feudal (occidental)
Donde la estratificacin social de la clase antigua se jerarquiza an ms y se define claramente en tres estamentos: aristocracia, clero y vulgo. Aqu el
manejo de la supraestructura estaba en manos de las dos primeras clases, mientras que la ms amplia proporcin de la infraestructura la conformaba el
vulgo.A su vez, es de destacar, que dentro de estas tres clases exista una sub - estratificacin dentro de cada una de ellas.La sociedad capitalista
Marx la comprende como el ltimo sistema social con diferenciacin de clases.Esto se explica solamente con lo que Marx entiende por esencia del hombre.
"No es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia." (12)
MAX WEBER
DAT OS BIOGRFICOS
Naci en Erfurt, Prusia, el 21 de abril de 1864. Era hijo de un importante industrial.Estudi en las Universidades de Heidelberg, Munich y Gotinga.En 1895 se desempe como profesor de la ctedra de economa poltica en la Universidad de Friburgo y en 1896 en la de Heidelberg.Por razones de enfermedad debi abandonar la enseanza.En 1904 funda junto a Jaff y Sombart la revista "Archiy fur sozialwissenchaft und sozialpolitik".
En 1910 junto a Simmel y Tonniers funda la Sociedad Alemana de Sociologa.
En 1918 vuelve a la enseanza en las Universidades de Viena y de Munich.En 1920 fue uno de los integrantes de la delegacin negociadora en el Tratado de Paz de Versalles y participa en la comisin redactora de la
Constitucin de Weimar.Muri el 14 de Junio de 1920 en Munich.Entre sus obras se destacan:
Historia agraria romana (1891)
Historia econmica general (1923)
El poltico y el cientfico (1918)
Ensayos de sociologa contempornea (1911-1918)
Escritos Polticos (1906-1918)
Sobre las teoras de las ciencias sociales (1904 y 1917)
Sociologa de la religin (1904-1918)
Ensayos de metodologa sociolgica (1904 y 1917).
Economa y Sociedad (publicada pstumamente en 1921)
Estudios de Metodologa (publicada pstumamente en 1922)
Economa y Sociedad (publicada pstumamente en 1922)

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Estudios de Sociologa y poltica de la historia social y econmica (publicada pstumamente en 1924)
SU PENSAMIENT O
El concepto de la sociologa de Weber se diferencia del que mantienen tanto los positivistas, como as tambin el marxismo.Por un lado establece una distincin concreta entre las ciencias naturales y las sociales.Dado el objeto de estudio que le confiere a las ciencias sociales, entiende que no es pertinente hacerlo con los mismos mtodos que se utilizan para
investigar a las ciencias naturales. Pues son carcter de estudio de las ciencias naturales las causas de dichos fenmenos, sin importar su significacin o
finalidad.A diferencia, en las ciencias sociales sus objetos de estudio son de carcter intencional e interesa la significacin que stos contienen. No dejando de ser
el estudio social, de carcter objetivo; de lo que sirven a ttulo de ejemplo tanto la historia como as tambin la antropologa que realizan sus estudios a
travs de mtodos concretos.Weber destaca la infinitud de los hechos sociales en las relaciones del hombre en el devenir histrico de la humanidad, por lo que entiende que es
imposible establecer axiomas que puedan explicar en forma homognea y universal el comportamiento humano. Estos comportamientos deben
segmentarse para ser objeto de estudio a eleccin del cientfico.Y como consecuencia de lo antes dicho se desprende que en la eleccin del objeto de estudio, realizada por el investigador, hay implcita una actitud
arbitraria; por algo elige uno y otro tema para la investigacin.A diferencia de la corriente hegeliana, como la comprende Marx, Weber entiende que la historia de la humanidad no es precisamente racional y
previsible por lo que no ha de investigrsela como un todo. Y en funcin a su razonamiento kantiano, Weber entiende que el cientfico ha de realizar su
investigacin libre de juicios de valor.La accin social
Weber entiende que el objeto de estudio de la sociologa es la accin social, y a sta la define como "una conducta humana con sentido y dirigida a la
accin de otro.-"
Esta definicin destaca las particularidades de la accin humana, tiene sentido racional o afectivo, y a su vez est condicionada a actuar sobre otra/s
persona/as, lo cual le imprime el sentido social.
Las personas pueden an estando en conjunto realizar acciones individuales.Si bien Weber establece cuatro tipos de acciones sociales bsicas, no necesariamente est estableciendo una segmentacin rgida de las mismas, sino
que en cada una de ellas prepondera una de estas condiciones.
La accin racional de acuerdo a fines.
La accin racional de acuerdo a valores.
La accin afectiva.
La accin tradicional.
Para acceder a una mejor comprensin del planteo weberiano debemos tener en cuenta determinadas premisas planteadas por l.En el pensamiento y la accin de los hombres pesan valores adquiridos.Los hombres persiguen fines.Llegan a los fines a travs de diversos medios.Las consecuencias de una accin social est en relacin directa con los medios utilizados y los fines perseguidos.En el siguiente esquema se grafica lo antes dicho:
T ipos de accin Elementos del sentido subjetivo

