POLTI - K

Septiembre de 2014/

INTERNACIONAL /12

Marx y Engels,
Chvez y Cano:
el camino hacia
la sociedad sin
clases.
Politi-K internacional

En sendas Ideas de Cano y Chvez

encontramos una convergencia
trascendental con los planteamientos originarios de Marx y
Engels sobre la necesidad de la
supresin de la divisin social del
trabajo como condicin ineludible
para orientar la interpretacin y
superacin revolucionaria clasista de la histrica y milenaria
sociedad del capital y sus estragos
de todo tipo, incluida la destruccin de todas las formas de vida
sobre la tierra. La superacin no
puede ser otra que el avance hacia
la sociedad sin clases o la sociedad
sin explotacin del hombre por
el hombre y sin forma alguna de
opresin jerrquica.
Por distintas razones la conduccin comunista de la Revolucin Sovitica no tuvo en cuenta
esta orientacin de Marx y Engels. Y ello, entre otras cuestiones,
tuvo una influencia decisiva en
su colapso acaecido de manera
fulminante en los aos 1989-91.
Cano y Chvez con sus formulaciones que ahora presentaremos
contribuyeron a decirle al mundo
que la historia socialista comunista no ha terminado con la cada de la URSS. Por el contrario,
ahora es que la convulsiva historia
de las sociedades continua, por
ejemplo en Palestina, Siria, Irak,
Colombia, Venezuela, Brasil y los
propios Estados Unidos, y reclama salidas revolucionarias. Esas
salidas como obra consciente del
pueblo trabajador organizado,
tendrn que ver, sino queremos
repetir la historia de la cada de la
URSS, con el uso y profundizacin
de las ideas rectoras de Marx y
Engels en su crtica al sistema del
capital y su superacin
Cano comandante general de
las FARC-EP, muchos meses antes de ser hecho prisionero en las
montaas del occidente colombiano por las tropas de Santos directamente dirigidas por el Comando
Sur norteamericano, y luego asesinado en indefensin total, de la
misma manera como ocurri en

1967 con el Che Guevara en Bolivia, dej como legado un planteamiento partidista comunista
monumental. Cano propuso que
en la vida de la Nueva Colombia
el pueblo participe de manera decisiva de la toma de las decisiones
fundamentales a todo nivel.
Con esta proposicin l y su
partido se comprometieron a
avanzar en el establecimiento de
un nuevo gobierno de democracia
directa que avance la supresin
progresiva de la divisin social
del trabajo y la estructura jerrquica que la reproduce, pues la
participacin del pueblo en las decisiones a todo nivel implica por
ejemplo que este apruebe el presupuesto nacional y el plan nacional de produccin y distribucin
de la riqueza nacional y ejerza e
control social en sus ejecuciones.
No nos cabe duda que la embrionaria unidad socialista, comunista
y del cristianismo revolucionario
continental sabr convertir ese
planteamiento en una gran fuerza
material social, moral y poltica
que concrete y afiance en cada uno
de los pases de Nuestra Amrica
el parto de la transicin (construccin) socialista hacia la sociedad
comunista; uno de cuyos puntos
de partida es la fusin dialctica
histrica de la vida de los pueblos
originarios sobrevivientes y las
Revoluciones en curso agrupadas
en el Marco ALBA en permanente
ampliacin. Por esa idea Cano dio
su vida en la lucha revolucionaria
y la burguesa asesina no entendi
ni entender como esta proposicin en cuanto luz, practica social
y unidad creadora de las inmensas
mayoras trabajadoras, ser sin
duda uno de los motores principales de la construccin socialista
nuestra-americana. Cano vive.
Chvez por su parte, como
lder de la Revolucin Bolivariana y presidente de la Repblica
Bolivariana de Venezuela logro
convertir en ley de la nacin el
Proyecto Nacional Simn Bolvar
2007-2013, en el cual su directriz
IV nos ensea con suma claridad
que con el fin de obtener traba-

