III )Conciencia Percepcin y Desarrollo

EL ESPECTRO DE LA CONCIENCIA
En el desarrollo psicolgico existen 2 grandes tipos de estructuras u organizaciones: las estructuras
Causal lneas evolutivas)
bsicas y las estructuras de transicin (cada una se ramifica en 9diferentes

8- Sutil

Estructuras bsicas una vez que emergen tienden a perdurar como

7- Psquico
unidades o subunidades relativamente
autnomas. Son
incluidas o subordinadas.
6- Visin-lgico
Estructuras de transicin son especficas de fase, provisionales que son reemplazadas totalmente por las
siguientes fases de desarrollo. Son negadas, disueltas o reemplazadas.
5- Reflexivo-Formal

La gestin de este desarrollo le corresponde al Self ( o sistema del Self), locus de la identidad, volicin,
defensa, organizacin y metabolismo(digestin) de la experiencia en cada uno de los niveles y
desarrollo estructural.
O sea, elementos que componen el modelo espectral4-del
desarrollo
y la psicopatologa:
Mente
regla-rol
1) las estructuras bsicas
2) los estadios de transicin
3) el sistema del Self

3- Mente Representativa

2- Fantstico-emocional

1- Sensorio fsico

D)Correlacin existente entre las estructuras bsicas de la conciencia y 4 sistemas tradicionales

(fuente Ken Wilber)

ESTRUCTURA
BSICA

AUROBINDO

MAHAYANA

Subconsciente fsico
SENSORIO

CHAKRA

KABBALAH

1 mundo fsico e
instinto, hambre, sed

Malkuth

2 nivel emocionalsexual

Yesod

FSICO

Emocional fantstico Vital emocional

Mente representativa

Mente deseo
(conceptos
inferiores )

Mente regla-rol

Mente
sensacin(una
mente basada en lo
concreto)

Reflexivo-formal

Mente racional
(una mente no
basada en lo
concreto)

Visin -lgico

Mente superior
(ideacin, visin
masiva=redes)

Psquico

Mente iluminada

Sutil

Mente intuitiva

5 vijanas
( sentidos)

3 Mente intencional,
poder

Mano vijana (la

mente ordinaria
que refleja lo
concreto: coordina
los sentidos)

4 Mente comunal,
amor

Mod /Netzah

5 Mente racionalverbal, comunicacin

Manay (la mente

superior entre la
mente individual y
el alaya-vijana, o
mente colectiva)

Tifaret

6 ajna, tercer ojo.

Cogniciones psquicas.

Geburah

Causal

Supramente

ltimo

Supramente

Alaya vijana, teido

mente colectiva,
arquetpica,
vasana , raiz

7 shasrara,
coronario,pertenecient
e alos chakras
superiores incluyendo
el 7

Maya puro

Shiva/paramatman

Chesed

Binah
Chokma

Kether

E)Correlacin entre las estructuras bsicas de la conciencia y 3 aspectos concretos de los estadios del
Self

ESTRUCTURA BSICA

MASLOW (necesidades)

LOEVINGER (sensacinidentidad)

KOHLBERG (sentido moral)

Sensorio fsico

Fisiolgicas

Autista simbiotico

Premoral

Comienzo del impulsivo

Emocional -fantsmico

Seguridad

Mente representativa
Mente regla -rol

Impulsivo

Preconvencional
0. deseo mgico
1. castigo/obediencia
2. hedonismo ingenuo

Autoprotector
Pertenencia

Conformista

Convencional
3. aprobacin de los dems
4. ley y orden

Conformista consciente
Reflexivo formal

Autoestima

Consciente

Postconvencional
5. derechos individuales
6. principios individualistas de
conciencia

Individualista
Visin-lgico

Autorrealizacin

Autnomo

Psquico

Mente iluminada

Integrado

Sutil

Auto trascendencia

Causal

Auto trascendencia

Recientemente Kohlberg ha sugerido

un 7 estado superior:
7.

