Catálogo Transversalidades 2014

2014
fotografia sem fronteiras

Territrios, Sociedades e Culturas
em tempos de mudana
2014
Ttulo
Transversalidades 2014 fotografia sem fronteiras
Territrios, Sociedades e Culturas em tempos de mudana
Coordenao
Rui Jacinto
Coordenao fotogrfica
Jos Monteiro Gil

Jri do Concurso
Antnio Pedro Pita | Henrique Cayatte | Jorge Pena

Valentn Cabero Diguez | Victorino Garca
Jos Monteiro Gil
Lcio Cunha
Rui Jacinto
Santiago Santos
Textos
Adriana Verssimo Serro | Antnio Pedro Pita | Carlos Augusto de Figueiredo Monteiro | Carminda Cavaco | Fernanda Cravido
Henrique Cayatte | Joo Ferro | Joo Lima SantAnna Neto | Lcio Cunha | Maria Adlia de Souza | Rogrio Haesbaert
Rui Jacinto | Santiago Santos | Valentn Cabero Diguez | Victorino Garcia Caldern
Produo
Alexandra Isidro
Ana Sofia Martins
Reviso
Ana Margarida Proena
Ana Sofia Martins
Concepo e montagem da exposio
Antnio Freixo
Renato Coelho
Armnio Bernardo
Design | pr-impresso
Via Coloris, Design de Comunicao, lda.

Impresso | acabamento
Marques e Pereira, lda.

Tiragem
1000 ex.
Depsito legal
335972/11
ISBN
978-989-8676-06-1
Edio
Centro de Estudos Ibricos

R. Soeiro Viegas, 8
6300-758 Guarda
www.cei.pt
O Centro de Estudos Ibricos respeita os originais dos textos,
no se responsabilizando pelos contedos, forma e opinies neles expressos.
A opo ou no pelas regras do Novo Acordo Ortogrfico
da responsabilidade dos autores.
Organizao
Organizao
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Apoio:
Universidade
Universidade
Universidade
de Coimbra
de Coimbra
de Coimbra
Apoios
Apoios
Apoios
Apoios
2014
fotografia sem fronteiras
Territrios, Sociedades e Culturas
em tempos de mudana
ndice
Foto(Geo)grafia: a luz que (d)escreve a terra Rui Jacinto ..

Melhor Portfolio ..
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Transversalidades: a fotografia e seus territrios Henrique Cayatte, Antnio Pedro Pita, Santiago Santos,
Victorino Garca Caldern , Lcio Cunha, Valentn Cabero Diguez ..
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Tema 1 | Paisagens, biodiversidade e patrimnio natural ..
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Fotografias premiadas ..
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O horizonte que vem at ns Adriana Verssimo Serro ..
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Portfolios selecionados ..
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Fotografias selecionadas ..
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Da concepo fsica do universo ao sentimento de mundo Joo Lima SantAnna Neto ..
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Tema 2 | Espaos rurais, povoamento e processos migratrios ..

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Sociedade rural e espao Carminda Cavaco ..
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Grande serto: veredas. O Homem, o Campo e suas (inter)relaes Carlos Augusto de Figueiredo Monteiro ..
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Tema 3 | Cidade e processos de urbanizao ..

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Mil cidades. E em cada cidade outras tantas cidades Joo Ferro ..
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Cidade e sociedade urbana Maria Adlia de Souza ..
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Tema 4 | Cultura e sociedade: diversidade cultural e social ..

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O instante que se torna eterno Fernanda Cravido ..
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Configurar a prpria imagem a partir da imagem do outro Rogrio Haesbaert ..
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Legendas ..
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Imagem, incluso e cooperao territorial
Foto(Geo)grafia: a luz que (d)escreve a terra

Rui Jacinto *
S. Martinho de Anta, 14 de Setembro de 1981 Venham
como vierem, cobertos de favores do mundo ou simples mortais, procedo sempre da mesma maneira. Mostro-lhes o que
nunca viram: panoramas que so autnticas obras-primas
da ecmena, onde a Geografia fsica e a Geografia humana
se complementam. A ossatura telrica e a epiderme elaborada. O natural e o cultural em conjuno perfeita. E fico
desobrigado. O resto da conta deles. Se prestam, vo mais
lho para a Geografia, habilitou o gegrafo a apresentar

evidncias das suas deambulaes, a cumprir o que
algum lembrou ser uma das exigncias da sua profisso: E o gegrafo, depois de abrir o livro de registos,
ps-se a afiar o lpis. As descobertas dos exploradores
so primeiro anotadas a lpis. S so passadas a tinta
depois de o explorador apresentar provas (Antoine de
Saint-Exupry, O Principezinho).
ricos. Dilataram o esprito proporo dos horizontes. Se

no prestam, vo mais pobres. Mediram-se com a grandeza e
perderam (Miguel Torga, Dirio XIII).
relao antiga, ntima e cmplice, que a

Geografia mantm com a fotografia no se
resume a uma afinidade etimolgica que
remete para a descrio da terra, num
caso, e, no outro, para escrever com a luz. Ao advertir
que a Geografia do mundo melhor se aprende vista no
mesmo mundo que pintada no mapa (Sermes, 137),
Padre Antnio Vieira apenas visionou que a prtica de
qualquer daquelas artes exige trabalho de campo e de
gabinete, ir ao terreno, estar no stio certo hora certa,
se houver a inteno de observar a paisagem ou determinado acontecimento a partir do ngulo adequado.
Tal nomadismo inerente condio de qualquer
explorador que tenha por misso (d)escrever o planeta
e imprescindvel para o (foto)gegrafo que pretenda
captar o exato momento em que a luz e a terra se
(con)fundem. Depois da sua inveno no sculo XIX,
a fotografia passou a testemunhar a passagem por
lugares exticos, paisagens deslumbrantes, acontecimentos invulgares, modos de vida diferentes. A sua
descoberta, alm de abrir novas perspetivas de traba-
Desde o seu aparecimento que a fotografia e a Geografia trilharam caminhos paralelos, pois, enquanto as
tcnicas fotogrcas progrediram e se consolidaram,
a Geograa progrediu e armou-se como domnio
cientfico. No admira pois, que os primeiros laboratrios de Geograa do incio do sculo XX tenham
atribudo um lugar central fotograa, tanto nos seus
equipamentos como nas colees, a par com mapas e
atlas, com os quais alis a imagem fotogrca foi construindo relaes e associaes originais e fecundas
(Gaspar, 2013: 28). Comeava a fazer caminho a ideia,
no isenta de rigor e contradio, que uma imagem
vale mais que mil palavras ou que a Geografia se limitaria descrio, fria e estrita, de realidades objetivas.
Sabemos, hoje, que qualquer realidade , em primeira
instncia, uma representao. Da a importncia que
os gegrafos sempre atriburam s imagens, usadas
para distintas finalidades, o que traduz a umbilical relao entre Geografia e imagem: o mapa, o desenho, o
esquisso ou a pintura apenas antecederam a utilizao
de imagens mais realistas e complexas proporcionadas pelo imparvel progresso tecnolgico.
Com o advento da era digital a produo de imagens
tornou-se to sofisticada que os mtodos analgicos
Transversalidades
ficaram rapidamente arcaicos e obsoletos. A Geografia

abriu-se a esta nova gerao de imagens, quase sempre
geradas ou manipuladas por computador, fixas (fotografia) e em movimento (cinema, televiso e vdeo),
incorporando-as com fins didticos, cientficos ou,
mesmo, estticos. A produo, a difuso e o consumo
de imagens globalizou-se, ficou mais acessvel, imediato e massificado, prenuncio duma democratizao que
indissocivel da acrtica banalizao que atingiu a
fotografia. Enquanto as imagens de satlite destronavam as velhas fotografia areas, usadas para investigar
o meio fsico ou a ao humana, as cartas topogrficas,
com as suas delicadas curvas de nvel, cediam terreno
aos mapas elaborados instantaneamente por diversas
ferramentas que suportam os atuais sistemas de informao geogrficos (SIG).
Continuao do mapa duma outra maneira, a imagem,
sobretudo a fotografia, acabou por fazer emergir uma
nova linguagem no seio da Geografia. A Geografia comeou por estar focada em explorar a materialidade da
fotografia, tendo prestado um inquestionvel contributo para o reforo do paradigma paisagstico da Geografia, alm de usada para ilustrar livros e artigos de
revistas. Nesta fase, a fotograa estava to fortemente
associada ao progresso cientfico da Geograa que
o congresso da UGI que teve lugar em Washington
DC, em 1904, aprovou a proposta do geomorflogo
alemo Albrecht Penck para que se promovesse um
levantamento fotogrfico da superfcie da Terra. Esta
iniciativa viria a originar o Atlas phographique des
formes du relief terrestre, da autoria de Jean Brunhes,
mile Chaix e Emmanuelle De Martonne, cujas primeiras lminas foram apresentadas por De Martonne
no X Congresso Internacional de Geograa, Roma
1913. Sucederam-se outros projetos de envergadura,
como o iniciado em 1909, pelo banqueiro Albert
Khan, que patrocinou o levantamento fotogrfico
I fotografia sem fronteiras
e cinematogrfico, Les Archives de la Plante, cuja

direo cientca entregou, em 1912, ao gegrafo Jean
Brunhes, iniciativa que havia de terminar devido
grande crise nanceira de 1929 (Gaspar, 2013: 29).
Muitos destes projetos, mais ou menos utpicos, respondem ao desejo de evaso e descoberta que povoam
o nosso imaginrio, quase sempre alimentados por imagens captadas em viagens feitas a lugares recnditos e
exticos, o que testemunha a capacidade que a fotografia encerra para desocultar espaos marginais e inacessveis. Assim se explica, tambm, o sucesso dos grandes
livros de viagens (Odisseia, Lusadas, etc.), onde esto
plasmadas imagens escritas que oscilam entre realidade
e fico, a longevidade da National Geographic Society
e da sua revista, fundada em 1888, cuja notoriedade
provm dos mapas e fotografias que sempre editou, ou a
recente popularidade alcanada pelo Google Earth.
Ao permitirem viajar virtualmente pelo mundo e
pelas ruas das cidades, o Google Earth ou o Street View
parecem institucionalizar um big brother geogrfico e
visual que permite aceder em tempo real a imagens de
qualquer lugar do planeta. Aqui chegados, nunca estivemos to perto da metfora concebida por Jorge Lus
Borges quando imaginou que Mapas Desmedidos no
bastaram e os Colgios de Cartgrafos levantaram um
Mapa do Imprio, que tinha o Tamanho do Imprio e
coincidia com ele ponto por ponto. Se estivesse convencido desta possibilidade o autor no teria adiantado, de seguida, que Menos Dedicadas ao Estudo
da Cartografia, as Geraes Seguintes decidiram que
esse dilatado Mapa era Intil e no sem Impiedades
entregaram-no s Inclemncias do Sol e dos Invernos
(Sobre o Rigor da Cincia). As olmpicas imagens que,
hoje, nos chegam de mais alto, mais longe e com mais
pormenor parecem condenadas ao mesmo destino;
outros autores, nesta mesma senda, tambm adverti7
ram sobre a impossibilidade de desenhar um mapa do

Imprio em uma escala de 1 para 1 (Umberto Eco).
Telas, mapas ou fotografias moldam um certo modo
de olhar o mundo, so imagens que contam as suas
histrias e, ao descreverem e representarem o espao
que nos rodeia, ficam impregnadas dos contextos
polticos, histricos e sociais do seu tempo. O mapa
e a fotografia, ao omitirem ou distorcerem partes da
realidade, ficam sem capacidade para a representar
na sua plenitude, expondo os limites que as imagens
comportam. Haver sempre discrepncia entre aquelas
imagens e os territrios que tentam representar, o que
abre espao e margem de manobra para interpretaes. O mesmo acontece com os sistemas de informao geogrficos, por mais sofisticados que venham a
ser, pela mesma razo que os velhos cartgrafos, com
os seus pretensos mapas cientficos, jamais conseguiram
superar, inquestionavelmente, a complexidade das
diferentes vises do mundo.
A Geografia acabou por se preocupar, entretanto, no
apenas com o palpvel mas tambm com o sentir e os
sentidos, pois a sua construo incide sobre o conhecimento do mundo, no sobre o prprio mundo. No
podemos estranhar, por este motivo, a importncia
dada a compreender os processos que conduzem
percepo, s representaes e aos comportamentos que
so, portanto, indispensveis a toda a forma de Geografia ativa (A. Bailly, citado por Alegria, 2010). Os trabalhos pioneiros de Peter Gould (Mental Maps, 1974)
e de Armand Frmont (A regio espao vivido, 1976)
exprimem a maior ateno que os gegrafos, como outros cientistas sociais, passaram a dar s representaes
cartogrficas e s imagens, sejam mapas ou fotografias,
estticas ou em movimento. O reconhecimento da
importncia que as imagens assumiram nos mdia,
no nosso comportamento quotidiano e, consequente-
mente, na construo de novos mapas mentais levou a

vrias anlises crticas do papel das representaes geogrficas na realidade cultural, designadamente a levada
a cabo pela referida Unio Geogrfica Internacional,
sob a presidncia de Paul Claval (Alegria, 2010).
Estudos sobre a imagem, feitos entre ns, mostram o
baixo conhecimento do quadro espacial que se deve,
em boa medida, ao facto da televiso deixar flutuar os
acontecimentos num espao impreciso, no estruturado, sem dimenso e abstracto, como observou Suzanne Daveau (1984) em o peso da televiso e dos media.
Num outro contexto, partindo de imagens mentais sugeridas por fotografias de diversos espaos geogrficos
foram exploradas as Geografias do mundo imaginado
atravs das representaes mentais de alguns pases,
levando concluso que a Geografia tem muito a
ver com a construo de imagens do mundo e no
apenas com uma realidade objectiva (Alegria, 2010).
Os gegrafos no ficaram indiferentes, como vimos,
geograficidade latente na imagem, particularmente na
fotografia, ao ponto de reconhecerem que em ltima
instncia, o espao regional tambm uma imagem.
Os mecanismos de aculturao impem aos homens
uma certa imagem dos lugares onde vivem, do seu
espao, da sua regio. E essa imagem, aceite, recalcada
ou recusada, constitui um elemento essencial das combinaes regionais, o lao psicolgico do homem com
o espao, sem o qual a regio seria apenas a adaptao
de um grupo a um meio, ou um encontro de interesses
dum espao dado (Fremont, 1980: 109).
A cultura territorial tambm se constri a partir de
imagens, que fornecem tantas vezes uma perspetiva
parcelar, imprecisa e desfocada dos lugares, regies e
pases que tentam representar. Estas imagens, quase
sempre estereotipadas ou icnicas, acabam por ser exploradas at exausto pelo turismo, pela publicidade
Transversalidades
e pelo marketing territorial. Com outras coordenadas

e novas imagens representativas doutros tempos
e espaos possvel esboar mapas mais amplos e
abrangentes desses territrios, desenhar com outras
linguagens uma Geografia mais assertiva que aponte
para novas gramticas. A partir deste olhar, a fotografia tanto pode ser encarada como um fim ou como
um meio. Um meio, se utilizada como documento com
objetivos cientficos ou pedaggicos ou, de maneira
mais banal, quando recorremos sua mensagem para
recrear uma nova viagem ou estria. Um fim, quando
a imagem adquire valor prprio que a aproxima de
qualquer outra expresso artstica, rene condimentos
estticos e condensa sentimentos que, podendo no
ser diretamente apreendidos, nos permite recrear espaos e emoes que o seu autor nunca ter imaginado.
A fotografia tem a virtude de nos confrontar com a
complexidade plural do mundo que nos rodeia, situada
algures entre o real e o imaginrio. Deste modo, atravs das imagens fotogrficas, acabamos por ficar confrontados com as estranhezas do mundo. E mais ainda:
em seu frescor, em sua atividade prpria, a imaginao
torna estranho o familiar. Com um detalhe potico,
a imaginao coloca-nos diante de um mundo novo.
Consequentemente, o detalhe predomina sobre o
panorama. Uma simples imagem, se for nova, abre um
mundo. Visto de mil janelas do imaginrio, o mundo
mutvel (Bachelard, 1980: 143). , talvez, por isto
que almejamos ser foto(geo)grafos para usar e abusar
da fotografia na esperana de, mesmo virtualmente,
(re)visitar Geografias vividas ou imaginadas, percorrer
espaos e tempos onde fomos felizes e, em dado momento, tivemos o privilgio de observar paisagem que,
cada um sua maneira, tentou ler e interpretar. Por
isso recomeo sem cessar a partir da pgina em branco/ E este meu ofcio de poeta para a reconstruo
do mundo. Nestes lmpidos e densos versos do poema
A Forma Justa (in O Nome das Coisas), Sophia de
Mello Breyner Andresen apenas d voz aos que, com
as limitadas armas que dispem, tentam explorar a tnue fronteira entre Geografia e imagem em demanda
duma potica do espao.
O projeto Transversalidades, onde se inscreve a
presente publicao, recorre fotografia para abrir
janelas para o mundo, esbater fronteiras, promover a
cooperao entre pessoas e territrios. A imagem ,
neste caso, um meio para encontrar outras Geografias
a partir das coordenadas que norteiam a cartografia do
Transversalidades, fotografia sem fronteiras: Paisagens e
patrimnio natural, organizado com fotografias que retratam a natureza, o trabalho e as paisagens entretanto
humanizadas; Espao e sociedade rural, onde encontramos imagens que mostram a diversidade de paisagens,
de contextos sociais e do trabalho em meio rural;
Cidade e sociedade urbana que nos permite visualizar
a multiplicidade de paisagens, arquiteturas e vivncias
urbanas, de novas urbanidades, cenas e cenrios urbanos; Cultura e sociedade, onde a diversidade social e o
dilogo cultural se apreendem a partir de imagens das
paisagens culturais que espelham a panplia de usos,
costumes, tradies e modos de vida que enriquecem
de mltiplas vivncias o nosso quotidiano.
* CEI, CEGOT Universidade de Coimbra.

Referncias:
Maria Fernanda Alegria (2010) Geografias do mundo imaginado. Finisterra, XLV, 89.
Gaston Bachelard (1957; 2005) A potica do espao. Martins Fontes, S. Paulo.
Jorge Gaspar (2013) Fotografia e paisagem. In Transversalidades, CEI, Guarda.
Armand Fremont (1976; 1980) A regio espao vivido. Almedida, Coimbra.
Melhor Portfolio
Melhor portfolio
Antnio Alves Tedim, Portugal

21.4.2.3
Puxando a sorte
*(1) Ria de Aveiro, lhavo (Portugal), 2014
2.21.4.2.4
Esforo
Transversalidades
21.4.2.2
Largando a rede
13
Melhor portfolio
Antnio Alves Tedim, Portugal

21.4.2.5
Uma j est!
21.4.2.1
A caminho
*(5) Torreira, Murtosa (Portugal), 2014
Transversalidades
21.4.2.6
O trofu
15
Transversalidades: a fotografia e seus territrios

A
otografia e territrio: novos discursos da
imagem1. As cidades so territrios de possibilidades infinitas.
S que ao construirmos essas imagens de forma muitas

vezes obsessiva, porque banalizada pelos novos artefactos, no imaginamos como as estamos a brutalizar.
Podemos perdermo-nos e encontrarmo-nos, podemos

ver e ser vistos e podemos ainda manter com elas um
dilogo ntimo, permanente e secreto, sobre os milhares de impulsos sensoriais que vamos experimentando
ao longo do dia.
Fotografamos, manipulamos, partilhamos e guardamos

numa nsia desmesurada como se no houvesse amanh. Nunca a cidade foi de tantos e nunca as nossas
memrias foram to fugazes. No apenas pelos milhes
de imagens que a gastam como pelas novas facetas
que ela nos vai mostrando atravs das suas mudanas
quotidianas como se nos quisesse dar o seu melhor
ngulo e sempre pronta para um close-up final como
nos filmes ou nas sesses fotogrficas em estdio.
A maior parte das vezes sem nos apercebermos deles.

Olhamos e no vemos.
Usamos os nossos olhos em varrimentos ditados pelas
circunstncias como se fossemos um scanner ambulante.
No imaginamos o que est por detrs dos volumes,
das cores, dos cheiros e dos rudos do que a cidade tem
para nos dar a ver. Mas tambm para nos esconder.
E mais aquilo que esconde do que aquilo que nos
mostra num dilogo sensual e sedutor pleno de possibilidades.
Quando usamos a fotografia procuramos seleccionar
um dos milhes de pequenos fragmentos que se manifestam nossa frente numa tentativa, que sabemos
condenada ao fracasso, de fazer parar o tempo e o
espao naquela precisa imagem.
Procuramos, como dizia Barthes, o nosso punctus.
Sempre diferente do dos outros e por isso to democrtico porque plural e livre.
Vemos estas imagens como se tudo isto fosse uma never ending story que na realidade porque as cidades
so maravilhosas, tm uma energia infinita e renascem
todos os dias porque nunca dormem.
Como as imagens que fazemos delas.
que as fotografia no mostram2. No mbito de um evento to inequivocamente

identificado como Transversalidades Fotografia sem fronteiras, refletir sobre o que
as fotografias no mostram pode constituir uma simples provocao. Para mais, a identificao da iniciativa
explicita: territrios, sociedades e culturas em tempos de
mudana. A fotografia , pois, chamada a documentar,
mostrar, dar a ver como que em tempos de mudana
se transformam culturalmente os territrios e as sociedades. Mais: a fotografia privilegiada como o processo
Transversalidades
por excelncia capaz de fixar e transmitir o que mudou,

o que est mudando.
Por isso, refletir brevemente sobre o que as fotografias
no mostram ser mesmo, ou s aparentemente, uma
provocao?
No s por razes tcnicas, histrico-culturais ou
estticas que o dispositivo fotogrfico no mostra o
que no mostra. Aclarar a questo no esclarece s o
que as fotografias no mostram, esclarece igualmente
aquele regime de autoconscincia para o qual o devir
do mundo devir transparncia do mundo. Ou seja:
interrogar a possibilidade da fotografia nos seus limites
quando, para si prpria, a fotografia cr ser a ilimitao de toda a opacidade do real.
de ver. O que a superfcie lisa da imagem lana ao

nosso encontro, a preto e branco ou a cores, no a
informao nua (bruta) que baste recolhermos para
sabermos mais ou de outra maneira. A fotografia
uma proposta cifrada a que devemos oferecer uma
rigorosa competncia interpretativa. A fotografia significa (diz, mostra) na exata proporo da sensibilidade
e da inteligncia do olhar.
O que a fotografia no mostra no o contrrio do
que a fotografia mostra. O que a fotografia no mostra
no prprio dispositivo de mostrao o que, no mundo, resiste consumao da transparncia: uma reserva de sentido, um pouco de intimidade, o princpio do
espanto, a silenciosa exploso da surpresa.
Sigamos, ento, a proposta.

