A Psicologia Social

e uma nova concep~ao

do homem para
a Psicologia
. Silvia Tatiana Maurer Lane

"Quase nenhuma a~ao humana tem por sujeito um' individuo isolado. 0 sujeito da a~ao um grupo, u';" 'N6s "
mesmo se a estrutura atual da sociedade, pelo fenomeno
da reifica~iio, tende a encobrir. esse 'N6s' e a transforma-lo
numa soma de varias individualidades distintas e fechadas
umas as outras. "Lucien Goldman, 1947.
.

A rela~ao entre Psicologia e Psicologia Social deve ser entendida em sua perspectiva historica, quando. na decada de SO se
iniciam sistematiza~~es em term os de Psicologia Social, dentro de
duas tendencias predominantes:
uma, na tradit;ao pragmatica dos
Estados Unidos, visando alterar e/ou criar atitudes, interferir nas
rela~~es grupais .para harmoniza-Ias e assim garantir a produtividade do grupo - e uma ~tua~ao que se caracteriza pela euforia de
uma .interven~ao que minimizaria conflitos, torn an do os homens
"felizes" reconstrutores
da humanidade
que acabava de sair da
destr~it;ao de uma II Guerra Mundial. A outra tendencia, que
tambem procura conhecimentos
que evitem novas catastrofes
mundiais,
segue a tradit;ao filos6fica europeia, com raizes na
fenomenologia,
buscando modelos cientificos totalizantes,
como
Lewin e sua teoria de Campo.
A euforia deste ramo cientifico denominado Psicologia Social
dura relativamente pouco, pois sua eficacia come~a a ser questionada em meados da decada de 60, quando as analises criticas
apontavam para uma "crise" do conhecimento psicossocial que nao

conseguia intervir nem explicar, muito menos preyer comportamentos sociais. As replicas de pesquisas e experimentos nao permitiam formula.r leis, os estudos interculturais apontavam para uma
complexidade
de variaveis que desafiavam os pesquisadores
e
estatisticos - e 0 retorno as ariiilises fatoriais e novas tecnicas de
aniilise de multivariincia,
que afirmam sobre relal;oos existentes,
mas nada em termos de "como" e "por que".
.
Na Fran~a, a tradil;ao psicanalitica e retomada com toda a
veemencia apos 0 movimento de 68; e sob sua 6tica e feita. uma
critica
psicologia social norte-americana
como uma ciencia ideo16gica, reprodutora dos interesses da classe dominante, e produto de
condi~~es hist6ricas especificas, 0 que invalida a transposil;ao tal e
qual deste conhecimento para outros paises, em outras condil;oos
hist6rico-sociais. Esse movimento tambem tem suas repercuss~es na.
Inglaterra, onde Israel e Tiijfell analisam a "crise" sob 0 ponto de
vista epistemol6gico com os diferentes pressupostos que embasam 0
conhecimento cientifico - e a critica ao positivismo, que em nome
da objetividade perde 0 ser humano.
Na America Latina, Terceiro Mundo, dependenteeconomlca
e culturalmente,
a Psicologia Social oscila entre. 0 pragmatismo
norte-americano
e a visao abrangente de um homem que s6 era
compreendido filos6ficaou sociologicamente - ou seja, um homem
abstrato. Os congressos interamericanos
de Psicologia sao excelentes termometros
dessa oscilal;ao e que culminam em 1976
(Miami), ~om critic as mais sistematizadas
e novas ~ropostas,
principalmente pelo grupo da Venezuela, que se orgamza. n~ma
Associal;ao Venezuelana de Psicologia Sovial (AVEPSO) coexlstmdo
com a Associa9ao Latino-Americana
de Psicologia Social (ALAPSO). Nessa ocasiao, psic610gos brasileiros tambem faziam suas
criticas, procurando novos rumos para uma Psicologia Social que
atendesse a nossa realidade. Esses movimentos culminam em 1979
(SIP - Lima, Peru) com propostas ,concretas de uma Psicologia
Social em bases materialista-hist6ricas
e voltadas para trabalhos
comunitarios, agora com a participal;ao de psic610gos peruanos,
mexicanos e outros.
.
.
primeiro pas!!o para a superal;ao da crise foi con~tatar a
tradit;8.o bi~16gica da Psicologia, em que 0 individuo era conslderado
um organismo que interage no meio,~sico, sendo que o~ processos
psicol6gicos (0 que ocorre "dentro
dele) sao assumldos como
causa, ou uma das causas que explicam 0 seu comportamento.
Ou
seja, para compreender
0 individuo bastaria
conhecer 0 que