Universal espiritual

f) EL SISTEMA DEL SELF

1.- IDENTIFICACIN : El Self es el locus de identificacin, el locus de lo que el Self

denomina yo/mi a diferencia del no yo/ no mo.
En el Self global o total el Gesamt Ich de Fred se puede distinguir un self central o
proximal (lo que se experimenta como yo) que es subjetivo, y un Self distal (lo que se
experimenta como mo) que es objetivo.
2.- ORGANIZACIN: el Self proporciona identidad a la mente, lo que se llama
proceso de organizacin: el Self no es slo una sntesis de las estructuras y
subestructuras psquicas subyacentes sino un principio organizador independiente, un
marco de referencia que sirve para medir las actividades ,o estados de esas
subestructuras.
3.-VOLUNTAD: EL Self Es el locus de la decisin libre, pero su libertad est
restringida por los lmites que impone el nivel de adaptacin propio de la estructura
bsica en la que se halle.
4.- DEFENSA: El Self es el locus de los mecanismos de defensa ( que se desarrollan y
cambian jerrquicamente de nivel en nivel en cada una de las diferentes estructuras
bsicas). En general los mecanismos de defensa son normales, necesarios y cumplen
con funciones apropiadas de fase, pero si son subutilizados o sobreutilizados pueden
llegar a ser mrbidos o patolgicos.
5.-METABOLISMO: una de las tareas centrales del Self es la digerir o metabolizar
las experiencias que se presenten en cada uno de los peldaos del desarrollo.
La experiencia debe ser metabolizada para formar estructura.
Los tericos de las relaciones objetales (Guntrip, 1971) hablan de la patologa
como un fracaso metablico en el que el self no consigue digerir y asimilar ciertas
experiencias significativas del pasado y estas permanecen atragantadas como un bocado
de alimento sin digerir, generando una indigestin patolgica (patologa).
De hecho, las estructuras bsicas de la conciencia pueden ser concebidas como niveles
de alimento: alimento fsico, alimento emocional, alimento mental y alimento espiritual.
Estos niveles de alimento son niveles de relaciones objetales y la forma en la que
el Self gestiona estos objetos-alimentos (Self-objeto) constituye un factor
fundamental para el desarrollo psicopatolgico.
6.-NAVEGACIN: en cada uno de los peldaos (excepto en los dos extremos finales)
el Self se ve enfrentado por varios impulsos direccionales diferentes.
Por una parte, puede- dentro de ciertos lmites- decidir permanecer en su nivel de
desarrollo presente o elegir liberarse de l y acceder a otro.
Si se libera de su nivel actual, puede elevarse o descender en la jerarqua de las
estructuras bsicas.
As en un determinado nivel , el Self se encuentra ante la alternativa
conservacin/negacin, mantener/abandonar, vivir en ese nivel/ morir a ese nivel,
identificarse /desidentificarse de l.
Pero por otra parte, el Self tambin se ve ante la disyuntiva de elegir entre diferentes
niveles: ascender /descender, progresar/regresar.

LOS 4 IMPULSOS QUE AFECTAN LOS ESTADIOS DEL SELF

Ascender
evolucionar

Integrar,
consolidar,
conservar

Diferenciar,
separar,
negar

Descender
regresar

PERCEPCIN DE LA REALIDAD EN LOS 9 NIVELES DE CONCIENCIA:

5.EGO-MENTE

4.MTICO

3.MGICO

6.CUERPOMENTE

7.PSQUICO

2. CUERPO
8.ARQUETPICO

1.MATRIZ
PRIMORDIAL

9. ESPRITU

1) MATERIA
2) CUERPO-> simple inteligencia sensorio motora y los impulsos emocionales-sexuales
3) MAGICO -> modalidad cognitiva simblica, el proceso primario que confunde el interior con
el exterior, el todo con la parte, la imagen con la realidad.
4) MTICO-> pensamiento simblico superior , incapaz todava de la comprensin de las
operaciones formales. Mezcla la lgica y la magia propia del estado anterior.
5) MENTAL-RACIONAL-> racionalidad egica y lgica de las operaciones formales.
6) CUERPOMENTE->integracin de la mente formal y verbal con el cuerpo emocional.
7) PSQUICO->facultades paranormales, el inicio de las modalidades transpersonales.
8) SUTIL O ARQUETIPICO -> sede de los arquetipos, patrones o modelos transindividuales.
9) CAUSAL ->unidad ltima con el espritu.

