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  • Origen Del Lenguaje

    Transféré par

    Daniel Medvedov - ELKENOS ABE
    81 vues92 pages
    Detrás de cada lengua natural, cada vez que la hablamos hay una lengua subyacente simultánea, regida por el código genético y por los procesos bioquímicos que ocurren en el organismo. Esta equivalencia de operatividad, función y estructura entre los procesos bioquímicos y los procesos lingüísticos no se puede definir como isomorfismo. Se trata mas bien de una simultaneidad de eventos que definen el proceso ontológico del devenir diario del ser humano, una manifestación simultánea en diversos planos: los procesos bioquímicos ocurren y se generan en un plano interno, endofísico y endosomático, y luego, o al mismo tiempo, se manifiestan en lo externo, en el habla, en los gestos, en los nombres de las cosas, en los pensamientos, en las miradas, posturas, ritmos y formas, “todos a la vez” – como decía Heráclito (F.91). Ello es un cúmulo de eventos simultáneos con lo que ocurre tanto en el plano celular de las reacciones bioquímicas, como en el movimiento interno todo, en ese proceso de cambio metabólico de la fisiología humana que llamamos “vida”. El término preciso para definir tal simultaneidad operacional-orgánica sería homodinamismo óntico, una simultaneidad funcional del proceso de la vida. Es una homeostasis debida a un isomorfismo. No se puede definir tan sólo como isomorfismo, puesto que no es reflejo de un estado pasivo de formas y elementos, sino una estabilidad creadora de ocurrencias en planos distintos de manifestación. Es un conjunto de fenómenos de autorregulación que conducen al mantenimiento del constante flujo del devenir somático del ser humano, en cada uno de los instantes de su existencia. Ello se percibe en la composición unitaria e integral de las propiedades del medio interno del organismo y de sus proyecciones dinámicas y energéticas, en lo externo. “Energéia” es, en griego clásico , la “función” misma de una propiedad de “uso”, lo que se llamaría potencial vital. Se trata de una regulación del pH en pos del mantenimiento del sistema, a la vez una regulación automática, interna y natural-espontánea de la constancia de las propiedades de otros sistemas influidos también por agentes externos. La “constancia” es en griego, EPIMONÉ, llamada también STATHERÓTES, y sugiere una tendencia hacia la unidad (gr. MONÁS).

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    Detrás de cada lengua natural, cada vez que la hablamos hay una lengua subyacente simultánea, regida por el código genético y por los procesos bioquímicos que ocurren en el organismo. Esta equivalencia de operatividad, función y estructura entre los procesos bioquímicos y los procesos lingüísticos no se puede definir como isomorfismo. Se trata mas bien de una simultaneidad de eventos que definen el proceso ontológico del devenir diario del ser humano, una manifestación simultánea en diversos planos: los procesos bioquímicos ocurren y se generan en un plano interno, endofísico y endosomático, y luego, o al mismo tiempo, se manifiestan en lo externo, en el habla, en los gestos, en los nombres de las cosas, en los pensamientos, en las miradas, posturas, ritmos y formas, “todos a la vez” – como decía Heráclito (F.91). Ello es un cúmulo de eventos simultáneos con lo que ocurre tanto en el plano celular de las reacciones bioquímicas, como en el movimiento interno todo, en ese proceso de cambio metabólico de la fisiología humana que llamamos “vida”. El término preciso para definir tal simultaneidad operacional-orgánica sería homodinamismo óntico, una simultaneidad funcional del proceso de la vida. Es una homeostasis debida a un isomorfismo. No se puede definir tan sólo como isomorfismo, puesto que no es reflejo de un estado pasivo de formas y elementos, sino una estabilidad creadora de ocurrencias en planos distintos de manifestación. Es un conjunto de fenómenos de autorregulación que conducen al mantenimiento del constante flujo del devenir somático del ser humano, en cada uno de los instantes de su existencia. Ello se percibe en la composición unitaria e integral de las propiedades del medio interno del organismo y de sus proyecciones dinámicas y energéticas, en lo externo. “Energéia” es, en griego clásico , la “función” misma de una propiedad de “uso”, lo que se llamaría potencial vital. Se trata de una regulación del pH en pos del mantenimiento del sistema, a la vez una regulación automática, interna y natural-espontánea de la constancia de las propiedades de otros sistemas influidos también por agentes externos. La “constancia” es en griego, EPIMONÉ, llamada también STATHERÓTES, y sugiere una tendencia hacia la unidad (gr. MONÁS).

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    Origen Del Lenguaje

    Transféré par

    Daniel Medvedov - ELKENOS ABE
    Detrás de cada lengua natural, cada vez que la hablamos hay una lengua subyacente simultánea, regida por el código genético y por los procesos bioquímicos que ocurren en el organismo. Esta equivalencia de operatividad, función y estructura entre los procesos bioquímicos y los procesos lingüísticos no se puede definir como isomorfismo. Se trata mas bien de una simultaneidad de eventos que definen el proceso ontológico del devenir diario del ser humano, una manifestación simultánea en diversos planos: los procesos bioquímicos ocurren y se generan en un plano interno, endofísico y endosomático, y luego, o al mismo tiempo, se manifiestan en lo externo, en el habla, en los gestos, en los nombres de las cosas, en los pensamientos, en las miradas, posturas, ritmos y formas, “todos a la vez” – como decía Heráclito (F.91). Ello es un cúmulo de eventos simultáneos con lo que ocurre tanto en el plano celular de las reacciones bioquímicas, como en el movimiento interno todo, en ese proceso de cambio metabólico de la fisiología humana que llamamos “vida”. El término preciso para definir tal simultaneidad operacional-orgánica sería homodinamismo óntico, una simultaneidad funcional del proceso de la vida. Es una homeostasis debida a un isomorfismo. No se puede definir tan sólo como isomorfismo, puesto que no es reflejo de un estado pasivo de formas y elementos, sino una estabilidad creadora de ocurrencias en planos distintos de manifestación. Es un conjunto de fenómenos de autorregulación que conducen al mantenimiento del constante flujo del devenir somático del ser humano, en cada uno de los instantes de su existencia. Ello se percibe en la composición unitaria e integral de las propiedades del medio interno del organismo y de sus proyecciones dinámicas y energéticas, en lo externo. “Energéia” es, en griego clásico , la “función” misma de una propiedad de “uso”, lo que se llamaría potencial vital. Se trata de una regulación del pH en pos del mantenimiento del sistema, a la vez una regulación automática, interna y natural-espontánea de la constancia de las propiedades de otros sistemas influidos también por agentes externos. La “constancia” es en griego, EPIMONÉ, llamada también STATHERÓTES, y sugiere una tendencia hacia la unidad (gr. MONÁS).

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    Daniel Medvedov

    ORIGEN DEL LENGUAJE

    <3

    <3
    Madrid
    2014

    Origen del Lenguaje


    Detrs de cada lengua natural, cada vez que la hablamos hay una
    lengua subyacente simultnea, regida por el cdigo gentico y por los
    procesos bioqumicos que ocurren en el organismo. Esta equivalencia de
    operatividad, funcin y estructura entre los procesos bioqumicos y los
    procesos lingsticos no se puede definir como isomorfismo. Se trata mas
    bien de una simultaneidad de eventos que definen el proceso ontolgico del
    devenir diario del ser humano, una manifestacin simultnea en diversos
    planos: los procesos bioqumicos ocurren y se generan en un plano interno,
    endofsico y endosomtico, y luego, o al mismo tiempo, se manifiestan en lo
    externo, en el habla, en los gestos, en los nombres de las cosas, en los
    pensamientos, en las miradas, posturas, ritmos y formas, todos a la vez
    como deca Herclito (F.91). Ello es un cmulo de eventos simultneos con
    lo que ocurre tanto en el plano celular de las reacciones bioqumicas, como
    en el movimiento interno todo, en ese proceso de cambio metablico de la
    fisiologa humana que llamamos vida. El trmino preciso para definir tal
    simultaneidad operacional-orgnica sera homodinamismo ntico, una
    simultaneidad funcional del proceso de la vida. Es una homeostasis debida a
    un isomorfismo. No se puede definir tan slo como isomorfismo, puesto que
    no es reflejo de un estado pasivo de formas y elementos, sino una estabilidad
    creadora de ocurrencias en planos distintos de manifestacin. Es un conjunto
    de fenmenos de autorregulacin que conducen al mantenimiento del
    constante flujo del devenir somtico del ser humano, en cada uno de los
    instantes de su existencia. Ello se percibe en la composicin unitaria e
    integral de las propiedades del medio interno del organismo y de sus
    proyecciones dinmicas y energticas, en lo externo. Energia es, en
    griego clsico , la funcin misma de una propiedad de uso, lo que se
    llamara potencial vital. Se trata de una regulacin del pH en pos del
    mantenimiento del sistema, a la vez una regulacin automtica, interna y
    natural-espontnea de la constancia de las propiedades de otros sistemas
    influidos tambin por agentes externos. La constancia es en griego,
    EPIMON, llamada tambin STATHERTES, y sugiere una tendencia
    hacia la unidad (gr. MONS). Estos procesos estn ocurriendo en un orden
    de potencias y perodos regulados por la energa vital.

    Cada enunciado del habla es el resultado de la fuerza y velocidad del


    cambio interno bioqumico.
    All, aminocidos, bases, enzimas y protenas se dispersan en el
    sistema somtico y de nuevo se concentran, no de nuevo ni otra vez, sino al
    mismo tiempo, se concretan y fluyen hacia la zona expresiva del lenguaje.
    Se avecinan al sentido y al mismo tiempo se alejan, generando
    tambin ambigedad, no solo certezas. Est presente en ello, tambin una
    prdida ontolgica del sentido de las cosas, un fenmeno de catakhresis
    fisiolgica de la vida, en el juego de las impresiones y de las expresiones, de
    lo abstracto a de lo concreto, de lo natural y de lo artificial.
    Hay una unidad glotognica en el origen de todas las lenguas
    naturales. Como los animales, el ser humano tena tambin unos sones, con
    los cuales defina los fenmenos ms cercanos a su diario convivir. Estos
    fenmenos, antes que las cosas o los objetos, son pocos: el mar, o en su falta,
    el lago, el relmpago y el trueno, reunidos en el rayo, el fuego, el ro, agua
    que fluye, pero tambin la fuente, el manantial, la lluvia y las cascadas, la
    montaa, los barrancos, los valles y las cuevas, la noche negra y, en una
    palabra - la tierra, el viento y por ltimo el cielo y la luz. Las primeras
    palabras de la humanidad han sido ocho. Sin embargo, antes de las ocho
    hubo una, la primera: AAAAAA, la primera apertura sonora de la boca y la
    segunda MMMMM, el consecuente cierre de los labios.
    Las ocho palabras fueron las siguientes:
    Al mirar el cielo, y la luz, los humanos dijeron AAAAAA
    (mxima apertura de la boca, evocadora de la inmensidad de la
    extensin del cielo
    Al fuego lo llamaron LAAAAAA
    Al rayo, GAAAAA
    Al agua IAAAAAA
    A la montaa DAAAAA
    Al viento HAAAAAA
    A la montaa DAAAAA
    A la tierra MAAAAAA
    Al mar BAAAAAA
    Con esos ocho sones A, B, G, D, L, M, I, H (si al lector lingista le
    molesta el uso de letras capitales para designar estos sones cardinales o
    fundamentales, escribiremos su valor fonolgico - /a/, /b/, /g/, /d/, /l/, /m/,
    /i/, /h/ - o, si se quiere, helos aqu escritos fonticamente [a], [b], [g], [d], [l],
    [m], [i], [h]) los humanos crearon, por combinacin, a todas las palabras.
    Antes que todo se preguntaron:
    3

    P.: Qu hacemos con los ocho sones?


    R. : Pues nombraremos lo ms cercano y lo ms importante: la altura
    y la inmensidad del cielo (A), la quietud y la estabilidad de la montaa (D),
    la fluidez del agua (I), la perseverancia y continuidad de la voz de las llamas
    del fuego (L), la brusca ruptura luminosa y la explosin el rayo (G), la
    serenidad interna y la vorgine de las olas del mar (B), el abismo de los
    barrancos de la tierra, la penetrante accin del viento.
    Junto al sonido, se presenta tambin el sentido de tales fenmenos
    naturales. El alfabeto internacional de 25 letras contiene, en realidad slo
    ocho: son los ocho sones cardinales, o primordiales. Los dems son variantes
    de cada uno de estos ocho sones:
    1. A
    2. B
    3. C
    4. D
    5. E
    6. F
    7. G
    8. H
    9. I
    10. J
    11. K
    12. L
    13. M
    14. N
    15. O
    16. P
    17. Q
    18. R
    19. S
    20. T
    21. U
    22. V
    23. X
    24. Y
    25. Z

    1.
    2.
    3.
    4.
    5.
    6.
    7.
    8.

