Son muchos los cambios sociales y culturales que la humanidad ha venido

desarrollando como paso esencial en su evolucin y comprensin de su entorno;

la interaccin entre los individuos y el espacio hace que la mente individual
prevalezca sobre la colectividad, el poder de tener y abarcar un todo forja la mente
y el carcter de las personas hacia ideales capitalistas y autoritaristas,
convirtindose desde el origen de las civilizaciones en la lucha ms importante
para el cambio social.
El poder y las riquezas han forjado civilizaciones con amplio deseo de avaricia,
separando a los individuos en dos campos totalmente opuestos, los que gozan de
privilegios y los que luchan por obtenerlos; desde la poca del imperialismo, la
lucha por el poder y la riqueza ha separado a la humanidad de la esencia; el
dominio sobre otros individuos y el control de su actuar origina un retroceso
evolutivo de la civilizacin humana.

La bsqueda del bienestar colectivo se

empaa por la supremaca individualista, degradando a la propia raza que busca

desesperadamente la igualdad y la colectividad bajo criterios de luchas que han
cobrado vidas y ha preparado a la sociedad para un cambio tan idealizado que
podra considerarse utpico.
Todo cambio ha generado nuevas manifestaciones de egocentrismo entre las
naciones por la prevalencia de la individualidad;

como caracterizacin a este

punto de vista, encontramos el imperialismo y el capitalismo, son dos

manifestaciones socioculturales y polticas distintas que marcan historia pero que
su fin han sido de entregar el poder a unos pocos y devastar a muchos.
El cambio socioeconmico y poltico que se manifiesta nuevamente en nuestra
poca va ilustrado por la lucha particularizada de grupos emergentes que busca
no de manera colectiva pero si particular la igualdad y el derecho que se ha
privado a una masa considerable de individuos. En concordancia a este cambio
surgen ideales que visualiza una nueva sociedad poscapitalista pero con
inseguridades porque an no se tiene claro ni enmarcado el nuevo seguir del

control mundial, aunque las esperanzas estn puestas en una globalizacin de

criterios y el respeto por los dems individuos que hasta el momento ha ido en
contrava de esta idea, pues claramente una de sus consecuencias es la
magnificacin de esa brecha entre grupos de poder y grupos subyugados de
manera directa o indirecta, y que se marginan y privan de llevar incluso una vida
digna pues se ven ultrajados cada vez de manera ms intensa en el mbito social,
econmico y cultural.
Una respuesta a este devenir es denotado por as llamarlo a unas corrientes
filosficas denominadas las Epistemologas del Sur, segn el punto de vista de
Boaventura de Sousa Santos,
reflexionan creativamente sobre esta realidad para ofrecer un diagnostico
critico del presente que, obviamente, tiene como sus elementos
constitutivos la posibilidad de reconstruir, formular y legitimar alternativas
para una sociedad ms justa y libre que basa el planteamiento ideolgico
en cuatro areas de inters: 1) preguntas fuertes y respuestas dbiles, 2)
contradiccin sobre medidas urgentes y cambio civilizatorio, 3) perdida de lo
sustantivo y 4) relacin fantasmal entre la teora y la prctica.1
Todo surge sobre cuestionamientos analticos del porque se presentan situaciones
tan adversas y desestabilizantes en nuestra cotidianidad, igualmente el crear
trminos referenciales para distinguir entre unos de otros, la existencia de una
brecha tan inmensa de igualdad entre las personas (hablando en factores
econmicos y sociales); cada respuesta a estas incgnitas son meras
manifestaciones de debilidad que no llenan por completo las expectativas de
quienes se cuestionan, ya que no existen hechos que lo refuten ni acciones que
las contrarresten.
En consecuencia a las incgnitas, se llega a evidenciar que existe la necesidad
urgente de implantar una medida que genere un cambio en la civilizacin; los