LAS OLAS DE LA CONCIENCIA

Una de las cuestiones que ms nos sorprenden cuando observamos el estado actual de
los estudios acerca del desarrollo de la conciencia es la gran semejanza existente,
hablando en trminos generales , entre casi todos los modelos. Clare Graves, Abraham
Maslow, Deirdre Kramer, Jan Sinnott, Jrgen Haberlas, Cheryl Armon, Kart Fisher,

Jenny Wadem Robert Kegan Y Susanne Cook-Greuter nos ofrecen un relato muy
parecido de los pasos a travs de los cuales discurre la evolucin de la conciencia.
Porque aunque obviamente, existan muchas discrepancias y contradicciones, todas esas
visiones nos presentan un relato muy parecido del crecimiento y desarrollo de la mente
en tanto que el despliegue sucesivo de una serie de estadios u olas.
Pocos de esos esquemas evolutivos son los modelos rgidos y lineales que pretenden
hacernos creer sus crticos. El proceso de desarrollo no tiene nada que ver con un
ascenso lineal a travs de una escalera, sino que es un asunto mucho ms fluido que
evidencia espirales, remolinos, corrientes, olas y lo que parece ser un nmero casi
infinito de modalidades diferentes. La mayor parte de las sofisticadas teoras actuales en
torno al desarrollo tienen en cuenta todos estos puntos y lo que es ms importanteestn basados en los resultados de la investigacin.
Ejemplificaremos este punto con el modelo llamado Spiral Dynamics, basado en la obra
pionera de Clare Graves, un sistema profundo y muy sofisticado del desarrollo humano
que la investigacin subsiguiente no slo no ha refutado sino que ha seguido
corroborando y perfeccionando. Lo que propongo, dicho en dos palabras, es que el
psiquismo del ser humano maduro atraviesa un proceso de desarrollo emergente y
espiralado que se ve jalonado por la progresiva subordinacin de las conductas ms
rudimentarias e infraordenadas a nuevas conductas supraordenadas, al tiempo que van
transformandose los problemas existenciales que les aquejan. Cada uno de los estadios,
olas o niveles de la existencia sucesivos constituye as un estado que la persona
atraviesa en su camino hacia otros estados de ser. Cuando el ser humano se halla
centrado en un determinado estadio de la existencia, es decir, cuando el centro de
gravedad del yo gira en torno a un determinado nivel de conciencia, todo su mundo
psicolgico- es decir , sus sentimientos, sus motivaciones, su tica , sus valores, su
sistema de creencias , su visin acerca de la salud y de la enfermedad mental, as como
del modo ms adecuado de tratarla, sus concepciones y preferencias en torno a la
gestin empresarial, la educacin , la economa y la teora y la prctica poltica- asume
tambin el aspecto propio de ese estado.
Como veremos, Graves esboz la existencia de 8 grandes niveles u olas de la
existencia humana, aunque no debemos olvidar que casi todos los grandes modelos
que hablan de estadios- desde Abraham Maslow hasta los de Jane Loevinger, Robert
Kegan y Clare Graves- estn basados en la investigacin y en los datos experimentales.
Con ello quiero decir que no se trata de meras elucubraciones o preferencias personales,
sino que se arraiga en una notable cantidad de evidencias minuciosamente verificadas.
En este sentido, la mayor parte de los modelos de estadios han corroborado su utilidad
en paises del primero, segundo y tercer mundo. Y lo mismo podramos decir con
respecto al modelo de Graves, un modelo que se ha visto corroborado en ms de 50
000personas procedentes de todo el mundo, sin que , hasta el momento, se haya
encontrado excepcin significativa alguna.
La obra de Clare Graves , que ha sido proseguida y perfeccionada por Don Beck Y
Christopher Cowan en un enfoque al que llaman Spiral Dynamics. Lejos de ser meros
analistas de divan, Beck Y Cowan participaron en los dialogos que contribuyeron a
acaparar con el appartheid de Sudfrica. Los principios de la Spiral Dynamics se han
visto provechosamente aplicados al campo de reestructuracin empresarial, actividad
municipal, reorganizacin de sistemas educativos y la eliminacin de las tensiones en
los barrios pobres.
La Spiral Dynamics considera que el desarrollo humano procede a travs de 8
estadios generales a los que llama memes. Un meme es simplemente un estadio bsico
del desarrollo que puede expresarse en cualquier actividad. En opinin de Beck y