    A E, O, U
    B F, P, V
    D-T
    G - C, J, K, Q, S, X, Z
    I-Y
    H
    L-R
    MN

    (4+4+2+8+2+1+2+2 = 25)
    Las 5 vocales tradicionales - A, E, I, O, U y las 20 Consonantes o
    sonantes (o como se les quiera y pueda llamar) Son los 20 aminocidos
    y las 5 bases nitrogenadas.
    1. B
    2. C
    3. D
    4. F
    5. G
    6. H
    7. J
    8. K
    9. L
    10. M
    11. N
    12. P
    13. Q
    14. R
    15. S
    16. T
    17. V
    18. X
    19. Y
    20. Z
    Los 8 sones primordiales corresponden a los 8 aminocidos
    esenciales, que tal como los ocho sones pertenecen a los 25 elementos.
    En el mbito sonoro de estos ocho sones se pueden generar y
    ciertamente se producen, muchas variantes, empezando con fa , la ZZ, TZ,
    , etc. El son H (/h/, [h]), producido por la respiracin humana es, en
    realidad el nico son.
    5

    Su naturaleza es respiratoria y su carcter es heterofnico, pues puede


    adquirir valor de sonante, o con-sonante, o de vocal sorda, etc. En el grupo
    de los siete, B, G, D, L, M, A, I, el son H est mas cercano de la serie G (C,
    J, K, Q, S, X, Z) aunque se encuentra visitando tambin el grupo B (F, P,
    V).
    Los ocho sones estn controlados en su emisin y factura de los
    rasgos fonolgicos, por las ocho glndulas endocrinas: gnadas,
    suprarrenales, pncreas, timo, tiroides, paratiroides, hipfisis o glndula
    pituitaria, y la epfisis, o conarium, la glndula pineal, regente del bello y
    esplndido son A.
    Se trata de sonoridades orgnicas que, al ser emitidas controlan y
    cambian el estatus bioqumico del organismos a travs de la naturaleza cida
    o alcalina e su emisin.
    La saliva y su pH, el equilibrio entre base-cido, y muestra de salud
    corporal y armona metablica, es el resultado de un proceso relacionado
    con la lengua y viceversa: su inter-dependencia puede ser demostrada en
    laboratorio.
    No es casual que el alfabeto universal, que expresa de modo rstico el
    fenmeno fontico y que ha sido objeto de acrrimas crticas entre los
    fonlogos, posee ciertamente 25 elementos. El alfabeto universal es un
    plido reflejo de la complejidad de las variantes fonticas de las lenguas
    pero, a la vez, sugiere con sntesis meridiana la existencia de las cinco bases
    del cdigo gentico (se incluye al uracilo, adems de la timina, citosina,
    guanina y adenina) y de los veinte aminocidos (entre los veinte, hay ocho
    aminocidos esenciales que el cuerpo no puede sintetizar, y son
    precisamente ellos los generadores y controladores de los ocho sones
    primordiales, junto con las ocho glndulas endocrinas).
    Sin embargo, el lenguaje, el habla y la lengua contribuyen al proceso
    de sntesis de las protenas y por ende, a la salud del organismo. En la teora
    bioqumica del lenguaje, las protenas corresponden por homologa y
    homeostasis orgnica a la naturaleza dinmica de los verbos. La homeostasis
    es un estado que refleja la propiedad del organismo de mantener en
    lmites cercanos las constantes del medio interno y un ejemplo es
    precisamente el pH (equilibrio base cido). Lo que se confunde con el
    cdigo lingstico es la lista de categoras gramaticales de la oracin, que,
    sin embargo, es tambin un fenmeno glandular, vale decir endocrino, y
    proceso generador de la enarmona (perfecto acorde) orgnica. A su vez,
    tanto la lengua, como el habla, (mas no el lenguaje que se rige por la lgica
    de los principios universales) estn bajo el influjo de los procesos
    bioqumicos de la energtica celular.
    6

    Con los ocho sones primordiales, (correspondientes, cada uno, a los


    ocho aminocidos esenciales que el cuerpo no puede sintetizar), se formaron
    64 componentes, llamados odones (del gr; odos camino),
    correspondientes a los 64 codones del cdigo gentico. Con todo ese arsenal
    natural en sus manos, el ser humano ha sido capaz de crear cualquier lengua.
    He aqu a los 64 odones:
    1. AA
    2. AB
    3. AL
    4. AG
    5. AH
    6. AI
    7. AD
    8. AM
    9. BA
    10. BB
    11. BL
    12. BG
    13. BH
    14. BI
    15. BD
    16. BM
    17. LA
    18. LB
    19. LL
    20. LG
    21. LH
    22. LI
    23. LD
    24. LM
    25. GA
    26. GB
    27. GL
    28. GG
    29. GH
    30. GI
    31. GD
    32. GM
    33. HA
    7

    34. HB
    35. HL
    36. HG
    37. HH
    38. HI
    39. HD
    40. HM
    41. IA
    42. IB
    43. IL
    44. IG
    45. IH
    46. II
    47. ID
    48. IM
    49. DA
    50. DB
    51. DL
    52. G
    53. DH
    54. DI
    55. DD
    56. DM
    57. MA
    58. MB
    59. ML
    60. MG
    61. MH
    62. MI
    63. MD
    64. MM
    Estos caminos sonoros, llamados odones (del gr. odos camino)
    recibieron luego los sones voclicos, primeramente A, con sus variantes E,
    O. U, y luego I. (no se trata de letras sino de sones, o fonos):
    1. AA
    2. ABA
    3. ALA
    4. AGA
    5. AHA
    6. AIA
    8

    7. ADA
    8. AMA
    9. BA
    10. BAB
    11. BAL
    12. BAG
    13. BAH
    14. BAI
    15. BAD
    16. BAM
    17. LA
    18. LAB
    19. LAL
    20. LAG
    21. LAH
    22. LAI
    23. LAD
    24. LAM
    25. GA
    26. GAB
    27. GAL
    28. GAG
    29. GAH
    30. GAI
    31. GAD
    32. GAM
    33. HAA
    34. HAB
    35. HAL
    36. HAG
    37. HAH
    38. HAI
    39. HAD
    40. HAM
    41. IA
    42. IAB
    43. IAL
    44. IAG
    45. IAH
    46. IAI
    9

    47. IAD
    48. IAM
    49. DA
    50. DAB
    51. DAL
    52. DAG
    53. DAH
    54. DAI
    55. DAD
    56. DAM
    57. MA
    58. MAB
    59. MAL
    60. MAG
    61. MAH
    62. MAI
    63. MAD
    64. MAM
    Con esta primera operacin ya empiezan a aparecer y a reconocerse
    muchas palabras, en muchas lenguas naturales. Las variaciones y las
    combinaciones llevaron luego a un cuerpo lingstico cada vez ms
    complejo. A eso se reduce el tema del origen del lenguaje.
    En los tiempos primigenios, los humanos entendan absolutamente
    todo lo que deseaban saber, en la mirada del otro. Mucho tiempo ha pasado
    desde este estado, hasta el momento de creacin de la lengua. No se
    necesitaba de palabras para comunicarse. Cuando la mirada dej de
    entenderse, se ha creado la palabra. Ello ha ocurrido debido a la prdida de
    comprensin ontolgica de la mirada. Los animales todava se comunican en
    este registro energtico, pero los humanos lo han perdido y tienen que luchar
    para recuperarlo. Por tanto, la creacin de las palabras usadas en las lengua
    naturales es fruto de un retroceso del progreso. Luego, al dejar de
    comprenderse la palabra, se ha creado la escritura. Actualmente hemos
    dejado de entender hasta a la escritura. Los animales se encuentran en el
    estado de percepcin de la energa natural y por ello no necesitan del habla.
    Lo que pretenda Fr. Engels con su escrito El papel del trabajo en la
    transformacin del mono en hombre es un hecho curioso pues representa
    un proceso totalmente contrario: es el trabajo lo que ha contribuido a
    transformar al hombre en un autmata, pues el mono es superior a cualquier
    robot de la actualidad.

    10

    Este Maestro Helisabad era un polglota: le mostr a Esplandin


    muchos lenguajes: persa (lo que se llama persiano en las Sergas es
    ciertamente roman, para los entendidos) griego, alemn y otros mucho ms
    de que gran pro le vino en algunas partes donde la ventura lo gui.
    (SE,XLIII)
    El Maestro Helisabad era un lingista y un fillogo. Para tener una
    idea de lo que trata la enseanza de las lenguas en las Sergas de Esplandin,
    he aqu el anlisis onomatopoitico del arquisema GAR:
    El arquisema GAR, equivalente a KAR, es un trmino frncico que
    designa a la piedra. La semntica temporal y local de un arquisema no
    modifica el sentido primordial relacionado con alguna de las diez esferas
    naturales del sentido: esfera de la luz, esfera del agua, esfera de la piedra (lo
    mineral), esfera de la madera (lo vegetal), esfera del fuego (lo animal),
    esfera del ser humano (lo hominal), esfera del sueo (lo onrico), esfera del
    movimiento (el cambio), esfera del nacimiento y de la muerte (lo ntico) y la
    esfera del renacer (la gestacin). En el caso de GAR, el arquisema cardinal y
    primigenio es GAL, y se relaciona con la esfera de la luz. La partcula KR luz, originariamente GL, evoca la denominada luz celeste. Aunque su
    significacin local y temporal es aqu piedra, un trmino frncico y glico,
    el contexto, o campo semntico, es determinado por la as llamada piedra
    de luz, en el mismo orden semntico que otras piedras piedra de rayo,
    o piedra de fuego.
    En El Amads y en las Sergas encontramos los siguientes nombres
    acrisolados con la partcula GAR [GAL]:
    GALACIA (GAL A CIA)
    GALAN (GAL A IN)
    GALAOR (GAL A- OR)
    GALBIN (GALB I- ON) Aqu GALB- es una variante
    especializada por nfasis, que significa amarillo gualda, por
    el color solar del oro.
    GALFARIO (GAL FAR IO) de Romana
    GALIANTAS (GAL I - ANT AS). ANTAS es variante de
    - ANTES, y - ANTES de ANTE, como en
    CUADRAGANTE, PINORANTE, o ROCINANTE
    GALIOTE (GAL - I OTE) de Escocia
    GALMNEZ (GAL MEN EZ). Tanto GAL [KAR] como
    MEN son arquisemas de la piedra y el EZ es el
    archiconocido patronmico hijo de
    GALTERNA (GAL TERN A) Ciudad del Imperio Griego
    GALVANES (GAL VAN ES) Sin Tierra
    11

    GAULA es una vocalizacin variante de GAL A, una vaga


    rememoracin del reino de GALES (GAL ES) y tambin de
    GALIA (GAL IA), el antiguo nombre de Francia La
    Blanca, que remite al nombre de ALBION El Blanco,
    nombre antiguo de ANGLIA (Inglaterra), un anagrama de
    GALIAN (GAL - I AN), con el mismo sentido.
    Con el arquisema GAR, variante de GAL, tenemos los siguientes
    nombres:

    GARADN (GAR A DAN)


    GARAMANTE (GAR A MAN TE)
    GARNTER (GAR INT ER)
    GARINTO (GAR INT O), joven rey de Dacia
    GARLANTE (GAR LAN TE

    Variantes onomatopoiticas:
    GALICIA (GAL I CIA)
    GALADRIEL (GAL A DRI EL)
    GALINDO (GAL IND O)
    PORTUGAL (PORT - U GAL)
    SENEGAL (SEN E GAL)
    CARACAL (CAR A CAL) CAR y CAL son variantes de GAL,
    en relacin de nfasis
    GALES es WALES.
    Las formas onomatopoiticas por derivacin voclica son:
    GAL
    GEL
    GIL
    GOL GOLGOTHA (GOL GOTH A) y GOLAN (GOL AN),
    la famosa colina palestina, son nombres que se refieren a la cabeza,
    particularmente a la calavera de Adn, representada en la base de la
    cruz de Cristo, en el Glgota, cerro de la calavera.

    12

    GUL En el mbito rabe, GUL es cabeza de luz, esfera


    luminosa, como RAS- AL GUL (la famosa estrella), ALGOL (AL
    - GOL), ALCOR (AL COR), el mismo trmino GURG de
    GURGAN (GURG AN), y KORGAN (KOR GAN), el nombre
    de los tmulos de las tumbas antiguas de Mongolia. Los mongoles son
    en realidad GOLES (GOL ES) de MONGOLIA (MON GOL
    IA), las cabezotas, como se llamaba a si mismo el Dersu Uzala de
    la pelcula con el mismo nombre de Akira Kurosawa, segn una
    novela del escritor ruso Vasili Andreiev.
    El trmino herldico campo de gules se refiere al color rojo, pero no
    proviene del frncico gueules, como aparece en los diccionarios de
    etimologa, sino del color rojo brillante de la rosa, en persa GUL, y
    de all GULISTAN (GUL I STAN) Jardn de Rosas, el
    famoso libro del poeta persa Saadi. Este color bermejo de la herldica
    se expresa en pintura por el rojo vivo y en el grabado por lneas (rayos
    de luz) verticales muy espesas, a causa de la relacin lumnica con el
    Sol (GAL). La rosa es figura alegrica del secreto (lat.), del misterio
    (gr.): frente a una rosa hay que callar y contemplar su belleza - una
    rosa es una rosa . . .
    Es fundamental recordar aqu que el concepto de piedra se refiere al
    sentido de luz materializada, una luz alqumica KAR (ver KARNAK
    (KAR NAK), nfasis de lo mineral alqumico, pues el sentido gira en
    torno a la idea semntica de luz. NAK [NAC] es tambin un arquisema,
    analizado extensamente en el texto.
    El nombre GIL es variante de GAL y de GUL, y evoca el semantismo
    cabeza original , sentido que se percibe en El Amads, GALAOR (GAL
    A OR), con la partcula OR (UR< IR< AR< ER) primigenio,
    primordial.
    El curioso caso de la palabra grgola, que mantiene los dos
    arquisemas GAR y GOL, muestra un semantema que se refiere a una
    cabeza de monstruo. La relacin de todos estos trminos con el radical
    GARG es un error de lectura en de-construccin morfolgica
    onomatopoitica. En el nombre de GARGANTUA (GAR GANT UA) y
    gargouille (GAR GOUILL E), se lee GARG, en vez de GAR.

