El lenguaje del cuerpo: la fenomenologa psicolgica.

Introduccin.
El libro el lenguaje del Cuerpo De Alexander Lowen sienta las bases para una nueva
visin de la psicologa completamente nueva. Basndose en los criterios clsicos de la
teora psicoanaltica y conocimientos de anatoma bsica. Lowen propone el concepto de la
Bioenerga, la cual es la piedra de toque de la vida humana: es la unin de la mente con el
cuerpo; de los procesos biolgicos, metablicos, qumicos y dinmicos del organismo con
el proceso psicodinmico de la mente humana.
En un principio Lowen nos expone brevemente las razones por las cuales la terapia
psicoanaltica resulta ineficiente en comparacin con la terapia bioenergtica (la cual el
implement). Y es que en la terapia sicoanaltica el marco de accin se centra en slo una
parte del problema: la mente. Teniendo como base la premisa de que el ser humano es una
unidad bifsica de mente-cuerpo, la terapia psicolgica est condenada a un xito reducido,
en cambio, la terapia bioenergtica es ms amplia: utiliza los conocimientos de la
psicodinamia y de anatoma para unificar todos los procesos teraputicos, tanto fsicos
como psquicos, ya que estn en estrecha relacin para as lograr el mejor aprovechamiento
de la terapia.
Lowen fue discpulo de Wilhem Reich, quien fue el primero en dar acercamiento a esta
teora tan parecida a la fenomenologa filosfica. Reich, tras muchos estudios y anlisis
estableci la estrecha relacin del soma y la psique y que la unin de estos resultaba en el
carcter, el cual podra ser descrito como la naturaleza de la persona, que evidentemente es
el resultado de toda la dinmica y ajustes psicolgicos y fsicos durante el desarrollo de la
persona.
Reich, al ser discpulo de Sigmund Freud tiene muy arraigados los conceptos clsicos del
psicoanlisis, como los mecanismos de defensa y las etapas de desarrollo psicosexual, sin
embargo, y a pesar de que mucho de su trabajo est basado en estas teoras, va ms all de
ellas y establece la primer relacin de la psique con el soma: y es que el cuerpo forma una
parte primordial del Yo. El cuerpo es el Yo: su representacin y es a travs de l que fluye
toda la energa necesaria para la actividad humana. Podemos observar esto en los sntomas
neurticos de cualquier paciente: siendo el sntoma una representacin corporal de algn
suceso psicolgico que en un intento de recuperar el equilibrio anterior, recurre a
mecanismos de defensa para as lograr una nueva homeostasis: y es precisamente el
sntoma y su naturaleza, es decir, su ubicacin, su contexto y sus implicaciones lo que
evidencian su origen: es muy bien sabido que las neurosis de origen sexual son tpicamente
representadas en el rea corporal en el que est originada tal afeccin, tal como podemos
observar en el famoso caso de Dora de Freud (Hacer referencia), en el que la paciente
tena claras afecciones orales y las cuales estaban representadas por una repentina e
inexplicable tos. Los sueos representan una dinmica bioenergtica, pues en ellos se
presentan acontecimientos psicolgicos y corporales como explicaremos ms adelante.