Cowan l, los memes ( o estadios) no son niveles rgidos, sino olas fluidas, solapadas e
interrelacionadas que dan lugar a la compleja dinmica espiral del desarrollo de la
conciencia.
Beck y Cowan usan nombres y colores diferentes para referirse a los distintos
memes u olas de existencia. Y aunque el uso de colores casi siempre asusta, Beck y
Cowan- que, por cierto, suelen trabajar en zonas de graves conflictos raciales- han
descubierto que resulta sumamente til alejar a la mente del color de la piel y centrarse ,
por el contrario , en el color del meme. Adems, la investigacin ha seguido
confirmando que todos los individuos disponen de la capacidad potencial de acceder a
todos los memes. En consecuencia, las lneas de tensin social ya no giran en torno al
color de la piel, la clase econmica o el grupo poltico, sino del tipo de meme desde el
que est operando la persona. E n un caso concreto, por ejemplo, ya no se tratara de
negro versus blanco como de azul versus purpura o de naranja versus verde, con la
ventaja de que, si bien el color de la piel no se puede cambiar, el nivel de conciencia si
puede hacerlo. Como dice Beck el foco de atencin no se centra tanto en tipos de
personas, como en tipos en las personas.
Los seis primeros niveles son niveles de subsistencia y estn marcados por lo que Graves llama
el pensamiento de primer grado . Luego tiene lugar una revolucionaria transformacin en la
conciencia que implica la emergencia de los niveles del ser y del pensamiento de segundo grado,
del cual hay dos grandes olas.

Veamos ahora una breve descripcin de las ocho olas, del porcentaje
aproximado de poblacin mundial que se halla en cada una de ellas y de la
tasa de poder social de la que goza:

LA ESPIRAL DEL DESARROLLO SOCIAL (Beck Y Cowan)

1.)BEIGE- ARCAICO INSTINTIVO: nivel de supervivencia bsica, donde resultan
prioritarios el alimento, agua, calor, sexo y seguridad . la supervivencia depende de los
hbitos y los instintos. Apenas si existe un yo diferenciado y la perpetuacin de la vida
requiere de la agrupacin en hordas de supervivencia.
Se encuentra en las primeras sociedades humanas, recin nacidos, ancianos y ltimos
estadios de quienes padecen Alzheimer , los locos que vagabundean por las calles y las
masas hambrientas.
(% aprox. de la poblacin adulta: 0,1 %, tasa de poder: 0 %)
2.)PURPURA- MGICO ANIMISTA: determinado por el pensamiento animista y por
una extrema polarizacin entre el bien y el mal. Los espritus mgicos pueblan la tierra
y a ellos, y hay que supeditarse apelando a todo tipo de bendiciones, maldiciones y
hechizos. Se agrupan en tribus tnicas. El espritu mora en los ancestros y es el que
cohesiona a la tribu. Los vnculos polticos estn determinados por el parentesco y el
linaje. Parece holstico pero es en realidad atomstico (cada recodo del ro tiene su
nombre pero el ro carece de nombre).
Se presenta en la maldicin vud, los juramentos de sangre, el rencor , los
encantamientos , los rituales familiares , las creencias y las supersticiones mgicas de la
etnia. En el 3 er mundo, bandas, equipos deportivos y tribus.
(10% de la poblacin, 1 % del poder.)
3.)ROJO- DIOSES DE PODER: comienzo de la emergencia de un yo ajeno a la tribu;
poderoso, impulsivo, egocntrico y heroico, espritu mstico, dragones, bestias y
personas poderosas. Los seores feudales protegen a sus subordinados a cambio de su
obediencia y trabajo. Fundamento de los imperios feudales (el poder y la gloria). El
mundo se presenta como una jungla llena de amenazas y de todo tipo de depredadores.
Dominantes y dominados. El yo campa a sus anchas sin cortapisas de ningn tipo.
Presente en el rebelde sin causa, la mentalidad fronteriza, reinos feudales, hroes picos,
lideres de bandas, malvados de las pelculas, los mercenarios, las estrellas de rock;
Atila, rey de los Hunos. ( 20 % de la poblacin, 5 % del poder.)
4.) AZUL-ORDEN MTICO: La vida tiene un sentido, una direccin, un objetivo y
orden impuesto por Otro Todopoderoso. Este orden impone un cdigo de conducta
basado en principios absolutistas y fijos acerca de lo que est bien y de lo que est
mal. El acatamiento de ese cdigo y de esas reglas se ve recompensado, mientras que
su violacin, por el contrario, tiene graves repercusiones y duraderas. Fundamento de
las antiguas naciones. Jerarquas y sociedades rgidas y paternalistas, slo hay un modo
correcto de pensar. Ley y orden, control de la impulsividad a travs de la culpa,
creencias literales y fundamentalistas y obediencia a una ley impuesta por otro
fuertemente convencional y conformista. A menudo asume un aspecto religioso o
mtico ( en el sentido mtico-pertenencia, motivo por el cual Graves y Beck se
refieren a l como nivel santo/absolutista, aunque tambin puede asumir el aspecto de
un orden o de una misin secular o atea.