    13

    Otros ejemplos:
    En la palabra jerigonza (JER I GON ZA), JER es variante de
    GAR, y GON es variante de GAN, a su vez proveniente de GAM. De all
    jargn (JAR GON, [GAR- GON], argot (AR GOT) donde AR
    genera variantes voclicas UR, IR, ER, OR. El arquisema GOT no es otro
    que el GOT, variante del arquisema GAD.
    GORGO (GOR GO) GOR variante de GAL
    Garganta (GAR GAN- TA) y no GARG ANT - A
    Encontramos aqu a los arquisemas GAR y GAN y la terminacin TA,
    atributiva. La de-construccin onomatopoitica difiere de la morfologa de
    formacin lxica en la lengua ordinaria, que usualmente nombra objetos,
    hechos, mas no personas, ni seres, ni lugares. El proceso de nombrar
    personas y lugares es una operacin onomatopoitica de la cual se encargan
    los poetas, los nombradores.
    Las palabras de una lengua natural se forman de modo logartmico:
    Primero: se usa el fondo voclico primordial
    Segundo: se agrega la sonante correspondiente (p. Ej. A [a], /a/
    con M [m], /m/
    Tercero: se confirma y conforma el arquisema
    Cuarto: se procede a la re-duplicacin, un fenmeno semntico de
    nfasis, como p. ej. GAR+GAR, en grgara (GAR- GAR- A)
    Quinto: se combinan otros arquisemas: p. ej. GARGANTUA
    (GAR GAN TUA. El sufijo TUA es atributivo.
    He aqu otros ejemplos:
    CARACALLA (CAR A CALL A) las famosas termas
    romanas construidas por el mismo personajes del nombre
    GOR- GOL A
    GAR GOL A
    CUR CUM A
    GRIN GOL A
    GOL GOT A
    Etc.
    GAL CAL - KAR
    GUL CUL - KUR
    GOL COL - KOR
    GEL CEL - KER
    GIL CIL KIR, etc.
    14

    El rum. gura (GUR A), junto a CUR culo evocan un sistema


    completo de entrada y salida, pura alquimia. En el caso del arquisema GAL
    tenemos aqu a:
    GALINDO (GAL IND O)
    GALANTER (GAL ANT ER)
    GALAOR (GAL A OR)
    GALENO (GAL ENO)
    GALN (GAL AN)
    GALIA (GAL IA)
    KALLELA (KALL E- LA)
    KALANDA (KAL ANDA)
    KALIL (KAL IL)
    KALEVALA (KAL E VAL A)
    COLINDA (COL IND A)
    GOLUM (GOL UM)
    GOLEM (GOL EM)
    GIL
    GELU (GEL U)
    CELINDA (CEL IND A)
    KALANDA (KAL AND A)
    KURUKSHETRA (KUR U - KSHETRA), etc.
    Los arquisemas son un fondo arcaico de partculas que participan en
    la formacin de nombres y de palabras en todas las lenguas naturales, pues
    se trata de un fondo gentico de la humanidad, inscrito en el cdigo
    gentico, regido por veintitrs principios universales inscritos en los
    veintitrs cromosomas, un sistema formulado a travs de oraciones bienformadas regidas por los genes y movidos por los verbos que surgen en el
    habla por el juego fisiolgico y por ende bioqumico de las protenas. El
    sintaxifonosemntikon es el cdigo de formacin de las lenguas naturales y
    su control se extiende a las tres esferas del lenguaje: la semntica y el
    sentido, la fonmica y los sones, la sintaxis y la construccin oracional.
    Los verbos-protenas son los operadores de este complejo sistema
    universal de formacin.

    15

    <3

    EL Rosario de las Partculas Onomsticas


    de los Nombres de El Amads
    La morfologa de los nombres de persona difiere de la morfologa
    tradicional de las palabras en las lenguas naturales.
    En este estudio los dos radicales MAD, del nombre Amads y OR,
    del nombre Oriana, merecen especial atencin.
    La lectura del sentido de un nombre de persona en la tradicin de la
    caballera, entra por lo general en manos de aficionados, que se lanzan
    demasiado pronto a declarar que TRISTAN (TRI STAN) es El Triste,
    cuando, de hecho, es El de las Tres (TRI) Piedras (STAN). STAN es un
    radical que posee dos variantes de su sentido onomstico: una pertenece al
    fondo arcaico indoeuropeo, STAN piedra, bloque de piedra, pea, y
    la otra, al fondo antiguo de palabras de origen persa, STAN jardn).
    O piensan que MENORESA (ME NOR ESA) es La Menor,
    cuando el nombre abriga el radical NOR, presente en NOR VE GIA,
    NOR GE, NOR UEG A, radical de origen vikingo, que posee el
    sentido arcaico de gris, velo , misterio, el mismo sentido que el gals
    MAB. O creen que SOBRADISA es la que sobra, cuando el nombre es
    construido con el radical BRAD pino.
    Un rosario - en griego se le llama KOMBOLOGI, (de kombos
    nudo) es una serie ontolgica de misterios, mayores y menores,
    enfilados en un orden semntico.
    El hecho de mencionarse, en su nombre, el nudo y no las cuentas,
    sugiere que en la antigedad, los primeros rosarios eran de nudos, como los
    quipus incaicos.
    Los nombres propios de El Amads, incluso los nombres de la
    tradicin de la caballera medieval, estn construidos y compuestos con una
    tcnica particular, como se construye un rosario.
    En la fragua del autor, el fuego de la creacin onomstica ha sido el
    catalizador de todos los procesos de combinacin e imbricacin de
    partculas cargadoras de sentido.
    Un curioso modo de encontrar y tambin de codificar los nombres de
    El Amads es, primero, construir una lista con todas las partculas
    onomsticas.

    16

    Luego, de-construir morfolgicamente el nombre, buscar en la tabla


    alfabtica de partculas los componentes del nombre a codificar, y
    finalmente escribir los nmeros con separacin diacrtica de puntos.
    Ejemplo con AMADS: A MAD IS se escribe en esa
    codificacin, as: 1.221.186
    Si deseo escribir ORIANA:
    OR I ANA, la clave es 254.173.12
    Echa mano al saco de ladrillos onomsticos y saca dos, tres, cuatro o
    cuantas piezas quieras. Luego, sobre la mesa, como piedras de domin,
    muvelas y combnalas hasta que te plazca la sonoridad del nombre que
    buscas crear.
    Las partculas tienen sus categoras, pero algunas, no todas, pueden
    hacer las veces de prefijos, de sufijos o de interfijos, como tambin de
    races/base/etimn. Eso depende del lugar y de la posicin que ocupen en la
    arquitectura morfolgica del nuevo nombre.
    Estaba tentado a escribir al lado de cada una de estas partcula - en
    griego, partcula es morion, o meris - su sentido y significado.
    Sentido y significacin son dos aspectos muy distintos de la
    semntica de un nombre. El sentido es un potencial que aguarda en lo
    profundo de las palabras, mientras que la significacin es un mero vestido
    del cuerpo semntico. Obviamente, las partculas tienen un sentido y
    mltiples significaciones colaterales.
    A veces, el sentido se desconoce y sin embargo, algunas
    significaciones estn ventiladas por diversas fuentes a travs de grandes
    perodos de tiempo, pues hay pocas de la historia en las cuales est presente
    en el uso de los nombres personales una significacin, mientras que en otras,
    est ausentes.
    Segn el cdigo universal de las lenguas naturales, que he presentado
    en detalle en este escrito, el sentido profundo es el nico tronco del rbol de
    las lenguas, donde el mnimo nmero (8) de sones y sonidos crean
    partculas universales de formacin, ms all de las separaciones naturales
    en ramas de lenguas. El sentido es el mismo tronco del rbol invertido de las
    lenguas. Sus races beben y extraen su savia de los 23 principios universales
    que ventilan 120 elementos operativos en cada una de las lenguas naturales
    del rbol de las lenguas. Muchas son las fuentes de las lenguas que stas
    partculas comparten: la tierra de Persia, las nsulas de Romana, la tierra de
    los rabes, la Gaula, Roma, Grecia, la tierra de los galeses, los turcos de
    Constantinopla, los gitanos con su lengua roman y sus negocios de Egipto
    y tantas otras nsulas, pueblos y ciudades que llenan el saco de los nombres
    con un sinnmero de partculas, bases y races, prefijos, infijos y sufijos que
    17

    son ladrillos y argamasa de los muros que forman este gran castillo
    onomatopoitico de El Amads y de su hijo literario el texto de las Sergas de
    Esplandin.
    Con sus hojas, flores, frutos y semillas reflejadas en las lenguas, en
    las palabras, en el habla, en la jerga, en la poesa, o en la literatura, hojas,
    flores, frutos y semillas de este smil vegetal, el rbol es un verdadero
    logodndron.
    Finalmente he decidido que es necesario hacer una tabla separada del
    sentido y de las significaciones y dejar esta lista, tal cual se encuentra, como
    un testimonio, o constancia, de la existencia en El Amads de todo este
    rosario de sonoridades.
    El aspecto austero de la lista posee ms valor que el saber o el ignorar
    el sentido y las mltiples significaciones de algunas de estas partculas.
    *
    Garci Rodriguez de Montalvo re-fundi el texto de El Amads y
    complet sus cuatro libros con las Sergas de Esplandin
    . Sin embargo los nuevos nombres de personajes y lugares que
    aparecen en las Sergas, comparados con los nombres de El Amads, son algo
    sosos, algunos disonantes, otros hbridos, y la mayora mezclados en una
    suerte de cctel ms bien pardico que de gesta romntica. Las Sergas ha
    sido un texto muy criticado, pero lo peor que se ha dicho son las palabras
    que muestran la opinin de Menndez Pelayo.
    Este acusa injstamente a Montalvo de escribir un texto confuso
    estructuralmente, con un estilo rocambolesco y llega hasta a acusarlo de
    autoplagio de muchos episodios de El Amads. Menendez Pelayo finaliza sus
    invectivas con un broche de oro, y declara que las Sergas, como tambin el
    libro IV de El Amads son el estril parto de la imaginacin cansada de un
    viejo. (Vase Marcelino Menndez Pelayo, Orgenes de la Novela, I, Madrid, Bailly-Baillire, 1925)
    Yo tengo mis motivos para no emocionarme demasiado con los
    nuevos nombres (Liota, Valladas, Radiaro, Parmineo, Penatrio, Macortino,
    Leonato, Jantinomela, Carpineo, etc) pero jams llegara a insultar de esa
    manera tan personal a un escritor, como lo hace este Don Marcelino . . .
    A Mozart tampoco le lleg a gustar su nombre de pila Theophilus Amado de Dios y en una visita a Italia, en su juventud, lo cambia por
    18

    Amadeus El que ama a Dios. Adems de Wolfgang, Mozart tena otros


    dos nombres Johann Chrysostom (el nombre del santo Juan Boca de Oro).
    Me entero de eso, pues no lo saba, por mi hija adolescente que repasa
    en voz alta las clases de msica al lado mo, en la noche. Leopoldo, el padre
    de Mozart, estaba muy, pero muy aficionada a mostrar el talento precz de
    Mozart y de su hermana-pianista Maria- Anna, o Nannerl. A quien se le
    ocurre llamar a una nia Nannerl comenta ofuscada mi nia, y atrae as
    mi atencin! . . . Ciertamente . . . Los pobres nios se enferman en 1793, en
    Holanda, despus de sendos conciertos en Munich, Augsburg, Mainz y
    Frankfurt, hacia Paris, por cinco meses, y luego a Londres, por quince
    meses, donde traban amistad con el hijo de Bach, J C Bach.
    San Juan Crisstomo es el santo de los exiliados y de los
    predicadores.
    *
    Entramos, vosotros en puntas, y yo de una rodilla en tierra, en la
    fragua onomstica del autor de El Amads:
    1. A
    2. ABD
    3. ABR
    4. AD
    5. AINA
    6. AIS
    7. AL
    8. ALB
    9. ALLA
    10. AM
    11. AN
    12. ANA
    13. AND
    14. ANDA
    15. ANDR
    16. ANJ
    17. ANO
    18. ANT
    19. ANTE
    20. ANTES
    21. APA
    19