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111a ~lUC SOCH\l u, portatlto, hist6rica. Esta deseonsidera~ao da
Sl~ologta. em geral, do ser humano como produto hist6rico~~el~l, ~ que a, torn a, se nlio in6cua, uma ciencia que reproduziu a
I eo Qgla dommante de uma sociedade, quando descreve comportame~to e basea~a em freqiiSnciastira conclusOes sobre rela~oos
caus~ls pela descrwao pura e simples de comportamentos ocorrendo
:: slt~a:~es ?ada~. Nilo discutimos a validade das leis de aprendi ..
ge~, ~ mdlscutivel que 0 refor~o aumenta a probabilidade da
ocorrencIa do comportamento, assim como a puni~ao extingue
comportamentos, porem a questao que se coloca e pOl' que se
apre~nde certas coisas e outras silo extintas, pOl' que objetos sao
conslderados refor~adores e outros punidores? Em,outras pal
em que .condi~oossociai~ocorre.a aprendizagem e 0 que ela Sig~:~~s~
~o .c?nJunto da.s relal;Oes soclais que definem concretamente 0
mdlV1duona socledade em que ele vive.
o ser humano traz consigo uma dimensao que nilo pode ser
descartada, que e a sua condi~ao social e hist6rica sob 0 risco d
termos uma visao distoreida ~ideoI6gica) de seu domportamento~
d'
~m outro PO?to de desaflo para a Psicologia Social se colocava
l~nte dos c~~heclmentos desenvolvidos - sabiamos das determ~n~~?esSOCIalS
e culturais de seu comportamento, porem onde a
crtatJvI~ade, 0 poder. de transforma~ao da sociedade POI' ele
construlda. ~s determmantes s6 nos ensinavam a reproduzir, com
pequenas varta~oos, as condi~Oessociais nas quais 0 individuo vive.
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A ideologia nas ciencias humanas

A afirmativa de que 0 positivismo, na proeura da objetividade
dos fatos, p~rdera 0 s~r humano decorreu de uma analise critica de
urn conheCimento mmucioso enquanto descri~ao de comportamentos que, no entanto, nao dava conta do ser humano agente de
m~dan~a, sujeito da hist6ria. 0 homem ou era socialmente determmado ou era causa de si mesmo: sociologismo vs biologismo? Se

pOl' urn lado a psicanalise enfatizava a hist6ria do individuo,

a sociologia recuperava, atraves do materialismo hist6rico, a especificidade de uma totalidade hist6rica concreta na analise de cada
sociedade. Portanto, caberia Psicologia Social recuperar 0 individuo na interse~ao de sua hist6ria com a hist6ria de sua sociedade
- apenas este conhecimento nos permitiria compreender 0 homem
enquanto produtor da hist6ria.