Presente en la Amrica puritana, china confusin, Inglaterra de Dickens, cdigos de

honor de la Caballera, obras buenas y caritativas, fundamentalismo islmico,
patriotismote la mayora moral (40 % de la poblacin, 30 % del poder.)
5.) NARANJA-LOGRO CIENTFICO: El yo escapa de la mentalidad azul de
rebao y busca la verdad y el significado en trminos individuales. Es un nivel
hipottico deductivo, experimental, objetivo, mecnico y operativo ( o sea cientfico). El
mundo se presenta como una maquinaria racional bien engrasada que funciona
siguiendo leyes naturales que pueden ser aprendidas, dominadas y manipuladas en
beneficio propio. Muy orientado hacia objetivos y hacia el beneficio material. Las leyes
de la ciencia gobiernan la poltica, la economa y los asuntos humanos. El mundo se
presenta como una especia de tablero de ajedrez en el que destacan los ganadores.
Alianzas comerciales y explotacin de los recursos de la Tierra en beneficio propio.
Fundamentos de las sociedades de estado. Presente en la Ilustracin, Wallstreet , Costa
azul, clase media emergente, industria de la moda y cosmtica, bsqueda del triunfo,
colonialismo, guerra fra, materialismo y liberalismo centrado en uno mismo. (30% de
la poblacin y 50 % del poder.)
6.) VERDE-EL YO SENSIBLE: centrado en la comunidad, en la relacin entre los
seres humanos, en las redes y en la sensibilidad ecolgica. El espritu humano debe ser
liberado de la codicia, el dogma y la divisin; el respeto y la atencin a los dems
reemplaza a la fra razn; respeto y cuidado por la Tierra, Gaia y la vida. Establece
vnculos y uniones laterales y es contrario a las jerarquas. Yo permeable y relacional
centrado en redes. nfasis en el dilogo y las relaciones. Fundamento de las
comunidades de valores (agrupaciones libremente elegidas basadas en sentimientos
compartidos). Toma de decisiones sustentada en la conciliacin y el consenso
(desventaja: dilacin interminable del proceso de toma de decisiones). Presta atencin
a la espiritualidad, la armona y el enriquecimiento del potencial humano. Fuertemente
igualitario, antijerarquico, centrado en los valores plurales, en la construccin social de
la realidad, en la diversidad, el multiculturalismo y la revitalizacin de los valores, una
visin del mundo a la que se la conoce como relativismo pluralista. Subjetivo y
centrado en el pensamiento no lineal, fomento de la cordialidad, sensibilidad , respeto y
cuidado por la Tierra y sus habitantes.
Presente en la ecologa profunda, postmodernismo, idealismo holands, el counseling
de Rogers, el cuidado por la salud Canadiense, la psicologa humanista, el consejo
mundial de las iglesias, Greenpeace, los derechos de los animales, el ecofeminsimo,
postcolonialismo, lo polticamente correcto, los movimientos en pro de la diversidad,
los derechos humanos y la ecopsicologa (10% de la poblacin y 15 % del poder.)
Con la actualizacin del meme verde, la conciencia humana experimenta un salto
cuntico al pensamiento de 2 grado, puede pensar tanto vertical como
horizontalmente (usando las jerarquas y heterarquas) con lo cual por primera vez
puede abarcar el aspecto completo del desarrollo interno.
Cada ola superior trasciende e incluye a sus predecesoras, o sea va ms all de ellas
(las trasciende), al tiempo que las engloba en su misma estructura (la incluye). Una
clula, por ej , trasciende pero incluye a las molculas que , a su vez, trascienden pero