    22. AQUE
    23. AR
    24. ARC
    25. ARD
    26. ARG
    27. ARQ
    28. ART
    29. ARTE
    30. AS
    31. ASTA
    32. AUS
    33. AZA
    34. BA
    35. BAD
    36. BAL
    37. BAN
    38. BAR
    39. BEL
    40. BER
    41. BERT
    42. BIS
    43. BO
    44. BOI
    45. BON
    46. BOR
    47. BRA
    48. BRAD
    49. BRAG
    50. BRAM
    51. BRAN
    52. BRAND
    53. BRI
    54. BRO
    55. BROC
    56. BRON
    57. BRU
    58. BUL
    59. CAD
    60. CE
    61. CED
    20

    62. CAL
    63. CAN
    64. CAR
    65. CARD
    66. CARS
    67. CE
    68. CED
    69. CEND
    70. CI
    71. CIAN
    72. CID
    73. CIEL
    74. CIL
    75. CLAR
    76. CON
    77. COR
    78. CORN
    79. CROM
    80. CU
    81. CUA
    82. CUR
    83. DA
    84. DAB
    85. DAD
    86. DAG
    87. DAJ
    88. DAL
    89. DAM
    90. DAN
    91. DAND
    92. DAR
    93. DAS
    94. DEL
    95. DEN
    96. DER
    97. DES
    98. DEV
    99. DIEL
    100.
    DIL
    101.
    DIN
    21

    102.
    103.
    104.
    105.
    106.
    107.
    108.
    109.
    110.
    111.
    112.
    113.
    114.
    115.
    116.
    117.
    118.
    119.
    120.
    121.
    122.
    123.
    124.
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    127.
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    129.
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    138.
    139.
    140.
    141.

    DIO
    DIR
    DOC
    DOI
    DOL
    DON
    DOR
    DRA
    DRE
    DRI
    DRO
    DRU
    DUR
    E
    EL
    ELI
    EN
    ENO
    ENTE
    EO
    EOS
    ES
    ESA
    ETA
    FA
    FAB
    FAL
    FAM
    FAN
    FEL
    FEN
    FES
    FIL
    FIN
    FLOR
    FON
    FUR
    GA
    GAD
    GAL
    22

    142.
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    179.
    180.
    181.

    GALT
    GAN
    GAND
    GAR
    GAS
    GAV
    GAZ
    GER
    GEZ
    GID
    GIL
    GIS
    GO
    GOM
    GON
    GOR
    GRA
    GRAD
    GRAJ
    GRAN
    GRAS
    GRI
    GRIN
    GRIND
    GRIS
    GRO
    GRU
    GRUM
    GUES
    GUI
    GUIN
    GUND
    GUR
    HELI
    HEM
    HIR
    I
    IA
    IAN
    ID
    23

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    220.
    221.

    IDO
    IA
    IF
    IL
    IMA
    IN
    INA
    IND
    INDA
    INTO
    IS
    ISA
    JA
    JAF
    JAN
    JAR
    JAST
    JEL
    JUL
    KENT
    LA
    LAC
    LAD
    LAN
    LANC
    LAS
    LAT
    LAY
    LE
    LECH
    LEO
    LES
    LETA
    LIA
    LIB
    LIC
    LIM
    LIN
    LIND
    LIS
    24

    222.
    223.
    224.
    225.
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    228.
    229.
    230.
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    233.
    234.
    235.
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    237.
    238.
    239.
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    258.
    259.
    260.
    261.

    LIV
    LOD
    LOIS
    LOT
    LUV
    MAB
    MAC
    MAD
    MAN
    MAND
    MAR
    MAT
    ME
    MEN
    MEO
    MER
    MIG
    MIR
    MON
    MOR
    MOS
    MOT
    NAN
    NAND
    NASC
    NEL
    NEO
    NI
    NIC
    NIL
    NOL
    NOR
    NOS
    O
    OD
    OID
    OL
    ON
    ONA
    ONIA
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    298.
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    300.
    301.

    OR
    OS
    OTA
    OTE
    PAL
    PAN
    PAT
    PER
    PIC
    PIN
    POL
    QUE
    QUI
    QUIL
    QUIN
    QUIS
    RAB
    RAS
    ROC
    REA
    RIO
    RO
    ROQ
    SA
    SAP
    SAD
    SAP
    SAG
    SAL
    SAN
    SAR
    SCIND
    SCLAV
    SE
    SEL
    SEN
    SEO
    SER
    SERP
    SI
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    341.

    SID
    SIL
    SIM
    SIN
    SIND
    SIS
    SIU
    SOL
    SOR
    SPLAND
    STA
    STAN
    STOY
    TA
    TAD
    TAF
    TAJ
    TAR
    TAS
    TE
    TEB
    TENEBR
    TES
    TER
    TIERR
    TAD
    TAL
    TIL
    TIM
    TIN
    TOL
    TRA
    TRAN
    TRAV
    TRE
    TRI
    TOR
    TRO
    TROS
    TUR
    27

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    367.

    TYR
    U
    UIS
    UL
    UMBA
    UN
    UR
    URG
    US
    USA
    UTH
    UVA
    UZ
    VAD
    VAL
    VALL
    VAN
    VEG
    VEN
    VER
    VIN
    VIS
    VOR
    VOY
    ZA
    ZAR

    28

    Eplogo
    Sospecho y descubro que estoy divagando: tambin supongo que un
    lector tentado a leer un libro tan aparentemente pesado como lo es El
    Amads, tiene que ser hoy da, algo ms que curioso.
    Ahora entiendo la razn por la cual Cervantes se dirige al lector de El
    Quijote con la expresin curioso lector: es que tiene que ser
    verdaderamente curioso aquel que, por soledad, o por mero turismo literario,
    salpicado con la nostalgia de la sagrada erudicin, llegue a osar, a aceptar, y
    a pasar, por esta prueba del arco de los leales amadores.
    La lectura atenta de un libro como El Amads esconde grandes
    sorpresas y trae muchos regalos.
    He escrito este texto con el deseo de producir un aire de familiaridad
    con los personajes y aconteceres mgicos de este libro llamado Amads de
    Gaula. Se que hay buscadores, y entre todos ellos, algunos se van a dignar a
    entrar al espectculo de sus misterios.
    Entre los buscadores hay gente que lee, los veo en el metro. Eso es
    como una nekyia: una verdadera bajada a los undergroud, en el sub-way, al
    mundo subterrneo de los mitos de antao.
    Perdidos en sus libros, hundidos en las aguas de este lago ferviente
    que es la lectura, son personajes del diario convivir que parecen de otro
    mundo, seres de otro planeta, en el pasar flgido de las paradas y estaciones
    del metro, cada una con su bello nombre, enfilndose como las cuentas en un
    rosario. Tengo que bajar Baja usted? - y el libro se cierra, hasta una
    otra oportunidad . . .
    El que va a leer este texto sobre el origen y creacin de los nombres,
    sin antes haber ledo El Amads tiene un lago de sentimientos encontrados:
    se le ha dicho como han sido fraguados los personajes enteros, no solamente
    sus nombres.
    Este sentimiento de complicidad es distinto en aquel que ha ledo ya el
    libro, pero no se puede comparar con la esplendida cualidad del deseo de
    leer algo que ya he conocido, algo que ya he entendido.
    El sentimiento de intimidad y acceso, tan parecido a la
    sensacin de compartir momentos preciosos con un ser amado, es brillante y
    resplandeciente: en la onomatopoisis se le llama momento de crisoledad . . .

    29

    Cuando el rey Lisuarte pregunta a la doncella mensajera de Urganda


    por el origen y causa de aquella msica, o de quin fiziera aquel dulce son
    que de noche avan odo (SE, XX), la joven dijo:
    Mi seor, yo le fize con un estrumento de que mi seora mucho se
    paga, el cual siempre conmigo trayo porque la misma dolencia de vuestra
    donzella me faze que muy poco duerma, y por no dar tanto lugar al
    pensamiento que el seso turbe, tomo por remedio de me consolar con
    aquello que osteis.
    Tal vez sea este el ms grande secreto de la lectura de estos textos tan
    complicados.
    Escucha, oh, querido lector, en el alba, escondido en tu cueva de
    Montesinos, la msica celeste de la Urganda, la Desconocida . . .
    En el episodio de la Cueva de Montesinos, del captulo XXIII de la segunda
    parte de El Quijote, el personaje venerable que encuentra nuestro hroe lleva
    en la mano un rosario que Cervantes describe as:
    no traa arma ninguna, sino un rosario de cuentas en la mano, mayores que
    medianas nueces, y los dieces [o sea los misterios] asimismo como huevos
    medianos de avestruz; el continente, el paso, la gravedad y la anchsima
    presencia, cada cosa de por s y todas juntas , me sorprendieron y admiraron.
    Llegse a m, y lo primero que hizo fue abrazarme estrechamente, y
    luego decirme:
    Luengos tiempos ha, valeroso caballero Don Quijote de la Mancha, que
    los que estamos en estas soledades encantados esperamos verte para que
    des noticia al mundo de lo que encierra y cubre la profunda cueva por
    donde has entrado, llamada la cueva de Montesinos: hazaa slo guardada
    para ser acometida de tu invencible corazn y de tu nimo estupendo. Ven
    conmigo seor clarsimo; que te quiero mostrar las maravillas que este
    transparente alczar solapa, de quin yo soy alcaide y guarda mayor
    perpetuo porque soy el mismo Montesinos, de quin la cueva toma nombre.
    El rosario de Montesinos es el rosario de los nombres que en este
    escrito hemos revelado, con sus cuentas prefijos, infijos y sufijos y sus
    misterios races, base/etimn tan necesarios para entender la fragua
    onomatopoitica de la aparicin de tantos nombres de islas, lugares,
    montaas y personajes de El Amads y de las Sergas de Esplandin.
    Apenas le dijo Montesinos quin era, el caballero le pregunta si fue
    verdad lo que en el mundo de ac arriba se contaba, que l haba sacado de
    la mitad del pecho, con una pequea daga, el corazn de su grande amiga
    BELERMA (BEL- ERM A), como l se lo mando al punto de su
    muerte.

    30

    La base BEL aparece en el nombre de Amads BELTENEBRS y


    ERM es una partcula etimn equivalente a la palabra griega HERMA
    piedra.
    El sentido de BELERMA es Piedra Hermosa es decir bello
    secreto, misterio hermtico y guardado en esas historias de nombres y
    hechos ejemplares.
    Por ello vale la pena leer hoy El Amads y Las Sergas de Esplandin.
    *

    31

    ARQUISEMAS
    Races, Bases, Etimones y Radicales
    de los Nombres Propios
    La Lengua Universal
    ONOMATOPOISIS

    En ONOMATOPOISIS,
    llamamos ARQUISEMA a una partcula universal de composicin
    semntica
    Gr. Arqui primordial
    Gr. Sema sentido

    32

    SARGIL: SAR GIL, donde GIL es GAL El Blanco, El Brillante,


    El Esplendoroso, el escudero de Esplandin
    Los arquisemas son mdulos de formacin onomatopoitica que
    cargan un sentido primigenio en la composicin morfolgica de los
    nombres de persona. He aqu ciertos nombres y apelativos que
    aparecen en las Sergas de Esplandin, y sus arquisemas en deconstruccin, mostrados en negritas. Los dems elementos de
    composicin son prefijos, infijos y sufijos onomatopoiticos. Un
    nombre propio debe tener al menos un arquisema, pues no se puede
    presentar como formado por solo prefijos, infijos y sufijos. A la vez,
    puede tener dos, hasta tres arquisemas, casos que no son frecuentes
    (vase FAMNGOMADN [FAM ON GO MAD AN], por
    ejemplo):

    AMBOR: AM BOR:
    FRANDALO: FRAN DAL - O
    LIBEO: LIB - EO
    TALANQUE: TAL AN - QUE
    MANELI: MAN - ELI
    LEONORINA: LE - O NOR - INA
    ALBADN: AL BAD - AN
    ALFARN: AL FAR - IN
    ALFORAX: AL FOR - AX
    ALMENO: AL MEN - O
    ANFIN: AN FIN
    ARGALIA, nsola cecana a California: AR GAL - IA
    ARTIMATA: AR TIM - ATA
    ATALIO: A TAL - IO
    BELLERIZ: BEL[L] E - RIZ
    BRAMATO: BRAM - ATO
    BRASCELO: BRA SCEL - O
    BRESCA: BRES CA (BRES es variante de BRAS)
    CALAFERA, nsola: CAL A - FER - A
    CALAFIA: CAL - AFIA
    CALFENO: CAL FEN - O
    CARINEO: CAR I - NEO
    CESONIA: CE SON - IA