Na medida em que 0 conhecimentopositivista

descrevia
comportamentos restritos no espa'r0 e no tempo, sem considerar a
inter-rela~ao infra e superestrutural, estes comportamentos, mediados pelas institui~oos sociais, reproduziam a ideologia dominante, em termos de freqiieneia observada, levando a considera-los
como "naturais" e, muitas vezes, "universais". A ideologia, como
produto hist6rico que se cristaliza nas institui~()es, traz consigo uma
concep~ilo de homem necessaria para reproduzir rela~()es sociais,
que pOl' sua vez sao fundamentais para a manuten~ao das rela'rOes
de produ~ao da vida material da sociedade como tal. Na medida
em que a hist6ria se produz dialeticamente, cada sociedade, na
organiza~ao da produ'rao de sua vida material, gera uma contradi~ao fundamental, que ao ser superada produz uma nova sociedade, qualitativamente diferente da anterior. Porem, para que esta
contradi~ao nao negue a todo momenta a sociedade que se produz, e
necessaria a medi~ilo ideol6gica, ou seja, valores, explica~oos tidas
como verdadeiras que reproduzam as relal;oes sociais necessarias
para a manuten'rao das rel~oos de produ~ao.
Oeste modo, quando as ciencias humanas se atem apenas na
descril;ao, seja macro ou microssocial, das rela~oos entre os homens
e das institui~oos sociais, sem considerar a sociedade como produto
hist6rico-dialetico, elas nao conseguem captar a medial;ao ideo16gica e a reproduzem como fatos inerentes a "natureza" do
hornem. E a Psicologia nao foi exc~ao, principalmente, dada a sua
origem biol6gica naturalista, onde 0 comportamento humano
decorre de um organismo fisiol6gico que responde a estimulos.
Lembramos aqui Wundt e Seu laborat6rio, que, objetivando
construir uma psicologia cientifica, que se diferenciasse da especula~ao filos6fica, se preocupa em descrever processos psicofisiol6gicos
em termos de estimulos e respostas, de causas-e-efeitos.
Nesta tradi'rao e no entusiasmo de descrever 0 homem
cnquanto urn sistema nervoso complexo que 0 permitia dominar e
transformar a natureza, criando condi~()es sui-generis para a

sobwvivcllcla
bOllh~lll.
fNfllilV;I

dll cS]Jccie, os psic610gos se esqueceram de que este

tl'ansformar a natureza, se trans-

jU,lIto C(JI11 o\Jtros, <10

uo IOllgo tla hisl6l'ia.

cxcmpJo, podemos citar Skinner, que, sem duvida,

revoln\yl'io nn PSk'.llogia, mas as condi~oes hist6ricoSIll'illi.s (filii 0 G 'I'Clml, illlpcdirall1-no de dOll'um outro saIto qualihllivl), Ao supcrur 0 esqucmn oS-R, chamando a aten~ao para a
rel(l)~ilohOlllCllI-a1llbicute, para 0 con/role que este ambiente exerce
sobn: 0 comportamcnto; criticaudo 0 reducionismo' biol6gico,
permitiu a Skinner vel' 0 homem como produto das suas rela~Oes
sociais, porem nao chega a vel' estas rela~oes como produzidas a
partir da condi~ao hist6rica de uma sociedade. Quando Skinner,
atraves da analise experimental do comportamento, detecta os
controles sutis que, atraves das instituicoes, os homens exercem uns
sobre, os outros, e define leis de aprendizagem _ e nao podemos
negar que reforcos e puni~Oesdelato controlam comportamentos _
temos uma descricao perfeita de um organismo que se transform a
ern funcao das conseqiiencias de sua a~ao, tambem a analise do
autoeontrole se aproxima do que consideramos consciencia de si e 0
eontraeontro/e descreve ~oes de um individuo. em processo de
conscientiz~ao social. Skinner aponta para a complexidade das
. relacoes sociais e as implicacoes para a analise dos comportamentos
envolvidos, desafiando os psic610gos para a elabora~ao de uma
tecnologia de analise que de conta desta complexidade, enquanto
contingencias, presentes em comunidades. A hist6ria individual e
considerada enquanto hist6ria social que antecede e sucede
hist6ria do Individuo. Nesta linha de raciocinio caberia questionar
POl' que alguns comportamentos sao refor~ados e outros punidos
dentro de urn mesmo grupo social. Sem responder a estas questOes,
passamos a descrever 0 status quo como imutavel e, mesmo querendo transformar 0 homem, como 0 pr6prio Skinner propOe,
jamais 0 conseguiremos numa dimensao hist6rico-social.
'
Impasse semelhante podemos observar em Lewin, que procura
detectar os "casos puros" maneira galileica e assim precisar leis
psicol6gicas. Tambem para ele Individuo e Meio sao indissociaveis,
e na medida em que 0 meio e social e se caracteriza pela
complexidade de regiOese sub-regioes e seus respectivos sistemas de
forcas, se ve num impasse para a comprovai;ao e previsao de
comportamentos. Este impasse surge, entre outras, na descri~ao de
processos grupais sob lideran~as 'autocraticas, democraticas e
laissez-faire, quando, entendendo ser 0 processo democratico 0 mais
('OlltO