A fotografia no mostra o presente. Tudo o que a
fotografia d a ver j passado. O pensamento da fotografia elaborou este tpico com detalhe. O referente
da fotografia foi. passado ou mesmo morte. E, deste
ponto de vista, h em toda a fotografia uma dimenso
espectral que contrasta violentamente com a responsabilidade, que nela delegamos, de ser um testemunho
de atualidade.
A fotografia no mostra o movimento do mundo. Pela
fotografia, acedemos a fragmentos do passado do mundo ou do mundo como passado. nossa interrogao
sobre o mundo que herdamos, ou em que vivemos
herdando, a fotografia contribui com vestgios mais ou
menos organizados e verdadeiros. A fotografia sempre verdade e nesta frase depositamos uma confiana
instvel e perplexa.
A fotografia no mostra o que no somos capazes
otografa sin fronteras3. Territorios, Sociedades y Culturas en tiempos de mudanza es

mucho ms que un titulo, es una definicin
que encaja a la perfeccin con la prctica
de la fotografa actual. Una de las caractersticas ms
significativas de la fotografa es su capacidad para
relacionarse de manera efectiva con gran variedad de
disciplinas del conocimiento humano, esta dinmica
de colaboracin y transversalidad con la ciencia y el
conocimiento adquiere todo su significado observando
las imgenes presentadas a concurso.
La propuesta abarca a la mayora de las especialidades de la fotografa; reportaje, retrato, fotografa de
naturaleza, de arquitectura, social o la turstica, un
trmino poco ortodoxo pero sin embargo lleno de
contenido en esta poca ya que acta como relato de
nuestras vivencias en el tiempo de ocio, y es que, el
disfrute del tiempo libre es una de las seas de identidad de las sociedades desarrolladas.
17
Como se desprende de las imgenes presentadas a

concurso, la fotografa es un medio privilegiado para
analizar la situacin actual de nuestra sociedad, no por
el hecho de mostrar la realidad, sino por la capacidad
que tiene la imagen para fijar en la memoria colectiva
situaciones y estados que con demasiada frecuencia
pasan inadvertidos.
La participacin de centenares de personas annimas
y su visin de conjunto muestra una ntida instantnea de los intereses y preocupaciones de nuestra
sociedad, la continua superposicin, en un palinsepto
continuo, de estilos, arquitecturas, costumbres, etc.
La prdida de identidad del individuo en las grandes
ciudades, la uniformidad a la que nos aboca la globalizacin y, por otra parte, la necesidad de preservar
las tradiciones, las culturas aisladas o los espacios
naturales, todo ello con una notable dosis de nostalgia
producida por la seguridad de que es mucho lo que el
progreso va dejando por el camino, genera imgenes
de gran potencia y contenido icnico.
otografia y Compromiso4. El hecho fotogrfico nunca es absolutamente banal. Cualquier persona que, con una cmara en la
mano, realiza una toma, por simple que pueda ser su planteamiento original no deja de tener una
implicacin con la realidad y con la relacin espaciotiempo. Supongamos que cae una pequea cmara de
fotos en manos de un nio y que alguien le ensea
que apretando un botn retiene la imagen que tiene
delante de sus ojos. Lo primero que observar es que
se ha parado el tiempo y se ha quedado dentro del
aparato que le han puesto en las manos. Este hecho,
al cabo de los aos, puede que no tenga ms importancia que la que le queramos dar en s mismo, pero
algo tan desmesuradamente usual y tan actual que en

que cada segundo se producen millones de imgenes
puede que llegue a ser el motivo fundamental por el
que ese nio, o cualquier persona, decida un da que
esa imagen que se queda consigo pueda compartirla
con aquellos que sintonicen con su contexto y/o
semntica. Entonces habr nacido una comunicacin
entre el emisor y el receptor y en ese preciso instante
la imagen cobra un sentido que aunque muchas veces
es inesperado por la parte emisora, siempre dota a la
imagen de un cierto poder de traslacin de ideas de
unos individuos a otros, porque de eso se trata en el
tema que nos ocupa.
Esta traslacin de ideas a travs de la semntica, es
decir, a travs del lenguaje iconogrfico puede llegar a
ser un vehculo mediante el cual los dems, los receptores de la imagen, asuman ntegramente o en gran
parte el mensaje que el emisor quiere hacer llegar y es
aqu donde aparece su compromiso, que en el caso de
la fotografa tiene multitud de caminos que van desde
el informativo al social pasando por el artstico o el
publicitario.
En este caso sera imprescindible que la fotografa
viaje por los dominios de los aspectos sociales y que
el creador de imgenes ponga todo su bagaje cultural
al servicio del, posiblemente, ms poderoso instrumento de comunicacin de hoy da y se sumerja de
lleno en los mbitos del paisaje que hace al hombre,
a la vez que el hombre hace el paisaje, tanto urbano
como rural, sintiendo a flor de piel cmo, a veces,
el aprovechamiento de los recursos naturales es tan
excesivo que nunca como ahora ha estado tan en
peligro el propio planeta. Sienta en sus carnes que
la migracin siempre es dolorosa al principio y que
las tierras prometidas hay que conquistarlas con la
razn del corazn, no de las armas. Que las ciudades
Transversalidades
deshumanizan pero se erigen en el lugar propicio

para el desarrollo del hombre moderno, apartando de
este cometido al mundo rural en una retirada de ste
aparentemente incruenta, pero demoledoramente definitiva con todo lo que ello conlleva, con una crnica
despiadada de una muerte anunciada a corto o medio
plazo y lo que ello supone: cunta gente ha tenido
que abandonar su hogar familiar en el mundo rural
para irse a una inhspita comunidad de vecinos en la
ciudad; cuntos subsaharianos, por ejemplo, dejan su
pequeo mundo de incierto futuro para adentrarse a
ojos cerrados, si no les ponemos impedimentos inhumanos, en un mundo lleno de promesas que muchas
veces se manifiestan como quimricas y en el que la
igualdad de derechos y oportunidades para todos los
seres humanos es cada da ms ilusoria propiciada por
un sistema poltico que cada da es ms injusto y en
el que las diferencias entre ricos y pobres son cada da
ms insalvables.
As debemos analizar el compromiso serio de algunos
maestros de la fotografa como Sebastio Salgado con trabajos como Gnesis, xodos, La Mina de Oro
de Serra Pelada o Trabalhadores-, o Pierre Gonnord
autor de retratos de personajes marginados de Madrid, Nueva York y Tokio o los mineros de Sabero en
Len-, cuyas producciones son un grito de dignidad
en un mundo que les da la espalda. O la aportacin
de Alberto G Alix, que ha sabido recoger como
nadie el submundo urbano finisecular. Y ya en el
fotoperiodismo, Gervasio Snchez cuya frase No soy
un periodista solidario, ni comprometido, ni valiente,
ni excelente. Si el periodismo no es comprometido, qu
es? define por s sola su nivel de responsabilidad
con la sociedad, consciente como nadie de que la
fotografa debe ser uno de los grandes vehculos, si
no el que ms, de comunicacin y de muestra de las
desigualdades sociales.
otografia, natureza e territrio5. Como se

l e apreende uma fotografia? Pelos olhos de
quem fotografa ou pelos olhos de quem l?
Enquanto manifestao artstica a fotografia,
apenas uma imagem visual ou, se preferirmos, uma
representao do real. E, enquanto representao, ela
depende, naturalmente, dos olhos de quem fotografa,
dos ngulos escolhidos, das aberturas, dos filtros, das
luzes, mesmo de alguns efeitos especiais e, porventura
em menor grau, da qualidade tcnica das mquinas de
que se dispe.
Mas, a fotografia tambm comunicao e, nesse
sentido, a sua leitura depende muito das caractersticas
estruturais ou conjunturais do receptor, do conhecimento social ou cultural que tem do territrio ou do
objecto fotografado, das suas experincias vividas e
sentidas, das suas caractersticas socio-culturais, do(s)
seu(s) estado(s) de alma e de muitos outros factores,
gerais ou particulares, externos ou interiores, que
interferem com a capacidade de ver e sentir o mundo,
o ambiente que nos rodeia, as cores, as formas, as
texturas do que nos cerca e que connosco interage de
diferentes modos.
Vista neste sentido, a fotografia corresponder a uma
forma de representao artstica, filtrada partida e
chegada, interpretada pelo fotgrafo e descodificada
pelo leitor, o que faz supor uma enorme variedade de
interpretaes dos fenmenos naturais ou antrpicos
fotografados e/ou representados.
Neste catlogo esto fotografias de diversos aspectos
da natureza a diferentes escalas. Quase poderamos
dizer que vo do infinitamente grande do universo que
vemos no nosso pequeno cu, ao infinitamente pequeno que lemos na enorme complexidade estrutural das
asas do pequeno insecto, que vo da larga imensido
19
ocenica aos minuciosos contornos da flor selvagem,

que vo, enfim, da homogeneidade textural da floresta
ou dos campos verdes agrcolas ao pormenor das rugas
faciais dos homens e mulheres que os trabalham.
As fotografias mostram-nos tambm diferentes graus
de apropriao da Natureza pelo Ser Humano. No
nos parece plausvel, do ponto de vista estritamente
geogrfico, falar de Natureza natural ou de Natureza
intocada pelo Ser Humano, dadas, quer a interferncia
milenar deste sobre aquela, quer a intensidade, a magnitude e o alcance temporal e espacial, das intervenes realizadas dos ltimos dois sculos. No entanto,
enquanto arte, a fotografia pode fazer-nos regressar
aos aspectos naturais da Natureza ou, se preferirmos,
Natureza natural, sonho idlico do fotgrafo, enquanto
indivduo, mas que funciona para o leitor, quase
sempre, tambm, como instrumento de esperana na
regenerao ambiental ou, mesmo, como modo de expiao das nossas culpas colectivas na relao injusta e
pouco inteligente que mantemos com a Natureza.
Assim, este conjunto de fotografias fala-nos de montanhas e de rios, de terra, mar e ar, de animais e plantas;
fala-nos tambm dos recursos que a Natureza nos lega
e do modo como deles nos apropriamos; fala-nos de
trabalhos esforados nessa apropriao; fala-nos da
dureza do trabalho rural e da pesca, mas tambm do
prazer conseguido em actividades de lazer, quando
praticadas na saudvel oikos que habitamos. Fala-nos,
ainda, de pobreza no mundo rural e de abandono; falanos de Natureza bela e intocada, mas tambm de gua
sujas e de poluio. Fala-nos de utilizao e de conservao; fala-nos, ao fim e ao cabo, da Natureza e do Ser
Humano nas suas relaes, nas suas contradies, nos
seus conflitos, nas suas cumplicidades.
Em sntese, como representao do real, como ma-
nifestao de arte que estimula o melhor e o pior do

nosso imaginrio, a fotografia cumpre um papel social
importante no modo de ler a articulao na Natureza
com a Sociedade, cumpre um papel cientfico, ao
ajudar-nos a compreender os diferentes modos dessa
articulao, e desempenha, tambm, um importante
papel pedaggico, ao ajudar-nos a melhor intervir na
Natureza e, sobretudo, a educar uma nova gerao de
seres humanos, melhor preparados para utilizar, conservar e fruir os aspectos naturais do ambiente.
ntre el olvido y la topofila: los territorios rurales desde la reivindicacin y la

esperanza6. Los escenarios rurales que
conocemos estn cargados de memoria y de
lugares que guardan en sus paisajes la explicacin del
mundo, de esos pequeos o extensos territorios con
nombres simblicos que durante siglos enmarcaron
las relaciones sociales y los afanes de supervivencia
de campesinos annimos. Son espacios organizados
en torno a sus distintas capacidades y a las necesidades diacrnicas de sus habitantes. Y tienen como
referencias primeras la casa o el hogar familiar y las
races que unen la tierra o el suelo con los antepasados. Guardan, por tanto, las experiencias seculares y
comunes de generaciones sucesivas que han dejado all
sus trabajos al paso de los das, que han encontrado
all sus elementos de identidad y sus fuertes o frgiles
vnculos de solidaridad. En definitiva los sentimientos
de pertenencia se identifican a distintas escalas con
el lugar o los lugares, reforzando con la topofila el
significado social y cultural de los territorios rurales
con frecuencia ignorados.
En medio de una globalizacin que nos ha llevado a
la contradictoria fragmentacin del territorio y a la
Transversalidades
marginacin cruel de los ms humildes, o en medio

de una dura crisis que vuelve la mirada hacia el
medio rural y a sus modelos histricos de ocupacin,
contemplamos con sentimientos encontrados las
imgenes que forman parte del quehacer ms secular
en la construccin del paisaje y del territorio. Por
doquier topamos con paisajes del abandono que nos
muestran la doble cara de las dinmicas de los espacios rurales de montaa: la pervivencia de terrazgos
y tramas pratenses o forestales de indudable belleza
que nos acercan o identifican con la topofila, o por el
contrario, con las ruinas de un habitat bien adaptado
a las funciones agroganaderas del pasado inmediato
que han quedado en el olvido ms ingrato. Hasta la
propia toponimia ha ido borrndolos de los mapas. El
contrapunto posmoderno de un graffiti de corazones
entrelazados incorpora ante nuestra mirada un signo
reivindicativo y de esperanza.
Bien sabemos que el xodo ha dejado al medio rural
malparado y con las estructuras demogrficas rotas,
estrangulando las perspectivas de futuro de muchos
lugares. Es una historia comn a uno y otro lado de la
raya ibrica que ha quedado reflejada en estadsticas,
estudios e informes, ms bien fros, incapaces de transmitir a la sociedad y a las acciones pblicas la fuerza
necesaria para detener y corregir con sentido social
y territorial sus graves consecuencias ambientales, econmicas y culturales. Aunque sean bien conocidos los
procesos migratorios y de abandono, no cejaremos en
reivindicar la lucha por un medio rural vivo en condiciones dignas y de igualdad con el resto de la sociedad.
Por ello, no dejan de ser imgenes que nos rememoran
el pasado de una ruralidad basada en la austeridad de
la pobreza y en el esfuerzo personal, en el intercambio
local en acmilas y en condiciones penosas, o en la
familia extensa que daba cobijo a mayores y menores
en una sucesin natural y transmisin oral del trabajo
y de las experiencias. Son testimonios universales

que nos invitan a la reflexin transversal en torno al
medio rural.
Precisamente este ao 2014, la FAO, por un lado,
y la propia ONU, por otro, ante el fracaso de las
garantas alimentarias a escala global y ante las
sucesivas frustraciones de las cumbres frente al
cambio climtico, ven en las agriculturas familiares
histricas y en los recursos pblicos y comunales
verdaderas alternativa para frenar y detener los desmanes medioambientales y afrontar con inteligencia
agroecolgica y sentido comn el futuro. As, pues,
una presencia sensata de las agriculturas familiares y
la gestin de los comunales a escala local y regional
se presentan como un reto apasionante que compromete a toda la sociedad. Ni los actuales instrumentos polticos estn preparados para afrontarlo, ni las
directrices productivistas y tecnocrticas de la PAC
son el camino.
Digamos algo ms sobre algunas de las imgenes. Estamos ante paisajes remotos y prximos. Las gargantas
del Todra y los bereberes que las habitan constituyen
uno de los paisajes naturales y rurales ms representativos e impresionantes del Atlas marroqu. An
pueden observarse los gneros de vida tradicionales
y sus formas de ocupacin en un rea de montaa
que da paso al desierto, pero en los ltimos aos se
ha convertido en uno de los lugares ms visitado
por el turismo internacional y particularmente por
parte de los franceses y espaoles. Las mejoras de la
accesibilidad local han colocado a estos lugares en la
rbita de la globalizacin del consumo turstico para
aventureros y para ciudadanos amantes de la escalada
o de un acercamiento efmero a las races geolgicas y
culturales de unos paisajes cargados, ciertamente, de
enseanzas y de memoria.
21
Otra lectura ms cercana nos ofrece la recogida de la

hierba en nuestras montaas o en sus bordes somontanos, recordndonos la capacidad de adaptacin a los
ciclos estacionales en unas formas de aprovechamiento
histricas que conjugaban los usos agroganaderos con
el manejo de los bienes y montes concejiles, dando
respuesta a las necesidades familiares y vecinales comunes. Los pueblos del Noroeste y de las montaas o
sierras transfronterizas nos lo recuerdan sabiamente
1
2
3
4
5
6
J. Caro Baroja, Jorge Dias, Fritz Krger, Virgilio Taborda, Orlando Ribeiro o ngel Cabo-, nos dejaron testimonios y respuestas agroambientales que han cado
en el olvido, pero cuya elocuencia agroecolgica nos
invita desde la lectura del paisaje a una topofilia activa
en favor del medio rural y en defensa de su patrimonio
y de sus bienes comunales. Son paisajes que se nos
van y que esperan silenciosamente nuestro rescate y
su custodia cordial y solidaria.
Henrique Cayatte Designer, Professor Auxiliar Convidado da Universidade de Aveiro.

Antnio Pedro Pita Professor Catedrtico da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, Membro da Comisso Cientfica do CEI.
Santiago Santos Fotgrafo, Salamanca.
Victorino Garca Caldern Fotgrafo y Profesor de Educacin Plstica, Fotografa y Comunicacin Audio-Visual, Salamanca.
Lcio Cunha Professor Catedrtico da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, Membro da Comisso Cientfica do CEI.
Valentn Cabero Diguez Professor Catedrtico da Faculdade de Geografia e Histria da Universidade de Salamanca, Membro da Comisso
Executiva do CEI
TEMAS
TEMA 1
Paisagens,
biodiversidade
e patrimnio natural
I Paisagens, biodiversidade e patrimnio natural

Prmio Tema
Antnio Costa Pinto, Portugal

13.1.2.2
Luz do Poente
*(7) Figueira da Foz (Portugal), 2014
Transversalidades
27

Menes honrosas
Jorge Feteira, Portugal

21.1.1.3
Mesma terra, Cores diferentes
*(8) Fronteira (Portugal), 2013
Transversalidades
Telma de Jesus Monteiro Miragaia, Portugal

48.1.1.1
Aproveitamento do abandono
*(9) Ribeira Grande (Portugal), 2014
29
O horizonte que vem at ns

Adriana Verssimo Serro *
e cada de ns sente espontaneamente que est
numa paisagem, mais difcil ser encontrar a
definio capaz de agregar a diversidade dessas peculiares experincias do mundo. O que
uma paisagem? A linguagem parece deter-se numa
impossibilidade, relegando-a para a esfera do que se
pode sentir e pensar, mas no efectivamente conhecer.
Tambm aqui, como na confisso agostiniana acerca
do tempo, se no nos perguntam, sabemos; se nos
perguntam, deixamos de saber.
Na busca de respostas complexa questo da essncia
da Paisagem entendida como uma das grandes categorias do pensamento humano, uma das mais fecundas
tem sido a associao noo de horizonte.
O gegrafo Eric Dardel usou a metfora da janela
aberta para acentuar que a paisagem nunca uma
coisa, um objecto parado nossa frente, mas um lugar
que se abre para outros lugares, uma realidade que se
expande para fora dela, sendo meramente aparentes e
transitrias as suas fronteiras: A paisagem no um
crculo fechado, mas um desdobramento. Uma janela
sobre possibilidades ilimitadas: um horizonte. No
uma linha fixa, mas um desdobramento, um impulso.
No h aqui um espao fechado sobre outro igualmente fechado quando uma sala confina com outro
compartimento; a janela no aquela moldura de um
interior de onde se avista qualquer coisa l fora, mas
j lugar situado, a cu aberto que constantemente se
abre e que nesse estender se ganha temporalidade.
A mesma nfase colocada nesse misto de densidade
(intrnseca) e irradiao (centrfuga) subjaz ao entendimento, proposto por Michel Corajoud, de um

lugar onde cu e terra se tocam. Unidade dinmica
resultante da conjuno do mltiplo, sempre mais
que a soma aritmtica dos seus elementos. Envolvncia
de elementos que por sua vez confinam com outros,
extravasa se a si mesma tanto na extenso da superfcie da terra quanto na elevao em altura. O horizonte
condio de identidade e de relao, de ligao e
cruzamento; tanto sugere a horizontalidade quanto
a verticalidade. O horizonte, enquanto dimenso
espcio temporal prvia que se desloca e recua sob o
impulso do olhar, perspectivado como a potncia
de abertura da paisagem que, simultaneamente, lhe
confere o seu poder de coeso prprio.
Procuremos entender melhor a pertinncia desta imagem, sendo que, por um lado, ela pretende contrariar
a ideia feita de uma circunscrio espacial e objectiva,
eventualmente mensurvel, de uma regio que vai
deste ponto at quele, mas no deixa, por outro, de
apontar para uma delimitao virtual. Estar precisamente nesta tenso entre limitado e ilimitado a figurao do paradoxo constitutivo da paisagem. Porque
enquanto poro de natureza, que nela se manifesta
como princpio vivificante, a paisagem no tem limites. Mas ao mesmo tempo o horizonte, que no de
facto uma linha de demarcao fsica, d subtilmente
conta de um certo recolhimento em si mesma que lhe
confere um rosto nico, uma fisionomia irrepetvel.
prprio da paisagem a singularidade.
A paisagem sempre dual, mista: ponto de encontro
entre objectividade e subjectividade, entre em si e
Transversalidades
para ns; em ltima instncia, enlace entre Homem

e Natureza. Para que seja autntico, este encontro implica ultrapassar o plano da representao, da viso
distncia, para mergulharmos no ser. Porque o mundo
no est nossa frente, a experincia paisageira no
poderia ser exclusivamente visual. Da a valorizao
cada vez maior que a filosofia da paisagem tem atribudo sensao, que une o ser com o ser, e experincia
esttica como vivncia ontolgica: experienciar a
paisagem tambm tomar conscincia da condio
terrena e natural do nosso ser no mundo. a ela que
devemos aquilo que vivemos nela.
sena sinttica e inclusiva. O infinito foi comprimido

no finito.
Uma via privilegiada desta apreenso directa a caminhada. Fazendo-nos participantes, pedindo ao corpo
que se desloque, avanamos em direco ao horizonte,
que a cada passo se revela e a cada passo se afasta. As
sensaes de limitao e imensido mesclam-se. O que
existe ainda no se deu totalmente neste momento
presente. Encontra-se l, mas escondido, como um
alm pressentido, um futuro prometido. Recorrendo
formulao magnfica de Rosario Assunto, a finitude
aberta da paisagem presena do infinito no finito.
Mas a fotografia, se no uma criao humana arbitrria, mas uma atitude de contornos ticos em que a
marca do autor se desvanece para deixar simplesmente
surgir a escrita da Luz, pode tornar visvel o invisvel
e invisvel o visvel. O que estava l mas no se via
passou a estar. Ao entregar Luz, e no ao Eu, o poder
revelador, o real enriqueceu-se com possibilidades
inscritas no ser mesmo da paisagem.
A outra -nos dada pelo fotografar. Ao contrrio do

caminhar distenso temporal do horizonte a perder
de vista que o movimento do corpo afasta sempre
para mais longe na fotografia as possibilidades da paisagem so como que trazidas at ns. As dimenses
do ser - densidade e profundidade, texturas, volumes e
cores, cambiantes de luz - so condensadas numa pre-
A fotografia est imune condenao que impende

sobre muitas formas de arte: de serem projeces da
subjectividade, a imposio de um acto que pretende
orgulhosamente sobrepor-se ao mundo, rivalizando
com ele, ou mesmo substituindo o reivindicando uma
superior capacidade expressiva. A Natureza tornarse-ia significante somente enquanto recriada ou
interpretada. Tal sucede na pintura de paisagem, uma
imagem do mundo, mas no o mundo.
Demos agora a palavra ao fotgrafo Rui Cambraia

numa reflexo sobre a afinidade entre Paisagem e
fotografia.
Fotografar como espreitar pelo buraco de uma fechadura, encerrados numa cumplicidade secreta ns
e o segredo, a fechadura como moldura, o fragmento
visvel apreendido como um todo: tal a experincia
da Paisagem.
* Departamento de Filosofia da Universidade de Lisboa. Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa.