    33

    CULSPICIO de Bohemia (cuando aparece la Bohema, o Persia


    la informacin tiende a sugerir el origen gitano-roman del
    nombre): CUL SPIC - IO
    ENFENIO de Alemaa [sic]: EN FEN - IO
    FALAMENO: FAL A MEN - O
    FALANDIA: FAL AN DRI - A
    FALARNO: FAL ARN - O
    FARZALINA villa del seoro de Persia, cercana a Galacia ,
    (SE, 114): FAR ZAL - INA
    FINETOR: FIN E - TOR
    FORNACE (de fornax, furnal, athanor, crisol): FOR NAC E
    GALACIA: GAL A - CIA
    GALAN: GAL A - IN
    GALAOR: GAL A - OR
    ADRON: A DRON (DRON es variante de DRUM,
    DROM)
    GALBIN: GALB I N (GALB es un arquisema que
    posee el sentido de brillo, amarillo gualda, de all galben
    amarillo oro en rumano, y el garbo espaol
    GALFARIO (ver mal -fario): GAL FAR - IO
    GALMNEZ: GAL MEN - EZ
    GALTERNA: GAL TERN - A
    GARAMANTE: GAR A MAN - TE
    GRAFIN: GRAF I N (GRAF posee el sentido de
    garra, garfio
    GRIGENTOR: GRI GEN - TOR
    GRODONN: GRO DON - AN
    GUIL el Bueno y Preciado: GUIL (equivalente a WIL, BIL)
    HANDRO: HAN DRO (HAN, equivalente a CAN)
    HELETRIA: HEL E TRI A (HEL es equivalente a GEL,
    GAL)
    HELIAXA: HEL I - AXA
    HELIN el Loano: HEL I - AN
    JANTINOMELA: JAN TI NOM ELA (JAN equivalente
    a GAN)
    LEONATO: LEON - ATO
    LICORAN de la Torre Blanca: LIC OR - AN
    LIOTA: LIOT A (LIOT equivalente a LID, LUD)
    LIQUIA: LIQ U IA (LIQ equivalente a LIC)
    34

    MACORTINO: MAC OR TIN - O


    ECBATANA: EC BAT - ANA
    ARMATO: AR MAT O (AR equivalente a OR y MAT
    equivalente a MAD de A MAD - IS)
    MILN: MIL - ON
    ORIANA la Sin Par: OR I - ANA
    PARMINEO: PAR MIN - EO
    PENATRIO de Espaa: PEN A - TRIO
    RADIARO: RAD I - ARO
    SAMASANA: SAM A SAN A (SAM y SAN son los
    mismos arquisemas)
    SARDAMIRA: SAR DAM IRA
    SARGIL: SAR GIL, el escudero de Esplandin
    SOLSEA: SOL I - SEA
    TARTARIO: TAR TAR IO (la reduplicacin es un nfasis)
    TNEDON: TEN E DON
    TRMOLA: TRI MOL - A
    TRION: TRI - ON
    VALLADAS: VAL[L] a - DAS
    VINDELISORA (Windsor): VIND IL IS - ORA
    Los arquisemas son elementos espectaculares, pues representan los
    abalorios de este rosario de los nombres propios, y el material de la fragua
    del creador del texto. Ellos poseen variantes finitas: se respeta una ley
    estricta de variacin fonmica, fontica y fonolgica vlida en
    onomatopoisis. Cada uno de los arquisemas posee un sentido simple
    relacionado con los diez mundos o esferas semnticas:
    El Mundo de la Luz
    El Mundo del Agua
    El Mundo de la Piedra
    El Mundo de la Madera
    El Mundo Animal, o del Fuego
    El mundo Hominal, o de los Humanos
    El Mundo del Sueo
    El Mundo del Cambio
    El Mundo del Nacimiento y de la Muerte
    El Mundo del Retorno
    Todos estos mundos o esferas semnticas producen, generan y
    construyen una infinidad de nombres propios en cada una de las lenguas
    naturales.
    35

    Para comprender el sentido arquismico de un nombre de persona,


    antes que todo se debe de-construir el cuerpo del nombre para aislar los
    elementos de formacin, vale decir los prefijos, los infijos si acaso ocurren
    estar los sufijos, y lo que es ms importantes, las bases/etimn,/raz los
    propios arquisemas. Luego, hasta la comprensin del sentido del nombre
    no hay ms que un paso . . .
    Anlisis onomatopoitico de la partcula - ARQUISEMA

    GRI
    El GRIAL, con sus variantes GRAAL y GRAIL es un objeto ritual, el cliz
    del corazn, lugar del alma.
    Sin embargo, en Espaa la palabra es ms que familiar: desde el siglo
    XIII hay noticias de su presencia en el habla popular: se dice grial para
    nombrar cualquier escudilla: es la palabra catalana greala (en cat. arcaico
    gradal, fem. 1010) oc. ant. Grazala, fr. ant. Graal, id.
    Anota Corominas lo siguiente: Aunque la leyenda del Santo Grial se
    propag desde el norte de Francia, el vocablo es anterior y proceda del Sur
    de este pas y de Catalua, donde todava designa utensilios de uso
    domstico.
    Con ello voy a creer que el Grial es el nombre de un trasto de cocina,
    y el Quijote con su baca como yelmo, me lo confirma.
    En GRIAL: Gri Al
    CRISOL: Cri, (variante de Gri) Sol Luz Solar, donde SL es variante
    de GR. El crisol es una copa ritual, un Cliz donde CAL es variante
    del mdulo GR, GAR.
    La COP A es un recipiente tipo COP ELA vaso donde se ensayan y
    purifican los metales, relacionado con nuestro GRI AL por el trmino
    CRI SOL, recipiente de los orfebres.

    36

    El GRIAL, la Copa, el Cliz . . .


    No es casual el que el jeroglfico egipcio para designar al corazn era
    una copa y el as de corazones de las cartas es as de copa.

    GRAAL: El Santo Graal de la literatura medieval, es un objeto ritual


    que contina la tradicin de otros dos objetos talismn de la religin
    cltica y druida: la caldera de DAGDA y la copa del soberano, el Cliz del
    Rey.
    C.G. Jung describe acertadamente el sentido del Grial: es la sublime
    perfeccin espiritual buscada desde siempre por los seres humanos.
    La bsqueda del Grial inaccesible es la aventura espiritual de los que
    se embarcan en la nave del Holands Volador, The Flying Dutch.
    El Grial es un UFO Unidentified Flying Object: Un Objeto Volador
    no-identificado un OVNI. Pues vuela en nuestros cielos interiores . . .
    Necesitamos de un Platillo Volador, de un Flying Saucer.
    Ello explica el curioso hecho de que este objeto milagroso aparece a
    veces en la forma de un plato cncavo, una ptera, como una suerte de
    tmbalo, una baca parecida a la que don Quijote usa para su cabeza, como
    yelmo, en rum. coif (que guarda el radical COF, COP de copa), lat.
    cofea, (COF).
    Ese plato es llevado, en la tradicin celta, por una virgen. En las
    leyendas de la mesa redonda, el GRAAL tiene el poder de ofrecer a cada uno
    de los miembros de la Mesa, su comida, una comida que no es slo el pan
    del cual se alimentan los humanos. Es como el cuerno de la abundancia
    mstica del silencio.
    Entre los regalos del GRIAL, GRAAL, hay tres, muy especiales: el
    don de la vida, el don de la iluminacin mstica, y el don de la fuerza
    invencible. Relacionado con CRISTO (GRA - GRI CRI), el Graal, Grial
    representa la sustancia-esencia (gr. ousia) de la sangre de Cristo, pues es el
    recipiente que Jos de Arimatha guarda debajo de la cruz, para que la
    sangre de la herida heptica provocada por un centurin romano, sea
    recolectada, como si fuese una savia de un rbol de caucho, herido por el
    machete. Cada vez que veo a esos garimpeiros del caucho de Brasil hoy
    casi no hay rboles de caucho, pues el tesoro ha sido diezmado por el abuso
    - me recuerdo de Jos de Arimatha y del Grial. El Grial es el Cliz (rum.
    potir, o sea pote, lat. ptera copa, o platillo ritual de libacin)

    37

    Patena es una antigua palabra que designa el platillo de metal en el


    cual se pone la hostia, y significa literalmente pesebre del gr. phatne - el
    corral donde el nio Jess estaba, cuando recin nacido, rodeado de los
    animales.
    El pesebre es la metfora del cuerpo humano donde el Ser se
    encuentra sobre un lecho de paja, en el centro mismo de este espacio
    consagrado. El pesebre es una especie de cajn donde comen las bestias.
    El espaol tiene nombres para pesebres bajos (el pesebrejo que es
    un pesebre pequeo) y tambin para pesebres altos. Esos tos, - digo los
    espaoles - son verdaderamente graciosos: tener el pesebre alto es una
    expresin que informa de una situacin econmica precaria, para no decir
    de escasez!
    Con ello resulta que el hambriento es un animal!
    Y, a propsito de las bestias: Qu es una hostia? Es ms, debo
    preguntar Qu es la hostia y no Que es una hostia. Ya sabemos hoja
    redonda y delgada de pan sin levadura (cimo gr. a-zymos, sin
    levadura. La levadura es imagen del deseo ertico y por ello la hostia !)
    Ese pan se consagra en la misa y luego se procede a comulgar, o compartir.
    No est fuera de lugar recordar aqu una de las ms jocosas
    expresiones castellanas que tiene como protagonista a la hostia: un da abro
    la nevera y al no encontrar un huevo que haba guardado all para comerlo
    frito en el desayuno, le pregunt a mi mujer: Dnde est el huevo que all
    dej?Rauda y veloz, la esposa me responde sin pensar:
    Est ms metido que la hostia!
    Esas palabras me dejaron con la boca abierta. De inmediato se me
    vino en la memoria la imagen de la metedura de hostia en la boca de los
    creyentes. Pero hubo en Francia un tiempo en el Medio Evo, cuando el
    sacerdote pona la hostia en la punta de un palo y as, desde lejos, se la meta
    en la boca a los parias, gitanos cristianizados, que en aquellos tiempos,
    aunque no se llegaba a negrseles la propia hostia, se les consideraba
    impuros. Comulgar es dar o recibir la sagrada comunin (eso tiene su
    enseanza y su sentido mstico-ertico, tipo tantra y kama-sutra, pues
    significa no permitir que el deseo sobrepase los niveles naturales del
    encuentro amoroso) lat. communicare o sea comunicar.
    La sagrada comunin es un eufemismo de un encuentro secreto del
    diario convivir.

    38

    Los rabes denominaron la reunin con la palabra yamaqa de


    yamaq unir y reunir y palabra que ha dado el nombre a la cama de
    viento la hamaca, aunque algunos creen que es palabra tana de Santo
    Domingo, o de los indios caribes. Los indios de Venezuela la llaman maca
    (mettesis de cama) y tambin chinchorro.
    Por primera vez, parece que es el italiano Pigafetta (el que escribi el
    diario del viaje de Magellan, o Magallanes), quien la nombra, en 1519 como
    amache, Poleur como hamaca, en 1955, y Bouton, en 1640 como hamat.
    Albert Dauzat dice que es trmino espaol, hamacu, del Caribe, con su
    derivado jamaquear mecer.
    La hamaca de marinero se llama coy del neerl. Kooi - cama de a
    bordo, antes, corral de ovejas.
    Dice Corominas que viene del latn cavea corral, lo que me
    relaciona el trmino con el pesebre.
    En fin, no termino de maravillarme con la creacin (y no invento)
    sagital de la hamaca: suspendida entre dos postes, o troncos de rboles, una
    hamaca hace invisible al que all reposa en comunin consigo mismo.
    La hamaca es una cama mvil, y es en it. mobile, como una mujer (la
    donna mobile). Este es el primer verso de la cancin del duque de Mantua,
    enamorado de Gilda, el bufn Rigoletto, en la opera Rigoletto de Verdi (acto
    IV). La estrenaron en 1851, cien aos antes de que yo naciera, por ello lo
    recuerdo.
    El trmino reunin es tambin el origen de la palabra amalgama,
    con sus antiguas variantes algama, algamala, algamana, y almagala, que
    procede de este trmino rabe. El francs tiene el mismo algame.
    La comunin es un sacramento, o sea algo secreto que se tiene que
    entender y comprender, no solo un ritual, es comprender algo que es comn
    a todos, vale decir el deseo. Me hace sonrer la base/raz/etimn MULG, de
    co- MULG ar y de pro MULG ar, pues su sentido arcaico es
    apretar las ubres de la vaca, o de la cabra, para sacar la leche.
    Pero aqu hay un error de odo, pues comulgar nada tiene que ver con
    MULG ordear, figurativamente aprovechar, o aprovecharse , lo
    que no estara muy lejos de los predios erticos.
    Antiguamente se deca correctamente, en espaol comungar, en el
    siglo XIII, y luego se transform en co mulg ar, una mera inadvertencia o
    pronunciacin cmoda. Ahora que hablo de eso me doy cuenta que lo que
    digo no es cierto: en la variante antigua comungar se trata de casi lo mismo de MUNGERE, trmino que ostenta el radical MUNG que significa
    chupar, apretar, un proceso parecido al ordeo.