'~IU.lSl)lI lllllll

criativo e produtivo, propoe uma "lideran~a democratica forte"

como forma de se chegar a esta rela~ao grupal. ..
Tambem a psicanalise, em suas varias tendenci~s, enfre,nta
este problema, desde as criticas de Politzer a Freu? ate as anallses
atuais dos franceses, que procuram fazer uma releltura da obra de
Freud numa perspectiva hist6rico-social do ser humano..
.
Nao negamos a psicobiologia ,nem as grande~ c?ntnbull:oes da
psiconeurologia. Afinal, elas descrevem a matenahd~de ~o. organismo humano que se transform a atraves de sua pr6prla atlVldade,
mas elas pouco contribuem para entendermos 0 pensamento humano e que se desenvolve atraves das rela~oes entre as home~s.' para
compreendermos 0 homem criativo, transformador - SUjelto da
hist6ria social do seu grupo.
Se a Psicologia apenas descrever 0 que e observado ou enfocar
o Individuo como causa e efeito de sua individualid~de, ela tera ~ma
a~ao conservadora, estatizante -:- ideol6gica - ~ualsquer que seJam
as praticas decorrentes. Se 0 homem nao for V1Stoc~m? ~roduto e
,produtor, nao s6 de sua hist6ria pessoal mas da hlstona de. sua
sociedade a Psicologia estara apenas reproduzin~o as condi~oes
necessari~s para impedir a emergencia das contradl~oes e a transforma~~o sodal .

A psicologia social e

materialismo historico

Se 0 positivismo, ao enfrentar a contradi~ao entre objetivida::

e sub,;etl'vidade perdeu 0 ser humane, produto e produtor
J'
.
..
enquanto
Hist6ria,
se tomou necessario recuperar
0 su b''Jetlv~m~
.
.
materialidade psicol6giea. A dualidade fisico X pSlq~ICOlm~h~a
uma concep~ao idealista do ser humane, na velha tradwao an1mlStica da psicologia, ou entao caimos num organidsmo onde homem e
computador sac imagem e semelhan~a um do outro ..N~nhuma das
duas tendencias da conta de explicar 0 h0Ol;em cflatlvo e trans:
formador. Tomou-se necessaria uma nova dlmensao espa~o-tem
oral para se apreender 0 Individuo como um ser concreto,
~anifesta~ao de uma totalidade hist6rico-social-:- ~ai a pro~u:a.de
uma psicologia social que partisse da mateflalidade hlstoflca
roduzida pOl'e produtora de homens.
',..
,.
p
E dentro do materialismo hist6rico e da logica dlaletlca que
vamos encontrar os pressupostos epistemol6gicos para a recons-

tru~ao de. um conhecimento que atenda a realidade social e ao

cotidiano decada individuo e que permita uma interven~ao efetiva
na rede de rela~oessodais que define cada individuo - objeto da
Psicologia Social.
pas ~riUfas foital> <ktectarnos que defini~oes, conceitos constructos que geram tcprias abstratas em nada contribuiram para uma
pr(ltica psic?~s()dal. 56 nossa meta c atingir 0 individuo concreto,
manifestflyUode UlIHl totalidade hist6rico-social, temos de partir do
empll'ico (que 0 positivismo tilo bem nos ensinou a descrever) e,
atraves de <lna!ises succssivas nos aprofundarmos, alem do aparente, em dil'e~ao a esse concreto, e para tanto necessitamos de
categorias que a partir do empirico (imobilizado pela descri~iio) nos
levem ao processo subjacente e a real compreensao do Individuo
estudado.
Tambem a partir de crlticas a psicologia social "tradicional"
pudemos perceber dois fatos fundamentais para 0 conhecimento do
Individuo: 1) 0 homem nao sobrevive a nao ser em rela~iio com
outros homens, portanto a dicotomia Individuo X Grupo e falsa _
desde 0 seu nascimento (mesmo antes) 0 homem esta inserido num
grupo social -; 2) a sua participa~ao, as suas a~oes, por estar em
grupo, dependem fundamentalmente da aquisi~ao da linguagem
que preexiste ao individuo como c6digo produzido historicamente
pela sua sociedade (langue), masque ele apreende na sua rela~ao
especifica com outros individuos (parole). Se a lingua traz em seu
c6digo significados, para 0 individuo as palavras terao um sentido
pessoal decorrente da rela~ao entre pensamento e a~ao, mediadas
pelos outros significativos.