Referncias:
Eric Dardel, Lhomme et la terre, 1952.
Rosario Assunto, Il paesaggio e lestetica, 1973.
Michel Corajoud, Le paysage cest lendroit o le ciel et la terre se touchent, 1982.
Rui Cambraia, Paisagem e Fotografia. Luz, fotossensibilidade, o olho e o olhar, in Filosofia e Arquitectura da Paisagem. Um Manual, coord. Adriana
Verssimo Serro, Lisboa, Centro de Filosofia da Universidade de Lisboa, 2012; 2014.
31
Ana Paula Costa Cebola Oliveira, Portugal

53.1.1.2
Rochedos
*(10) Costa Algarvia, Marinha (Portugal), 2013
4.1.35.4.53.1.1.1
Passagem
*(11) Costa Algarvia (Portugal), 2013
Transversalidades
53.1.1.4
Fuga
53.1.1.5
Luz
53.1.1.3
Esconderijo
*(14) Costa Algarvia, Benagil (Portugal), 2013
33
Antnio Costa Pinto, Portugal

13.1.2.1
Serenidade
4.1.35.4.13.1.2.4
Fria
13.1.2.3
Jogos de Luz
13.1.2.5
Smbolos
Transversalidades
Telma de Jesus Monteiro Miragaia, Portugal

48.1.1.3
Furnas
*(19) Furnas, Aores (Portugal), 2014
4.1.35.4.48.1.1.2
Ch da Gorreana
*(20) Gorreana, Ribeira Grande (Portugal), 2014
48.1.1.6
Espao termal natural
48.1.1.5
Poa da Dona Beija
35
Ricardo Jorge Duarte Costa, Portugal

23.1.1.5
gua Viva
*(23) Serra da Estrela (Portugal), 2013
23.1.1.1
Refletindo Sonhos
Transversalidades
23.1.1.3
Lugar Sonho
23.1.1.4
Casa Abrigo
23.1.1.6
United Colors
37
Fernando Curado Matos, Portugal

31.1.1.3
Extrao da cortia
*(28) Herdade Joo Pais de Cima - Cercal (Portugal), 2013
4.1.35.4.31.1.1.1
Extrao da cortia
31.1.1.2
Extrao da cortia
Transversalidades
31.1.1.4
O transporte das pranchas de cortia no montado
4.1.35.4.31.1.1.5
O empilhamento das pranchas
31.1.1.6
A pilha final no montado
39
Maria Raquel Simes Malho Costa Pinto, Portugal

54.1.1.1
Bravos!!!!
*(34) Praia de Mira (Portugal), 2013
54.1.1.2
Muita expectativa
54.1.1.5
A luta pela liberdade
Transversalidades
54.1.1.3
O saco da rede
54.1.1.6
Remendar as redes
4.1.35.4.54.1.1.4
Todos ajudam...
41
Vtor da Silva, Portugal

21.1.2.5
Pesca Artesanal 5
*(40) Vila Nova de Milfontes (Portugal), 2013
21.1.2.4
Pesca Artesanal 4
21.1.2.3
Pesca Artesanal 3
Transversalidades
21.1.2.1
Pesca Artesanal 1
21.1.2.6
Pesca Artesanal 6
43
1.1.2.2
Srgio Miguel Mateus dos Santos, Portugal
A serra o pastor e os moinhos
16.1.2.5
Antnio Rilo, Portugal
Caramulo - Elicas
*(46) Caramulo (Portugal), 2013
12.1.2.3
Maria Isabel Dias Nobre, Portugal
Em Paz
*(47) Sortelha (Portugal), 2013
16.1.2.6
Antnio Rilo, Portugal
Caramulo - Mar de nuvens
*(48) Caramulo (Portugal), 2014
Transversalidades
29.1.1.3
Catarina de Ftima Pacheco Vieira, Portugal
Mestre Pico
*(49) Ilha do Faial, Aores (Portugal), 2011
38.1.1.3
Susete dos Anjos Henriques, Portugal
Lagoa do Caiado
*(50) Ilha do Pico (Portugal), 2013
25.1.1.4
Rui Amaro da Silva, Portugal
A nuvem e a montanha
*(51) So Roque do Pico (Portugal), 2013
70.1.1.3
Jos Paiva, Portugal
Lago
45
84.1.1.3
Ludovico Miguel Gama Sousa, Portugal
Inrcia Voltil
*(53) Ribeira de Alge, Fragas de So Simo (Portugal), 2013
41.1.1.4
Fabola Franco Pires, Portugal
Ponte do Arco
*(54) Meadela, Viana do Castelo (Portugal), 2014
18.1.1.3
Daniela Morgado Ribeiro, Portugal
Waterfall
*(55) Pal (Portugal), 2014
96.1.1.2
Cludia Margarida Pereira da Costa, Portugal
Paiva a dois tons
*(56) Arouca (Portugal), 2013
Transversalidades
77.1.1.6
Joana Ceclia Castro Arajo, Portugal
Pescador de Lampreia
*(57) Ponte de Lima (Portugal), 2014
46.1.1.3
Isabel Guedes Pereira, Portugal
Passadio
*(58) Bertiandos e S. Pedro dArcos, Ponte de Lima (Portugal), 2013
2.1.1.6
Carlos Antunes, Portugal
Verde
*(59) Caloura, Ilha de So Miguel, Aores (Portugal), 2013
45.1.1.2
Rui Ferreira, Portugal
gua de Laboreiro
*(60) Sul da vila de Castro Laboreiro (Portugal), 2013
47
75.1.1.3
Manuel Cunha, Portugal
Convento
*(61) Fundo (Portugal), 2013
75.1.1.5
Magenta
75.1.1.1
A Fuga
40.1.1.2
Mariana Filipa Chagas Faria, Portugal
O imaginvel bem-me-quer
*(64) Serpa (Portugal), 2014
Transversalidades
60.1.1.4
Ins Pereira Leonardo, Portugal
No esturio
*(65) Esturio do Sado, Setbal (Portugal), 2013
30.1.1.3
Antnio Soeiro, Portugal
Corno
*(66) Faro (Portugal), 2014
86.1.1.1
Manuel Alberto Azevedo Gomes Novo, Portugal
Caloptrix Haemorrhoidalis
*(67) Valdreu - Vila Verde (Portugal), 2013
60.1.1.5
Ins Pereira Leonardo, Portugal
Olhar
*(68) Sesimbra (Portugal), 2013
49
15.1.2.4
Manuel Abelho, Portugal
Longevidade
*(69) Castelo Novo (Portugal), 2014
19.1.2.4
Cludia Marina Fernandes Costa, Portugal
O Pastor
*(70) Miranda do Douro (Portugal), 2013
15.1.2.3
Manuel Abelho, Portugal
Solido
76.1.1.4
Lucinda Fernandes, Portugal
Curva
*(72) Barca DAlva (Portugal), 2014
Transversalidades
14.1.2.2
Rui Miguel da Cruz Feijo Moreira Marques, Portugal
Volfrmio 2
*(73) Barroca Grande (Portugal), 2014
97.1.1.2
Susana Cristina Rodrigues Gasalho, Portugal
Ria Formosa 2
*(74) Ria Formosa, (Portugal), 2013
21.1.1.4
Jorge Feteira, Portugal
ltimo Caminho
*(75) Carrasqueira, Alccer do Sal (Portugal), 2013
51
Da concepo fsica do universo ao sentimento de mundo

Joo Lima SantAnna Neto *
o seria exagerado afirmar que a concepo de mundo natural ainda se pauta
numa dualidade herdada das concepes
fsicas do universo, que remontam
renascena, quando das descobertas cientficas de
Galileu Galilei e Nicolau Coprnico e, das matrizes
subjetivas contemplativas que nos foram legadas pelo
idealismo romntico, personificado por Alexander von
Humboldt.
A dualidade Racionalismo - Romantismo, quando tratamos de nossa relao com a natureza nos confronta
a todo instante. A concepo fsica do universo e o
sentimento do mundo nos confundem - nos unem e
nos separam - pois h uma enorme gama de tons e
matizes que possibilitam representam esta dimenso
do conhecimento e dos sentimentos.
Se a racionalidade cientfica nos obriga a decompor
os elementos e as dinmicas da natureza, o idealismo
romntico nos concede o privilgio de experimentar
uma subjetividade artstica e esttica que nos possibilita senti-la e contempl-la.
O mundo, alm de conter as paisagens naturais,
patrimnio geogentico de nossa histria geolgica,
tambm resultado momentneo e cambiante, marca
edificatria da existncia humana sobre a Terra. Tratase de um processo histrico-geogrfico de perptuo
metabolismo no qual as dimenses naturais e sociais
se combinam de forma indissocivel.
As paisagens so fraes ou fragmentos nicos de
nossa percepo espao temporal, porm umbili-
calmente conectados nossa existncia material e

sensorial. Assim como no h paisagem desprovida
da dimenso humana, no h humanidade fora da
imanncia natural. Da, talvez, advenha o progressivo
metabolismo e a metamorfose construtiva de um
hbrido socionatural.
No se olham as paisagens impunemente. Por meio da
viso, mas tambm pelo tato e por seus aromas, somos
transportados para uma dimenso em que razo e
emoo se convertem em vida.
Na mesma frao de territrio contida numa
paisagem, encontramos tanto os recursos naturais
explorados e obtidos pelo trabalho humano, que so
fundamentais nossa sobrevivncia material, quanto
os elementos sensoriais e, por que no dizer, metafsicos, essenciais para alimentar nossos sentimentos e
emoes.
Cada trajetria individual moldada pelas experincias
coletivas nos prepara para uma viagem fantstica
rumo ao inesperado. Se a Geografia nos revela os
fatores, os processos, os usos e as funes da paisagem,
tambm nos permite observar uma profuso de cores,
formas, arranjos e perfumes. As paisagens, assim, se
revelam como a plenitude da existncia humana.
O que foi escrito at aqui seria uma bela histria se
no houvesse a possibilidade de um contraponto.
As paisagens podem conter o todo. Mas, tambm,
o nada. E, ainda, infinitas quantidades de mais ou
menos qualquer coisa. Podem se referir ao nosso
cotidiano prximo ou s nossas memrias distantes,
Transversalidades
suscitando medos, fantasias, ansiedades, saudades,

desejos e necessidades.
Nesta perspectiva, a paisagem tambm pode desumanizar-se, ao ser relegada nica e simplesmente
condio de mercadoria exposta s foras econmicas
e insensveis dos mercados. Quando se retira da
paisagem todo seu contedo humano, resta apenas seu
valor intrnseco reproduo do capital.
A histria da humanidade rica em exemplos de
intervenes polticas e econmicas que mutilaram
e destruram partes importantes deste patrimnio
natural. Desapareceu uma infinidade de santurios e
refgios ecolgicos que no sobreviveram ganncia
de determinados agentes econmicos.
A ps-modernidade tem nos ensinado que o conceito
de paisagem est sendo ressignificado para alguma coisa nebulosa que atende pelo nome de sustentabilidade. Este novo conceito tem a capacidade de mascarar
uma das faces mais perversas do capitalismo, que o de
atribuir preo e valor econmico a um bem da humanidade. Ou seja, ao atribuir um preo, explica-se que
se pode vender, comprar, inutilizar, mutilar qualquer
frao da paisagem, em nome de seu valor de troca.
As paisagens deixam de existir enquanto dimenso

indissocivel dos homens para se tornar mercadoria
intercambivel. E, isto particularmente verdadeiro
na periferia do mundo desenvolvido, em que a fora
das grandes corporaes globais no enfrenta (como
nos pases centrais) as restries legais e morais
impostas pelos estados nacionais e mediadas pelos
grupos sociais organizados em defesa do patrimnio
natural.
A realidade dos pases mais pobres (ou menos ricos)
mostra que as fotografias ainda podem ser capazes
de poetizar e sublimar as formas das paisagens, mas
conseguem cada vez menos esconder as suas mazelas
resultantes da depredao de sua integridade. Entretanto, as imagens captadas pelo olhar mais sensvel do
observador, podem ser transformadas em instrumento
de resistncia para a construo de um mundo melhor.
Que o sentimento de mundo evocado pela emoo
do idealismo romntico prevalea sobre as intenses
escusas travestidas de razo ps-moderna. Que as
imagens, como as fotografias deste livro, reveladas
pela sensibilidade humana, no sucumbam e se transformem numa fora simblica em defesa de nosso
patrimnio paisagstico.
* Professor Titular do Departamento de Geografia. UNESP/Presidente Prudente.

Texto escrito em portugus do Brasil.
53
Julio Herrera, Espanha

35.1.1.4
Faro en la noche
*(76) San Esteban de Pravia (Espanha), 2014
35.1.1.6
Galerna
*(77) San Esteban de Pravia (Espanha), 2014
Transversalidades
35.1.1.1
Tempesta
*(78) Llanes (Espanha), 2014
35.1.1.5
Olas contra la ermita
35.1.1.3
Frente de tormenta
55
Ana Paula Moital Luis Serro, Portugal

8.1.2.1
Sem ttulo
*(81) Swinousjcie (Polnia), 2014
8.1.2.6
Sem ttulo
Transversalidades
8.1.2.4
Sem ttulo
8.1.2.3
Sem ttulo
8.1.2.5
Sem ttulo
57
Susana Wichels, Portugal

9.1.2.1
Chapinhando entre crocodilos
*(86) Phnom Penh (Cambodja), 2013
9.1.2.4
O encantador da floresta
Transversalidades
9.1.2.2
Beleza sem Rugas
*(88) Mercado de Port Louis (Maurcia), 2013
4.1.35.4.9.1.2.3
Olhos de Azeitona
9.1.2.6
Dorme meu menino
59
Everaldo Jacob Silva, Brasil

17.1.2.2
Burrico
*(91) Bahia (Brasil), 2011
4.1.35.4.17.1.2.3
Lucas e Matheus
17.1.2.6
Vassouras
Transversalidades
17.1.2.4
Sacos de luz
17.1.2.5
Soneca
61
Jos Costa Pinto, Portugal

11.1.2.1
Na falsia
*(96) Muxa (Espanha), 2013
11.1.2.3
O abrao do mar
11.1.2.5
Aproveitar a calmia
Transversalidades
11.1.2.4
O preo do po...
11.1.2.2
Um olho no mar e outro nos perceves
4.1.35.4.11.1.2.6
Fazer a escolha dos perceves
63
Cleidimar Isabel de Oliveira, Brasil

92.1.1.1
Lavadeira de Lenis
*(102) Lenis, Bahia (Brasil), 2013
92.1.1.2
Lavadeira de Lenis
92.1.1.6
Lavadeira de Lenis
Transversalidades
92.1.1.3
Lavadeira de Lenis
92.1.1.4
Lavadeira de Lenis
4.1.35.4.92.1.1.5
Lavadeira de Lenis
65
Yassmin do Rosrio Santos Forte, Portugal

6.1.1.2
Barbeiro Rural
*(108) Matalane (Moambique), 2013
4.1.35.4.6.1.1.3
Barbeiro Rural
6.1.1.1
Barbeiro Rural
6.1.1.4
Barbeiro Rural
Transversalidades
39.1.1.5
Erica Montilha, Brasil
20.1.1.4
Augusto Csar Cunha Pessoa, Brasil
A Espera do Bem-te-vi
Pedras ao sol
*(114) Lajedo de pai mateus (Brasil), 2014
58.1.1.4
Lethicia Cardoso Galo, Brasil
*(112) Marlia-SP (Brasil), 2013
56.1.1.1
Jos Antnio Remoaldo Patrcio, Portugal
Silenciada
*(113) Quintela (Espanha), 2013
A unidade
*(115) Aparecida (Brasil), 2014
67
28.1.1.3
Diego de Holanda Saboya Souza, Brasil
Contra a gravidade
*(116) Praia do Aventureiro, Ilha Grande (Brasil), 2014
90.1.1.1
Josu Carvalho Viegas, Brasil
Furtacor
*(117) Amaznia Legal, Maranho (Brasil), 2014
44.1.1.2
Leonice Seolin Dias, Brasil
Arara do Morro do Diabo
*(118) Teodoro Sampaio, SP. (Brasil), 2013
34.1.1.3
Daniela Carreira Peralta, Portugal
Simulacro de ti
*(119) Saarschleife (Alemanha), 2014
Transversalidades
50.1.1.2
Pedro Jorge Gomes Camacho de Almeida, Portugal
Five Sisters of Kintail
*(120) Esccia (Inglaterra), 2013
14.1.1.5
Miguel Julian Ortiz Jaramillo, Colombia
Atardecer colombiano
*(121) Santa Marta (Colombia), 2013
50.1.1.3
Pedro Jorge Gomes Camacho de Almeida, Portugal
Baa na pennsula de Shieldaig
*(122) Esccia (Inglaterra), 2013
1.1.1.1
Carlos Henchoz, Costa Rica
Dia 1
*(123) Heredia (Costa Rica), 2013
69
13.1.1.6
Sara Augusto, Portugal
36.1.1.3
Mnica Henriques, Portugal
Tarde
Prtico Fluvial
*(126) Florena (Itlia), 2013
74.1.1.1
Luis Iglesias Prez, Espanha
*(124) Transilvnia (Romnia), 2013
22.1.1.4
Emanuela Ribeiro Rodrigues, Brasil
O voo
*(125) Gois (Brasil), 2013
Naturalesa Comtemplada
*(127) Tarragona (Espanha), 2013
Transversalidades
66.1.1.4
Eduardo Filipe Fernandes Realinho, Portugal
Pavo
*(128) vora (Portugal), 2014
51.1.1.4
Vanessa Alexandra Ribeiro Batista, Portugal
Observo, sinto tal como tu
*(130) Istambul (Turquia), 2013
5.1.2.3
Jos Antnio Rodrigues de Almeida Pereira, Cabo Verde
Caravela
*(129) Mindelo, S. Vicente (Cabo Verde), 2014
71
TEMA 2
Espaos rurais,
povoamento
e processos
migratrios
I Espaos rurais, povoamento e processos migratrios

Prmio Tema
Juan Manuel Hernndez Lpez, Espanha

7.2.2.1
En las gargantas del todra
*(131) Gargantas del todra (Marrocos), 2014
Transversalidades
75

Menes honrosas
Alfonso Ferrer Yus, Espanha

11.2.2.2
Entrando la hierba
*(132) Serveto, Huesca (Espanha), 2013
Transversalidades
Miguel Sobral Cardoso, Portugal

14.2.2.2
Famlia
*(133) Lamego (Portugal), 2013
77
Sociedade rural e espao

Carminda Cavaco *
sociedade contempornea urbana, no
rural, mesmo se o urbano se identifica largamente com o suburbano, desordenado,
degradado, sem qualidade, algo clandestino, onde proliferaram os bairros de habitaes ilegais
pobres e tristes, e at os bairros de lata, que entre ns
s foram tardiamente eliminados. E como reverso, o
declnio do rural tradicional e agrcola, ao nvel dos
espaos e correspondentes sociedades: pobreza de rendimentos, alargamento dos incultos, matos e floresta,
xodo e desvitalizao, isolamento e regresso demogrfica, marginalizao de espaos de vida, degradao
das infra-estruturas, mesmo dos acessos, rarefaco dos
servios Mas sobretudo novas relaes entre os homens e os espaos, entre as cidades e os campos, novas
utilizaes dos espaos rurais e novas ruralidades, com
valorizao das funes no produtivas da agricultura
e das amenidades rurais, atributos naturais ou fruto
das aces humanas, os Servios Colectivos dos
Espaos Naturais e Rurais: ambiente e biodiversidade,
qualidade e disponibilidade da gua, paisagens no
banais, identitrias e atractivas, produtos de qualidade,
agrcolas e artesanais, patrimnio, das construes s
tradies, passando pela gastronomia, qualidade de
vida, recreao, etc.
O desenvolvimento rural ganha novas vertentes, para
alm da modernizao agrcola, da reestruturao
parcelar, das novas culturas e das novas tcnicas, das
produtividades brutas, dos custos e dos rendimentos
lquidos, da renovao do universo empresarial: outras
populaes, outros ritmos quotidianos, no determinados pelas estaes, ou pelo nascer e pr do sol, outras
relaes sociais e espaciais, novas hierarquias, novos
valores e novos comportamentos, novos padres de

consumo, novas modas, economias mais monetrias,
dos que chegam, dos que partem e tambm dos que
ficam, incluindo os rurais agrcolas, camponeses e
assalariados (penses de velhice dos rurais), e novas
dependncias.
Portugal exemplifica claramente a decadncia dos
espaos rurais tradicionais ao longo do sculo passado.
Depois dos mximos demogrficos dos anos 30 mas
sobretudo dos meados do sculo, xodo, emigrao, secundarizao da actividade agrcola (pluriactividade e
plurirrendimento), abandono do trabalho nos campos,
extensificao dos sistemas de cultivo, alargamento de
incultos, florestao, multiplicao das ausncias, j
no apenas sazonais nem limitadas aos espaos nacionais, despovoamento e abandono de lugares e aldeias,
envelhecimento da populao residente, mais ainda
da agrcola. Valorizaram-se os empregos na indstria
prxima (minas, txteis e calado, pasta de papel), na
construo civil, nos transportes, no pequeno comrcio
e nos servios em geral (camionistas, guardas fiscais,
polcias, contnuos, comrcio de distribuio), concentrados nas vilas e cidades, sobretudo nas reas litorais.
A favorecer a mudana, a difuso da escolaridade,
o alargamento de horizontes (rdio e televiso), as
vivncias quotidianas nos destinos da emigrao e nas
prprias campanhas das guerras em frica, as novas
oportunidades de trabalho feminino, nomeadamente
no txtil e nos servios, as crescentes mobilidades
espaciais, as novas estradas e os novos meios de
transporte (motorizadas, camionetas, automveis
particulares), encurtando distncias, aproximando os
Transversalidades
diferentes espaos de vida. Todavia, em sentido inverso, modernizao agrcola localizada e estruturalmente
selectiva, e sobretudo novo conforto rural: gua, luz
elctrica, gs, televiso e telefone, transportes motorizados, acessibilidades modernas, escolas e infantrios,
servios mdicos, assistncia terceira idade (IPSS,
lares, centros de dia, apoios domicilirios), outra qualidade de vida, outras condies na velhice.
Claro que persistem algumas situaes dramticas de
isolamento, solido, abandono, na ausncia de familiares, vizinhos e amigos e em lugares de casas prolongadamente vazias, mesmo em runa, onde j no chega
regularmente o carteiro, o padeiro, o vendedor ambulante, onde falta mesmo a missa dominical, ocasio de
encontro, de informao, de recreio. Situaes a que
a comunicao social vem dando ateno, um pouco
ao acaso ou com programas especficos, recorrendo ao
saber de especialistas de grande prestigio e capacidade
comunicacional, como Antnio Barreto (Portugal,
Um Retrato Social, RTP).
Neste novo Portugal rural justapem-se modernidades
e arcasmos. Por um lado, parcelamento e fragmentao predial, mediocridade das produes, variedades
tradicionais, modos de cultivo orgnicos, sociedades
camponesas algo tradicionais, pequenas produes
largamente para auto consumo e partilha por filhos
e netos, mesmo quando ausentes (batatas, couves,
azeite e vinho, ovos e criaes, ). Mas por outro,
intensificao dos sistemas de produo, modernizao
tecnolgica, mecanizao, adubos qumicos, pesticidas,
novos sistemas de rega, renovao das plantaes
(vinha, olival, pomares) e dos efectivos animais,
novas variedades e novas culturas comerciais, mesmo
especializaes individuais, locais ou regionais, valorizadas pelo mercado, tambm floresta de rendimento
(pinhal, eucaliptal, montado), e no final, aumento das
produtividades e dos rendimentos. Sem esquecer as

compensaes ambientais nos sistemas extensivos e de
agricultura marginal: polticas comunitrias agrcolas
e de desenvolvimento rural e local, polticas regionais
e polticas orientadas para os espaos objecto de proteco ambiental.
No geral, pluriactividade e plurirrendimento ao nvel
dos indivduos e das famlias, acelerao das mobilidades, proximidade de aldeias, vilas e cidades, migraes
pendulares para os centros de emprego e de servios,
quadros de vida alargados, esbatendo quotidianamente
as distncias entre cidade e campo. E tambm atraco residencial de novos habitantes de origem urbana,
pelas condies e quadros de vida (ambiente, segurana, convivialidade, modos de vida mais sustentveis),
urbanizao (sociolgica e fsica) das aldeias, fluidez
da fronteira rural urbano, desaparecimento do rural
profundo, mesmo do rural autntico.
Mas as diferenas permanecem, a favor dos campos
e ao sabor das estaes: verdes dos lameiros e dos
pinheiros; amarelos e brancos dos giestais e estevais
floridos, vermelhos e castanhos outonais das vinhas e
dos carvalhais; riachos que cantam; pssaros a chilrear,
pores de sol inesquecveis, cimos que se elevam ao
encontro das nuvens, cus estrelados, ar puro, sombras,
brisas frescas, alimentos com outros sabores, receitas
com histria, casas de pedra e de taipa, tectos de cana,
cobertura de telhas de canudo, contrastes fortes com
as casas dos emigrantes, com elementos de outras
culturas, aldeias medievais cuidadosamente renovadas,
pombais e velhos castelos sem funes, festas populares, tradies e crenas, saberes e saberes-fazer
Acrescem populaes genuinamente acolhedoras,
orgulhosas das terras e das suas gentes, abertas ao
dilogo, disponveis para uma boa conversa, algo
79
pobres mas generosas, que gostam de partilhar o que

tm, mesmo de receber os de fora, que no conhecem,
nunca viram, mas que sabem que de uma forma ou de
outra convivem com os seus ausentes, na cidade distante, na Frana, no Brasil, na Venezuela Gente que
se conhece, se entreajuda e tambm ajuda os de longe,
anos atrs os retornados e hoje os da cidade, portadores da mesma lngua ou de outras lnguas, explorando
ento outras formas de comunicao e compreenso,
outros linguajares.
de outros modos de vida, como ser agricultor, pastor

ou contrabandista, longe da artificialidade dos meios
urbanos, bem mais tecnolgicos e densos, dos seus
verdes artificiais (parques e jardins) e das suas
atmosferas construdas, sonoras e poludas. Sem esquecer um turismo residencial orientado para a terceira
idade e as suas debilidades e dependncias fsicas: residncias assistidas, lares; clientelas regionais, nacionais
e estrangeiras, das classes mdia e alta, com adequado
nvel de rendimentos.
Citadinos que se instalam, que habitam os mesmos

lugares, que at pretendem cultivar e produzir; citadinos que adquirem e renovam velhas habitaes, para
residncias de frias e mais ainda residncias secundrias; e citadinos que apenas visitam, em estadas curtas
ou de passagem. Turismo da natureza, ecoturismo e
etnoturismo, turismo rural, turismo cultural e patrimonial, turismo gastronmico; mudana de ares e de
ambientes, retorno ao mundo dos avs, a um passado
perdido, a uma ruralidade mtica; descoberta, novas
experincias e aprendizagens mltiplas; repouso, recreao, contemplaes, mas igualmente caminhadas,
passeios de burro, de bicicleta ou de tractor, ensaios
Novas expresses da multifuncionalidade dos espaos

rurais em todos os pases desenvolvidos, mesmo onde a
agricultura produtiva ainda domina claramente a paisagem, e que ajuda a viabilizar a presena de comrcios
e servios que amenizam os quotidianos dos prprios
rurais-agrcolas e de todos os rurais residentes, jovens
e menos jovens, estudantes, activos ou reformados.
Uma ruralidade compsita que cruza funcionalidades
e mobilidades, trabalho e lazer, produo e consumos
mltiplos, natureza e paisagem, ambiente e tradio,
nostalgias e rotinas, liberdades e dependncias, autonomias e solidariedades. E modos diferenciados de
habitar
* Gegrafa. Universidade de Lisboa.
Transversalidades
Ilda Susete Ferreira Fernandes Correia, Portugal

20.2.1.3
Regao
*(134) Mira (Portugal), 2013
4.1.35.4.20.2.1.6
Ma da boa fortuna
*(135) Rebordanhos, Bragana (Portugal), 2013
20.2.1.1
Sozinhos na paisagem
*(136) Sarracin de Aliste, Zamora (Espanha), 2013
20.2.1.2
A Mscara
*(137) Montamarta, Zamora (Espanha), 2013
81
Joo Pedro Costa, Portugal

21.2.1.3
Manjedoura
*(138) Vila do Bispo (Portugal), 2014
4.1.35.4.21.2.1.1
M
*(139) Monte da Vinha, Alfambras, Aljezur (Portugal), 2014
21.2.1.5
Curral
*(140) Monte Novo, Alfambras, Aljezur (Portugal), 2014
21.2.1.2
Entrosga
*(141) Monte da Vinha, Alfambras, Aljezur (Portugal), 2014
Transversalidades
Rui Diogo Castela da Silva Neves, Portugal

32.2.1.5
Banco de suplentes
*(142) Alentejo (Portugal), 2014
4.1.35.4.32.2.1.4
Reboque
32.2.1.1
Paragem
32.2.1.3
Caixa de correio
83
Bruno Andrade, Portugal