jo con significado, se buscar la

eliminacin de la divisin social,
de la estructura jerrquica y de
la disyuntiva entre la satisfaccin
de las necesidades humanas y la
produccin de riqueza subordinada a la reproduccin del capital.
El presidente de la Repblica y el
Estado mayor poltico militar que
dirigen el proceso bolivariano no
han entregado todava un informe a la clase obrera venezolana y
a los electores respecto a cmo va
el cumplimiento de esa bsqueda
que tiene mandato de ley. Chvez
dio su vida proclamando esta gran
idea. Es deber de la embrionaria
unidad comunista socialista y del
cristianismo revolucionario crear
las ms amplias condiciones para
su realizacin social no solo en Venezuela sino en toda nuestra Amrica. Chvez vive.
El cristianismo revolucionario (el cristianismo de base y de
la teologa de la liberacin) de la
justicia social promueve desde
hace dcadas en Nuestra Amrica
la creacin de una sociedad horizontal participativa y de iguales,
cuya praxis en lo esencial apunta a
la eliminacin de la divisin social
del trabajo. El hacer de centenas
de militantes del ELN colombiano
y de la Revolucin Bolivariana ha
sido un magnifico ejemplo de ello
vinculado a la propuesta de la Revolucin Socialista. Camilo vive.
Estas orientaciones de Chvez,
Cano y el cristianismo revolucionario, valga reiterarlo, significan
hoy una continuidad creadora de
lo expresado en una de las obras
cumbres de Marx y Engels, La
ideologa alemana (1845-46). Ah
reza con nitidez que s en una propuesta de superacin revolucionaria de la sociedad heredada no se
abandona la divisin del trabajo,
la posibilidad de que la concien-

cia, el estado social y la fuerza

productora entren de nuevo en
contradiccin es inevitable. S ese
abandono no ocurre se reproducir el modo de produccin de la
vida y la forma de intercambio
congruente con l. La persistencia en la mencionada divisin y el
olvido de no plantearse su supresin ni siquiera como inquietud
ocurri por cerca de 70 aos en
la fenecida Revolucin Sovitica
y ahora se profundiza en la actual
revolucin China. Ocurre en las
Revoluciones del marco ALBA,
tambin en UNASUR sin que haya
reflexin al respecto. En el PT brasileo, el Peronismo argentino,
el PS de Chile y el Frente amplio
uruguayo no asoma el tratamiento de esta cuestin crucial para la
causa socialista.
Ejemplo de esto ltimo lo vimos en la reciente cumbre de
UNASUR de Caracas 2014, el
presidente uruguayo Mujica declar que la mejor democracia
posible es la democracia jerrquica liberal que mejoraramos
progresivamente. Agreg que el
mejor acuerdo de desarrollo para
Amrica Latina deba establecerse con el gigante chino repleto de
dinero y tecnologa. La presidenta
brasilea Dilma lder del PT expres algo similar. Apunt Mujica que los peces chicos deban
unirse para que el pez grande no
se los comiera por separado. Y no
profundiz en el papel que juega el pez grande de esta alianza
estratgica en la reproduccin
del sistema del capital. Eso caba
esperarlo, no solo por razones diplomticas, sino porque cualquier
nota en ese sentido sera vista
como un residuo del ideario de la
vieja izquierda que Mujica critica.
La realidad es que en esta relacin
comercial (divisin internacional

del trabajo) con este pez grande lo

que ocurre es la concurrencia de
una parte del inmenso plusvalor
(D) obtenido del obrero colectivo
chino a cambio de recursos naturales (M) nuestro-americanos.
Valga decir que ninguna porcin
significativa del delta de ganancia que obtendr el coloso chino
en este intercambio se depositar
solidariamente en un fondo para
el desarrollo de Amrica Latina.
Es claro que estos recursos naturales (M) luego se incorporarn al
proceso de produccin del obrero
colectivo chino bajo el mando de
una de las partes del intercambio (el poseedor de D) generando
ms plusvalor y afianzando all la
divisin social del trabajo. Y as
la forma general del capital (DM-proceso de produccin-M-D)
se afianzar a nombre de las concepciones realistas de desarrollo y
apoyo mutuo. Pero aqu es indispensable precisar que la relacin
con el gigante chino no es del tipo
de relacin con un imperio militarista saqueador.
De ah que la Unidad terica
prctica socialista, comunista y
del cristianismo revolucionario en
Nuestra Amrica tenga como uno
de sus ejes programticos la promocin de un gran debate poltico
y social a favor de la superacin
radical de la divisin social jerrquica (internacional y nacional)
del trabajo heredada y con ella de
la propiedad privada de los medios de produccin del capital y la
organizacin estatal y cultural que
las reproduce. En consecuencia
un indicador clave para caracterizar a un movimiento revolucionario como socialista comunista
consiste en examinar si sus declaraciones y prcticas impulsan o
no la supresin de esta divisin
social histrica.