o resgate destes dois fatos empiricos permite ao psic610go

social se aprofundar na analise do Individuo concreto, considerando
a imbrica~ao entre rela~oes grupais, linguagem, pensamento e a~Oes
na defini~ao de caracterlsticas fundamentais para a analise psicossocial.
Assim, a atividade implica a~oes encadeadas, junto com outros
individuos, para a satisfa~ao de uma necessidade comum. Para,
haver este encadeamento e necessaria a comunica~ao (linguagem)
assim como urn plano de a~ao (pensamento), que por sua vez
decorre de atividades anteriormente desenvolvidas.
Refletir sobre uma atividade realizada implica repensar suas
a~oes, ter consciencia de si mesmo e dos outros envolvidos, ref1etir
sobre oS sentidos pessoais atribuidos as palavras, confronta-Ias com
as conseqiiencias geradas pela atividade desenvolvida pelo ~upo

social, e nesta reflexao se process a a consciencia do individuo, que e

Indissociavel enquanto de si e social.
.
Leontiev inc1ui ainda a personalidade como categona, decorrente do principio de que 0 homem, ,a~ agir, ~ra~sformando 0 seu
meio se transforma, criando caractensticas propr:a~ que se tornam
l~speradaspelo seu grupo no desenvolver de suas ativ1dades e de suas
rcl.ar;oescom outros individuos.
.
.
Caberia ainda, na especificidade psicoss~c1a~,~n:a anah~e .das
n:[at,:oesgrupais enquanto mediadas pelas ~nstltulfoe~ s~c:alS e
como tal exercendo uma mediar;ao ideol6g1Ca na atnbuwao de
papeis sociais e representa~Oes decorrentes de atividades e relar;oes
llociaistidas como "adequadas, corretas, esperadas", etc.
,. .
A consciencia da reprodur;ao ideol6gica inerente aos papels
$ocialmente definidos permite aos individuos no gr~po surera~em
suas individualidades e se conscientizarem das condtyoes h1st6ncas
comuns aos memb.ros do grupo, levando-os a urn, processo de
'd tifica~ao e de atividades conjuntas que caracte1'1zam 0 grupo
~o:o unidade. Este processo pode ocorrer individualm~~teAe ~onstatariamos 0 desenvolvimento de uma consciencia de S11dentIc~ a
consciencia social. Na medida em que 0 processo e gr?pal, ou seJa,
ocorrecom todos os membros, ele tende a caractenzar 0 desenvolvimento de uma consciencia declasse: quando 0 ~rupo se percebe
inserido no processo de produ~ao matenal de sua v1da.e.percebe as
contradir;Oes geradas historicamente, levando-o a atlVldad~s. que
visam a superar;ao das contradir;oes pr:sen!es, ~o seu. cotidla~o,
torna-se um grupo-sujeito da transformar;ao h1stonco-soclal.
Desta forma, a analise do processo grupal nos permite cap,tar a
dialetica individuo-grupo, onde a dupla ne~a~~o, caractenza a
superar;ao da contradic;:aoexistente e quando 0 m~lVl?UO~,gr~po se
torn am agentes da hist6ria social, membros mdlssoclave1s da
totalidade hist6rica que os produziue a qual eles transform am por
suas atividades tambem indissociaveiS.
_
Esta analise das categoiias fundamentais p,ara a ~o~preensao
do ser humane nos leva it constatar;ao da Imposs1b1hda~e de
delimitarmos conhecimentos em are~s est~nques ~ue~omponam 0
conjunto das Ciencias Humanas. PS1colo~la,,S~c10Iogla, Antropologia, Economia, Hist6ria, Pedagogia, Lmgiilstica sac .enfo~ues a
partir dos quais todas as areas contribuem para ~conheclmento
profundo e concreto do ser humano. Suas frontl~1ras deve~ ser
necessariamente permeaveis, ampliando 0 conhecImento, seJa do