6.2.1.4
Sapateiro
*(146) Dornelas (Portugal), 2014
4.1.35.4.6.2.1.1
Desfolhada
6.2.1.2
Palhoceiro
*(148) Souto de Aguiar (Portugal), 2014
Transversalidades
6.2.1.3
Queimada
6.2.1.6
Vindima
6.2.1.5
Tosquia
*(151) Forninhos (Portugal), 2013
85
Isaura Ftima Oliveira Santos, Portugal

9.2.2.1
Ciclo do linho 1
*(152) Penacova (Portugal), 2013
9.2.2.3
Ciclo do linho 3
9.2.2.2
Ciclo do linho 2
Transversalidades
9.2.2.5
Ciclo do linho 5
9.2.2.6
Ciclo do linho 6
9.2.2.4
Ciclo do linho 4
87
Jos Manuel da Conceio Baptista, Portugal

18.2.1.2
Catavento - cegonhas 2
18.2.1.3
*(158) Idanha-a- Nova (Portugal), 2014
4.1.35.4.18.2.1.6
Catavento - Apanha da azeitona
*(159) Ponte do Tabuado, Ferreira do Zzere (Portugal), 2014
18.2.1.1
Transversalidades
14.2.1.2
Isidro Manuel Rito Vieira, Portugal
Preparao
*(162) Ilha Terceira, Aores (Portugal), 2013
14.2.1.3
Isidro Manuel Rito Vieira, Portugal
Espelho de gua
*(163) Ilha Terceira, Aores (Portugal), 2013
4.2.1.2
Jos Freitas, Portugal
Runas
*(164) Mina de So Domingos (Portugal), 2013
27.2.1.1
Gilda Maria Rodrigues Pereira, Portugal
Esquecimento 1
*(165 ) Corte Antnio Martins (Portugal), 2014
89
29.2.1.5
Catarina Isabel Martins Balula, Portugal
Outros tempos
*(166) Freixedas, Pinhel (Portugal), 2014
37.2.1.2
Joana Pais, Portugal
Caracterizar
*(167) Pido (Portugal), 2014
13.2.1.1
Jos Guerra, Portugal
Magusto da Velha
*(168) Aldeia Viosa, Guarda (Portugal), 2013
31.2.1.1
Ins Silva Carvalho, Portugal
Fim de tarde
*(169) Videmonte, Guarda (Portugal), 2014
Transversalidades
3.2.1.3
Vasco da Assuno Ribeiro Morais, Portugal
Esfolhar do Milho
5.2.1.2
Micael Antnio Maria Nussbaumer, Portugal
Vareja
*(170) Perre, Viana do Castelo (Portugal), 2013
*(172) Quinta de So Pedro, Beja (Portugal), 2013
3.2.1.2
Vasco da Assuno Ribeiro Morais, Portugal
5.2.1.3
Micael Antnio Maria Nussbaumer, Portugal
Apanha da gravalha
*(171) Perre, Viana do Castelo (Portugal), 2013
Campanha da azeitona
*(173) Quinta de So Pedro, Beja (Portugal), 2013
91
12.2.2.2
Jos Monteiro Fernandes, Portugal
O tero
*(174) Santa Eufmia (Portugal), 2013
12.2.2.3
Jos Monteiro Fernandes, Portugal
O Salvador
*(175) Santa Eufmia (Portugal), 2013
14.2.2.1
Miguel Sobral Cardoso, Portugal
Descanso
*(176) Tabuao (Portugal), 2013
22.2.1.6
Patrcia Isabel Lopes Ferreira, Portugal
O Po de cada dia
*(177) Busturenga, Albergaria-a-Velha (Portugal), 2013
Transversalidades
Grande serto: veredas. O Homem, o Campo e suas (inter)

relaes
Carlos Augusto de Figueiredo Monteiro *
1. As relaes Homem Natureza sob a mediao
do divino 1
ntes de abordar a sequncia de momentos
relevantes ao longo dos tempos histricos
concernentes cultura dita ocidental
nos diferentes espaos da superfcie
terrestre e segundo diferentes divindades das religies,
vou tentar o confronto mais contrastante possvel
entre as condies do ARCAICO (primitivo) e do
HIPERMODERNO.
A implantao do Homem na superfcie terrestre observa duas situaes contrastantes, concentrada (a aldeia, burgo, cidade), dispersa (os campos de cultivo) e
aquele ainda no efetivamente ocupada, deixado como
primitiva forma da natureza. Sendo o homem um
animal gregrio, que vive em comunidades sociais, sua
primeira preocupao instalar-se abrigada e confortavelmente em casas, em famlia, criando um espao
por ele ordenado, diferentemente da natureza, ainda
desconhecida, misteriosa, aparentemente o domnio
do caos. Alm do espao de instalao ordenado e
protegido, no centro do qual se cultua e rende graas
s divindades protetoras, h aquele outro onde o
homem trabalha e do qual retira o seu sustento, onde
a cobertura primitiva foi substituda por espcies selecionadas de plantas e animais domesticados. O ncleo
de concentrao, germe da urbs, circundado pelos
campos de cultivo, afastando do homem aquela reserva de natureza misteriosa, cheia de perigos e surpresas,
de onde provm os estrangeiros e cuja explorao e
conhecimento devem ser feitos com cautela. O carter

sagrado do(s) ncleo(s) famlia(es), embrionrios da
comunidade social, contrasta com aquele profano
da natureza. O campo representa assim o papel de
intermedirio entre o domnio organizado do cosmo
e aquele ainda no conquistado do caos. Poderamos
designar o ncleo social como VERNA, o lugar, e os
campos circundantes como ADVENA.
A designao de arcaico poderemos aplicar tanto
ocupao de sociedades ditas primitivas, como a das
nossas comunidades indgenas, quanto conquista da
floresta temperada nas latitudes mdia-altas da Europa
Ocidental, quando os invasores brbaros do Norte desagregaram o Imprio Romano, gerando novas naes,
novas lnguas conduzidas pelas ordenaes crists,
instauradoras da Idade Mdia.
Dando maior amplitude a esse arcaico, podemos
utilizar esse primeiro esquema para aquele tratamento
geogrfico de uma poca definida historicamente (final do sculo XIX e primeira metade do XX) quando
as relaes homem-natureza eram encaminhadas para
o estudo dos gneros de vida - segundo os grandes
bicoros ou faixas climticas -, tipos de habitat rural
e os primrdios do estudo das cidades (stio-posio;
forma-funo, etc.).
Dando um salto para o outro extremo - o do hipermoderno - constatamos que aqueles atributos inverteramse. A aglomerao primitiva cresceu, agigantou-se ampliada em rea, verticalizada e inchada de populao,
93
onde as edificaes e engenharias de infra-estrutura

modificaram substancialmente o primitivo quadro
geoecolgico com a ampliao dos campos circundantes sobre a primitiva natureza - pari passu com o
progresso dos conhecimentos adquiridos sobre ela - explorada em seus recursos e consideravelmente reduzida.
A cidade tornou-se agigantada pela industrializao
e perturbada pela crescente velocidade nos meios de
circulao. Os meios de comunicao altamente desenvolvidos, revolucionaram a vida na cidade, facultandolhe que, expandida em condomnios fechados, centros
comerciais, centros empresariais, etc., etc, intrometa-se
pelos campos. Observando-se as oposies notamos
que elas se inverteram. A cidade, degradada, passou a
acumular os eptetos negativos, tornando-se o domnio
do mal e do profano. Os restos de natureza diminudos,
mas melhor conhecidos, passam a ser o domnio do
bem, do sagrado onde, ao contrrio da cidade, dispese de ar puro, do verde, das reas de recreao e lazer
que a fazem merecedora de proteo.
2. As relaes cidade campo
Parece-me da maior relevncia ter conscincia das mudanas que os novos progressos tecnolgicos podero
trazer-nos no futuro, ou seja as relaes cidade-campo.
Num primeiro momento, a importncia crescente da
urbanizao mas significativas mudanas, ou mesmo
transformaes nas cidades, levar-nos-iam a pensar
que nesta era de globalizao teramos de admitir
que a presena do homem na Face da Terra implicar,
forosamente, na gerao de uma sociedade urbana.
Contudo, diante dessas profundas mudanas impostas
sobretudo pelos subsdios da cincia e tecnologia, fadadas a um maior progresso no sculo entrante, no ser
absurdo pensar ou admitir que venha a ocorrer uma
consequente modificao nas relaes cidade-campo.
Incorporando tudo aquilo que foi dito a propsito do

paralelo entre a cidade arcaica e a cidade atual, exibindo o tringulo cidade-campo-natureza, cabe refletir
sobre as tendncias atuais na interpretao dos modos
de viver urbano e rural.
Diante de tais evidncias nas relaes cidade-campo,
o caso de nos formularmos questes tais como: Quais
as possibilidades de que a cidade do futuro venha a
ser organizada (planejada ou corrigida) segundo os
cnones vigentes agora em plena grande crise? Se j
existem evidentes sinais de interpenetrao entre o
urbano e o rural a cidade espalhando-se pelo campo
circundante sob a forma de condomnios fechados
(complicando os limites dos primitivos urbano e rural
e a cobrana do Imposto Predial e Territorial Urbano
IPTU) e o rural remetendo cidade levas contnuas
de sem-terra para se tornarem citadinos sem-teto no
haver possibilidade de alcanar novos termos nesse
relacionamento?
O entrosamento entre os modos de viver na cidade
e no campo implica no srio problema que a concentrao (urbana) e a disperso (rural) acarretam em
termos econmicos da engenharia de infra-estrutura.
Enquanto a primeira mais conveniente do ponto de
vista social e implica em menos gastos para as obras
bsicas, a segunda favorece as condies climticas,
ambientais, resultando em ampliao considervel das
redes de obras infra-estruturais.
Embora apenas apresentando tendncias e vestgios
no possvel negar ou afirmar as possibilidades de
novos modos de vida entrosando o urbano-industrial
ao rural-recreacional. Diante de tantas mudanas,
quem sabe no estaremos na soleira de um novo modo
de organizao dos espaos condizente com uma nova
civilizao que est germinando? O que no parece
Transversalidades
razovel que, com tanto fastgio tecnolgico, no

possamos resolver os graves problemas de uma estruturao urbana debilitante, acompanhada de um srio
desequilbrio das estruturas demogrficas e sociais
condicionadas a um ambiente nefasto. Principiamos fazendo apelo ao Mito de dipo e utopia da Atlntida,
colhidos na matriz cultural grega de nosso universo
dito ocidental. Diante de tantos problemas que afetam
o modo de viver do homem na face da Terra, no incio
deste terceiro milnio da era crist, claro que no
pode ser descartada a validade da UTOPIA. Para prop-la indispensvel uma compreenso profunda dos
reais problemas, para poder projetar as possveis solues em outros nveis de combinaes das diferentes
variveis e em outras escalas diferentes daquelas atuais.
Uma projeo futura do ideal assentado na realidade
do presente.
3. Grande serto: veredas

O pacto das Veredas Mortas 3. Como gegrafo, desde o
final dos anos oitenta vinha atrevendo-me a focalizar a
obra de Guimares Rosa com o intuito de, em algumas
de suas produes, extrair-lhe o contedo geogrfico.
() Preocupa-me esclarecer que no h, de minha
parte, qualquer pretenso de carter literrio. Creio
que o grande interesse de que dispunha a produo
roseana, e o carter fundamentalmente aberto de
sua obra, justificaria mltiplas abordagens, partidas
de estudiosos das mais diferentes reas. Ao afastar-me
do vis geogrfico penso credenciar-me como um
leitor muito interessado, disposto a aceitar os desafios
lanados pelo prprio autor como era seu declarado
propsito na leitura de sua obra. ()
Tenho procurado dar-me conta do que se vem produzindo sobre a literatura roseana, pelo menos no que
h de mais relevante, mas, certamente, no tenho a

pretenso de estar informado de tudo. Constato que
a monumentabilidade da obra roseana abre-se s mais
variadas preocupaes e abordagens. Assistimos ao
crescimento de abordagens. Assistimos ao crescimento
de abordagens pela crtica literria especializada, pelos
fillogos e outros estudiosos das letras; psiclogos
e analistas focalizaram as personagens; gegrafos
sondam, uns, a toponmia e veracidade dos lugares,
enquanto outros se preocupam com aspectos mais
profundos da realidade espacial; filsofos, cientistas
sociais, bilogos, vm juntar-se atrados pela abertura
dessa alta literatura aos mais variados campos dos
saberes.
O espao iluminado no tempo volteador 4. Numa entrevista, recordando a infncia, o escritor Joo Guimares Rosa declarava-se arredio aos adultos, recolhendose s suas preferncias: estudar sozinho e brincar de
geografia. Ao associar a geografia a uma atividade
ldica, Rosa demonstra que, para um menino solitrio,
viajar pelo mundo era atividade prazerosa.
Sua formao em medicina respondia quele seu lado
cientista-amante do naturalismo: botnica e zoologia.
Mas sua fraca vocao para o exerccio da medicina
exibiu outros tesouros de sua sabedoria, como ser poliglota, estudioso compulsivo de muitas lnguas e leitor
onvoro de literaturas, religies e filosofias. Tesouro
que, em se acumulando, vai privilegiar sua vocao
suprema como escritor.
O fascnio pelo mundo, que o leva diplomacia, far
enriquecer, com o estudo, aquilo que fora brincadeira
em geografia. Em suas funes no Itamaraty, foi diretor
de Diviso de Fronteiras e representante do Ministrio
das Relaes Exteriores junto ao Conselho Nacional
de Geografia, do IBGE.
95
Assim, do ldico ao erudito, a geografia aflorar, de

modo destacado, na sua obra. O heri de Grande
serto: veredas Riobaldo , tambm ele, demonstra
pendores geogrficos. Tive mestre, Mestre Lucas, no
Curralinho, decorei gramtica, as operaes, regra de
trs, at Geografia e Estudo Ptrio. Em folhas grandes de
papel, com capricho, tracei bonitos mapas (p.15-6).
Um forte pendor que, na Geografia do Brasil, direciona o escritor das Minas Gerais para o Serto. Minas
sem mar, interiorizada no Serto.
O serto no Brasil e no mundo (uma bifacialidade
janusiana). Na longa narrativa pela qual se estrutura
o romance Grande serto: veredas tem-se enfatizado,
com insistncia, o dualismo ensejado pelo falso
dilogo entre o ex-jaguno Riobaldo e seu ouvinte
invisvel: o campo inculto em face do saber citadino
erudito. Talvez o meu lado gegrafo leve-me a propor
acrescentar aquele outro entre o litoral e o interior.
Nas dimenses continentais da geografia brasileira
avulta aquele dualismo significativo embora alegrico entre a face externa de Janus, expressa pelo
litoral, aberto s comunicaes com outras regies,
onde chegam as novidades, importam-se necessidades
e exportam-se disponibilidades, em contraste com
aquela voltada para o interior, ignota em princpio,
lentamente conquistada.
Enquanto a face externa (litornea) abre-se s trocas,
intercmbios e facilidades de mudanas, aquela inter-
na num espao, mas distanciado no qual o tempo

flui mais lentamente indutora da conservao,
do mergulho sobre si mesmo, do refgio. Enfim, a
oponncia bsica e fatalmente complementar entre
a integrao (face externa) e a auto-afirmao (face
interna).
Sentimento contrastante perceptvel em todos os
pases de grande extenso, nos diferentes continentes
onde se diferenciam o avant e o arrire pays, dos francfonos, o front e back lands dos anglfonos. Talvez
pela associao ao corao desrtico, isso especialmente sensvel na Austrlia, onde a implantao
britnica no litoral foi um suave transplante para um
domnio subtropical em violento contraste com o out
back do bush degradando-se at o deserto, preservador
do aborgine e escassamente aberto coragem audaciosa do jakaroo.
Dentro da polissemia brasileira dos sertes de feies
geogrficas bem variadas , a constante fundadora da
semntica do termo parece estar vinculada a interior.
As Minas Gerais, conquistadas do final do sculo
XVII, e especialmente ao longo do XVIII, juntando a
minerao pecuria, so bem um domnio interior,
no qual as ocorrncias de sertes permitem a proposta
roseana de um Grande serto. Face interna, de auto-afirmao (rebelies, inconfidncias vingando ali
antes do litoral), de desconfianas, de cautelas. Face
interior que a base de uma mineiridade da qual Guimares Rosa uma magnfica expresso.
* Gegrafo. Professor Emrito da Universidade de S. Paulo.

1 Mudanas nas relaes sociedade - natureza e seus reflexos na Geografia. In Geografia sempre. O homem e seus mundos. Edies Territorial, Campinas,
2008, pp. 81-82.
2 A cidade como reflexo da relao homem-natureza. Limitaes do planeamento. In ob.cit., pp. 146-147.
3 O pacto das Veredas Mortas. In ob.cit., pp. 151-152.
4 O espao iluminado no tempo volteador (Grande serto: veredas). Estudos Avanados 20 (58), 2006.
Transversalidades
Marcelo Xavier Costa, Brasil

5.2.2.4
Casebre
*(178) Jalapo, Estado do Tocantins (Brasil), 2013
4.1.35.4.5.2.2.3
Capim Dourado
5.2.2.5
Juventude do Jalapo
5.2.2.6
Contando histrias
97
Dina Teresa Diniz Alenquer, Portugal

6.2.2.1
Casa Principal da Aldeia Parar Pru (Povoao da Palmeira)
*(182) Parar Pru (Panam), 2013
4.1.35.4.6.2.2.6
Cozinha da Aldeia Parar Pru (Povoao da Palmeira)
6.2.2.4
Crianas Parar Pru (Povoao da Palmeira)
Transversalidades
6.2.2.2
Mulher anci Parar Pru (Povoao da Palmeira)
6.2.2.3
Mulheres jovens com seus filhos Parar Pru (Povoao da Palmeira)
6.2.2.5
Criana Parar Pru (Povoao da Palmeira)
99
Alfonso Ferrer Yus, Espanha

11.2.2.5
Polvo
*(188) Robres, Huesca (Espanha), 2014
4.1.35.4.11.2.2.3
Huerto
11.2.2.4
Pastor
*(190) San Juan de Plan, Huesca (Espanha), 2014
11.2.2.1
El dallo
Transversalidades
8.2.2.1
Rodrigo Lima, Brasil
Casa sem teto
*(192) Minas Gerais (Brasil), 2013
9.2.1.3
Alicia Manso Garca, Espanha
Fuente de vida
*(193) Candelario, Salamanca (Espanha), 2014
8.2.2.6
Rodrigo Lima, Brasil
Casa sem teto
*(194) Minas Gerais (Brasil), 2013
7.2.2.2
Abrevando al ganado
*(195) Valles del Todra (Marrocos), 2014
101
2.2.2.2
Miguel Julian Ortiz Jaramillo, Colombia
Trabajo en el campo
*(196) Arbelaez Cundinamarca (Colombia), 2013
4.2.2.3
Armando Manoel Neto, Brasil
Panela, fogo e cozinha de barro
*(197) Quilombo Terra Seca, Estado de So Paulo (Brasil), 2013
7.2.2.3
Taller de bicicletas
*(198) Cercanas de Zagora (Marruecos), 2014
1.2.2.2
Marlia Fontenele Magalhes Muniz, Brasil
Pescador da cidade grande
*(199) Belm do Par, Par (Brasil), 2013
Transversalidades
12.2.1.1
Daniel Jess Snchez Escalera, Espanha
El lector de Cervantes.
*(200) Marchena, Sevilla (Espanha), 2014
28.2.1.1
Jairo Marcos, Portugal
Olivena - Olivenza 01
*(202) Olivenza (Espanha), 2014
17.2.1.2
Miguel Angel Pelez Gonzlez, Espanha
11.2.1.1
Regys Loureiro de Macdo, Brasil
Cargadero de Mineral
Sada para a Ilha dos Marinheiros

*(203) Rio Grande, RS (Brasil), 2014
*(201) Torrelavega (Espanha), 2013
103
12.2.1.4
Daniel Jess Snchez Escalera, Espanha
Arrozal en Aznalcazar
*(204) Lora del Ro, Sevilla (Espanha), 2013
17.2.1.1
Caminos del Besaya
*(205) Barcena de Pie de Concha, Cantabria (Espanha), 2013
19.2.1.3
Pedro Antunes da Costa, Portugal
Um olhar sobre o luxo chins
*(206) Coloane, Macau (China), 2014
19.2.1.2
Pedro Antunes da Costa, Portugal
The pilgrimage reach its end.
*(207) Khamryn Khiid (Mongolia), 2013
Transversalidades
24.2.1.1
Marina Ling Wang, Brasil
24.2.1.2
Marina Ling Wang, Brasil
Vida Rural 1
Vida Rural 2
*(209) Bundhi (India), 2013
*(208) Bundhi (India), 2013
105
TEMA 3
Cidade
e processos
de urbanizao
I Cidade e processos de urbanizao

Prmio Tema
Jos Carlos Silva, Portugal

18.3.1.4
Mural da histria
*(210) Lisboa (Portugal), 2013
Transversalidades
109

Menes honrosas
Alexandre da Luz Mendes, Portugal

14.3.2.6
Edifcio
*(211) Portimo (Portugal), 2014
Transversalidades
Paulo Alexandre da Costa Fernandes, Portugal

8.3.2.5
Uma cidade, muitas vidas (V)
*(212) Porto (Portugal), 2014
111
Mil cidades. E em cada cidade outras tantas cidades

Joo Ferro *
ivemos num mundo crescentemente
urbano, em que uma proporo cada vez
maior da populao habita e trabalha em
espaos a que chamamos cidades. Curiosamente, coexistem as mais diversas definies de
cidade. E tambm sabemos, por experincia prpria,
como as cidades, mesmo as de pequena dimenso, acolhem no seu interior reas, bairros ou simplesmente
recantos de uma diversidade inesperada para quem as
observa de fora e de longe.
A cidade , antes de mais, variedade, densidade, interao. Por isso to difcil capt-la fotograficamente.
E, no entanto, foi fotografando que, ao longo dos dois
ltimos sculos, muitos puderam fixar imagens que nos
permitem hoje perceber melhor, umas vezes atravs de
vises panormicas, outras recorrendo a leituras micro
que s um bom zoom permite obter, o que uma cidade, as suas formas e vivncias, o seu potencial devir.
Para muitos, as cidades so, sobretudo, realidades
morfolgicas: espaos artificializados pela edificao e
assentes em redes de infraestruturas e traados virios
que organizam e pem em contacto cada cidade com
as reas evolventes e com espaos mais distantes. A
arquitetura dos edifcios e a densidade construtiva
so, de facto, os traos visualmente mais marcantes de
qualquer cidade, planeada ou espontnea, antiga ou
recente.
Historicamente, a cidade comeou por corresponder
a uma emancipao em relao s vivncias rurais e
aos condicionalismos da natureza, um lugar onde se
desenvolveram novos saberes, usos e funes, subs-
tituindo as atividades anteriores e atraindo pessoas

provenientes dos mais diversos stios.
A cidade moderna, baseada na generalizao do
beto, do transporte privado individual e da infraestruturao rodo e ferroviria, introduziu ritmos de
crescimento em altura e em extenso at ento desconhecidos: a cidade desdobra-se por mltiplos nveis
acima da superfcie e consome pores avassaladoras
de solo rural, ao mesmo tempo que se desnaturaliza,
interrompendo e soterrando linhas de gua, impermeabilizando solos, destruindo ecossistemas e diminuindo a biodiversidade.
Nas ltimas dcadas, novos conceitos, como cidade
compacta, cidade verde ou ecocidade, tm procurado contribuir para inverter a lgica milenar de olhar
para as cidades como o grande palco de libertao e
emancipao das sociedades em relao natureza.
Ao mesmo tempo, diversos autores tm combatido a
ideia de que as concees orgnicas de cidade, que a
procuram ajustar s condies naturais dos locais de
implantao, como sucedeu em muitas cidades portuguesas, no correspondem necessariamente a perspetivas pr-modernas, subdesenvolvidas, ultrapassadas.
Esta uma das razes por que sabemos que existem
mil cidades e, dentro de cada uma delas, outras
tantas. O conceito de cidade alarga-se e diversifica-se
e as solues multiplicam-se e diferenciam-se. As
realidades ou intervenes reconhecidas hoje como
urbanas incluem um leque muito diversificado de
situaes, que vo bem para alm das vises modernas
ainda prevalecentes. Exrbio e cidade difusa, para dar
Transversalidades
apenas dois exemplos, ilustram a necessidade de criar

palavras para designar realidades urbanas novas ou
desprezadas at h pouco tempo, incompreensveis ou
mesmo invisveis luz da viso racionalista e moderna
de cidade.
As mil cidades, e dentro de cada uma delas outras tantas cidades, existem, portanto, como realidade objetiva
mas tambm como representao concetual de quem
as estuda e planeia ou como vivncia subjetiva de
quem as usa e delas usufrui.
Afinal, e paradoxalmente, a componente imaterial
que mais distingue as cidades: relaes entre pessoas e
entre estas e objetos da mais diversa natureza, relaes
entre grupos, comunidades, instituies e lugares, em
suma, relaes de alteridade no raro com elevado
grau de complexidade, fluidez e volatilidade. na
cidade que ocorrem as relaes mais assimtricas e vorazes: destruio ambiental, pobreza, excluso, solido,
violncia, desigualdades sociais, etc. Mas tambm
na cidade que mais se renovam os principais embries
de cosmopolitismo, criatividade, inovao, mudana
e transformao. A cidade , na verdade, o lugar de
excelncia das tenses e convergncias que envolvem
vrios tipos de identidades, umas globais, como as que
se associam defesa de valores universais, e outras de
natureza particular, relacionadas com valores, preferncias ou interesses especficos e mais localizados. ,
em boa medida, como consequncia dessas tenses e
convergncias que a cidade pula e avana.
A relao entre a cidade que se v e a cidade das
interaes no linear, mesmo sabendo que a segmentao espacial de base social, tnica ou funcional
constitui um trao presente em todas as cidades contemporneas. Condomnios fechados e centros histricos, subrbios desqualificados ou reas de escritrios,
para dar apenas alguns exemplos, revelam alguma

convergncia entre a cidade fsica, com morfologias
e estticas particulares, e as relaes sociais e econmicas que a predominam. Mas mesmo as tentativas
mais radicais de guetizao social e de privatizao do
espao pblico no tm conseguido destruir, de forma
definitiva ou sequer duradoura, o pluralismo intrnseco
vida urbana.
certo que, tendo por base a conceo moderna
de cidade, se planeou minuciosamente a segregao
espacial de usos e funes, programando reas urbanas
separadas para atividades e grupos sociais distintos.
igualmente verdade que o contexto desregulador
neoliberal acentuou diferenciaes e desigualdades
com clara expresso nos espaos urbanos. Em ambos
os casos, ainda que em circunstncias e por motivos
muito distintos, a clivagem entre eu e eles, ns e os
outros, espaos exclusivos e espaos abertos, marcou
fortemente a produo das cidades, o modo como
cresceram e como funcionam.
Contudo, a resilincia evidenciada por essa estranha
realidade a que chamamos cidade tem sido surpreendente, no porque seja impossvel que, individualmente, as cidades morram ou entrem em modo de
sobrevivncia mais ou menos prolongado, como, alis,
sempre sucedeu ao longo da histria da humanidade,
mas porque a cidade como esteio social, econmico e
cultural, como palco de inovao e de transformao,
tem vindo sistematicamente a reforar o seu papel nos
ltimos sculos. No h regresso ao campo. Mas tambm no h regresso s cidades clssica ou moderna.
Fotografar a cidade das relaes to importante
como faz-lo cidade que se v. Corpos, rostos e olhares, mas tambm edifcios, espaos verdes, conjuntos
urbanos. Paisagens e vivncias. Estruturas fsicas e
113
duradouras, acontecimentos efmeros, gestos furtivos.