incluyen a los tomos. Todas deben ser respetadas e incluidas. Adems, cada ola puede
activarse o reactivarse en respuesta a las distintas circunstancias, por ej situaciones de
emergencia estimulan los impulsos rojos del poder, el caos reactiva el meme azul de
orden, la bsqueda de un nuevo trabajo incentiva los impulsos naranja de lgica y el
matrimonio y la amistad pone en marcha el meme verde de la intimidad.
No obstante, ninguno de esos memes se puede dar cuenta de la existencia del
resto de los memes. Cada uno de los memes de primer grado considera que su visin
del mundo es la nica adecuada y, por lo tanto reacciona negativamente cada vez que se
siente amenazado.
Por ello el meme azul de orden se siente muy incmodo con la impulsividad roja y con
el individualismo naranja.
Este estado de cosas empieza a cambiar con la emergencia del pensamiento de segundo
grado, una modalidad consciente de los estadios anteriores del desarrollo que permite
dar un paso atrs y asumir una visin ms global. Por ello el pensamiento de segundo
grado reconoce y comprende el papel que desempean- y en consecuencia, la
necesidad- del resto de los memes. Por esta razn la conciencia de segundo grado no
slo piensa en trminos de un determinado nivel sino de la espiral completa de
existencia.
7.) AMARILLO-INTEGRADOR: la vida se presenta como un caleidoscopio de
jerarquas (holoarquas), sistemas y formas naturales cuya prioridad principal gira en
torno a la flexibilidad, la espontaneidad y la funcionalidad. Las diferencias y las
pluralidades pueden integrarse naturalmente en corrientes interdependientes. El
igualitarismo puede complementarse, cuando es necesario, con grados naturales de
ordenamiento y excelencia, con lo cual el rango, el poder, el estado y la dependencia del
grupo se ven reemplazados por el conocimiento y la idoneidad. El orden mundial
prevalerte es el resultado de la existencia de diferentes niveles de realidad (memes) y
de las inexorables pautas del movimiento de ascenso y descenso en la espiral dinmica.
El gobierno adecuado facilita la emergencia de entidades pertenecientes a niveles de
complejidad cada vez mayor (jerarqua anidada) ( 1% de la poblacin, 5% del poder).
8.) TURQUESA-HOLISTICO: sistema holstico universal, holones/olas de energas
integrativas; integra el sentimiento y el conocimiento; mltiples niveles entrelazados en
un sistema consciente. Orden universal consciente y vivo que no se basa en reglas
externas (azul) ni en lazos grupales (verde). Tanto terica como prcticamente es
posible una gran unificacin. Hay ocasiones en que se desencadena la emergencia de
una nueva espiritualidad que engloba la totalidad de la existencia. El pensamiento
turquesa utiliza todos los niveles de la espiral, advierte la interaccin exstesete entre
mltiples niveles y detecta los armnicos, las fuerzas msticas y los estados de flujo que
impregnan cualquier organizacin.

9. Integral holnico (est emergiendo

lentamente

coral

8. Visin total (sinergia y control global)

turquesa

7. Fluido-flexible (integra y organiza

sistemas)

6. Relaciones humanas (explora el yo interior y

lo equipara a los dems)
Niveles de
subsistenci
a
pensamien
to de
primer
grado

5. Lucha-fuerza (analiza y planifica para progresar)

4. Fuerza-verdad (encuentra objetivos, aporta

amarillo

verde

naranja

azul

rden y asegura el futuro)

3. Dioses-poder (expresa impulsivamente,libera,
ser fuerte)
2. Espritus-parentezco (busca la armona y la
seguridad en un mundo misterioso)
1. Sensacin-supervivencia (agudiza los instintos y
sentidos innatos)

rojo

prpura

beige