individuo, do grupo, da sociedade e da produ<;ao de sua existencia

material e concreta.

Decorrencias metodol6gicas:
.a pesquisa.a~iloenquanto praxis
A partir de um enfoque fundamentalmente interdisciplinar,
o pesquisadorproduto-hist6rico parte de uma visao de mundo e do
homem necessariamente comprometida e neste sentido nao ha
possibilidade de se gerar um conhecimento "neutro", nem um
conhecimento do outro que nao interfira na sua existencia. Pesquisador epesquisado se definem pOl'rela<;oessociais que tanto podem
ser reprodutoras como podem ser transformadoras das condi<;oes
sociais onde ambos se inserem; desta forma, conscientes ou nao,
sempre a pesquisa implica interven<;ao, a<;aode uns sobre outros. A
pesquisa em si e uma pratica social onde pesquisador e pesquisado
se apresentam enquanto subjetividades que se materializam nas
rela<;oes desenvolvidas, e onde os papeis se confundem e se
alternam, ambos objetos de anaIises e portanto descritos empiricamente. Esta rela~ao ~ objeto de analise - e captada em seu
movimento, 0 que implica, necessariamente, pesquisa-a<;ao.
POl'outro lado, as condi<;oeshist6ricas sociais do pesquisador
e de pesquisados que respondem pelas rela<;oes sociais que os
identificam como ind1viduos permitem a acumula<;ao de corthecimentos na medida em que as condi~oes sac as mesmas, onde as
especificidades individuais apontam .para 0 comum grupal e social,
ou seja, para 0 processohist6rico, que, captado, nos propicia a
conipreensao do individuo como manifesta~ao da totalidade social,
ou seja, 0 Individuo concreto.
Este carater acumulativo da pesquisa faz do conhecimento
uma praxis, onde cada momento empirico e repensado no confronto
com outros momentos e a partir da reflexa'o critica novos caminhos
de investiga~ab sac tra<;ados, que POl'sua vez levam ao reexame de
todos os empiricos e analises feitas, ampliando sempre a compreensao e 0 ambito do conhecido. Pesquisa-a<;ao e pOl'excelencia a
praxis cientifica.

'roda a psicologia

e social

Esta afirma<rM nao significa reduzir as areas es~ecificas da

};sicologiait Psicologia Social, mas sim cada uma assum1r dentro da
Mut especificidade a natureza hist6rico-social do ser hum~no: Desde
~\ desenvolvimento infantil. ate as patologias e as tecD1c~s de
interven<rao, caracteristicas do psic6logo, devem ser anahsad:s
~'riticamente a luz desta concep<raodo ser humane - e a c1areza. e
:JIIC nao se pode conhecer qualquer compor~a~ento hu~ano lS~Itlnclo-oou fragmentando-o. como se este eX1stlsseem .s~: pOl' Sl.
Tambemcom esta afirmativa nao negamos a.es?ec1f1C1dadeda
l'sicologia Social - ela continua ~tendo. p.or obJetlvo c?nhecer 0
lndividuo no conjunto ae suas rela<roesSOC1a1S,
tanto naquilo que ~he
(~l1specificocomo naquilo em que ele e manifesta<;ao grupal e sOC1al.
Porem, agora a Psicologia Social podera responder a qu~stao ~e c.omo
()ho~em e sujeito da Hist6ria e transformador .desua pr6p~a v1d~e
dn sua sociedade, assim como qualquer outra area da PS1cologla;