Tudo isto o fotgrafo capta, tudo isto a fotografia
fixa, revela e nos devolve. E porque assim , um bom
conjunto de fotografias de diversas pocas permite-nos
reconstituir a cidade como caleidoscpio em permanente metamorfose, como combinao dinmica de
fragmentos fsicos e imateriais em ativa interao.
A fotografia uma tcnica de criao de imagens por
meio de exposio luminosa, diz-nos a wikipdia. A
cidade um produto das sociedades, constituindo,
simultaneamente, uma condio e um reflexo das
* Instituto de Cincias Sociais, Universidade de Lisboa.
grandes transformaes que nelas ocorrem. A fotografia permite-nos reconstituir o modo como ao longo
dos ltimos duzentos anos as sociedades foram construindo diferentes futuros urbanos. Cabe-nos agora
imaginar e construir novos futuros urbanos dignos da
exposio luminosa a que seremos sujeitos por parte
de quem insiste em no desistir de fotografar a cidade.
Para no ficar mal na fotografia, claro. Mas, sobretudo,
para garantir uma nova gerao de cidades diversificadas, onde a cidade que se v e a cidade das interaes
se alimentem reciprocamente tendo por base objetivos
de bem-estar, justia e sustentabilidade.
Transversalidades
Paulo Alexandre da Costa Fernandes, Portugal

8.3.2.3
Uma cidade, muitas vidas (III)
4.1.35.4.8.3.2.2
Uma cidade, muitas vidas (II)
8.3.2.1
Uma cidade, muitas vidas (I)
8.3.2.4
Uma cidade, muitas vidas (IV)
115
Alexandre da Luz Mendes, Portugal

14.3.2.5
Edifcio
4.1.35.4.14.3.2.3
Edifcio
14.3.2.2
Edifcio
14.3.2.4
Edifcio
Transversalidades
Jos Manuel Martins do Rosrio, Portugal

17.3.1.3
Comrcio e Servios 2
*(221) Parque das Naes (Portugal), 2014
4.1.35.4.17.3.1.2
Comrcio e Servios 1
17.3.1.4
Transportes
17.3.1.1
Habitao
117
Guillermo Quintanilla Benavente, Espanha

20.3.1.4
Historias urbanas 4
4.1.35.4.20.3.1.2
Historias urbanas 2
20.3.1.1
Historias urbanas 1
20.3.1.3
Historias urbanas 3
Transversalidades
Ozias Pereira Lopes Filho, Portugal

26.3.1.4
Quasinvisvel
*(229) Sintra (Portugal), Ano
4.1.35.4.26.3.1.3
Quasinvisvel
26.3.1.1
Quasinvisvel
26.3.1.5
Quasinvisvel
119
Antnio Alfarroba, Portugal

6.3.2.1
Sem ttulo
*(233) Coimbra (Portugal), 2013
6.3.2.5
Sem ttulo
6.3.2.6
Sem ttulo
Transversalidades
6.3.2.4
Sem ttulo
6.3.2.2
Sem ttulo
4.1.35.4.6.3.2.3
Sem ttulo
121
Rui Pedro de Carvalho Monteiro Rua Bordalo, Portugal

5.3.2.4
Sem ttulo
4.1.35.4.5.3.2.3
Sem ttulo
5.3.2.2
Sem ttulo
5.3.2.5
Sem ttulo
Transversalidades
Helder Jos Anes de Sousa, Portugal

22.3.1.1
VCI 1
4.1.35.4.22.3.1.4
Urbanizao dos Oceanos 4
*(244) Valongo (Portugal), 2014
22.3.1.5
Viaduto 1
*(245) Maia (Portugal), 2013
22.3.1.6
Edifcio S. Gemil
*(246) Maia (Portugal), 2014
123
2.3.2.4
Daniel Filipe Antunes Santos, Portugal
35.3.1.2
Almerinda Pereira de Oliveira, Portugal
A louca perspectiva
Arquitetura II
*(249) Funchal (Portugal), 2014
35.3.1.1
Almerinda Pereira de Oliveira, Portugal
2.3.2.2
Daniel Filipe Antunes Santos, Portugal
A ondulao
Arquitetura I
*(250) Funchal (Portugal), 2014
Transversalidades
16.3.2.2
Antnio Jorge Ferreira da Silva, Portugal
Sem ttulo
15.3.1.1
Ignacio Gonzlez Castao, Espanha
Conduccin en Astn
*(252) Huesca (Espanha), 2013
16.3.2.5
Antnio Jorge Ferreira da Silva, Portugal
Sem ttulo
*(253) Gaia (Portugal), 2013
23.3.1.4
Helena Mnica da Silva Barbosa, Portugal
Anmona
*(254) Matosinhos (Portugal), 2013
125
3.3.1.2
Ana Patrcia do Carmo Capito, Portugal
O Espelho de gua e a Cidade
33.3.1.3
Nuno Filipe Brito Ferreira, Portugal
A Magia da Cor III
*(256) gueda (Portugal), 2013
9.3.1.6
Ricardo Miguel Giga Pelado, Portugal
Plastic Society
*(257) vora (Portugal), 2013
33.3.1.5
Nuno Filipe Brito Ferreira, Portugal
A Magia da Cor V
*(258) gueda (Portugal), 2013
Transversalidades
1.3.1.6
Nuno Alexandre dos Santos Sousa, Portugal
bidos 6
*(259) bidos (Portugal), 2013
29.3.1.2
Joaquim Vaz, Portugal
Silncio de neve
*(261) Guarda (Portugal), 2013
19.3.1.2
Patrcia Raquel Martinho Pereira, Portugal
Refgio II
127
16.3.2.3
Antnio Jorge Ferreira da SIlva, Portugal
Sem ttulo
4.3.2.2
Jorge Filipe Ascenso, Portugal
Taverna
12.3.2.2
Kamilla Dantas Matias, Brasil
Passado posto
23.3.1.6
Helena Mnica da Silva Barbosa, Portugal
Silncio
*(265) Calada das Carquejeiras (Portugal), 2013
Transversalidades
28.3.1.5
Nuno de Santos Loureiro, Portugal
18.3.1.2
Graffitis e Tags da EN 125, Algarve, 5

*(266) Olho (Portugal), 2014
18.3.1.5
A luta de um povo
28.3.1.3
Nuno de Santos Loureiro, Portugal
Olha por mim
Graffitis e Tags da EN 125, Algarve, 3

*(269) Pataco, Faro (Portugal), 2014
129
9.3.2.1
Bruno Manuel Leite Sousa Silva, Portugal
Obs. 1 - Paralelismo
*(270) Rio Tinto (Portugal), 2014
9.3.2.2
Bruno Manuel Leite Sousa Silva, Portugal
Obs. 2 - Para nada
*(271) Rio Tinto (Portugal), 2013
Transversalidades
Cidade e sociedade urbana

Maria Adlia de Souza *
Recomea... se puderes, sem angstia e sem pressa e os passos que deres, nesse caminho duro do futuro, d-os em liberdade, enquanto no alcances no descanses, de nenhum fruto queiras s metade.
Miguel Torga
uma imensa bibliografia publicada
sobre o tema da cidade e da sociedade
urbana. Neste pequeno ensaio, algumas
questes sero suscitadas para provocar
no leitor algumas reflexes, com a ajuda das imagens
deste livro, sobre estes temas.
Ento, inicialmente, sero precisados alguns conceitos
geogrficos, demonstrada a relevncia destes dois
temas. Sero brevemente explorados alguns dos falsos
problemas que julgamos estarem sendo elaborados,
mais ideologicamente do que cientificamente, a respeito da vida na cidade, mais especificamente das grandes
cidades. Dadas s caractersticas deste livro julgamos
interessante, explorar as paisagens nas cidades e seu
efeito sobre a vida das pessoas que nelas vivem para,
finalmente advogar uma tese sobre o futuro do mundo
a partir da vida na cidade, da sociedade urbana.
Evidentemente este texto est pautado nos trabalhos e
vivencias de uma gegrafa brasileira que h dcadas estuda a Geografia e o Planejamento Urbanos das cidades
brasileiras, forosamente influenciada por sua realidade
existencial e vivencial. importante para a compreenso de um texto conhecer de onde o autor fala!
Primeiramente, para uma autora latino-americana,
brasileira, a cidade tem um significado muito especial,
pois ela trazida para o Brasil na sua forma atual, pelo
colonizador. A cidade brasileira foi trazida e criada

pelos portugueses, at que sua expresso maior hoje a
metrpole escancare em suas paisagens toda a perversidade da denominada sociedade urbana expresso
suprema do modo de produo em que vivemos. No
sem razo que So Paulo uma das maiores metrpoles
do mundo contemporneo - tem sido chamada por muitos de A Nova York dos Trpicos, certamente pelo seu
importante e majestoso processo de verticalizao, de
construo de arranha-cus, como se dizia antigamente.
Aqui, ento, j se faz necessrio a introduo de alguns conceitos que esto implcitos na elaborao deste pequeno texto sobre a cidade e a sociedade urbana.
Adotamos a definio de que a cidade compreendida
como uma materialidade visvel, uma paisagem expressa pelo espao construdo, material, composto de
quadras, lotes, terrenos, redes visveis e invisveis, que
desempenham uma funcionalidade para o avano da
vida e sociedades chamadas urbanas.
J o urbano a manifestao expressa na cidade
de uma nova diviso internacional e territorial do
trabalho impulsionada pelo modo de produo quase
que hegemonicamente existente no mundo de hoje, o
capitalismo. Essa expresso se reflete, portanto, na cidade e sua paisagem como modo de vida. O urbano,
ento, o modo de vida da sociedade capitalista e, a
131
cidade hoje transformada em metrpole sua expresso bem acabada.

esta distino que nos permite identificar e estudar
as paisagens urbanas da cidade: as paisagens daqueles
que no adquiriram o direito de nela viver, embora
sejam produtos desse urbano: aqueles que vivem sob as
pontes, marquises, em buracos de terra como animais,
para citar apenas alguns exemplos; aqueles que so
resistentes e se constituem numa fora poderosa e interessante dos tempos que esto por vir, os sem tudo
ou sem nada: sem terra, sem casa, sem comida, sem
mobilidade... sem a dignidade requerida por essa perversidade expressa na cidade, que deles exige inclusive
uma moralidade garantida pelas paredes e isolamento
que outorga a propriedade privada e pelo direito
inalienvel de ir e vir! E que eles no tm! Ento,
muitos deles defecam nas ruas, banham-se nas ruas!
Amam-se nas ruas, para escndalo e perplexidade das
classes mdias e elites moralistas. Os pobres e deserdados tem outra moral, aquelas que sua existncia lhes
permite ter. Paisagens urbanas que muitos insistem em
no enxergar...
Estes sem tudo se organizam, reagem se informam e
passam a constituir uma fora poltica cada vez maior,
que se valendo tambm das benesses deste perodo
histrico manifestam-se nos espao pblico, malgrado
violncia policial e social as quais sempre esto
submetidos.
Do outro lado da cidade esto aqueles que tudo
recebem, todos os benefcios, expressos, alis, pelo uso
do territrio: uso pelas escolas, pelos equipamentos de
sade, pelas ruas asfaltadas, pelo paisagismo bem feito,
pelos sistemas tcnicos abundantes, porm concentrados em espaos cada vez mais segregados na cidade. E,
visveis a olho nu pelas cartografias que exibem esse
processo de alienao do territrio pelas empresas e

pelas elites, nas densidades tcnicas que apresentam
em detrimento da escassez dessas densidades expressas
nas periferias das cidades. Expresses do uso do territrio que escancaram um processo intenso e crescente
de desigualdades socioespaciais h permetros na
cidade que tem tudo e as periferias nada tem a no ser
a presena repressiva da polcia. Espaos luminosos e
espaos opacos como nos ensina Milton Santos em
sua leitura das geografias desta contemporaneidade.
Este processo de desigualdade socioespacial, expresso
pelo uso desigual do territrio pelas benesses da
sociedade urbana faz com que o aumento do nmero
de pobres, em realidade dos sem nada ou sem tudo
chame a ateno pelas carncias que gera especialmente nas periferias das grandes cidades, implicando
numa ausncia total de direitos mnimos de existncia.
Estes espaos existentes em parte pela ausncia total
dos governos exibem aspectos inaceitveis do ponto de
vista da existncia humana. Tais paisagens da periferia
das grandes cidades do mundo pobre esto a exigir
uma discusso no apenas poltica, mas filosfica
a respeito dessas realidades: no se trata de debitar
apenas na ineficincia e falta de tica dos nossos
governantes essa conta. Precisamos nos juntar a Edgar
Morin, a Milton Santos que desde o sculo passado
nos convocam para a discusso de um novo modelo de
civilizao! E no temos tido, a partir do Sul, coragem
de faz-lo, pois ainda no conseguimos sequer nos libertar do colonialismo cultural ao qual ainda estamos
submetidos! Ainda mal sabemos quem somos e para
nos explicarmos usamos as compreenses e lies dos
grandes mestres do norte.
No se trata de xenofobia, mas da compreenso de
que a historia de cada um o seu norte! somente a
partir da historia de cada um, de cada sociedade e sua
Transversalidades
capacidade de conhecer e compreender a sua prpria

realidade que seremos capazes de nos libertarmos e
conhecer uma existncia mais digna para a maioria!
As cidades da Amrica Latina so lindas, mas tristes,
quando revelada a sua cara perversa. Mas at esta perversidade tem sido envolvida na mquina do consumo
realizada pelo turismo irresponsvel, especialmente
por aqueles que fazem da misria humana, ou seu
discurso incompetente, ou sua forma de folclorizar e
naturalizar o sofrimento alheio. O que dizer do turismo feito pelos consumidores do Norte e mesmo do
Sul nas favelas cariocas, paulistas, pernambucanas
ou potiguares e cearenses?
As paisagens urbanas revelam cidades cujas contradies, especialmente nas vivencias cotidianas de suas
populaes, esto esgaradas, deterioradas pela exibio de um processo que diz respeito a todos! Mas esse
processo importante que seja compreendido de forma
diferente pelos intelectuais do norte e do sul. Aqui no
sul, o conhecimento da escassez, do desemprego, das
privaes de toda ordem um processo histrico, secular, muito conhecido de todos ns. A crise mundial, de
um modelo civilizatrio falido leva esses sentimentos
agora tambm para o norte. E as paisagens das cidades
do norte tambm comeam a se modificar. H anos
atrs, em uma reunio cientifica feita na USP e coordenada por Milton Santos e pela autora deste texto, discutimos o que denominamos de Colorizao do Norte
e colonizao do Sul aprofundando o conhecimento
sobre O NOVO MAPA DO MUNDO! Mal sabamos
ns o quanto estvamos certos!
Cotidianos implacveis, assolados por carncias de
toda ordem esto manifestados na denominada crise
urbana que nada mais do que a expresso da exausto de formas de viver que no cabem mais nos clamo-
res do futuro do mundo que j se apresenta aos nossos

olhos: o imperativo da diversidade e da convivncia
no diverso, a aceitao da difuso da informao em
tempo real e a constituio da politica nesta mesma
velocidade; a sabedoria inerente ao ser humano e sua
capacidade nica de racionalizao em tempos de
mudana, superando modos de vida congelado em
instituies cujo funcionamento em beneficio de todos
se mostram ultrapassadas e ineficientes.
Reflexes a partir da cidade e suas paisagens! Diferenas de historias, de medos, de direitos que precisam
ser calibrados em um mundo que por ser sociodiverso
exige maior generosidade do ser humano, para que
seja resgatado o humano do homem. E as cidades e
as metrpoles se constituem no lugar privilegiado de
constituio desse mundo novo.
Novos lugares esses espaos dos aconteceres solidrios vm sendo constitudos nas cidades na perspectiva de um futuro mais generoso para a humanidade,
pois longe da volpia da sociedade do consumo,
num mundo fundamentado em valores humanos da
solidariedade diante da escassez secular vivida pela
maioria e que, nesta contemporaneidade, dadas as suas
caractersticas de criao e difuso da tcnica, da cincia e da informao no tem mais condio de serem
impostas ou vividas por muitos.
As cidades e suas paisagens diante das transformaes
j exigidas da forma de viver o urbano j se constituem no palco privilegiado de construo de um mundo melhor. Todas as condies j esto dadas. Basta
v-las, adot-las e incorpor-las.
O futuro sempre foi melhor do que o passado, pois
nele que vamos viver e nele que residem nossas
esperanas.
133
Se por um lado as ideologias contemporneas apodreceram com a minoria farta, com medo, bem servida,
bem nutrida, deprimida, viciada... ela no contaminou
os pobres, sua dignidade, sua alegria e na sua no participao da volpia que contem o presente.
Convido a todos a conhecer as periferias das metrpoles do mundo pobre num dia de domingo onde tudo
festa e alegria! E no alienao. A luta cotidiana

pela sobrevivncia no permite que a alienao lhes
alimente.
Aqui est um fundamento precioso da nossa histria e
da nossa polis.
Venham todos!
* Professora Titular de Geografia Humana | Universidade de So Paulo USP.

Transversalidades
Marcos Llimargas Pons, Espanha

1.3.2.4
Tiburn
*(272) Valencia (Espanha), 2012
4.1.35.4.1.3.2.2
Capote
*(273) La Rioja (Espanha), 2012
1.3.2.3
Ohmmmmmmmmmmmmmm
*(274) Barcelona (Espanha), 2013
1.3.2.1
Blanco
*(275) Barcelona (Espanha), 2013
135
Pedro Baltazar, Portugal

3.3.2.1
Primeiro comboio da manh em Budapest
*(276) Budapest (Hungria), 2013
3.3.2.2
Budapest Metro
3.3.2.3
A caminho de mais um dia de trabalho
Transversalidades
3.3.2.4
Estao de Metro
3.3.2.6
ltima paragem
4.1.35.4.3.3.2.5
Sem lugar marcado
137
16.3.1.1
Club Nautico
*(282) Santander (Espanha), 2013
6.3.1.3
Joana Almeida, Portugal
Night city lights
*(283) Shanghai (China), 2014
16.3.1.3
Nauticus
6.3.1.2
Joana Almeida, Portugal
Floating city
*(285) Shanghai (China), 2014
Transversalidades
21.3.1.1
Marco Antnio Stello, Brasil
Sono
*(286) Buenos Aires (Argentina), 2014
36.3.1.3
Ins Dias, Portugal
Noor
21.3.1.6
Marco Antnio Stello, Brasil
Passos
*(288) Buenos Aires (Argentina), 2014
31.3.1.1
Juan Manuel Dias da Silva, Argentina
El Ultimo Paseo
*(289) Villa Jardn, Lanus, Pcia. de Buenos Aires (Argentina), 2011
139
16.3.1.2
Guia
37.3.1.3
Marta Adriana Santos Pais, Portugal
Escala
30.3.1.1
Alexandre Antnio Rodrigues Lus, Portugal
Mar serrano
*(292) Pas de la Casa (Andorra), 2014
27.3.1.1
Patricia Snchez Maldonado, Espanha
De Madrid al cielo
*(293) Madrid (Espanha), 2014
Transversalidades
36.3.1.2
Ins Dias, Portugal
Muro
*(294) Berlim (Alemanha), 2013
141
TEMA 4
Cultura e sociedade:
diversidade cultural
e social
I Cultura e sociedade: diversidade cultural e social

Prmio Tema
Sofia Alexandra Ferreira Augusto, Portugal

27.4.1.2
Runas Habitadas (II)
*(295) Roa de gua Iz (So Tom e Prncipe), 2013
Transversalidades
145

Menes honrosas
Rosa Rodrguez Snchez, Espanha

19.4.1.2
Dentro da escola com um aluno e Professor
*(296) Tanznia (Tanznia), 2014
Transversalidades
Alejandro Torres Edwards, Espanha

15.4.2.1
Modo de vida en los monaterios de Camboya n 1
*(297) Sur de Camboya (Camboja), 2014
147

Menes honrosas
Maria G Baldissera, Brasil

43.4.1.2
Turismo e populao autctone: Imagem
*(298) Cusco (Peru), 2014
Transversalidades
Srgio Daniel Gosalves Almeida, Portugal

31.4.2.6
Um breve instante
149
O instante que se torna eterno

Fernanda Cravido *
s sociedades contemporneas refletem as
mudanas, que sobretudo a partir dos
anos oitenta do sculo XX, ocorreram
por todo o mundo. Por outro lado, a
designada globalizao no s acelerou essas alteraes como, sobretudo, veio trazer visibilidade s
contradies que os processos de desenvolvimento,
que no so globais, evidenciam. As transformaes
econmicas, polticas, sociais e culturais mudaram
as relaes com territrios, alteraram os conceitos
de tempo, fazem emergir novos problemas e velhas
questes de um modo que nunca neutro. Geram-se
conflitos entre o local e o global, entre o velho e
o novo, entre o que reside e o que visita, entre a
tradio e a modernidade.
A minha gerao teve e tem o privilgio de assistir,
participar e refletir nas alteraes que nos levam
a novas leituras, novos olhares. Do(s) outro (s).
Dos territrios. Das paisagens. Tambm por isso
estamos em presena de memrias retratadas e que
se vinculam, sobretudo ao olhar de quem as fixou.
Quando passam para este lado, expostas, so lidas
e percebidas tantas vezes quantas as que foram/so
observadas.
Apesar de ocupar um lugar importante na geografia
a paisagem esteve, sobretudo, durante o positivismo
afastada da investigao geogrfica. Retoma progressivamente o espao perdido a partir das ltimas duas
dcadas do sculo XX, onde as paisagens sentidas
se vo progressivamente consolidando e ganhando
investigao, a que, no alheia a esta nova leitura e
perceo.
A paisagem, os territrios constituem patrimnios em

permanente construo, cobertos de simbolismo e
construdos pelo imaginrio coletivo dos atores sociais
e que pertencem a um determinado lugar. Nesta
coleo retratam, frequentemente, os resultados de
mltiplas contradies, mas que permitem a identificao do indivduo com os lugares que habitam e que
ajudaram a construir.
As fotografias que constroem o captulo Cultura e
sociedade: diversidade social e dilogo cultural levamnos para estes lugares-lugares de memria. Territrios
que transbordam de significado: social, cultural,
geogrfico. A memria dos que partiram. A memria
dos que nunca se ausentaram e teimam em reproduzir
modos de vida cujo ciclo h muito terminou. Mas
tambm imagens de futuro (s vezes incerto) onde os
mais novos assumem o plano principal.
So imagens onde a esttica vence fazendo, frequentemente, contraponto com a solido, com um tempo
fora do tempo, com olhares que trazem e vem outras
culturas, outras coordenadas e diferentes mapas
sociais. Onde h dilogos silenciosos que dizem quase
tudo. Imagens que mostram como, hoje, modos de
vida tradicionais so (re) inventados para novos
consumos. No pas onde os bois lavram o mar estes
novos produtos adquirem, tambm, valores simblicos
e a singularidade que distingue cada lugar. Para uns,
uma dimenso demasiado mercantilista, para outros,
apenas outros modos de os fruir.
No seu conjunto estamos perante imagens que nos
permitem percorrer diferentes paisagens culturais,
Transversalidades
umas vivas e vividas, outras onde a histria parece

vestir-se de branco como que a renegar o tempo que as
matizou e outras ainda de cores fortes e abertas onde
ser homem ou ser mulher tem regras diferentes. H um

trao comum, cada imagem retrata um instante nico
que se tornar eterno.
* CEGOT. Universidade de Coimbra.
151
Antnio Rui Fernandes Campos, Portugal