Todos los sntomas no son ms que una representacin de algo que no se ha resuelto
adecuadamente y tienen su expresin en el cuerpo. Evidentemente lo expuesto no est muy
lejos de los resultados del trabajo de Freud. Reich fue ms all: se centr en los conceptos
de carga y descarga de energa y en las reacciones corporales y psicolgicas de tal dinmica
Parte de lo particular a lo ms general: la ley de accin-reaccin es aplicable al sistema
psquico y corporal de una persona: ante un estmulo el sujeto se vale de sus aparatos
sensoriales para recibirlo, posteriormente lo analiza e interpreta valindose de sus
capacidades psicolgicas y finalmente expresa valindose de su cuerpo una respuesta que
considere pertinente ante la determinada situacin. Corporalmente podemos ejemplificarlo
de la siguiente forma. Un msculo recibe una descarga elctrica el cual enva una seal al
cerebro y este libera sustancias qumicas que provocan la contraccin del msculo para
alejarse de la fuente de energa elctrica que lo est daando. Este fenmeno por s solo, sin
la intervencin de la psique en l resulta lineal. Sin embargo ante la presencia de la psique
la dinmica se hace ms compleja, el estmulo debe ser analizado e interpretado por la
percepcin, lo cual puede resultar en diversas acciones, dependiendo de la misma.
Reich estipul que la percepcin era un fenmeno superficial en el sentido de que el dolor
era percibido ms intensamente en la superficie del cuerpo, es decir en la piel, y que la
percepcin es cuestin de grado y est en funcin de la intensidad de la carga en la
superficie1, hoy podemos decir que estaba acertado. S bien la percepcin est determinada
por el grado de sensacin y el nivel en que se percibe se determina por los umbrales, esta
sensacin se vale de las terminales nerviosas que se encargan de enviar el estmulo al
cerebro y efectivamente, hay ms terminales nerviosas dedicadas a la sensacin en la
epidermis (Carlson, 2008), la hiptesis de Reich de que el sistema de percepcin
consciente est ubicada en la neocorteza, es tambin fuerte, ya que la corteza orbitofrontal
es la que est directamente relacionada con la interpretacin y significacin de la
informacin del ambiente, es importante resaltar el hecho de que la corteza frontal ha sido
la ltima en desarrollarse a nivel evolutivo y la que tarda ms en madurar a lo largo de la
vida de una persona: es esta parte del encfalo la que nos determina como seres racionales
hasta cierto punto y es por ella tambin que el Yo no slo se quede en un nivel perceptivo,
es decir, que slo reaccione a los estmulos del ambiente, si no que pueda cambiar la
significacin de stos estmulos, logrado incluso la eliminacin de las reacciones corporales
y la motilidad.
Siguiendo el trabajo de Reich, Lowen nos dice que dado lo anterior, es posible analizar la
estructura superyoica de una persona con la observacin de la actividad muscular. Esta
estructura superyoica es la encargada de la contencin de impulsos, lo cual genera tensiones
en los msculos implicados, haciendo as posible identificar los tipos de orgenes y
estructuras del carcter por medio de la expresin corporal: tensiones en ciertas reas del
cuerpo, posturas, formas de expresin, etc.
El paradigma psicolgico: el desarrollo del carcter.

Lowen, 1958. Pg. 44.

Como demostraron los estudios de Freud, el ser humano atraviesa por una serie de etapas
que se van desarrollando a lo largo de toda su infancia de acuerdo a sus experiencias
vividas. Inicialmente el ser humano est regido por el principio de placer, el cual
inicialmente tiene como funcin satisfacer las necesidades orgnicas del infante. Conforme
va creciendo estas necesidades van adquiriendo significados psicolgicos de segunda
categora; el infante comienza a tener deseos de apego, de amor, de satisfaccin, etctera.
Inicialmente el infante se rige directamente por el Ello, esta estructura inconsciente que se
encarga de los deseos ms primitivos y como se mencion anteriormente de necesidades
orgnicas bsicas. El Yo del infante comienza a desarrollarse en cuanto tiene necesidades
ms especficas como el deseo de estar con la madre; podra decirse que el yo comienza a
desarrollarse en cuanto el infante es consciente de s mismo como individuo, obviamente en
un nivel primitivo: consciente de s mismo en el sentido de que desea cosas, de que puede
obtenerlas e incluso destruirlas, de darse cuenta que en su mundo tiene ideas omnipotentes
que se vuelven realidad, en este nivel primario de la vida la mayora de los deseos se hacen
realidad, pues la mayora de estos estn an relacionados directamente con necesidades
bsicas; el desear un alimento, llorar para que la madre vaya con l, etctera. Aunque hay
autores como Melanie Klein que sugieren que al nacer se cuenta con un Yo lo
suficientemente slido como para sentir angustia y utilizar mecanismos de defensa (Segal,
1982) lo cierto es que orgnicamente el infante an no ha desarrollado las estructuras
cerebrales y musculares para ello: lo que rige la dinmica del infante recin nacido son los
mecanismos de necesidad-satisfaccin ms primarios, la necesidad regularmente se
presenta con sensaciones de dolor como el hambre, pues los intestinos no estn lo
suficientemente desarrollados, lo mismo pasa con situaciones como el calor o el fro: el
infante experimenta sensaciones que le resultan desagradables mientras no desarrolle una
homeostasis corporal que se logra con el desarrollo del organismo.
Posteriormente cuando el infante ha atravesado ciertas etapas y viene su inmersin en la
sociedad se genera el Supery. Siendo el padre el portador de las normas sociales y tambin
quien inculca las restricciones forma un papel muy importante en el desarrollo del nio y en
su estructura del carcter. El Supery es en muchas formas el heredero del Complejo de
Edipo en donde al finalizar dicho proceso se introyecta la autoridad del padre, formando
una idealizacin de s misma que posteriormente formar las bases del supery y as ya no
ser necesaria la presencia del padre para que el infante siga sus normas: las hace parte de
s mismo. Es evidente que este proceso es el legado de una vida en sociedad en donde el Yo
deja de lado elementos de l para dar logar al supery. Sin embargo aquello no termina ah,
el Yo utiliza un mecanismo de defensa bastante primitivo: la escisin. Esta escisin del
mundo en partes buenas y malas da como resultado la elaboracin del ideal del Yo, que
sienta las bases para lo que despus ser el supery. Esta estructura define los deseos del
Yo en una idealizacin de qu y cmo debe ser la persona, el papel del supery es lidiar
con esto y contextualizarlo en el mbito social, pues evidentemente el ideal del Yo tiende
siempre a la megalomana y a ideas egostas devenidas del Ello. El ideal del Yo es tambin
en gran parte devenido de la autoridad del padre, pues ms all de los deseos del Yo, son
deseos del padre que se han introyectado a la persona, evidentemente podemos observar
que el ideal del Yo comnmente tiende hacia finalidades arquetpicas: deseos de poder, de