    39

    De all emuntorio lugar por donde se estrujan las excreciones en el


    cuerpo humano, como axilas, ojos, nariz, orejas, etc.
    Proviene ese trmino del lat. emunctus, participio pasado de
    emungere sonar la nariz, limpiar de mocos, etc., digamos
    decentemente, excretar. En el snscrito es CRIYA o sea limpiar con el
    mismo radical CRI. Un emulgador (E MULG ATOR) es un
    emulsionante, una sustancia qumica usada para obtener emulsiones,
    como casena, colesterina, el jabn, etc.
    MULG - Var. MURG (rum. Caballo que tiene la cola y la crin de color
    negro). Otra palabra rumana que tiene la base MURG es amurg el lubrican
    o crepsculo. (A MURG).
    Definitivamente, el MURG, MORG, MARG es un radical relacionado
    con la oscuridad, la negrura y la sombra. El esp. murga (lat. amurca) es el
    nombre del alpechn del mozr. PECH alquitrn, (rum. catrn), azufre.
    En lat. PIX, PICIS pez con el sufijo romance in. Vase rum. zgura,
    catrn, smoala. (de color negro), rum. funingine holln, tizne, fulgine, o
    sea nebuloso, oscuro pues fulgine es niebla. El alpecn es un lquido
    oscuro y ftido que sale de las aceitunas cuando estn apiladas antes de la
    molienda, y cuando, al extraer el aceite, se las exprime con auxilio del agua
    hirviendo. (DRAE). Vase MORGANA (Morg ana la hermana de
    Merln el Mago, bruja y hechicera. Tambin el caso de SIMURG, el pjaro
    - treinta pjaros de los persas, rey de las aves.
    MALG - ver amalgama. Var. MARG (ej. Reina Margot)
    El caso del nombre de la perla -MARG AR ITA, no es paradjico,
    pues se trata del nombre de la perla negra MARG, gr. margarites
    perla. El r. MARGAN, relacionado en los diccionarios etimolgicos con
    (fata) morgana, es el nombre del coral, rum. margean, con la misma base
    MARG.
    La luz terrestre es luz negra. De all el gr. melanina y melanos.
    El mismo nombre del color negro ostenta el arquisema NGR,
    NAKAR luz negra, luz terrestre MEL. (gr. melanos).
    El fr. y rum. BRUN negro, es en realidad BLAN o sea blanco
    ! De nuevo un oxymoron ! Qu es un oxymoron? Es una figura de estilo,
    retrica: combinacin en la misma estructura sintctica de dos palabras o
    expresiones de significado opuesto, que originan un nuevo sentido, p. ej. un
    silencio atronador. No es casual que el arap, harap, negroide, termino
    turco para negro sea una palabra con el radical RP, el mismo LB de blanco
    lat. albus. Vase el nombre HARAP-ALB de un hroe popular de las
    leyendas rumanas, el Negro-Blanco !

    40

    Recuerdan la planta moly de la Odisea? Es aquella mgica planta


    que salv a Odiseo de ser transformado en puerco, como todos sus
    compaeros. He aqu su historia:
    Haba un gigante llamado Picloo (gr. Pikloos). En la batalla de los
    gigantes contra los dioses, Picloo huy hasta la isla de Circe, y trat por la
    fuerza de expulsar a la Gran Maga. Pero el Sol (Hlios) el padre de Circe (el
    sentido del nombre Circe es halcn) mat a Picloo. De la sangre de
    Picloo naci la hierba moly; esta planta era blanca, pero tena la raz negra:
    la sangre del gigante era oscura como la noche. MOLY es un nombre
    construido por apcope: se compone de MaurOs negroy de LeYkon
    blanco, una unin de dos estados complementarios. Su estado arquetpico
    le daba, precisamente, el poder de conjurar todo encantamiento de Circe.
    Uno de los ms bellos nombres de isla es el nombre de la
    morada de Circe, la encantadora: Eea!
    Es la misma idea paradjica del trmino gr. oxymoron: tonto sabio,
    o sabio tonto (moron loco y oxy agudo , inteligente.
    MELG Var. MERG
    MILG Var. MIRG
    MOLG Var. MORG.
    Vase MORG - ANA
    Promulgar (con pro y mulg) una ley de impuestos pblicos es como un
    proceso perverso de ordear, los polticos, al inocente pueblo - publicar
    una ley o proyecto de ley.
    El ordeo (MULG) es legal, pero es un trasquilar de la lana de los
    pobres labradores y trabajadores.
    No por casualidad lana significa en la jerga coloquial, en espaol
    dinero.
    *
    Regreso, con jbilo de los buscadores, al Santo Grial, la Copa por
    excelencia. En ella se guarda la sangre de Cristo, el cliz litrgico.
    Es tradicin que el Grial se haya usado en la Ultima Cena, por el
    propio Jess - Cristo. El momento, instante sin duracin, es crucial: el
    Maestro ofrece los dones de la transmisin, carismas y poderes, a todos y a
    cada uno de sus discpulos, incluso a Judas: hacer que los ciegos reciban de
    nuevo la vista, levantar los muertos, acallar con imperio las olas de las
    tempestades en el mar, caminar sobre las aguas, transustanciar el agua en
    vino, multiplicar panes y peces, etc.
    41

    Los mismos poderes y carismas que el maestro ha demostrado tener


    y usar en pro de los desamparados, de los enfermos, de los olvidados. Viene
    a mi memoria el trmino COFA (variante sonorfera o fonosmica de
    COPA). La COFA es meseta, o nava colocada horizontalmente en lo alto
    de un mstil. En rum. la misma palabra: cufar (raz CUF), caja de guardar
    cosas, el mismo esp. cofre en gr. kophinos, (KOPH). Me recuerda al viga
    (veedor) Rodrigo de Triana, de Coln, que avist en el horizonte la tierra de
    la isla Guanahani, llamada hoy San Salvador, cerca de la isla de Juana, el
    nombre que Coln dio a Cuba.
    COFA viene del cat. cofa, y ste del rabe quffa canasto, por
    comparacin con el tejido de cuerdas, en forma de red, como se hacan las
    cofas de los navos antiguos.
    Eran los piratas catalanes del Mediterrneo los que llamaron as a la
    nacela del Palo Mayor, usada para propsitos poco rectos, para avistar a las
    naves que luego, atacaban. Ay, ay ay! Esos catalanes . . .
    Variantes de GRI: CRI, CUR, CAR, CER (vase esp.cera, material
    de las velas de luz) CIR (aqu el fr. CIRE es evidente un portador del origen
    CER, este ltimo el mismo que el esp. cielo, en rum. cer, lat. coelum,
    zona brillante y luminosa del espacio superior.
    El trmino rumano RUG significa hoguera, lugar de brillo gneo y
    ardiente. ARD es una partcula presente en el nombre propio ARDIAN, el
    enano escudero de Amads de Gaula (Gaula la Blanca, Galia, gr.
    gala leche, blancura, esp. cal cal blanca. El mismo lat. ALBUS,
    donde el elemento CR se intercambia con LB, la luz celeste, CR. RC aparece
    como luz humana LB, BL.
    La Luz Csmica se manifiesta en tres planos:
    Celeste
    Terrestre
    Humano

    42

    El Kanji Ideograma chino WANG Rey es la unin de los tres trazos horizontales, los
    tres niveles, o los tres planos, por el trazo vertical que representa al rey un ser
    humano que une los tres mundos de la luz.

    La Luz Celeste se expresa a travs de la partcula (con sus variantes y


    variaciones):
    GRI
    La Luz Terrestre se expresa a travs de la partcula (con sus variantes y
    variaciones):
    MEL
    La Luz Humana se expresa a travs de la partcula (con sus variantes y
    variaciones)
    BEL
    GRI, MEL, BEL son tres partculas que encontramos en variados
    nombres propios, y en cada uno sugieren la idea de un brillo, esplendor o
    resplandor de categoras distintas.
    Aparece en el nombre propio MELANTHOS: MEL ANTH OS, es
    decir Mel - Anthos Flor (gr. Anthos) y Mel gr. melanos - negro,
    negra; Ej. gr. melancola humor- negro
    MEL: en el gr. MEL AN OS negro, oscuro, opaco, sombro",
    MURO pared (que da sombra), MORA fruto salvaje de color negro
    que les encanta a los osos, rum. mura.
    MOR y MAR variante de MEL. Presente en MOR O
    MAR IA
    NEGR - , NER - , variante de MEL
    Presente en NEGR O, NER O, negr itud.
    ZGUR es otra partcula arquisema que designa la oscuridad, encontrada en
    e - scor ia trmino familiar a los orfebres.
    Presente en el rumano ZGUR A, en el ingls SCAR, en el esp. E
    SCOR IA, en el nombre de persona fr. SCAR A MOUCHE, en el esp.
    E SCOR IAL, donde aparece la terminacin AL, la misma de GRIAL;
    en el ingls SCORE resto, como E - SCOR IA.
    A veces, el arquisema GRI aparece sin vocal, como simplemente GR,
    y con slo su presencia evoca el mismo sentido.
    Las vocales son meros modificadores de matices semnticas.
    GRI - rum. gri para designar al color gris de la ceniza.

    43

    El trmino frncico gris, (alemn greis) era el modo figurativo de


    nombrar a la borrachera, un estado de nebulosidad de la iluminacin
    mstica, beatitud y de all el lat. beatus borracho, rum. beat, o sea
    felicidad espirituosa. Es gracioso que la palabra espritu sea designada
    tambin por el trmino rabe alcohol, y entonces esa beatitud es felicidad
    alcohlica!
    CR est presente en CRAS maana, amanecer; de all PRO
    CRAS - TINACIN - dejar para maana, posponer.
    Ver el nombre propio PAN- CRAC IO, todo amanecido, var. de
    PAN - CRAT IO todo poderoso, con el rad. CRAT fuerza,
    poder, dureza. (el radical CRAT se encuentra en los nombres So
    CRAT es, Hipo CRAT- es, Poly CRAT es), o en los compuestos
    dem - CRAT a, arist CRAT a, etc.)
    PRI MO es un trmino relacionado con BEL (Pri) PR BL - comienzo
    luminoso, luz primordial, amanecer del sol, primera luz csmica de
    un Fiat Lux. (ver el dibujo del Fiat Lux en Jacob Boehme y otros autores
    hermticos ingleses. CRI variante de GRI, presente en el gr. CRI ST
    OS, HRI ST OS, CRI SOL.
    Analicemos la palabra griega LABRYS, un nombre propio con el cual
    se ha creado la palabra LABERINTO: gr. Labyr Inth - os donde se
    encuentra la base arquisema LABR var. RUBR -, LEBEL, cuyo sentido es
    patrn, sello, signo, sigillium (lat.), matriz, matraz, tramo
    (esp.) y trama tejido, estructura, drama, gr. dromos va, rum. Drum.

    44

    LABR, como en labrador, est presente en el lat. labor, -trabajo,


    entramado, esquela, esqueleto, trama o estructura de una
    construccin, rbrica (RUBR) firma autgrafa de una persona, o sea
    su sello y trama, drama personal y nica.
    MEL tiene sus variantes:
    MAL el esp. mal no es ms que oscuro
    MIL milano pjaro negro (gr. melanos)
    MOL la planta moly de la Odisea (blanquinegra)
    MUL

    COR, esp. corazn, it. CUORE lugar donde est almacenada la luz
    celeste CR, KR (gr. KAR-DIA) donde el fono D aparece como
    articulacin (ver lat. COR, CORDIS)
    El mismo que en ingl. HEART, donde H es equivalente a K y C.
    SIRIUS (SIR) es la estrella ms brillante - CR del cielo. Todos los
    nombres de los animales celestes en las constelaciones, it. STELLA
    estrella, se relacionan con la luz estelar.
    He aqu el caso del LOBO: LB Luz Humana. (rum. e it. LUP,
    LUPA, el mismo objeto que enfoca la luz del SOL SL, CL, CR, KR, GR.
    El objeto esp. CARRO es el nombre de la constelacin Osa Mayor, gr.
    ARKHTOS - el Oso, o la Osa (o sea la brillante) en rabe RUKH!. La
    estrella Arturo (el mismo Rey Arturo tiene su nombre) se encuentra al
    continuar las tres estrellas de la cabeza de la Osa Mayor (URSA - RS RK)

    45


    El Centro, el Corazn

    No se imagine el lector que todos estos rpidos excursos puedan ser


    fruto de una folclrica excursin de aficionado. La informacin est basada
    en la etimologa clsica, y la nica diferencia entre tales aseveraciones y las
    de las entradas de diccionarios etimolgicos es que en ellos no se encuentran
    estas relaciones arquismicas. No slo se describen las cosas: hay que
    explicarlas. Es eso lo que se llama teora. La meta de este escrito no es
    establecer ctedra de conocimientos sino simplemente sugerir, evocar,
    recordar y rememorar esta antigua tradicin onomatopoitica de los
    arquisemas.
    ARQ, ARC luz primordial.
    De all arquetipo . . .
    B