12.4.2.1
Jos da Encarnao
*(300) Alcongosta, Fundo (Portugal), 2014
4.1.35.4.12.4.2.3
Formador de Excelncia
*(301) Alcongosta (Portugal), 2014
12.4.2.4
O Esparto
Transversalidades
12.4.2.2
Olhe aqui um rico tapete
12.4.2.5
Isto uma ceira..
12.4.2.6
Sou do tamanho daquilo que crio
153
Pedro Esteves, Portugal

23.4.2.2
Filhos do mar
*(306) Praia da Torreira (Portugal), 2013
23.4.2.1
Gente do mar
23.4.2.4
A espera
Transversalidades
23.4.2.3
Arte xvega
4.1.35.4.23.4.2.6
Recolha da rede
23.4.2.5
O regresso
155
Lus Lobo Henriques, Portugal

4.1.35.4.27.4.2.3
Estendal com vista I
*(312) Linhares da Beira (Portugal), 2013
27.4.2.6
Estendal com vista II
27.4.2.2
Lavando roupa no largo do castelo
*(314) Linhares da Beira (Portugal), 2013
27.4.2.4
Lingerie lavada
*(315) Marialva (Portugal), 2013
Transversalidades
Marlene Filipa Carvalho Alves, Portugal

25.4.2.1
Tempo
*(316) Gondomar, Porto (Portugal), 2013
4.1.35.4.25.4.2.4
Intemporal
*(317) Travanca, Amarante (Portugal), 2013
25.4.2.3
Av
25.4.2.2
Memrias
157
Srgio Daniel Gonalves Almeida, Portugal

31.4.2.2
O guitarrista
4.1.35.4.31.4.2.1
O saxofone
31.4.2.4
A vendedora de castanhas
31.4.2.3
Apenas um jogo
Transversalidades
Paulo Henrique de Oliveira Carvalho, Brasil

29.4.1.5
Miscigenao
29.4.1.1
Ele e Ela
*(324) Ouro Preto, MG (Brasil), 2014
4.1.35.4.29.4.1.3
Retrato de Iris Waira
29.4.1.2
O corpo ofendido
159
Nuno Frana Machado, Portugal

16.4.1.3
Trilhando o ch
*(328) Fbrica de Ch do Porto Formoso, So Miguel, Aores (Portugal), 2013
4.1.35.4.16.4.1.2
A apanha do ch
16.4.1.4
Terminada a apanha
16.4.1.6
O Ch!
Transversalidades
Hermano Noronha, Portugal

20.4.1.4
Sem ttulo
*(332) Vagueira (Portugal), 2013
4.1.35.4.20.4.1.3
Sem ttulo
20.4.1.6
Sem ttulo
20.4.1.1
Sem ttulo
161
Antnio Duarte Silva Abreu, Portugal

15.4.1.3
Trs religies alternativas no Porto
15.4.1.6
Transversalidades
15.4.1.1
4.1.35.4.15.4.1.4
15.4.1.5
15.4.1.2
163
35.4.2.4
Ana Margarida Rodrigues Parreira, Portugal
Cidade que nunca dorme
*(342) Londres (Inglaterra), 2014
26.4.2.3
Catarina Simes Martins, Portugal
Um olhar de arte no abandono
19.4.2.2
Marta Filipa de Matos Dias, Portugal
Cumplicidade
*(344) Terreiro do Pao, Lisboa (Portugal), 2014
32.4.2.1
Rita Saraiva Grade, Portugal
Da minha janela eu vejo o Mundo inteiro
*(345) Bilbao (Espanha), 2013
Transversalidades
29.4.2.2
Vera Martn Zelich, Espanha
18.4.2.2
Maria de Ftima de Matos Barros, Portugal
Maria Augusta
O povo e os msicos
*(348) Amares (Portugal), 2014
18.4.2.3
Maria de Ftima de Matos Barros, Portugal
*(346) Picote (Portugal), 2014
29.4.2.5
Vera Martn Zelich, Espanha
Constantino
*(347) Formillos de Fermoselle (Espanha), 2014
O povo e a igreja
*(349) Amares (Portugal), 2014
165
34.4.2.2
Lus Jorge Nunes Filipe Taveira Sarmento, Portugal
Mos de Msica
*(350) Braga (Portugal), 2013
10.4.2.1
Andreia Carla Antunes Portugal Azevedo, Portugal
Av
*(351) Batalha, Leiria (Portugal), 2013
34.4.2.1
Lus Jorge Nunes Filipe Taveira Sarmento, Portugal
O sapateiro observador
20.4.2.3
Lus Filipe Cabral de Almeida Torres Centeno, Portugal
Solido
*(353) Viseu (Portugal), 2013
Transversalidades
16.4.2.1
Ins Antunes, Portugal
Z Engraxador
16.4.2.2
Ins Antunes, Portugal
Z Engraxador
12.4.1.6
Jos Antnio Grumete Vicente, Portugal
Mercado do mar
*(356) Setbal (Portugal), 2014
40.4.1.2
Cristina Maria Duarte Bentes, Portugal
Amolador
*(357) Mercado do Bulho, Porto (Portugal), 2014
167
17.4.2.4
Miguel Cabezas Bonilla, Espanha
Terco
*(358) Malhadas, Miranda do Douro (Portugal), 2013
36.4.1.1
Joana de Medeiros, Portugal
Recreio 1
*(359) Quinta So Joo dos Montes (Portugal), 2014
7.4.1.1
Leandro Guardado, Portugal
Cabo Espichel 1
*(360) Cabo Espichel (Portugal), 2013
9.4.1.3
Ctia Castanheira Ferreira, Portugal
O 23
*(361) Caxinas, Vila do Conde (Portugal), 2013
Transversalidades
6.4.1.1
Hugo Miguel Branco da Fonseca, Portugal
Careto Vaidoso
*(362) Podence, Macedo de Cavaleiros (Portugal), 2014
6.4.1.4
Hugo Miguel Branco da Fonseca, Portugal
Mscaras de Podence
*(363) Podence, Macedo de Cavaleiros (Portugal), 2014
169
Configurar a prpria imagem a partir da imagem do outro

Rogrio Haesbaert *
ivemos uma poca de grande ebulio
cultural, onde manifestaes envolvidas
com fenmenos como etnia/nao, religio e lngua mesclam desde posies mais
tradicionais, retrgradas e/ou neoconservadoras,
defensoras de uma essncia identitria, at outras
muito mais flexveis e abertas recriao cultural pela
mescla de culturas. Em todas elas o que est em jogo
so distintas formas de convvio com o Outro, com
aquele tido como diferente. Sabemos que a diferena
identitria produto da prpria criao da figura de
um outro. Muitas vezes preciso criar primeiro a
imagem de um outro para que a nossa prpria imagem
seja configurada. Muitas identidades (e, portanto,
diferenas) so construdas, podemos afirmar, mais de
fora para dentro do que do interior do prprio grupo.
Um exemplo, no caso brasileiro, foi a construo de
uma identidade nordestina para os migrantes provenientes dos diversos estados da chamada regio Nordeste do Brasil (como Bahia, Pernambuco, Paraba,
Cear...), elaborada sobretudo nos espaos de recepo
dos fluxos migratrios nas regies economicamente
mais centrais, Rio de Janeiro e So Paulo. Antes desse
olhar do Outro a diferena era muito mais marcada
por aquilo que distinguia, por exemplo, baianos de
pernambucanos ou cearenses de paraibanos.
Assim, a produo da diferena e/ou da diversidade/
multiplicidade cultural um processo complexo e
que tem um profundo interesse sobretudo por ser
indissocivel das relaes de poder tanto para fortalecer os interesses de um grupo identitrio quanto
para debilitar os de outros. Relaes culturais muitas
vezes podem levar segregao, estigmatizao e ao
preconceito, sobretudo quando o Outro associado a

um grupo ou classe socioeconomicamente inferior. A
segregao cultural ocorre quando transformamos o
que deveria ser visto como simples diferena qualitativa (a cor da pele, a lngua, a religio) numa diferena
de grau, hierrquica, em que um grupo se v sempre
como superior (surge da fenmenos como o racismo).
Da a necessidade de ver o outro culturalmente
distinto como equivalente, ou seja, partilhando do
mesmo sentido valorativo e, assim, sendo to digno de
reconhecimento quanto ns. Mas, claro, o dilogo
cultural no fcil.
Sem cair num culturalismo que sobrevaloriza a dimenso cultural em detrimento de nossa condio econmica e das relaes de poder em sentido mais estrito,
devemos compreender a diversidade cultural em meio
a toda uma complexa trama de relaes e contextos
sociais. Esses contextos sociais so marcados, antes de
mais nada, pela diferenciao geogrfica e histrica.
Toda uma carga temporal se acumula em cada espao
geogrfico, fazendo dele um cadinho de influncias e
condicionamentos. A comear pela prpria diferena
natural que um dia abrigou ali os primeiros grupos humanos. E no devemos esquecer que, hoje, a prpria
diversidade natural ou a biodiversidade em sentido
amplo est em questo. Longe de determinismos
simplistas, podemos dizer que a diversidade cultural
depende tambm, em alguma medida, das diferenas
que a natureza nos legou. Desse modo, nosso dilogo
no apenas inter ou transcultural (nos termos do
cubano Fernando Ortiz), mas tambm com o prprio
multinaturalismo (na percepo de Eduardo Viveiros
de Castro). Em sntese, somos mltiplos tanto pela
Transversalidades
cultura quanto pela natureza que indissociavelmente

nos compem.
A importncia de nunca dissociarmos, tambm, a
cultura da poltica e da economia fica evidente quando verificamos o quanto das manifestaes culturais
contemporneas tem sido objeto de compra e venda,
de mercantilizao. A famosa expresso diferena
vende sintetiza a fora do capitalismo para se apropriar da diversidade cultural (e dos movimentos sociais
a envolvidos) e fazer deles um instrumento de mercado. Mas felizmente temos tambm resistncias. A
diversidade cultural no simplesmente cooptada pelo
mercado a populao mais pobre, como fica bastante
visvel em muitas das fotografias aqui apresentadas,
encontra sempre modos alternativos de produo
cultural como forma, antes de tudo, de sobrevivncia.
A precariedade da vida econmica pode levar criatividade em termos de formas de produzir e de se expressar ou, em ltima instncia, de ser reconhecido,
pois nada mais grave na nossa relao com o Outro do
que a indiferena.
O dilogo cultural, aquilo que Boaventura de Sousa
Santos denominou de hermenutica diatpica as
mltiplas interpretaes de mundo que brotam dos
distintos lugares que habitamos, torna-se evidente
quando percebemos que qualquer cultura, por mais
pura que se diga, foi fruto, um dia, de um denso cruzamento de influncias, de um hibridismo com outras
formas de dar sentido ao mundo.
Se a diferena cultural se impe tambm porque
ela a condio do novo. A prpria ordem capitalista
hegemnica precisa se reinventar todo o tempo, criar
novos nichos de mercado. Mas fugir dessa armadilha
da mercantilizao um dilema vivido por todos.
No nos deixarmos dominar pela lgica contbil que
tudo compra, que tudo vende e, pior, vende mais a

imagem (cultural) do que o produto, mais o status
do que o uso efetivo. claro que tambm vivemos
de valores estticos, da beleza e da re(a)presentao
do mundo. O problema quando tudo avaliado
prioritariamente por esse valor esttico ou simblico,
como se todo valor de uso fosse secundrio. O homem
produtor mais humilde, um arteso, sabe muito bem
o quanto valor de uso e valor esttico se somam e se
agregam. Muitas fotografias deste livro ilustram perfeitamente esse amlgama.
Os mltiplos sentidos da diferena esto contemplados e imbricados aqui, das diferenas cotidianas s
diferenas representativas do prprio poder poltico
de grandes grupos culturais. Diferenas que podem
comear pelo vestir ou no-vestir, demonstrando
a enorme diversidade de comportamentos e leituras
culturais em relao ao corpo, que vo desde o seu
total ocultamento at a sua exibio ostensiva. Diferenas tambm na forma de gesticular, de mover-se,
de cultuar divindades, de envelhecer (e de maior ou
menor reconhecimento da velhice), de manifestar-se
afetivamente.
O mundo, atravs dessas fotografias, revela toda a sua
constante recriao da diversidade, especialmente no
afazer dos mais frgeis mas que, mesmo em meio
grande precariedade, mantm ou recriam suas formas
de expresso e de (auto-)reconhecimento. Trata-se,
portanto, de um mundo que se unifica e se diversifica
ao mesmo tempo. Um jogo muitas vezes difcil, pois
um movimento acelerado de unificao/homogeneizao pode justamente gerar o seu contrrio: formas
neoconservadoras de apego a identidades fechadas,
como se o mundo, em plena era informacional, ainda
pudesse ser tratado em termos de espaos abertos e
espaos fechados claramente distinguveis.
171
Como no mundo concreto das fronteiras que somente

se fecham para alguns, no mundo simblico da cultura
alguns atributos se retraem mas outros, mesmo que
se resista, acabam sendo levados a realizar outros
dilogos, outras pontes. Como todo dilogo, ele pode
levar-nos a distintas concluses, mas todas elas, num
efetivo processo de intercmbio, sero sempre resultado de uma unio discutida e consentida. Se cedermos
em nossos valores e/ou significados culturais, ser
tambm por uma aposta no nosso enriquecimento. Se,
ao contrrio, o Outro assimilar nossos traos, isso ser
fruto de uma avaliao em que ele se sentiu enriquecido pela nossa interpretao, pelo nosso dar sentido ao
mundo.
Construir muros, diferenciar claramente o insider
e o outsider, evidentemente no a nica forma de
resistir. Pode at ser um momento da luta como, no
* Universidade Federal Fluminense, Rio de Janeiro.

caso dos povos tradicionais ou originrios na Amrica

Latina, o momento de reconhecimento e legalizao
da territorialidade de um grupo. H momentos de
retraimento, em que reforamos nosso sentimento de
comunidade, e momentos de abertura, em que nos
enriquecemos com o dilogo com os Outros. A resistncia mais eficaz, provavelmente, aquela capaz de
recriar pela troca (mas uma troca no imposta), pelo
dilogo e, no caso das culturas, pelo enriquecimento
mtuo. Resistncia pela qual vale a pena lutar aquela
que no simplesmente conserva mas produz o novo,
um novo melhor. Da a importncia de uma diversidade cultural efetivamente comprometida com a transformao social transformao que passe, ao mesmo
tempo, pelo reconhecimento de nossas especificidades
culturais e pela redistribuio da riqueza (e do poder),
condio indispensvel para romper a indiferena com
o Outro.
Transversalidades
Alejandro Torres Edwards, Espanha

15.4.2.2
Modo de vida en los monaterios de Camboya
*(364) Sur de Camobya (Camboja), 2014
4.1.35.4.15.4.2.3
15.4.2.6
15.4.2.4
173
Rosa Rodrguez Snchez, Espanha

19.4.1.3
Crianas na sala de aula dizendo que a lio
4.1.35.4.19.4.1.5
Retrato de um estudante do ensino Masai
19.4.1.1
Ver exterior da Escola Masai
19.4.1.4
Retrato de dois alunos da Escola Masai
Transversalidades
Desiree Costa Giusti, Brasil

26.4.1.2
O muro j no vermelho
*(372) Havana (Cuba), 2013
4.1.35.4.26.4.1.4
*(373) Havana (Cuba), 2013
26.4.1.5
*(374) Havana (Cuba), 2013
26.4.1.1
*(375) Havana (Cuba), 2013
175
Carla Alexandra Fernandes Mota, Portugal

5.4.1.3
s compras no mercado de Minab
*(376) Minab (Iro), 2013
4.1.35.4.5.4.1.1
Os olhos por trs da mscara
*(377) Minab (Iro), 2013
5.4.1.6
Tentativa de comunicao
*(378) Minab (Iro), 2013
5.4.1.4
As histrias escondidas por trs de uma mscara
*(379) Minab (Iro), 2013
Transversalidades
Nuno Lobito, Portugal

14.4.2.6
Inshala
*(380) Gaza (Palestina), 2013
4.1.35.4.14.4.2.1
Jihad
14.4.2.2
Bombardeamento
14.4.2.4
Allah Akbar
177
Jos Bezerra Neto Segundo, Brasil

3.4.2.6
Descano, at outro dia
*(384) Assu/RN (Brasil), 2013
3.4.2.3
Operador de mquina
3.4.2.2
Executor, observador e felino
Transversalidades
3.4.2.5
Translado laboral
3.4.2.4
Mantenedor de mquinas
4.1.35.4.3.4.2.1
Reflexo antecedente ao labor
179
Alexandre Ferreira dos Santos, Brasil

4.4.2.6
Louceiros:do barro ao p
*(390) So Gonalo do Amarante - RN (Brasil), 2013
4.4.2.3
*(391) Cear Mirim - RN (Brasil), 2013
4.4.2.4
Transversalidades
4.4.2.5
4.4.2.2
4.1.35.4.4.4.2.1
*(394) Caic - RN (Brasil), 2013
181
Fernanda de Andrade Pinto Renno, Brasil

5.4.2.6
Gaiola arroz e crianas
*(396) Brejo Grande, Sergipe (Brasil), 2014
4.1.35.4.5.4.2.2
Seu Manoel e seu radinho de pilhas
*(397) Pixaim, Piaabuu, Alagoas (Brasil), 2014
5.4.2.5
Futebol pacatuba
*(398) Pacatuba, Sergipe (Brasil), 2014
5.4.2.3
Cachorro e lavadeiras
*(399) Brejo Grande, Sergipe (Brasil), 2014
Transversalidades
Eduardo Berazaluce, Espanha

6.4.2.1
Agua y jabon
4.1.35.4.6.4.2.2
Education
6.4.2.3
Futuro
6.4.2.4
Hombre de barrio
183
36.4.2.6
Sophie Mendez de Serpa Lopes da Costa, Portugal
Mercadoria
*(404) Souk ouro (UAE), 2014
8.4.2.2
Kelson Fontinele, Brasil
Famlia sem renda
*(405) Bairro Promora, Teresina - Pi (Brasil), 2014
7.4.2.2
Thiago Morandi, Brasil
Congo
*(406) So Joo del-Rei (Brasil), 2013
7.4.2.3
Thiago Morandi, Brasil
Congo
*(407) So Joo del-Rei (Brasil), 2013
Transversalidades
24.4.2.4
Saulo Goll Kudla, Brasil
ndio moderno
*(408) Largo da ordem, Curitiba PR (Brasil), 2013
11.4.2.1
Peterson Azevedo Amorim, Brasil
ndio moderno
*(409) Raso da Catarina - BA (Brasil), 2013
11.4.2.3
Perpetuando a tradio
11.4.2.2
Caboclo contemporneo
185
30.4.2.6
Rory Aliran Birkby, frica do Sul
Lenox House 6
*(412) Cidade do Cabo (frica do Sul), 2014
30.4.2.2
Rory Aliran Birkby, frica do Sul
Lenox House 2
*(413) Cidade do Cabo (frica do Sul), 2014
32.4.2.2
Rita Saraiva Grade, Portugal
Foi o que eu lhe disse
*(414) Getxo (Espanha), 2013
Transversalidades
22.4.2.3
Albino Mahumana, Moambique
22.4.2.1
Mulher voltando da sua machamba

*(415) Caia (Moambique), 2008
22.4.2.2
Meninos voltando do mercado informal

35.4.2.5
Ana Margarida Rodrigues Parreira, Portugal
Casal voltando do corte de lenha

H sempre tempo para o Amor

*(418) Londres (Inglaterra), 2014
187
10.4.1.4
Andr Lobo de S Cavalcanti, Brasil
Metr
*(419) Rio de Janeiro (Brasil), 2004
28.4.1.3
Marcelo Andre Ferreira Silva, Brasil
Bandoneon Germnico
*(420) Parque Malwee, Jaragu do Sul, Santa Catarina (Brasil), 2013
25.4.1.6
Ana Paula da Silva Ramalho de Almeida, Portugal
A aco III
*(421) So Tom (So Tom e Prncipe), 2013
30.4.1.5
Vanessa Gonalves Araujo, Brasil
Arte Urbana
*(422) Rio de Janeiro (Brasil), 2013
Transversalidades
42.4.1.4
Srgio Lopes, Portugal
Fogo da devoo
*(423) Meteora, Regio da Tesslia (Grcia), 2013
4.4.1.2
Ana Claudia de Sousa Farias, Brasil
Graa Alcanada
*(424) Museu do Horto em Juazeiro do Norte - CE (Brasil), 2014
17.4.1.3
Marina Maria de Lira Rocha, Brasil
O feminino e infantil
*(425) Mesquita da Kutubia, Marraquexe (Marrocos), 2013
43.4.1.4
Maria G Baldissera, Brasil
Turismo e populao autctone: Estranhamento
*(426) Cusco (Peru), 2014
189
42.4.1.2
Srgio Lopes, Portugal
A f vence montanhas
*(427) Meteora, Regio da Tesslia (Grcia), 2013
27.4.1.3
Sofia Alexandra Ferreira Augusto, Portugal
Runas Habitadas (III)
*(428) Roa de gua Iz (So Tom e Prncipe), 2013
egendas
*legendas
1-6
A Pesca na ria de Aveiro.
O Murtoseiro que j tinha casa de tijolo no Tejo, quando l chegaram os avieiros, e ali pescava o svel, a fataa e a eirs; a Murtoseira que, mais tarde, percorria a
p os caminhos que a levavam Azambuja, carregando as redes feitas na terra e que ia vender aos do Tejo;
o Murtoseiro povo de muitas artes mas as de pesca
so as suas preferidas.
Subam as lampreias e os sveis as guas mais doces
que de inverno escorrem na ria, e v-lo com novas
redes, artes velhas, colhendo esses peixes que a norte
e a sul so to apreciados.
A arte da pesca arte de homens que resistem desde
sempre e que comem po salgado a cada dia, que vivem com o relgio das mars, que partem e regressam
para tornar a partir.
7
Cabo Mondego. Maior afloramento do Jurssico da
Europa e Monumento Natural.
8
Vista area de terrenos agrcolas no Alentejo.
9
Mais de duas centenas de pinturas do pintor Yves Decoster embelezam o exterior de casas, escolas, edifcios
oficiais ou moradias abandonadas em So Miguel, tendo em comum o mesmo trao: coraes que pretendem sensibilizar para o amor.
10
A vida uma ilha, as rochas so teus desejos,
sonhos rvores e flores solido.
Khalil Gibran
11
O correr das guas,a passagem das nuvens,o brincar
das crianas (...). Hermann Hess
12
Sou fuga para flauta de pedra doce.
A poesia me desbrava.
Com guas me alinhavo.
Manoel de Barros
13
Dvida da luz dos astros,
De que o sol tenha calor,
Duvida at da verdade,
Mas confia em meu amor.
William Shakespeare
14
A poesia ao mesmo tempo um esconderijo e um
altifalante.
Nadine Gordimer
15 - 18
Cabo Mondego. Maior afloramento do Jurssico da
Europa e Monumento Natural.
19
As Furnas so muito conhecidas pelas suas guas termais, nomeadamente as caldeiras, a Poa da Beija e
piscinas trmicas.
20
A Camellia sinensis, planta que est na origem do
ch verde e do ch preto, foi introduzida nos Aores,
nomeadamente em So Miguel, em 1750, transportada pelas naus que retornavam do Oriente.
21
A poa da D. Beija constituda pela nascente natural
de gua quente, dentro duma gruta, que fornece as
duas piscinas, uma zona para molhar os ps ou o corpo
e parte da ribeira, que alberga uma comporta removvel,
proporcionando uma mistura de gua quente e fria.
A forte cor amarela da gua deve-se presena de
cianobactrias, seres oxignicos fotossintticos que,
em ambientes ricos em ferro, reagem com o ferro livre,
oxidando-o e levando-o sua precipitao.
com outros camaradas de mar. Todos em embarcaes