medios

fines

valores

consecuencias

Racional segn fines

Racional segn v alores

Afectiv os

Tradicionales

Del esquema se desprende que:

La accin racional acorde a fines es fundamentalmente de caractersticas racionales.
La accin racional de acuerdo a valores son aquellas acciones que su mvil principal son los valores de los sujetos sin considerar las
consecuencias.
La accin afectiva se confunde con reaccin frente a un estmulo pues responde a sentimientos (afectos positivos o negativos), sin que infiera lo
racional.
La accin tradicional son las que se realizan acorde a valores adquiridos de la sociedad, equivalen a los ritos, a las normas de comportamiento
social.
La relacin social
La relacin social es una conducta plural donde existe una interaccin entre los sujetos.La relacin social determina la existencia de quien realiza una accin y otro, receptor de la misma, a su vez en esta relacin entendamos que ambas
partes se componen o de un sujeto (individual) o un grupo de sujetos (colectivo).ACT UANT E/S sobre RECEPT ORE/S DE LA ACCIN

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INDIVIDUO

INDIVIDUO

INDIVIDUO

GRUPO

GRUPO

GRUPO

GRUPO

INDIVIDUO

Es importante destacar aqu que la accin social (ya sea realizada por un individuo o un grupo) , puede haber sido influda a realizarse (por un individuo
o un grupo).Cuando mayor es la multiplicidad de los actuantes, ms compleja y dinmica resulta su trama. Weber ve que la sociedad en s es una enorme y
numerosa trama de relaciones sociales.Las relaciones sociales tienen determinadas caractersticas:
- La pluralidad
- Siempre trata de un sentido emprico entre las partes
- El sentido de reciprocidad puede sentirse de forma diferente entre los actuantes
- La duracin de una relacin social puede ser permanente o de tiempo definido
- Su durabilidad es directamente proporcional a la racionalidad
- Los fines contenidos en una relacin social pueden variar con el tiempo
- El sentido de relacin puede pactarse entre las partes
En su mtodo instituye la sociologa comprensiva que busca comprender la intencionalidad del hombre en el mvil de su accin.Para la comprensin de las sociedades en determinados momentos de la historia, como puede ser el caso de la sociedad capitalista o la burcrata,
Weber entiende necesario la construccin de conceptos diseados especialmente a tales efectos; a stos les llama: "los tipos ideales". Estos conceptos
conforman los rasgos esenciales con que un investigador se encuentra al analizar determinadas sociedades.
Son ideales en el sentido de ser modelos ideados para abordar temas puntuales, sirven a los efectos de tomar estos conceptos como ejemplo para
compararlo a otro "tipo ideal" diferente, y ubicarlo ms lejano o cercano a patrones testigo.Conclusiones
En principio debo puntualizar que desde la civilizacin griega (desde donde se conocen registros), existen dos macro paradigmas para concebir la
realidad:
El espiritualismo
El materialismo
En funcin a stos debo diferenciar por un lado, que responden al primer paradigma: Durkheim y Weber. mientras que al segundo: Marx.Destaco esta puntualizacin que la concepcin filosfica desde donde comenzarn a elaborar sus teoras cientficas parten de opuestos.Por otro lado es menester destacar que en sus perfiles formacionales de hecho hay diferencias de enfoques para el abordaje al tema social:
a) Durkehim procede de una formacin en la disciplina de filosofa, pero con un fuerte acervo en la investigacin pedaggica.b) Marx con igual formacin catedrtica, pero bsicamente su autoformacin en economa, desde donde enfoca su investigacin. Influye en su obra,
tambin fuertemente, su militancia poltica, la que ejerci durante toda su vida.c) Weber, con formacin catedrtica en economa, su investigacin sociolgica fue de un enfoque pragmtico, con fuerte bases religiosas y una
orientacin a las relaciones sociales como consecuencia del desarrollo de una nueva sociedad industrializada.Salvadas estas aclaraciones, intentar realizar un parangn entre estos tres autores clsicos.Divisin del trabajo
Si bien sobre Durkheim, ya nos hemos referido al tema en la pg. 10 de este trabajo, tratar de abundar en sus conceptos a ttulo de resumen."Durkheim sostiene que la divisin del trabajo desplaza a la religin como ncleo central de la cohesin social" (13)
"...La divisin del trabajo vara en razn directa al volumen y a la densidad de las sociedades, y si progresa de una manera continua en el desarrollo
social, es por que las sociedades se vuelven ms densas y de una manera muy general, ms voluminosas.-" (14)
En la medida que se diversifica el trabajo el individuo se vuelve ms dependiente de los dems (de la sociedad), consecuentemente, en l, se producen
un cambio de valores que lo llevan a la anomia (ausencia de objetivos sustanciosos de vida). En este anlisis fundamenta su investigacin de "El
suicidio", como un hecho social y no individual.Marx entiende que la divisin del trabajo desiguala cualitativa y cuantitativamente a la relacin entre el trabajo y su producto, por lo que lleva consigo
la contradiccin entre el inters del individuo y el inters comn de todos los individuos. A su vez expresa el grado de desarrollo de las fuerzas
productivas (tecnologa y medios de produccin) de una sociedad."...Ya hemos visto que es tendencia constante y ley de desarrollo del rgimen capitalista de produccin al establecer un divorcio cada vez ms profundo
entre los medios de produccin y el trabajo y el ir concentrando los medios de produccin desperdigados en grupos cada vez mayores; es decir, el
convertir el trabajo en trabajo asalariado y los medios de produccin en capital. Y a esta tendencia corresponde, de otra parte, el divorcio de la
propiedad territorial para formar una potencia aparte frente al capital y al trabajo, o sea, la transformacin de toda propiedad del suelo para adoptar la
forma de la propiedad territorial que corresponde al rgimen capitalista de produccin.-" (15)
l sostiene que divisin de trabajo y propiedad privada son trminos idnticos.El cambio social
Durkheim dice: "...cuanto ms numerosos son (los individuos) y cuanto ms intensa es la accin de unos sobre otros, tanto ms reaccionan con fuerza y
rapidez y por consiguiente, tanto ms intensa es la vida social". (16)
En gran medida l explica al cambio social como consecuencia de la "densidad dinmica".Marx en funcin a lo expresado en su teora del "materialismo histrico", la dinmica depende del desarrollo de las fuerzas productivas, lo que explica
que las transformaciones sociales estn en relacin directa con el dominio de la naturaleza.-