    Estos nicos fonosmas BGDLM - forman en todas las lenguas


    naturales unos diez di-fonos arquisemas:
    1. BG
    2. BD
    3. BL
    4. BM
    5. GD
    6. GL
    7. GM
    8. DL
    9. DM
    10. LM
    Se puede ver como los diez fonosmas se invierten en:
    GB
    DB
    LB
    MB
    DG
    LG
    46

    MG
    LD
    MD
    ML

    Las combinaciones y variantes voclicas establecen la lista de elementos


    llamados arquisemas universales:
    BAG
    BAD
    BAL
    BAM
    GAD
    GAL
    GAM
    DAL
    DAM
    LAM
    Sigue luego BEG, BIG, BOG, BUG, etc. Presentar estos grupos de
    elementos y llamarlos universales es una declaracin temeraria, pues todos
    los nombres de persona tienen entonces algunos, o al menos uno, de estos
    diez arquisemas. Se me viene de pronto como ejemplo, el nombre propio y
    apellido Mourinho. Su morfologa onomatopoitica es la siguiente: MOUR
    - IN - HO. Hay una piedra artificial, pues es un cristal, un vidrio
    manufacturado, y no es una simple joya, sino la protagonista de una
    tradicin muy antigua, un objeto- amuleto.
    Est hecha de varios hilos de vidrio coloreado montados en un solo
    cuerpo tubular, como si fuera un cable elctrico cuyo interior, o alma as
    llaman al interior de las cuerdas que usan los alpinistas y de los cabos de la
    marinera un vidrio fabricado en los talleres de los sopladores de vidrio de
    Murano. Lo ms parecido al elemento final de esta operacin en corte
    sagital de ese brazo gitano de los vidrieros de Murano, es el sushi-maki
    japons, que se hace ms o menos de la misma manera: la llaman mouria
    la negra, la negrita, la mora, la morena de Murano. La murria es
    una especie de tristeza y pesadez de la cabeza que hace andar cabizbajo y
    melanclico a quien la padece. La murria es un amuleto que conjura a la
    murria, la pesadumbre sin motivo. Andar sombro, es andar acosado por las
    sombras interiores y exteriores. As se llama el sentimiento de saudade, la
    crisoledad, la nostalgia mezclada con melancola. Mourinho se traduce, a
    botepronto, como el negrito.

    47

    Estos hipocorsticos tipo nivella arvensis (lat.) la chica del cuarto


    bate, como se le llama en Venezuela, novia del Prncipe Azul, rum. Zina,
    Ileana Cosinzeana, o Sinziana, negrusca, arapushca, femeiusca,
    muierusca - son apelativos de cario y como la misma virgen, muchos son
    apodos que significan la negra. Algunos creen que las famosas vrgenes
    negras de la cristiandad son oscuras debido al influjo del humo de las velas
    prendidas en las iglesias. Eso es folclore onomstico. En este caso, la
    negritud y la negrura, carcter y, a la vez, categora, tiene que ver con la
    oscuridad de su misterio, con la sombra del secreto que envuelve a un
    personaje como la Virgen. Hay que recordar aqu la bella declaracin de
    Sulamita, en el Cantar de los Cantares: nigra sum (lat.) negra soy porque el sol me ha quemado. El nombre MAR IA significa la negra (el
    gr. MAUROS - negro posee el mismo radical MR) y la tradicin se
    remonta a los egipcios: hay representaciones negras de Isis con Osiris nio,
    cargado en los brazos. Es la misma idea, el mismo prototipo. Voy a
    rememorar aqu, a propsito del color negro, al Santo Grial y al mrrino,
    (lat, murrinus) una especie de copa, taza o vaso muy estimado en la
    antigedad, hecho de espato de flor y frotado despus con resina de mirra.
    El arquisema IS, el mismo de AMADIS, (A MAD IS) usado como
    elemento de formacin en el comienzo del nombre ISIS, (IS IS, aqu
    reduplicado, es decir especializado, pues ISIS significa madre que es a la
    vez hija), se traslada al final del nombre propio O - SIR IS. Si al
    principio del cuerpo onomstico ISIS, su sentido es creadora de hijos, al
    final de un nombre significa simplemente hijo/hija de.
    Los arquisemas:
    BAG
    BAD
    BAL
    BAM
    GAD
    GAL
    GAM
    DAL
    DAM
    LAM
    Y sus aspectos metatticos
    GAB
    DAB
    48

    LAB
    MAB
    DAG
    LAG
    MAG
    LAD
    MAD
    MAL
    con GEB, GIB, GOB, GUB, etc., generan una multitud de
    variantes.
    Los lmites entre el blanco y el negro se esfuman en el arquetipo de la
    luz. La sombra, complemento del brillo y del resplandor, es su smbolo, su
    complemento. Hay una operacin lgica que consiste en considerar el hecho
    de que la palabra y concepto de da consiste en la unin de una parte
    brillante de las 24 horas y de otra, oscura, llamad noche. De hecho, el
    conjunto del resplandor diurno y de la oscuridad nocturna se llama en griego
    nycthemeron y se traduce simplemente como da.
    La Luz

    El Brillo

    La Sombra
    El Contraste

    El Color

    He aqu el caso de
    NAC

    49

    Arquisema que lleva el sentido de recipiente, matriz, placenta: de all


    nacer y dar a luz.
    CAN rum .Cana taza, copa
    Rum. NACELA cabina abierta, colgada de un globo, que es usada para el
    transporte de las personas, aeronautas, de los instrumentos a bordo y del lest
    esp. "lastre, es tambin una cabina metlica cerrada colgada de un
    dirigible.
    All es donde se transportan los motores, y el personal navegante: es
    una gndola de dirigible. Es tambin un pequeo recipiente, vaso, de
    cermica, de forma alargada, confeccionado de cermica, platino o cuarzo, y
    usado como recipiente para ciertas operaciones de laboratorio. Aunque los
    diccionarios expliquen nacela como proveniente del lat. navicella, el
    arquisema NAC es ms poderoso.
    Esp. CUNA
    Esp. NACER
    Rum. NUCA (nuez)
    Esp. NUCA (de la cabeza)
    El mismo elemento CAN, o NAC, con su variante GON, aparece en el it.
    gndola: GON - DOL- A.
    Me encanta recordar aqu que el cuerpo de la gndola es oscuro: es
    una embarcacin negra, como las negras naves de la Odisea.
    Algunos pueden suponer que la morfologa de gndola es GOND
    OLA, pero es una equivocacin (error de voz VOC, palabra).
    La partcula DOL es un hipocorstico vneto para llamar a un barco pequeo, una embarcacin de tamao reducido.
    La misma descripcin del erudito etimlogo Corominas confirma esta
    explicacin: embarcacin pequea de recreo usada principalmente en
    Venecia. Tambin se nombra con esa palabra un carruaje en que viajan
    juntas, muchas personas. El rum. naveta o nave pequea describe el
    mismo objeto de la gon dol - a. En griego hay una palabra kondura (gr.
    antiguo konts pequeo y ura - cola, como en kynosura cola del
    perro, como llamaban a las ltimas estrellas de la Osa Menor) - que
    describe una pequea embarcacin de transporte y el nombre rumano
    condur, pl. conduri, - zapato femenino de fiesta, con tacones altos, ornado
    con encajes tiene su origen en la figura de la embarcacin. Condur es el
    nombre que se le asigna al pequeo zapatito de la Cenicienta. Ello viene a
    confirmar la idea de la forma de barco para los zapatos, muy evidente en la
    tradicin china, donde la forma de los calzados era la misma que la forma de
    las embarcaciones marinas. Ver tambin la forma (horma) de los zapatos
    rabes que guarda la misma relacin.
    50

    Para NAC ver tambin el esp. NASA especie de cilindro de juncos


    para pescar que aparece descrito en el Timeo de Platn.
    El trmino geomtrico CON, o cono (gr. konos), reproduce la
    misma forma de recipiente que se usa invertido, como el usado para cargar
    los helados. Entonces: CON O, CUN A, CIM A (cono invertido de la
    montaa), CAN A (jarra, copa, jarro, bote vasija pequea para guardar
    medicinas, vino bota, pote, y el mismo recinto grfico romboidal del bote
    diamante rum. caro, o toba mettesis de bota, cupa - figura de
    color de las cartas de jugar), NUC A.
    Las relaciones que se tejen entre trminos de distintas facturas son
    nexos de sentido y los arquisemas son precisamente aquellos metaforizantes
    o transportadores, cargadores del sentido primigenio de los sones.
    Ellos son los operadores que se encargan de perpetuar el sentido
    originario de las formas. Como un ejemplo de formacin onomstica he aqu
    el caso eslavo Bogdan: BOGDAN Regalo de Dios, Dieu donn, idem
    TADEU (idem THEO-DORO). La morfologa de BOGDAN/TADEU es
    BOG-DAN / TA-DEU.
    La partcula de formacin GRI
    GRA DAM - OR
    GRE CIA
    GRI GEN - TOR
    GRO - MAN - ESA
    GRU MED AN
    El Sentido Local: Grecia
    El Sentido Odnico: GR Gras, Greg. Grad, Grum, Gres, Grig, Grog, Grug
    El Sentido Universal: GRA - Graal
    El Sentido Primordial: GRI Grial
    Variantes codificadoras:
    KRA Cram, Crab, Crag, Crad, Cral
    KRE Cres, Creg, Crem, Cred, Creb, Crel
    KRI Cris, Crig, Crim, Crid, Crib, Cril
    KRO Crom. Crob, Crog, Crod, Crol
    KRU Crux, Crug, Krum, Crub, Crud, Crul
    Varias formas y aspectos semnticos giran en torno al odon GL, a la base GAL y
    a la partcula de formacin GLI y KRI: Luz fulgurante, resplandor, rayo, relmpago,
    ruptura luminosa del alba, crepsculo, brillo brusco y reluciente, fulgor, esplendor,
    chispa, fragua, rescoldo . . .

    51

    EL Rosario de las Partculas Onomsticas


    de los Nombres de El Amads
    La morfologa de los nombres de persona difiere de la morfologa
    tradicional de las palabras en las lenguas naturales.
    En este estudio los dos radicales MAD, del nombre Amads y OR,
    del nombre Oriana, merecen especial atencin.
    La lectura del sentido de un nombre de persona en la tradicin de la
    caballera, entra por lo general en manos de aficionados, que se lanzan
    demasiado pronto a declarar que TRISTAN (TRI STAN) es El Triste,
    cuando, de hecho, es El de las Tres (TRI) Piedras (STAN). STAN es un
    radical que posee dos variantes de su sentido onomstico: una pertenece al

    52

    fondo arcaico indoeuropeo, STAN piedra, bloque de piedra, pea, y


    la otra, al fondo antiguo de palabras de origen persa, STAN jardn).
    O piensan que MENORESA (ME NOR ESA) es La Menor,
    cuando el nombre abriga el radical NOR, presente en NOR VE GIA,
    NOR GE, NOR UEG A, radical de origen vikingo, que posee el
    sentido arcaico de gris, velo , misterio, el mismo sentido que el gals
    MAB. O creen que SOBRADISA es la que sobra, cuando el nombre es
    construido con el radical BRAD pino.
    Un rosario - en griego se le llama KOMBOLOGI, (de kombos
    nudo) es una serie ontolgica de misterios, mayores y menores,
    enfilados en un orden semntico.
    El hecho de mencionarse, en su nombre, el nudo y no las cuentas,
    sugiere que en la antigedad, los primeros rosarios eran de nudos, como los
    quipus incaicos.
    Los nombres propios de El Amads, incluso los nombres de la
    tradicin de la caballera medieval, estn construidos y compuestos con una
    tcnica particular, como se construye un rosario.
    En la fragua del autor, el fuego de la creacin onomstica ha sido el
    catalizador de todos los procesos de combinacin e imbricacin de
    partculas cargadoras de sentido.
    Un curioso modo de encontrar y tambin de codificar los nombres de
    El Amads es, primero, construir una lista con todas las partculas
    onomsticas.
    Luego, de-construir morfolgicamente el nombre, buscar en la tabla
    alfabtica de partculas los componentes del nombre a codificar, y
    finalmente escribir los nmeros con separacin diacrtica de puntos.
    Ejemplo con AMADS: A MAD IS se escribe en esa
    codificacin, as: 1.221.186
    Si deseo escribir ORIANA:
    OR I ANA, la clave es 254.173.12
    Echa mano al saco de ladrillos onomsticos y saca dos, tres, cuatro o
    cuantas piezas quieras. Luego, sobre la mesa, como piedras de domin,
    muvelas y combnalas hasta que te plazca la sonoridad del nombre que
    buscas crear.
    Las partculas tienen sus categoras, pero algunas, no todas, pueden
    hacer las veces de prefijos, de sufijos o de interfijos, como tambin de
    races/base/etimn. Eso depende del lugar y de la posicin que ocupen en la
    arquitectura morfolgica del nuevo nombre.