pequenas e normalmente trabalhando a dois.
22
A Poa da Dona Beija faz parte de um conjunto de
nascentes frreas e quentes associadas aos fenmenos
de vulcanismo secundrio bem evidentes na Caldeira
do Vulco das Furnas. A sua formao advm da existncia de aquferos termais subterrneos cuja gua, em
contacto com as rochas sujeitas a altas temperaturas,
aquece gradualmente e atinge a superfcie com temperaturas mdias de 39C.
43
Um casal (marido e mulher)de pescadores na arte de
cofres para o polvo. Ambos da zona de Vila Nova de
Milfontes, ele sempre pescador, seguindo as pisadas
do pai. Ela ingressou um ano antes devido falta de
oferta de emprego e trabalho na regio. A pesca ao
polvo atravs da arte de cofres rotineira, mantendose os cofres uma temporada (quase um ano) na gua,
apenas verificando-se diariamente as artes, recolhendo
o pescado e voltando a iscar. Uma tarefa que comea
s 04h00/05h00 e dura at s 10h00, hora de entrgar
o pescado na lota. Infelizmente para o casal, no dia das
fotografias, o dia de pesca foi mau, aliando o denso
nevoeiro falta de capturas.
23
A Jusante do Poo do Inferno, Manteigas, Parque Natural da Serra Estrela, Portugal.
24
Covo da Ametade, Manteigas, Parque Natural da Serra Estrela, Portugal.
25
Nave de Santo Antnio a 1550m de altitude no Parque
Natural da Serra da Estrela Portugal.
26
Casa de abrigo situada na Nave de Santo Antnio a
1550m de altitude no Parque Natural da Serra da Estrela Portugal.
27
Encosta de So Loureno, Manteigas, Parque Natural
da Serra Estrela, Portugal.
28 - 33
Com este conjunto de seis imagens, tentei, ilustrar/resumir o ciclo da extrao da cortia, (descortiamento,
transporte, empilhamento das pranchas de cortia at
ao empilhamento final no montado).
A extrao da cortia dos sobreiros, um processo manual, tipicamente portugus, sendo realizada entre
os meses de Maio e Setembro num ciclo de extrao
periodicamente de 9 em 9 anos em cada sobreiro, sendo Portugal um dos maiores produtores mundiais de
cortia, a jia da coroa dos nossos recursos naturais.
34
Sada para o cerco.
35
Chegada da rede.
36
Os peixes a tentar a fuga da rede.
37
O tesouro vista.
38
A separao do pescado por espcies.
39
O Joo na sua arte.
40
De aparelho (conjunto de cofres ligados atravs de uma
madre e sinalizados por bias) em aparelho, cruzam-se
41
Os cofres so limpos e iscados com cavala. e arrumados por ordem inversa de recolha, para depois serem
devolvidos gua.
42
Enquanto o marido puxa os cofres atravs da ajuda do
alador, a esposa, retira o pescado (se houver).
44
No meio dos trajectos entre aparelhos. Tempo para um
cigarro e conversar com amigos de profisso em outras
embarcaes. Altura para por as notcias em dia.
45
Paisagem da Torre na Serra da Estrela destacando-se
um pastor com o seu rebanho.
46
A paisagem da serra do Caramulo est diferente, enfeitada com um parque elico que aproveita os ventos
fortes para produzir energia. Foram esses ventos que
ajudaram, no ltimo vero, a devorar parte da flora
serrana que a deixou com este aspecto negro.
47
Aldeia histrica de Sortelha.
48
das poucas coisas que no mudou muito durante
todo este tempo, este mar de nuvens que frenquentemente se nos oferece. Ver o sol levantar-se de baixo
deste mar de nuvens coisa que no se esquece. Certamente que este patrimnio natural a melhor arma
que a regio tem para se desenvolver
49
Esta a fotografia da montanha do Pico vista da ilha
vizinha, Faial!
50
Eutrofizao da Lagoa do Caiado com a ilha de So
Jorge no horizonte.
51
A nuvem e a montanha do Pico.
52
Por do Sol refletido numa pequena lagoa.
53
A morfologia do lugar, torna cada recanto nico. Apetece pela diversidade de formas, elementos e caractersticas. Por sua vez, cada um faz reverberar o som
da gua em constante movimento, traduzindo-se em
tranquilidade ou agitado frenesim.
Transversalidades
54
A morfologia do lugar, torna cada recanto nico. Apetece pela diversidade de formas, elementos e caractersticas. Por sua vez, cada um faz reverberar o som
da gua em constante movimento, traduzindo-se em
tranquilidade ou agitado frenesim.
55
Um pequeno paraso no interior. So estes pequenos
pormenores que fazem com que Portugal seja o pas
bonito que e que continue a motivar os portugueses
e no s a quererem descobrir mais as suas paisagens
naturais.
56
Rio Paiva.
57
Pescador de Lampreia.
58
Paisagem protegida das Lagoas de Bertiandos e S.
Pedro dArcos. Infraestrutura de apoio do Centro de
Interpretao Ambiental.
59
Zona habitacional na Caloura.
60
Ponte romana sobre a ribeira de Castro Laboreiro.
69
A espera das sensaes.
88
Beleza sem Rugas.
70
O pastor guiando o rebanho.
89
Olhos de Azeitona.
71
Os dias rotineiros.
90
Dorme meu menino.
72
Douro Vinhateiro.
91
Criana levando folhas de fumo para fbrica de charutos.
73
Escombreira e armazm do complexo das Minas da
Panasqueira. [dptico]
93
Venda e mercearia com homem.
75
Cais palaftico da Carrasqueira.
94
Homem carregando sacos de farinha em mercado pblico.
76
El faro alumbrando bajo un fuerte temporal.
77
Temporal contra el faro de San Esteban de Pravia.
78
Temporal en la costa Cantabrica.
79
Fuertes olas y bufones rompiendo contra la costa de
Llanes.
62
O poder da cor.
80
Entrada de un frente sobre la costa de Llanes Asturias.
63
Convento.
81
Numa praia do Bltico, onde o turismo a fonte de
rendimento dos locais. No Inverno, torna-se difcil
tanto para os humanos como para as aves que por ali
vagueiam, espera de migalhas que os turistas lhes
levam.
Um dos atractivos desta cidade so os cisnes mudos
que se aproximam sem medo para comer umas migalhas.
65
O esturio do Sado uma das maiores zonas hmidas
de Portugal, sendo ainda uma zona de proteco especial para a avifauna. Neste dia, o cu estava nublado
e o vento soprava fraco, o que permitia o reflexo das
aves que visitaram o esturio nesse dia.
66
Vo-se abrindo abrindo as que ficam tornam-se num
pontiagudo bico.
67
Macho de Caloptrix Haemorrhoidalis vigiando o seu
territtio no Rio Homem.
68
Durante uma caminhada para observar e fotografar
aves, apareceu uma raposa. A sua curiosidade, permitiu-me fotograf-la.
92
Estaleiro de barcos artesanais.
74
Barco adormecido, Ilha do Farol, Ria Formosa.
61
Reflexes entre pedras.
64
A essncia persiste em manifestar a sua voz sublime
mesmo contra todas as adversidades e em forma de
flor, permite-nos sonhar com a beleza da natureza no
stio mais improvvel onde tambm h esperana. A
Natureza vai continuar a fazer o imaginvel e as flores bem acreditam na luz que persiste na terra. Como
analogia Mquina/Homem Vs. Natureza, o rasto da
pegada da roda do tractor secou, mas, deixou crescer
o mal-me-quer, quase que como profecia potica: a
terra nunca secar!? Surge assim uma mensagem de
esperana, sobre uma ameaa que canta: bem-mequer, mal-me-quer. O imaginvel tambm acontece.
82
Passeio beira do rio, turistas com os seus animais de
estimao, visitam e passeiam entre o rio e a floresta,
com imagem de fundo a industrializao emergente
da cidade de Swinoujscie, com as gruas do porto e
gruas de construo em silhoueta.
83
O moinho farol Stawa Myny, construdo no quebra
mar do sc. XIX, a localizar a entrada para o porto no
rio Swina.
84
Um dos locais a andar de bicicleta pela praia. Existe
muito marisco nestas praias, v-se frequentemente
pescadores com redes nesta prtica. Talvez este senhor
tenha ido buscar qualquer coisa, para depois voltar ao
seu trabalho.
85
Pormenor do quebra mar entrada do rio Swina.
86
Chapinhando entre crocodilos.
87
O encantador da floresta.
95
Trabalhador descansando em mercado pblico.
96 - 101
Apanha de perceves na costa da Galiza
102 - 107
Na cidade de Lenis na Bahia, algumas mulheres ganham a vida lavando roupas em um pequeno rio, dai
veio o nome da cidade.
108 - 111
Nas pequenas vilas existem sempre barbeiros barbeiros rurais vamos chama-los assim, (um pequeno espao, construdo com materiais locais paus e canio)
cujo seu interior est composto por uma cadeira plstica, um espelho e acessrios para trabalhar: mquina
de barbear e de cortar cabelo.
112
Pssaro espera da hora certa.
113
O homem avana silenciando a Natureza...
114
Monolitos soltos no plato da caatinga nordestina.
115
Fotografia feita na estrada.
116
Na ponta das pernas, essa aranha se mantm na teia
contra a gravidade.
117
Promovendo a difrao das cores.
118
Arara que habita o Parque Estadual Morro do Diabo
no municpio de Teodoro Sampaio (SP).
Reserva possuidora dos ltimos remanescentes de
Mata Atlntica do interior do estado de So Paulo.
119
No deixa de ser irnico. Quando mesmo sozinha e
singular, o centro das atenes. Pequena gota de
gua.
120
Five Sisters of Kintail o nome popularmente atribudo
cordilheira que domina esta paisagem. Estas montanhas so sobranceiras pequena localidade de Shiel
193
*legendas
Bridge, visvel na foto, que se localiza na base do vale

glaciar conhecido por Glen Shiel.
121
Aves contemplando el hermoso atardecer en Colombia.
122
A foto tenta mostrar a forte interligao entre as montanhas e o mar nesta regio da Esccia.
123
Esta foto foi tirada na alvorada do dia 21 de dezembro
2013, quando se celebrou o primeiro ano desde o dia
1 que foi o 21 de dezembro 2012.
124
O sol declinava e dourava as aldeias e o campo. E havia
assim altas torres a lembrar histrias e condes empaladores. Tudo os meus olhos viam, registavam, e viviam.
125
Ali, acima da paisagem patrimonial, o voo da liberdade...
138
Manjedoura em bom estado de conservao, no local
que outrora ter sido um curral ou vacaria, do qual
restam somente uma parede e meia, permitindo contemplar os campos envolventes por onde os animais
pastavam. Este curral ou vacaria estava separado cerca
de 20m da casa de habitao do agricultor.
139
M depositada entrada do moinho ao qual pertenceu, construdo em alvenaria de pedra no emparelhada. Este moinho situa-se junto estrada EN 268 e, embora h muito abandonado, encontra-se relativamente
bem conservado.
140
Curral e manjedoura em perfeito estado de conservao mas h muito abandonados. Esta diviso integra
uma construo em alvenaria de xisto e que era usada
exclusivamente como anexo agrcola e que dela fazem
parte trs currais, vacarias ou redis, um alpendre para
alfaias agrcolas e um palheiro.
se utilizam as tesouras de antigamente mas a l continua a ser uma fonte de rendimento para as famlias
com ovelhas.
152
O linho, ainda em planta, numa fase inicial do ciclo.
153
Tratamento do linho - sedeiro.
154
Tratamento do linho - maadoiro.
155
Tratamento do linho - dobadoira (ou orgadilho).
156
Meadas de linho que posteriormente sero branqueadas e iro para o tear.
157
Tratamento do linho - Fiao.
141
Interior do mesmo moinho da foto M. Pormenor
da parte terminal do mastro do moinho, da entrosga e
seus dentes e das traves de madeira que sustentam a
cpula de chapas de zinco.
158 - 161
Os cataventos, principalmente, nas vilas e aldeias do
interior, ao evocar a criatividade dos ferreiros, so marcas patrimoniais e identitrias. So, tambm, orgulho
das gentes! Resistindo na paisagem humana, promovem, roteiros de descoberta e admirao.
128
Pavo-indiano (Pavo cristatus).
142
Banco de suplentes num campo de futebol de uma
aldeia.
162
O lavrador prepara a palha para as vacas comerem enquanto efectua a ordenha.
129
Viso do cotidiano na Baa do Porto Grande em Mindelo.
143
Reboque parado sem uma roda.
163
As vacas aguardam juntas o momento da ordenha.
144
Paragem de autocarros regionais.
164
Vestgios de uma Mina abandonada.
145
Caixa de correio de diversos montes isolados.
165
Mo humana em terras algarvias.
146
Longe dos tempos que fazia sapatos de raz, o Sr. Carlos ainda hoje mantthttttm a sua oficina aberta onde
se dedica concertao de calado.
166
Marcas do tempo na dureza do granito.
147
Atividade realizada em Agosto, que apesar de cada vez
mais mecanizada, ainda se pode encontrar quem se
sente volta das canas de milho e embalado por cantares separe as espigas das canas.
168
Tradio secular em Aldeia Viosa, Guarda, em que, por
vontade de uma benemrita se distribuem castanhas e
vinho ao povo em troca de uma orao pela sua alma.
126
Prtico Fluvial.
127
El mar como un espectculo a contemplar desde fuera,
sin mojarse, sin estar en contacto con l.
130
Fotografia contra a xenofobia.
131
Los pastores recorren grandes distancias por las Gargantas del Todra, en Marruecos, para que su ganado
encuentre alimento.
132
Entrando la hierba.
133
Retrato de famlia.
134
Uma mscara da aldeia de Lazarim (Lamego) repousa
no colo da sua portadora, no intervalo de um desfile
de mscaras organizado em Mira. falta de rapazes,
atualmente tambm as mulheres e os mais velhos
transportam a mscara.
135
Na aldeia de Rebordanhos, no dia de Reis, a ma que
o careto transporta mais do que um mealheiro, um
smbolo de fertilidade nas suas mos, a quem se faz
um pedido para um bom ano agrcola ou de sade.
136
O Cego e o Molacillo, duas das personagens da festa
de inverno de Sarracin de Aliste (Zamora), percorrem
a aldeia no dia de Ano Novo. As cores fortes do traje
do Cego contrastam com a solido da paisagem rural.
137
O Zangarron de Montamarta, talvez a personagem
mais peculiar de todas as festas de inverno da provncia
de Zamora, percorre as ruas da aldeia no dia de Ano
Novo e no dia de Reis, fazendo o peditrio.
148
91 anos de vida dedicados arte de fazer palhoas. J
no h pastores como antigamente que palmilhavam
montes chuva com o rebanho e confiavam na impermeabilidade da sua palhoa. No entanto, o Sr. Antnio
ainda executa a arte como ningum.
149
Depois da Vareja e das oliveiras podadas altura de
queimar a rama. As cinzas que ficam contribuem para
a fertilizao dos solos para as sementeiras da primavera seguinte.
150
Atividade familiar que permite ter vinho mesa por
mais um ano. Um dia que comea com a vindima e
acaba com o pisar das uvas no lagar. Dias depois h
nctar novo.
151
Com o calor necessrio refrescar as ovelhas. J no
167
Caracterizar o lugar; lugares e arquitectura rural.
169
Souto e Habitao.
170
Actividade muito usada nos espaos rurais do Minho,
espao de unio e diverso de amigos.
171
A gravalha ainda tem uma grande importncia no dia
a dia do lavrador para acender o lume, que tende a desaparecer pelos seus substitutos: as actuais acendelhas.
172
Grupo de trabalhadores provenientes da Romnia a
varejar uma oliveira durante a campanha da apanha da
azeitona no olival da Belloliva.
173
Dois trabalhadores num olival em Beja descarregam as
azeitonas durante a campanha.
174
Aos 99 anos cumpre o ritual.
Transversalidades
175
Homem guarda folheto oferecido por um grupo de
Testemunhas de Jeovs que percorre a aldeia.
176
Retrato rural.
177
Por mos sbias, que no campo colhe o trigo e amassa
o po, um sabor que se guarda e uma tradio que
no se apaga!
178
Habitao dos moradores do deserto do Jalapo, construda com com paredes de barro e bambu.
179
Produo de artesanato de capim dourado, s encontrado nesta regio do Brasil, que se tornou principal fonte
de renda para as comunidades locais. Onde o escambo
de mercadorias por peas artesanais muito comum.
180
Jovens solitrios no deserto do Jalapo, onde h mais
homens que mulheres, pois estas ao alcanarem a juventude partem em busca de melhores condies de
vida na capital, enquanto os homens permanecem tomando conta da terra.
181
Na regio, as noites so frescas todo o ano, h costume de se reunir em torno da fogueira para conversar e
apreciar as estrelas.
182
Casa situada no centro da Aldeia indgena Parar Pru,
onde a comunidade realiza as suas reunies e Festas.
A Aldeia mantm intacta os modos de vida antigos que
herdaram dos seus antepassados.
183
Cozinha,casa sobre estacas da Aldeia indgena Parar Pru, onde as mulheres preparam as refeies para
toda a comunidade.
184
Crianas Parar Pru.
185
Mulher indgena Parar Pru.
186
Mulheres e seus filhos Parar Pru, Panam.
187
Criana que est coberta com tinta natural para proteco contra mosquitos.
188
El sol se esconde y es hora de volver al corral con el ganado. Cuando hace ya tiempo que no llueve el camino
y las ovejas se confunden con el polvo.
189
En la primavera es cuando se preparan los huertos para
disponer de alimento durante el verano y tambin bien
avanzado el otoo, en este caso sembrando patatas.
190
El invierno en la montaa es muy duro, todos los das
Guilln sube a la cuadra a vigilar y dar de comer al
ganado, haga fro, calor o est nevando esa es su tarea
desde hace muchos aos.
191
En algunas partes del Pirineo Aragons todava se
mantiene el corte de la hierba con el dallo, a la vez
que conviven con mquinas cortadoras ms modernas.
192, 194
Casa sem Teto um questionamento sobre o to
grande e devastador o sonho imposto por uma
sociedade desapegada de valores humanos, aonde o
homem se traduz pelo seu montante de patrimnio
e no pelos seus valores. Desta forma, sendo forado ao exedo ao ponto de deixar para traz seu maior
bem, SEU LAR.
193
La simple magia de conceder vida.
195
En ciertas zonas de Marruecos es complicado encontrar cursos de agua naturales, en zonas de extrema aridez, y los pastores deben abrevar al ganado extrayendo agua de pozos muy profundos.
196
Una tarde de trabajo sobre la carretera.
197
Apesar da inaugurao relativamente recente de estradas permitir o acesso a materiais de construo industrial (cimento, tijolos e metal); nos quilombos do
Vale da Ribeira ainda se praticam diversas formas de
arquitetura tradicional. Na casa de Joaquim e Nadir o
fogo, a cozinha e algumas panelas so construdos
tendo o barro como matria prima bsica. As paredes
so erguidas por meio da tcnica de taipa de pilo,
introduzida nos tempos de colnia e muito difundida
por diversas regies rurais do Brasil.
198
En Marruecos las bicicletas se han convertido en uno
de los medios de transporte ms utilizados. En cualquier pequea poblacin hay algn taller especficamente dedicado a arreglar las bicicletas. En muchos
casos son nios los que encontramos gestionndolos.
199
No centro da capital paraense, encontram-se vrios
jovens realizando uma atividade que considerada do
interior: a pesca.
200
Fotografa tomada en la localidad de Marchena (Sevilla) un pueblo que si bien utilizando el criterio
cuantitativo por su nmero de habitantes debera ser
una ciudad, sin embargo conserva en sus edificaciones, actividades econmicas (principalmente agrarias)
y modo de vida, las caractersticas rurales. De ah que
en Espaa se denomine con el nombre de agro-ciudades a estos municipios.
201
Antiguo cargadero de mineral.
202
A Raia. Entre dois pases 01.
203
Habitantes da Ilha dos Marinheiros, em retorno para
a casa, com o seu barco, aqui na regio, denominado
de caco.
204
Arrozal apunto de recolectarse en el municipio sevillano de Lora del Ro. Junto con otros municipios del Bajo
Guadalquivir (marismas del Guadalquivir) forman el