dominacin, de sentirse amado por el objeto, etctera. El no cumplir con las expectativas
del Yo ideal deviene en sentimientos de vergenza por no estar a la altura de las
expectativas del objeto.
Las diferentes estructuras caracterolgicas se van formando a lo largo de la vida. Habiendo
expuesto los elementos de la psicodinamia (Ello, Yo, Supery y Yo ideal) podemos ya
comenzar a desglosar el desarrollo de las estructuras del carcter (Bergeret, ). Para ello es
imprescindible tener el conocimiento de las etapas de desarrollo psicosexual las cuales
fueron ideadas por Freud tras exhaustivas observaciones clnicas.
Cuando nace el infante todo se rige por el principio de placer y su manera de explorar el
mundo est limitada por el reflejo de succin: as es como obtiene el alimento y explora los
objetos que estn a su alcance, el hecho de que no explore el mundo por medio de las
manos o la traslacin es porque los msculos abdominales an no estn lo suficientemente
desarrollados para soportar su propio peso de pie, y ms an no soportan el peso de su
cabeza y la coordinacin motriz fina est an menos desarrollada. Es por medio de la boca
que obtiene placer, esta etapa es llamada etapa oral, en la cual todo en el mundo del infante
es satisfacer sus necesidades orgnicas y est predominada por la ingesta de alimento.
Recordando el trabajo de Melanie Klein, se supone que el infante escinde el pecho de la
madre en la parte nutritiva y en la parte perseguidora, proporcionndole al infante
sentimientos ambivalentes respecto a el objeto (Segal, 1982). La siguiente etala es la Etapa
Anal, la cual est caracterizada por ser la poca donde se comienza el control de esfnteres
y donde ya se comienzan a generar las castraciones2, una vez que el infante comienza est
dinmica empiezan a generarse reacciones sdicas por parte del infante: as como la
retencin de los escrementos y los sentimientos de egosmo. La fase Flica est
caracterizada por el Complejo de Edipo

El paradigma corporal: las estructuras anatmicas y su relacin con el carcter.

Las culturas antiguas ya haban tenido nocin de la relacin de la mente con el cuerpo,
basta revisar la teora humoral de Hipcrates para darse cuenta de que la relacin ya era
tomada en cuenta desde hace mucho tiempo. A lo largo de la historia y de las diferentes
culturas podemos observar representaciones de lo mismo como podemos observar tambin
en la medicina oriental, el yoga, el reiky, etctera. Si estas concepciones no han sido ms
tomadas en cuenta en occidente ha sido por la tradicin cientificista y positivista que se ha
adoptado en nuestra cultura. Tal fenmeno podemos observarlo con las marcadas defensas
entre los mdicos y los psiclogos: ambos restndole crdito al otro. Pareciera que ante la
imposibilidad de una relacin transdiciplinaria se optara por olvidarse de la otra parte:
como si al no mencionarla esta parte desapareciera.

Se le denomina castracin a la imposicin que se le ace al infante para que pueda pasar a la siguiente etapa
de desarrollo psicosexual

Es difcil argumentar a favor de teoras que van en contra de la tradicin cultural, pues
normalmente son tomadas como charlataneras, sin embargo es importante argumentar
slidamente las evidencias encontradas en los estudios.
En la tradicin occidental la sexualidad ha formado parte de un tab que la ciencia ha
contribuido a reforzar: desde la perspectiva puramente biolgica la sexualidad queda
reducida a la parte filogentica. Sin embargo Reich propone que tiene un papel ms
importante: nos dice que la sexualidad es la forma de descarga de energa por excelencia.
Basndose de nuevo en el trabajo de Freud, la sexualidad obtiene un papel central en la
vida del humano. Pero no por s misma, puesto que la sexualidad tiene funciones
psicosomticas que explicaremos detalladamente en ms adelante (ACUERDTE!!!), si no
que anatmicamente tiene funciones especficas bastante relevantes.
Evolutvamente la sexualidad es un mecanismo de subsistencia de la especie y
biolgicamente
Relacin corporal con los flujos de energa y con botones a la sensibilidad
Va lo de principio de placer
Principio de realidad

Al final el desarrollo del caracter