Boaventura de Sousa Santos. Epistemologas del Sur. transcripcin de la ponencia: Jess Gutirrez
amparn y natalia Biffi. enero 2011

problemas traen necesidad de cambios y de actuar, si esta es la relacin existente

porque no se ha generado? Resultado, la falta de civilizacin entre los individuos
que conforma la comunidad del cambio.
Ahora bien,

este afn de cambio ha generado

nuevas manifestaciones de

visualizar el entorno y el desarrollo humano, se ha perdido el pensar sustantivo, lo

generalizado, lo global, desembocndose un pensamiento mas subjetivo ms
especializado.
A raz de de este pensamiento se ha impulsado un accionar por parte de grupos
minoristas que buscan bienestar con carcter particular, son minoras que han
marcado el cambio, no son grandes conglomeraciones como lo han sido en el
pasado pero que difusivamente y a paso lento se encuentran generando impacto.
Por supuesto su enfoque filosfico est claramente influencia por los intereses y
metodologas del pasado que buscaban lo mismo que en la actualidad pero con un
propsito no general sino particular.
La Epistemologa del Sur, es entonces, segn cmo interpreta Boaventura de
Sousa Santos, el reclamo de nuevos procesos de produccin, de valorizacin de
conocimientos validos, cientficos y no cientficos, y de nuevas relaciones entre
diferentes tipos de conocimiento, a partir de las practicas de las clases y grupos
sociales que han sufrido, de manera sistemtica, destruccin, opresin y
discriminacin causadas por el capitalismo, el colonialismo y todas las
naturalizaciones del desigualdad en las que se han desdoblado.
Es por esto que la visualizacin del mundo no se debe activar desde el punto de
vista infundido por el antiguo continente que trato de inculcar ideas egocntricas y
controladoras, el nuevo accionar esta en las manifestaciones socioculturales de
grupos particulares que no parten de un bienestar colectivo sino que emprenden
de un bienestar particular para llegar al general.
Usualmente se tiende a sobre estimar la historia de Occidente y su legado, es en
este punto donde la epistemologa del sur se encuentra a la vanguardia, pues se
constituye no slo de las ideas de occidente, a partir de esto plantea dos

procedimiento esenciales que le dan forma y tratan al presente desde la dicotoma

de un pasado incompleto y un futuro incumplido, la sociologa de las ausencias y
la sociologa de las emergencias. El objetivo principal de estos dos procedimientos
es el de ampliar el horizonte de posibilidades y alternativas del futuro que son las
que usualmente bloquean al individuo y su actuar en s. De hecho, los horizontes
limitan de alguna forma el pensamiento del hombre tanto como unidad como
comunidad, y es all donde se frustran las iniciativas diseadas para generar
cambio en la sociedad contempornea las cuales ante obstculos se ven
debilitadas y derrocadas por falta de visin, ideales claros, y por supuesto
compromiso real por la causa, usualmente ese horizonte reducido se podra
traducir como un miedo inevitable ante la posibilidad de una fatalidad.
Los fracasos en las acciones, emp0resas, movimientos o iniciativas para generar
cambio en la sociedad son siempre una posibilidad latente, haciendo una
retrospectiva acerca de la historia y trayectoria de la Escuela de Frankfurt entorno
a este punto, esta se vi gravemente afectada con el fracaso de la revolucin
obrera en la Alemania de inicios del siglo XX y su decaimiento fue marcado por el
mismo trasfondo socioeconmico

que los sustentaba; el fascismo, nazismo y

autoritarismo eran ya en s mismos fracasos directos de la escuela sin olvidar que

para la escuela de Frankfurt el elemento central es el individuo autnomo del
liberalismo, que se vi derrocado ante el capitalismo.
Las Epistemologas del Sur aunque no estn catalogadas como escuela no est
exenta de fracasos es por ello que a partir de errores sufridos por otros se evitan
los actuales, por ejemplo para las Epistemologas del sur el individuo autnomo es
considerado como el producto de comunidades autnomas que afirman su
autonoma, asumiendo su naturaleza y sintindose parte de ella, de esa madre
tierra, y en armona con ella, como forma de sostenibilidad de la vida. Esta idea
plantea un nuevo concepto de revolucin que indica que el cambio no se genera
yendo en contra de todas las ideas planteadas, y destruyendo el sistema
implantan algo completamente opuesto, si no modificarlo desde adentro, siendo
parte de l.

Como se ha dicho previamente las Epistemologas del Sur modifican y disminuyen

la influencia y dependencia de la historia de occidente, de la que se considera
cuna y origen la elogiada Grecia. Para los formuladores de este pensamiento el
nacimiento de ese saber no est en Grecia ya que es sabido que su Imperio
recibi influencia africana, rabe, china y persa, prueba clara de que van en contra
de aquel universalismo europeo.
Ya para finalizar, de cierta forma las Epistemologas del sur representan una
forma, o mejor an profesan una manera de generar cambio y movimiento en pro
del mejoramiento de la devastacin y la brecha social econmica y cultural que ha
acarreado con su xito el capitalismo.