arrozal de mayor extensin de Espaa.
205
Caminos rurales entre el bosque.
206
O rio das Prolas separa dois diferentes mundos na
China. Na margem oposta um complexo hoteleiro ergue-se na margem oposta, olhando de soslaio para o
litoral rural de Coloane.
207
Khamryn Khiid surje depois de um par de horas de
jipe sobre as dunas do Gobi. Durante o fim-de-semana
muitos crentes dirigem-se neste local para suas oraes, mas durante a semana o silncio mal quebrado.
O trilho serpenteia e ondula sobre uma tonalidade rosa
ao longo de dezenas de tsupas.
208, 209
Trabalho rural, Bundhi.
210
Foto tirada a um edifcio devoluto em Lisboa.
211
Com a presente srie pretende-se representar e colocar em evidncia, os edifcios de esquina construdos
desde o incio da urbanizao do Alto de Xavier, em
Portimo.
Nesta fotografia, encontra-se um exemplar construdo
na dcada de 80 do sc. XX, tendo como principais
caractersticas, a imitao de molduras tradicionais
com tinta, a utilizao de beirais trabalhados com massa e rompendo com a simetria e equilbrio formal das
dcadas anteriores. O interesse surge em perceber o
impacto formal que estes edifcios representam nas cidades portuguesas, e qual o seu impacto na memria
colectiva e futura.
Esquina da Rua Antnio F. Castilho e Rua Gaspar L.
Canrio.
212
Uma cidade, muitas vidas (V).
213 - 216
Uma cidade, muitas vidas (III), (II), (I), (IV).
217 - 220
Com a presente srie pretende-se representar e colocar em evidncia, os edifcios de esquina construdos
desde o incio da urbanizao do Alto de Xavier, em
Portimo.
217, 218, 220: esquina da Rua Viscondessa de Alvor e
Rua J. Pereira Sampaio Bruno, esquina da Rua Dr. Manuel de Almeida e Rua Francisco Bivar, esquina da Rua
Dr. Manuel de Almeida e Rua Alexandre Herculano.
Nestas fotografias, encontram-se trs exemplares construdos possivelmente na dcada de 60 ou 70 do sc.
XX, tendo como principais caractersticas, a utilizao de
revestimento cermico pastilha e utilizao de caixilharias em alumnio na cor natural e molduras finas em
mrmore. Este tipo de construo encontra-se bastante
disseminado nas cidades portuguesas sem que contudo,
tenham um estilo classificado, sendo apenas um produto do modernismo aplicado realidade local.
219: esquina da Rua Dr. Manuel de Almeida e Rua Vila
Lobos.
Nesta fotografia, encontra-se um exemplar construdo possivelmente na dcada de 1950, em estilo Arte
Deco, perceptvel pelos trabalhos de massa na platibanda e molduras.
195
*legendas
221
Ainda no Comrcio e Servios, e dada a sua expresso
na zona do Parque das Naes, representa-se tambm
o centro comercial Vasco da Gama.
222
A actividade de Comrcio e Servios representada
aqui pelo edifcio River Plate, onde existem lojas,
escritrios e apartamentos.
223
Pela importncia que detm no desenvolvimento, retrata-se aqui a actividade de Transportes, com a Gare
do Oriente, que tem ligao ao Metro e transporte
rodovirio.
224
Outrora um aterro sanitrio, hoje aquilo que se procura
documentar atravs de algumas actividades econmicas existentes no Parque das Naes, em Lisboa. Na
Habitao ilustram-se as torres S. Rafael e S. Gabriel
e zona envolvente.
225
El tiempo pasa entre pensamientos.
226 - 227
Cruce de miradas frente a un club nocturno.
228
Las palomas comparten con los cuidadanos las calles
desde hace siglos.
229 - 232
O ensaio Quasinvisvel, um projeto urbano que assenta em trs pilares: arquitetura, montras de lojas e sinaltica vria. Desde 2008 fotgrafo este tema que para
mim no interessa tanto o lugar em que as imagens
foram registadas, pois qualquer um dos instantneos
guarda entre si uma memria de cidade coletiva que,
no entanto, no vista pelos seus atores principais, as
pessoas que vivem na cidade. A cidade, lato sensu, o
grande cenrio, onde cada um de ns representa o seu
papel, sempre visitada como um dado adquirido: abrimos os olhos e olhamos, mas ser que exercemos o poder da viso, o poder de encontrar um diferencial nos
vrios elementos que emergem de uma outra cidade?
No ver a cidade no detalhe, na desconstruo, no
ver o outro?. Em nenhuma das imagens feitas ao longo
deste perodo inclui a pessoa fsica, mas vejo; melhor,
sinto que ela est presente ... ela pode no estar em
carne e osso, o que no significa dizer que ela esteja
invisvel e por isso o Quasinvisvel, pois em tudo
como no poema Operrio em Construo, de Vincius
de Moraes eu vejo a mo do ser humano a sua
representao social, a sua herana e o seu fado.
233 - 238
As 3 cidades mais importantes do pas e os rios que esto na gnese da sua implantao. 233 - Ponte Pedro
e Ins, 234 - 0 Douro, 235 - Ponte D.Lus I, 236 - Ponte
25 de Abril, 237 - O Tejo, 238 - O Mondego.
boa.
243
Unfinished Projects - Addendum (texto representativo
do projecto).
O projecto Unfinished Projects - Addendum decorre
da continuao do trabalho desenvolvido no mestrado de Fotografia e Cinema Documental (ESMAE)
concludo em 2012. Inicialmente, tratava-se de fazer o
levantamento de edifcios de habitao num territrio
definido - o concelho de Valongo - um dos concelhos
perifricos cidade do Porto. Por imposio da realidade, estende-se a temtica ao territrio nacional com o
consequente alargamento s restantes infra-estruturas
inacabadas que podemos ver um pouco por todo o
pas. Neste conjunto de imagens podemos ver ainda
alguns edifcios de habitao inacabados, uma zona
comercial, uma urbanizao, e um viaduto, cujas ligaes nunca foram concretizadas.
VCI 1 - Nesta imagem podemos ver as transformaes
urbanas que tm ocorrido ao longo destas ltimas
dcadas. Por um lado, edifcios de habitao antigos
so emparedados e encontram-se ao abandono, por
outro, edifcios em bloco so construdos, densificando
as zonas urbanas, mas com a crise financeira foram
abandonados e nunca concludos. visvel nesta imagem o contraste urbano entre o passado e um futuro
que no se concretizou.
244
Esta urbanizao encontra-se meia concluda. Consequentemente, meia habitada! Assim foi deixada, numa
zona isolada do restante ncleo urbano, tendo o carro
como nico meio de transporte. Esta imagem, inserese numa srie onde estas questes so abordadas.
245
Este viaduto encontra-se sobre a A4, mesmo antes do
tnel de guas-Santas, no sentido Vila-Real/Porto. Foi
construdo apenas a parte correspondente travessia
da A4, sem vestgios de prolongamento em qualquer
dos sentidos.
246
Este edifcio encontra-se numa zona infra-estruturada
que foi abandonada, tendo sido construdo apenas
este edifcio. Na restante rea, podemos encontrar
apenas os arruamentos, no entanto, toda a rea se
encontra isolada por uma cerca de arame. Esta seria
mais uma zona de expanso urbana que ficou pelo caminho. Podemos ver nesta imagem, o contraste entre
a habitao existente, e a nova construo.
247
To to e to longa perspectiva nada alcanamos o
topo.
248
A brincadeira de ondas no edifcio.
249
Edifcio projetado para habitao.
253
Serra do Pilar.
254
Junto ao Oceano Atlntico, a Praa da Cidade do
Salvador divide as cidades do Porto e Matosinhos,
albergando She Changes (ou A Anmona, como
popularmente conhecida), a escultura gigante da norte-americana Janet Echelman.
255
A Cidade da Figueira refletida no Espelho de gua.
256
Interveno urbanstica no mbito de um alargado programa cultural em gueda durante as festas da cidade.
257
Srie fotogrfica no aterro municipal de vora.
258
Interveno urbanstica no mbito de um alargado programa cultural em gueda durante as festas da cidade.
No auge das festas, realizado um Carnaval de Vero que culmina com uma exploso de cor.
259
Srie de fotografias feitas durante a minha ltima visita
a bidos, para um encontro fotogrfico, onde tentei
registar, da melhor forma possvel, os belos recantos de
uma das mais belas localidades do nosso pas.
260
Habitar.
261
A neve tambm um estado de esprito.
262
Ribeira.
263
Taverna tradicional, mantendo-se fiel ao passado.
264
J dos velhos tempos
se no conhece nada.
Bertold Brecht
265
O grafite pede silncio ao Rio Douro, porque nesta calada as mulheres, chamadas de carquejeiras, subiam
e desciam de madrugada at noite esta rampa, de
210 metros com 22% de inclinao. As carquejeiras
descarregavam molhos de 40, 50 ou mais quilos de
carqueja dos barcos que a transportavam Douro abaixo
at s Fontainhas e prosseguiam viagem at aos stios
onde havia padarias, sendo a carqueja a acendalha
para os fornos.
266
Utilizao da fachada principal de uma casa em runas
(Vivenda Rafael de Jesus) para um graffiti (a foto faz
parte de um levantamento fotogrfico de tags e graffitis do Algarve, em curso).
239
Rua da Alegria, Lisboa.
250
Edifcio projetado para hotelaria.
240
Rua de S. Jos, Lisboa.
251
Ponte D. Lus.
267
Foto tirada a uma empena de um prdio, uma aco a
favor das vtimas de violncia domstica.
241
Entre a R. Antnio Pedro e a Av. Almirante Reis, Lisboa.
252
Conduciendo en un da nublado y lluvioso en Astn,
en el Pirineo Aragons.
268
Foto tirada a um mural de homenagem aos 40 anos do
25 de Abril em Portugal.
242
Entre a R. de Sta. Marta e a R. Cardeal de S. Jos, Lis-
Transversalidades
269
Utilizao de uma parede em runas para o graffiti
KERO BOLEIA, feito pelo street artist MENAU, de Quarteira, em 2004 (a foto faz parte de um levantamento
fotogrfico de tags e graffitis do Algarve, em curso).
270
A fotografia foi feita entre a estao de Baguim e
Campainha. Zona de campos e de razovel actividade
agrcola que foi atravessada pela mais recente linha do
metro do Porto - a linha de Fnzeres.
Um senhor idoso, com ar muito relaxado, caminhava
junto linha do metro fundindo-se com o metro
que seguia em sentido contrrio.
Tentando demonstrar a fuso forada e uma certa indiferena que as pessoas mais idosas demonstram pela
urbanizao e evoluo nesse local.
271
No seguimento da fotografia anterior, Para nada d
continuidade narrativa, demonstrando o que fazer
algo para nada. A fotografia retrata uma das muitas
estradas inacabadas na sequncia das obras do Metro.
Neste caso, junto estao de Carreira, mesmo indo
em direco a um mato sem qualquer tipo de habitao, nenhum pormenor ficou esquecido, como por
exemplo, a passadeira de pees.
284
Barcos descansando en la Baha.
285
One of the most spectacular places in Shanghai, especially at night. There relies one of the most tallest
towers in the world! This urbanization seems to float
since it is sorrounded by water.
286
Quando os sonhos da cidade grande cansam os prprios sonhos.
287
Noor - Mouraria Light Walk.
288
A distncia da vida ultrapassou meus passos muito
curtos.
289
Un asentamiento urbano sera derrumbado dndole el
espacio fsico al progreso. Una nia camina sin saber
que este sera el ultimo paseo en la villa.
290
El faro de la ciudad guia entre las primeras luces del
da.
272
Ciudad de las artes.
291
Escala Humana, Percursos, Vidas.
273
Techo de la bodega de Frank Gehry para marqus de
Riscal en La Rioja.
292
Harmonia entre a Natureza e o urbano.
274
Hotel Omm de Barcelona.
293
Enfoque desde abajo de la escalera central del Crculo
de Bellas Artes en Madrid.
275
Iglesia de la villa olmpica de Barcelona.
294
Demarcao do Muro de Berlim.
276
Pelos trilhos de ferro da cidade de Budapest, o dia comea cedo nesta cidade de temperaturas negativas no
pico do inverno.
295
Hospital da Roa de gua Iz.
277
Os 13 graus negativos levam-nos a ter uma opinio
diferente do metro sobrelotado em hora de ponta.
278
O ritual repete-se dia aps dia, com os trilhos de ferro
sempre a conduzir-nos ao nosso destino.
279
No se movessem estas escadas tambm por trilhos de
ferro e a viagem seria bem mais cansativa.
280
O silncio do cansao do fim do dia assola estas carruagens, mesmo que pejadas de gente, apenas interrompido pontualmente por um tocar de um ou outro
telefone.
281
J superfcie, ao final do dia e tomando como guia os
trilhos de ferro da cidade de Budapest, estes levam-nos
at nossa ltima paragem.
282
El club nutico de la ciudad, entre la niebla...
283
This photo was taken at the end of the Nanjing road
(in Shanghai).
296
Dentro da escola com um aluno e Professor.
297
Buda en un monasterio mirando a travs de una ventana.
298
Adolescente quchua, visivelmente contrariada, posa
para turistas no ptio da Iglesia de San Cristbal.
299
Um breve instante.
300
O Sr. Jos Mendes, filho da Sra. D. Encarnao esparteiro. Tem 96 anos e fala da sua profisso com o
entusiasmo de uma criana.
301
Nos ano passado vieram c os do Nercab com uns
midos para eu lhes ensinar a minha profisso. E c
estiveram uns tempos. Depois trouxeram-me um papel a dizer que sou formador de Excelncia da Unio
Europeia.
302
Isto o esparto. Tem de se apanhar, tem de se tratar,
tem de se humedecer porque se trabalha depois melhor. Tudo isto feito de esparto, at aquelas cadeiras.
303
O meu av era esparteiro. O meu pai era esparteiro.
Antigamente os filhos seguiam as profisses dos pais.
Eu tambm sou esparteiro.
304
Usava-se nos lagares antigos para fazer o azeite.
305
O Sr Jos da Encarnao figura fanzina, porm cheia
de genica e com o entusiasmo de uma criana no olhar.
Trabalha de manh noite na sua pequena oficina
para onde vai, logo que sai de casa, subtilmente vigiado pelo filho.
Tem nas paredes da sua loja memrias das dezenas de
feiras onde ja participou, sempre convidado. J ensinou a sua arte a muitos jovens que nela encontraram
forma de subsistncia.
O Sr Jos da Encarnao, com 96 anos vive os dias
admirando todos os que o visitam e por l passam.
306
Pescadores na embarcao.
307
Momento de convvio antes da ida para o mar.
308
As mulheres em terra esperam pelo regresso em segurana dos homens.
309
Momento de levar o barco para o mar.
310
O barco aproxima-se da praia e puxado para terra.
311
A rede puxada para a praia.
312
Junto s muralhas do castelo, o estendal tem sempre
roupa lavadinha para secar.
313
quase como a Histria: estendal com vista para o
castelo.
314
A gua da fonte tem um fim prtico no quotidiano:
lavar roupa.
315
H sempre um estendal numa janela para secar a roupinha.
316
Srie ininterrupta e eterna de instantes que marcam a
vida. Medida arbitrria da durao das coisas.
317
Eterno. Perene.
318
A que protege, ama, cuida.
319
Lembrana. Momento que fica imortalizado na mente.
320
O guitarrista.
321
O saxofone.
197
*legendas
322
A vendedora de castanhas.
alma perde-se no meu prprio mundo azul.

Flvia Abib
323
Apenas um jogo.
345
Sem legenda.
358
Mujer tirando de un burro desobediente que se niega
a caminar.
324
Ensaio fotogrfico de Jssica Vale, realizado na cidade
de Ouro Preto - MG. O trabalho trata de valorizar a
beleza advinda da miscigenao, caracterstica de inmeras culturas espalhadas pelo mundo. A Jssica traos indgenas com traos negros criando uma beleza
extica e singular.
346
Maria Augusta; portuguesa, jubilada y residente en Picote, un pueblo portugus de La Raya.
359
Primeiro instante de uma srie de instantes e de um
aprecivel tempo que estas crianas passam no recreio.
347
Constantino; espaol, jubilado y residente en Formillos
de Fermoselle, pueblo espaol de la provincia de Zamora y perteneciente a La Raya.
360
Largo do Santurio de Nossa Senhora do Cabo Espichel em Sesimbra, ao anoitecer.
325 - 327
Ensaio fotogrfico de Iris Waira. O ensaio trata da
desconstruo dos padres de gnero estabelecidos
pela sociedade. Ao retratar a Iris, damos visibilidade
diversidade cultural, a uma sociedade livre e diversa,
caracterstica inerente da nossa sociedade.
328
Homens a preparar os trilhos do ch.
329
Mulher a proceder apanha do ch com trajes tpicos
da poca.
330
Terminada a apanha do ch, vai proceder-se agora ao
seu transporte.
331
O Ch, pronto para ser provado.
332 - 335
A Praia da Vagueira situa-se perto de Aveiro, na regio
Centro Litoral, a sul da Praia da Costa Nova e a norte
da Praia do Areo. Nesta zona, a orla costeira constituda por um cordo dunar que a delimita da zona
hmida da ria de Aveiro.
A norte da praia ainda teima a pesca artesanal, Arte
Xvega, que remonta ao sec. XIX. De barco, os pescadores lanam as redes ao mar e cercam os cardumes,
redes que depois puxam para a costa com a ajuda de
tratores. Homens e mulheres colaboram na azfama
de estender a rede pelo areal e dela recolher todo o
peixe que insiste em voltar para o mar.
A Arte da Xvega parece condenada a desaparecer,
raros so os jovens que do os primeiros passos na sua
dura aprendizagem nessa arte de pescar que os velhos
vo mantendo como forma de ocupao ou de colmatar as carncias resultantes das suas parcas penses
de reforma.
336 - 341
Trabalho fotogrfico subordinado ao tema religio e
forma como trs religies diferentes promovem as suas
celebraes. Atravs destas imagens so mostradas as
singularidades e semelhanas das vivncias da Igreja
Ortodoxa, Muulmana e Sikh no Porto. Neste caso as
celebraes da Igreja Ortodoxa.
342
De dia ou de noite o movimento constante nas cidades, com o estilo de vida frentico que as pessoas
levam.
343
A arte do graffiti invade e d vida ao abandono e olhar
preocupado da sociedade.
344
Minha alma cmplice dos meus sonhos, minha
348
A orquestra participa com seus instrumentos metlicos
para cintilar msicas alegres e populares.
Incentiva o povo a festejar: Cristo ressuscitou!
349
A mensagem da celebrao soprada com toda a fora, reunindo os msicos com o povo no adro da igreja.
350
Em Braga mora este senhor que conhecido pelo senhor Mos de Msica devido sua experincia em
consertar instrumentos de corda praticamente sem
qualquer hiptese de conserto, um verdadeiro milagre ver o resultado final. Na sua casa tem um verdadeiro museu, com centenas de exemplares destes
instrumentos originrios de todo o mundo. um privilgio privar com este senhor e ouvir toda a sua cultura
musical em relao a estes instrumentos.
351
Trata-se do principal meio de transporte utilizado pelo
meu av na dcada de 60/70 inclusa ao meio rural
onde se inseria e actividade agrcola que exercia,
agora prostrados ao esquecimento e ao passar do tempo so objectos que envelhecem como as memrias e
neles surgem esses sinais do tempo e de inactividade.
352
Na Baixa lisboeta trabalha este sapateiro de poucas
falas, mas com um olhar que descreve bem a situao
social em que se encontra. Com o pouco trabalho que
tem vai sobrevivendo e sempre com a extraordinria
sabedoria desta arte que infelizmente no tem a quem
ensinar ou passar. Para mim foi uma experincia nica
ter conhecido este senhor por quem tenho uma grande estima.
353
Todo o inferno est contido nesta nica palavra: solido.
Victor Hugo
354
Jos Manuel dos Santos engraxador na Praa da Repblica, em Coimbra, h quase 50 anos.
355
As mos de Jos Manuel dos Santos conhecem a arte
de engraxar sapatos desde os 12 anos.
356
A relao entre os intervenientes da foto deveras
interessante, no entanto, o trabalho que a peixeira desempenhava com grande destreza era magistral.
357
No mercado do Bulho os filhos aprendem ainda os
ofcios dos pais. Ofcios antigos que tendem a desapa-
recer com os tempos.
361
O velho casario esquecido num tempo de passada
apressada.
362
Pequeno Careto que se preparava para o Entrudo Chocalheiro.
363
O Imaginrio do Entrudo Chocalheiro.
364
Recogida de madera para preparar la comida de los
monjes.
365
Echndose la siesta despus de almorzar.
366
Momento de relax y disfrutando de la brisa del viento.
367
Momento para el rezo de un buda.
368
Crianas na sala de aula dizendo a lio.
369
Retrato de um estudante do ensino Masai.
370
Ver Exterior Escola do Masai.
371
Retrato de dois alunos da Escola Masai.
372 - 375
Fotografia digital.
376
A aldeia de Minab localiza-se a poucos quilmetros da
fronteira com o Paquisto e as pessoas exibem um tom
de pele escuro e curtido pelo sol e pelo ar do mar. s
quintas-feiras, a aldeia atrai inmeros Bandaris das aldeias vizinhas que vm comprar gado, roupas, legumes
e adereos femininos ao mercado semanal.
377
H alguns anos atrs, enquanto fazia uma pesquisa
sobre tribos da sia Central, encontrei um artigo sobre
as mulheres Bandari. Na altura fiquei agarrada a um
olhar. Eram uns olhos negros com grandes pestanas
que sobressaiam por trs de uma mscara vermelha.
A mscara colorida que a jovem exibia atraiu o meu
olhar, mas foram aqueles olhos que prenderam a minha ateno e fizeram despertar o meu imaginrio. Na
altura pensei: o que escondem estes olhos por trs da
mscara?
378
Em Minab, as mulheres so tmidas e na presena de
um homem sentem-se expostas e intimidadas. Quan-
Transversalidades
do esto sozinhas sorriem, inicialmente de forma envergonhada, escondendo o rosto e o sorriso por trs
do chador colorido. Depois do primeiro sorriso vem o
acenar de cabea, um convite para uma fotografia e
algumas perguntas. aqui que a barreira lingustica
se torna intransponvel. Elas fazem perguntas que eu
gostaria de responder. Eu tenho mil e uma perguntas
que gostaria de ver respondidas.
379
H imensas mulheres que se escondem por trs das
mscaras e Minab. A maioria parecem-me jovens e bonitas, mas a mscara esconde o rosto e as suas histrias. As histrias de vida destas mulheres so tambm
as histrias desta parte do Iro. Sero negras como as
suas mos? Ou sero alegres como as cores vivas que
vestem?
380
Mulher Palestina ,em mais uma manifestao em busca dos seus ente queridos ,que por vezes durante anos
passam na prises em Israel ,mais um momento de
muita dor...!
381
Casa de um Jihadista ,momento de contemplao do
seu pai em mais um domingo de reunio entre famlias.
382
Gaza,limpeza e recolha de destroos depois de mais
um forte Bombardeamento assim h anos em Gaza.
383
Palestino em mais um dia de reza e a Pedir a Allah um
pouco de paz, porque segundo vi este Povo vive em
guerra constante...!
384
Por fim, aps jornada cansativa, trabalhador respira
fundo, comenta alguns fatos e despede-se para voltar
noutro dia para mais uma batalha para sobrevivncia.
385
Operar uma mquina requer habilidades. Mas com o
tempo tudo se torna repetitivo. Este homem, atua por
pelo menos 25 anos, 12 horas por dia a executar basicamente as mesmas tarefas.
386
Dividindo o espao com pequenos animais, trabalhadores da indstria cermica atuam como mquinas,
repetindo, repetindo e repetindo o translado de telhas,
tijolos e pensamentos.
387
O vai e vem das telhas, tijolos e homens entoado
como mantra que evoca a produo. Com fiscais de
olho em suas atividades, trabalhadores atuam como
mquinas que vai e vem.
388
Enquanto se prepara para mais um dia de trabalho na
indstria ceramista, trabalhador respira fundo e pe
na balana se vale a pena uma vida dedicada ao labor
pesado.
389
Assim como o operador, o mantenedor observa atentamente todos os sons e roteiros da mquina. Caso
algo esteja fora dos padres, seu conhecimento posto prova para identificar e resolver o quanto antes,
pois tempo dinheiro.
390 - 395
Louceiros: Cultura tradicional em fase de extino no
estado do Rio Grande do norte no nordeste do Brasil.
396
Crianas brincando no fundo de uma gaiola em plantao de arroz.
397
Representante mais velho da comunidade quilombola
de Pixaim.
398
Pelada (futebol) em Pacatuba.
399
Cachorro e lavadeiras do Rio So Francisco em Brejo
Grande, Sergipe.
400
Pompas de jabn en la puerta de Alcal de Madrid.
401
Padre e hijo en manifestacin por una escuela y educacin pblica.
402
Padre e hijo en manifestacin por una escuela y educacin pblica, en las calles de Madrid.
403
Vecino del popular barrio de Vallecas en Madrid.
404
Mercadoria.
405
O rapaz com a o beb no colo, um dos palhaos do
circo da Famlia Acioly.
406, 407
Congado de 333 anos, no distrito de Rio das Mortes.
408
Troco s selvas as matas e os rios rasgando assim meu
convvio com a natureza e se embrenho na mata de
pedra demonstrando aos brancos a cor da terra.
409
Cacique da etnia Pankarar, localizada no norte do Estado da Bahia, no Brasil.
410
Tor, dana tpica da etnia Pankarar, do norte do Estado da Bahia.
411
Sertanejo e ndio da etnia Pankarar, do norte do Estado da Bahia, antenado com a modernidade.
412
Ao menos trabalho, at ao fim de Junho. Daquele
amigo do seu pai, sim... Amo-te... vou ligar no fim da
semana, mais barato.
seu meio de transporte para as vrias actividades na

luta por melhores condies de vida.
416
Pessoas desta regio da provncia de Sofala, percorrem
grandes distncias entre a casa e a machamba, onde
normalmente, tem utilizado a bicicleta como meio de
transporte, por falta de outra alternativa.
417
Trata-se do dia a dia das pessoas que vivem neste distrito que normalmente para as suas diversas actividades
utilizam a bicicleta para as suas deslocaes, como um
meio de transporte barato e amigo do ambiente.
418
Demonstrao de carinho de um casal de apaixonados
nas ruas de Londres, aps um dia de trabalho. Afinal
h sempre tempo para o amor!!
419
Populao no metro.
420
Imigrante alemo tocando msicas tpicas de seu pas
para clientes de um restaurante.
421
Contactando com a populao em diversas povoaes
do noroeste de So Tom.
422
Grafite annimo localizado numa das ruas da Zona
Porturia da cidade do Rio de Janeiro.
423
As velas das oferendas ardem no s na imensido
rochosa dos mosteiros, mas tambm no silncio onde
ecoam os nossos passos solitrios.
424
Mulher devota do famoso Padre Cicero, faz promessa
para casar e ao alcanar a graa, deixa seu vestido de
noiva em museu do Horto na cidade de Juazeiro do
Norte - CE.
425
Srie: Olhar a multido.
426
Senhora quchua observa com estranheza o casal de
turistas que se beija.
427
As tonalidades quentes das cores outonais envolvem a
pequena igreja Agios Nicholas Anapausas, que sorrateiramente se ergue, como todos os outros mosteiros, desafiando as foras da natureza e da gravidade.
428
Hospital da Roa de gua Iz.
413
Quanto tempo quer ficar? mais barato por ms.
Ainda no sei... vai depender do trabalho.
414
Sem legenda.
415
Esta fotografia, retrata tambm o dia a dia de mulheres
que vivem nesta zona, que utilizam a bicicleta como
199
2014

Catálogo Transversalidades 2014

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fotografia sem fronteiras

Transversalidades 2014 fotografia sem fronteiras

Territrios, Sociedades e Culturas em tempos de mudana

Jos Monteiro Gil

Antnio Pedro Pita | Henrique Cayatte | Jorge Pena

Jos Monteiro Gil

Ana Sofia Martins

Ana Margarida Proena

Ana Sofia Martins

Concepo e montagem da exposio

Via Coloris, Design de Comunicao, lda.

Marques e Pereira, lda.

Centro de Estudos Ibricos

Foto(Geo)grafia: a luz que (d)escreve a terra Rui Jacinto ..

Tema 1 | Paisagens, biodiversidade e patrimnio natural ..

O horizonte que vem at ns Adriana Verssimo Serro ..

Da concepo fsica do universo ao sentimento de mundo Joo Lima SantAnna Neto ..

Tema 2 | Espaos rurais, povoamento e processos migratrios ..

Sociedade rural e espao Carminda Cavaco ..

Tema 3 | Cidade e processos de urbanizao ..

Mil cidades. E em cada cidade outras tantas cidades Joo Ferro ..

Cidade e sociedade urbana Maria Adlia de Souza ..

Tema 4 | Cultura e sociedade: diversidade cultural e social ..

O instante que se torna eterno Fernanda Cravido ..

Configurar a prpria imagem a partir da imagem do outro Rogrio Haesbaert ..

Imagem, incluso e cooperao territorial

Foto(Geo)grafia: a luz que (d)escreve a terra

lho para a Geografia, habilitou o gegrafo a apresentar

ricos. Dilataram o esprito proporo dos horizontes. Se

relao antiga, ntima e cmplice, que a

ficaram rapidamente arcaicos e obsoletos. A Geografia

I fotografia sem fronteiras

e cinematogrfico, Les Archives de la Plante, cuja

Imagem, incluso e cooperao territorial

ram sobre a impossibilidade de desenhar um mapa do

mente, na construo de novos mapas mentais levou a

e pelo marketing territorial. Com outras coordenadas

I fotografia sem fronteiras

* CEI, CEGOT Universidade de Coimbra.

Antnio Alves Tedim, Portugal

I fotografia sem fronteiras

Antnio Alves Tedim, Portugal

I fotografia sem fronteiras

Imagem, incluso e cooperao territorial

Transversalidades: a fotografia e seus territrios

S que ao construirmos essas imagens de forma muitas

Podemos perdermo-nos e encontrarmo-nos, podemos

Fotografamos, manipulamos, partilhamos e guardamos

A maior parte das vezes sem nos apercebermos deles.

que as fotografia no mostram2. No mbito de um evento to inequivocamente

por excelncia capaz de fixar e transmitir o que mudou,

I fotografia sem fronteiras

de ver. O que a superfcie lisa da imagem lana ao

Sigamos, ento, a proposta.

otografa sin fronteras3. Territorios, Sociedades y Culturas en tiempos de mudanza es

Imagem, incluso e cooperao territorial

Como se desprende de las imgenes presentadas a

algo tan desmesuradamente usual y tan actual que en

deshumanizan pero se erigen en el lugar propicio

I fotografia sem fronteiras

otografia, natureza e territrio5. Como se

Imagem, incluso e cooperao territorial

ocenica aos minuciosos contornos da flor selvagem,