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El desarrollo de las fuerzas productivas condicionan la complejidad de las relaciones de produccin; cuando stas se desequilibran la clase propietaria
intenta reafirmarse en la supraestructura. Esta incapacidad de adaptacin al cambio la autodestruye al comienzo por un principio de economa de
sobreproduccin y subconsumo.Entonces, en el distanciamiento de la clase propietaria y la clase trabajadora se rompe el punto de equilibrio, radicalizndose la lucha de clases. Es as
que en la teora marxista se llegara desde la sociedad de modelo capitalista a la dictadura del proletariado.Weber, mantiene una posicin diferente a Durkheim y Marx, entiende que no se debe aplicar un axioma para el estudio de los cambios sociales.Adems entiende que no necesariamente lo ideolgico sea siempre consecuencia de lo econmico, puede darse en sentido inverso. La visin del mundo,
en el individuo puede estar condicionada, ms all de lo econmico, por sus creencias y religin, y stas pueden ser causal de cambios.Por debajo de una economa subyace una cosmovisin del mundo que lleva con ella determinados valores, cuando cambian estos valores, es entonces
que el hombre cambia la sociedad y a las estructuras econmicas.Esta es la explicacin que el da en su obra " La tica protestante y el espritu del capitalismo".Su pensamiento no niega que la causa de cambio en determinados momentos histricos pueda ser consecuencia de economas, pero arguye que tambin
puedan ser cambios de pensamiento.En lo personal entiendo que la economa pesa mucho (por no usar el superlativo, muchsimo) en el destino de la humanidad, pero tampoco dejo de lado
que la ciencia de la economa, como todas las dems, son producto del pensamiento (cualidad inherente nicamente al gnero humano). A travs de la
razn se puede cambiar una visin y con ello una manera de sentir. Si el sentimiento puede llegar a cambiar la historia de un individuo, la sumatoria de
individualidades cambian la historia de una sociedad.Sera muy simplista explicar las actuales confrontaciones blicas desde un solo punto de vista, ya sea desde el econmico o como "guerra santa", tanto
de uno como desde otro bando beligerante.Los procesos de cambio propulsados por hombres como Giordano Bruno contenan siquiera un efmero carcter econmico?
Como contrapartida, se podr considerar la cada de los gobiernos del bloque del este en el siglo XX, fueron causados nicamente por razones
econmicas?
Estructura social
Para Marx el individuo est enajenado a la sociedad en que naci, responde a infraestructura y supraestructura.Weber individualiza el anlisis en el concepto de accin social, pero reconoce que la sociedad contiene sub-grupos que actan con caractersticas
similares y permiten un margen en la prediccin de sus actos.Si bien para l la sociedad es una estructura compleja y dinmica.Estratificacin social
Para Marx las clases sociales tienen carcter histrico a partir de la sociedad antigua, son consecuencia del excedente de produccin.Su carcter generalizante de dicotoma lo fundamenta en relacin con los medios de produccin, clasificndolas en: "dominante" o "explotadora" y en
"proletariado" o "clase de los trabajadores" (no hay en su obra un trabajo puntual que individualice el concepto estricto de clases).Cuando se refiere a la propiedad habla de "poseedores" y "no poseedores".Apuesta a la existencia de una sociedad sin clases en el sistema poltico que l plantea: "el comunismo", que segn su concepcin resultara de la lucha
de clases planteada dentro de la sociedad capitalista.Establece fuera de las clases sociales a los sectores sociales como el caso del "sector burcrata" que respondera a los intereses de la "clase dominante",
o las "masas desocupadas" como consecuencia de la acumulacin de capitales por "la clase dominante".Weber fundamenta la divisin de clases en la economa. Pero en su caso interpone el concepto de mercado, por lo que en la oferta y demanda los bienes
y servicios equilibran naturalmente sus valores con los salarios.Las transacciones se realizan en base a la medida de un sistema monetario que las hace fijas y objetivas.Si bien el mercado flucta acorde a macro variantes como la produccin y el consumo, stos determinan un equilibrio natural ante posibles
distorsiones.En situaciones de equilibrio normal la sociedad en su conjunto tiene una determinada capacidad de ahorro, lo que permite que los individuos flucten
libremente dentro de los parmetros econmicos de la sociedad.Esto hace que el sujeto tenga menor condicionamiento social y no est sujeto a un estatismo ni totalmente condicionado por la sociedad.Weber entonces plantea que una clase social est conformada por un conjunto de individuos que comparten una igual situacin en el mercado.Siendo que con este concepto la amplitud es muy extensa ya que el mercado integra a toda la sociedad, luego considera ciertamente como clases a
categoras de individuos con ocupaciones afines que se distinguen de otros por ciertos criterios (quienes poseen el control sobre los medios de
produccin y los que no lo poseen).Weber termina identificando cuatro clases dentro de la sociedad capitalista:
La alta clase dominante (grandes propietarios o empresarios)
Los trabajadores "de cuello blanco" (profesionales, tcnicos y burcratas)
La pequea burguesa (pequeos propietarios, comerciantes, etc.)
Los obreros manuales (a su vez diferenciados por su grado de capacitacin)
Pero adems de lo econmico, Weber tambin mide el prestigio social ligado a los estamentos, y el poder poltico ligado a los partidos.El estamento se asocia a la idea de "honor social" y sta puede servir de base para "el poder social" que caracteriza a los partidos.IDILIO W. IBARRA
CIT AS Y BIBLIOGRAFA
1 - W. B. Borrie "Historia y Estructura de la Poblacin Mundial" Col. Fundamentos 19. Ed. Istmo
Madrid 1970
2 Emile Durkheim "Las Reglas del Mtodo Sociolgico"
Ed. Fondo de Cultura Econmica
Mjico 1997

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