    53

    Estaba tentado a escribir al lado de cada una de estas partcula - en


    griego, partcula es morion, o meris - su sentido y significado.
    Sentido y significacin son dos aspectos muy distintos de la
    semntica de un nombre. El sentido es un potencial que aguarda en lo
    profundo de las palabras, mientras que la significacin es un mero vestido
    del cuerpo semntico. Obviamente, las partculas tienen un sentido y
    mltiples significaciones colaterales.
    A veces, el sentido se desconoce y sin embargo, algunas
    significaciones estn ventiladas por diversas fuentes a travs de grandes
    perodos de tiempo, pues hay pocas de la historia en las cuales est presente
    en el uso de los nombres personales una significacin, mientras que en otras,
    est ausentes.
    Segn el cdigo universal de las lenguas naturales, que he presentado
    en detalle en este escrito, el sentido profundo es el nico tronco del rbol de
    las lenguas, donde el mnimo nmero (8) de sones y sonidos crean
    partculas universales de formacin, ms all de las separaciones naturales
    en ramas de lenguas. El sentido es el mismo tronco del rbol invertido de las
    lenguas. Sus races beben y extraen su savia de los 23 principios universales
    que ventilan 120 elementos operativos en cada una de las lenguas naturales
    del rbol de las lenguas. Muchas son las fuentes de las lenguas que stas
    partculas comparten: la tierra de Persia, las nsulas de Romana, la tierra de
    los rabes, la Gaula, Roma, Grecia, la tierra de los galeses, los turcos de
    Constantinopla, los gitanos con su lengua roman y sus negocios de Egipto
    y tantas otras nsulas, pueblos y ciudades que llenan el saco de los nombres
    con un sinnmero de partculas, bases y races, prefijos, infijos y sufijos que
    son ladrillos y argamasa de los muros que forman este gran castillo
    onomatopoitico de El Amads y de su hijo literario el texto de las Sergas de
    Esplandin.
    Con sus hojas, flores, frutos y semillas reflejadas en las lenguas, en
    las palabras, en el habla, en la jerga, en la poesa, o en la literatura, hojas,
    flores, frutos y semillas de este smil vegetal, el rbol es un verdadero
    logodndron.
    Finalmente he decidido que es necesario hacer una tabla separada del
    sentido y de las significaciones y dejar esta lista, tal cual se encuentra, como
    un testimonio, o constancia, de la existencia en El Amads de todo este
    rosario de sonoridades.
    El aspecto austero de la lista posee ms valor que el saber o el ignorar
    el sentido y las mltiples significaciones de algunas de estas partculas.

    54

    *
    Garci Rodriguez de Montalvo re-fundi el texto de El Amads y
    complet sus cuatro libros con las Sergas de Esplandin
    . Sin embargo los nuevos nombres de personajes y lugares que
    aparecen en las Sergas, comparados con los nombres de El Amads, son algo
    sosos, algunos disonantes, otros hbridos, y la mayora mezclados en una
    suerte de cctel ms bien pardico que de gesta romntica. Las Sergas ha
    sido un texto muy criticado, pero lo peor que se ha dicho son las palabras
    que muestran la opinin de Menndez Pelayo.
    Este acusa injstamente a Montalvo de escribir un texto confuso
    estructuralmente, con un estilo rocambolesco y llega hasta a acusarlo de
    autoplagio de muchos episodios de El Amads. Menendez Pelayo finaliza sus
    invectivas con un broche de oro, y declara que las Sergas, como tambin el
    libro IV de El Amads son el estril parto de la imaginacin cansada de un
    viejo. (Vase Marcelino Menndez Pelayo, Orgenes de la Novela, I, Madrid, Bailly-Baillire, 1925)
    Yo tengo mis motivos para no emocionarme demasiado con los
    nuevos nombres (Liota, Valladas, Radiaro, Parmineo, Penatrio, Macortino,
    Leonato, Jantinomela, Carpineo, etc) pero jams llegara a insultar de esa
    manera tan personal a un escritor, como lo hace este Don Marcelino . . .
    A Mozart tampoco le lleg a gustar su nombre de pila Theophilus Amado de Dios y en una visita a Italia, en su juventud, lo cambia por
    Amadeus El que ama a Dios. Adems de Wolfgang, Mozart tena otros
    dos nombres Johann Chrysostom (el nombre del santo Juan Boca de Oro).
    Me entero de eso, pues no lo saba, por mi hija adolescente que repasa
    en voz alta las clases de msica al lado mo, en la noche. Leopoldo, el padre
    de Mozart, estaba muy, pero muy aficionada a mostrar el talento precz de
    Mozart y de su hermana-pianista Maria- Anna, o Nannerl. A quien se le
    ocurre llamar a una nia Nannerl comenta ofuscada mi nia, y atrae as
    mi atencin! . . . Ciertamente . . . Los pobres nios se enferman en 1793, en
    Holanda, despus de sendos conciertos en Munich, Augsburg, Mainz y
    Frankfurt, hacia Paris, por cinco meses, y luego a Londres, por quince
    meses, donde traban amistad con el hijo de Bach, J C Bach.
    San Juan Crisstomo es el santo de los exiliados y de los
    predicadores.
    *
    55

    Entramos, vosotros en puntas, y yo de una rodilla en tierra, en la


    fragua onomstica del autor de El Amads:
    368.
    369.
    370.
    371.
    372.
    373.
    374.
    375.
    376.
    377.
    378.
    379.
    380.
    381.
    382.
    383.
    384.
    385.
    386.
    387.
    388.
    389.
    390.
    391.
    392.
    393.
    394.
    395.
    396.
    397.
    398.
    399.
    400.
    401.
    402.
    403.

    A
    ABD
    ABR
    AD
    AINA
    AIS
    AL
    ALB
    ALLA
    AM
    AN
    ANA
    AND
    ANDA
    ANDR
    ANJ
    ANO
    ANT
    ANTE
    ANTES
    APA
    AQUE
    AR
    ARC
    ARD
    ARG
    ARQ
    ART
    ARTE
    AS
    ASTA
    AUS
    AZA
    BA
    BAD
    BAL
    56

    404.
    405.
    406.
    407.
    408.
    409.
    410.
    411.
    412.
    413.
    414.
    415.
    416.
    417.
    418.
    419.
    420.
    421.
    422.
    423.
    424.
    425.
    426.
    427.
    428.
    429.
    430.
    431.
    432.
    433.
    434.
    435.
    436.
    437.
    438.
    439.
    440.
    441.
    442.
    443.

    BAN
    BAR
    BEL
    BER
    BERT
    BIS
    BO
    BOI
    BON
    BOR
    BRA
    BRAD
    BRAG
    BRAM
    BRAN
    BRAND
    BRI
    BRO
    BROC
    BRON
    BRU
    BUL
    CAD
    CE
    CED
    CAL
    CAN
    CAR
    CARD
    CARS
    CE
    CED
    CEND
    CI
    CIAN
    CID
    CIEL
    CIL
    CLAR
    CON
    57

    444.
    445.
    446.
    447.
    448.
    449.
    450.
    451.
    452.
    453.
    454.
    455.
    456.
    457.
    458.
    459.
    460.
    461.
    462.
    463.
    464.
    465.
    466.
    467.
    468.
    469.
    470.
    471.
    472.
    473.
    474.
    475.
    476.
    477.
    478.
    479.
    480.
    481.
    482.
    483.

    COR
    CORN
    CROM
    CU
    CUA
    CUR
    DA
    DAB
    DAD
    DAG
    DAJ
    DAL
    DAM
    DAN
    DAND
    DAR
    DAS
    DEL
    DEN
    DER
    DES
    DEV
    DIEL
    DIL
    DIN
    DIO
    DIR
    DOC
    DOI
    DOL
    DON
    DOR
    DRA
    DRE
    DRI
    DRO
    DRU
    DUR
    E
    EL
    58

    484.
    485.
    486.
    487.
    488.
    489.
    490.
    491.
    492.
    493.
    494.
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    496.
    497.
    498.
    499.
    500.
    501.
    502.
    503.
    504.
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    509.
    510.
    511.
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    513.
    514.
    515.
    516.
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    519.
    520.
    521.
    522.
    523.

    ELI
    EN
    ENO
    ENTE
    EO
    EOS
    ES
    ESA
    ETA
    FA
    FAB
    FAL
    FAM
    FAN
    FEL
    FEN
    FES
    FIL
    FIN
    FLOR
    FON
    FUR
    GA
    GAD
    GAL
    GALT
    GAN
    GAND
    GAR
    GAS
    GAV
    GAZ
    GER
    GEZ
    GID
    GIL
    GIS
    GO
    GOM
    GON
    59

    524.
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    GOR
    GRA
    GRAD
    GRAJ
    GRAN
    GRAS
    GRI
    GRIN
    GRIND
    GRIS
    GRO
    GRU
    GRUM
    GUES
    GUI
    GUIN
    GUND
    GUR
    HELI
    HEM
    HIR
    I
    IA
    IAN
    ID
    IDO
    IA
    IF
    IL
    IMA
    IN
    INA
    IND
    INDA
    INTO
    IS
    ISA
    JA
    JAF
    JAN
    60

    564.
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    600.
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    JAR
    JAST
    JEL
    JUL
    KENT
    LA
    LAC
    LAD
    LAN
    LANC
    LAS
    LAT
    LAY
    LE
    LECH
    LEO
    LES
    LETA
    LIA
    LIB
    LIC
    LIM
    LIN
    LIND
    LIS
    LIV
    LOD
    LOIS
    LOT
    LUV
    MAB
    MAC
    MAD
    MAN
    MAND
    MAR
    MAT
    ME
    MEN
    MEO
    61

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    643.

    MER
    MIG
    MIR
    MON
    MOR
    MOS
    MOT
    NAN
    NAND
    NASC
    NEL
    NEO
    NI
    NIC
    NIL
    NOL
    NOR
    NOS
    O
    OD
    OID
    OL
    ON
    ONA
    ONIA
    OR
    OS
    OTA
    OTE
    PAL
    PAN
    PAT
    PER
    PIC
    PIN
    POL
    QUE
    QUI
    QUIL
    QUIN
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    683.

    QUIS
    RAB
    RAS
    ROC
    REA
    RIO
    RO
    ROQ
    SA
    SAP
    SAD
    SAP
    SAG
    SAL
    SAN
    SAR
    SCIND
    SCLAV
    SE
    SEL
    SEN
    SEO
    SER
    SERP
    SI
    SID
    SIL
    SIM
    SIN
    SIND
    SIS
    SIU
    SOL
    SOR
    SPLAND
    STA
    STAN
    STOY
    TA
    TAD
    63

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    702.
    703.
    704.
    705.
    706.
    707.
    708.
    709.
    710.
    711.
    712.
    713.
    714.
    715.
    716.
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    719.
    720.
    721.
    722.
    723.

    TAF
    TAJ
    TAR
    TAS
    TE
    TEB
    TENEBR
    TES
    TER
    TIERR
    TAD
    TAL
    TIL
    TIM
    TIN
    TOL
    TRA
    TRAN
    TRAV
    TRE
    TRI
    TOR
    TRO
    TROS
    TUR
    TYR
    U
    UIS
    UL
    UMBA
    UN
    UR
    URG
    US
    USA
    UTH
    UVA
    UZ
    VAD
    VAL
    64

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    728.
    729.
    730.
    731.
    732.
    733.
    734.

    VALL
    VAN
    VEG
    VEN
    VER
    VIN
    VIS
    VOR
    VOY
    ZA
    ZAR

    Eplogo
    Sospecho y descubro que estoy divagando: tambin supongo que un
    lector tentado a leer un libro tan aparentemente pesado como lo es El
    Amads, tiene que ser hoy da, algo ms que curioso.
    Ahora entiendo la razn por la cual Cervantes se dirige al lector de El
    Quijote con la expresin curioso lector: es que tiene que ser
    verdaderamente curioso aquel que, por soledad, o por mero turismo literario,
    salpicado con la nostalgia de la sagrada erudicin, llegue a osar, a aceptar, y
    a pasar, por esta prueba del arco de los leales amadores.
    La lectura atenta de un libro como El Amads esconde grandes
    sorpresas y trae muchos regalos.

    65

    He escrito este texto con el deseo de producir un aire de familiaridad


    con los personajes y aconteceres mgicos de este libro llamado Amads de
    Gaula. Se que hay buscadores, y entre todos ellos, algunos se van a dignar a
    entrar al espectculo de sus misterios.
    Entre los buscadores hay gente que lee, los veo en el metro. Eso es
    como una nekyia: una verdadera bajada a los undergroud, en el sub-way, al
    mundo subterrneo de los mitos de antao.
    Perdidos en sus libros, hundidos en las aguas de este lago ferviente
    que es la lectura, son personajes del diario convivir que parecen de otro
    mundo, seres de otro planeta, en el pasar flgido de las paradas y estaciones
    del metro, cada una con su bello nombre, enfilndose como las cuentas en un
    rosario. Tengo que bajar Baja usted? - y el libro se cierra, hasta una
    otra oportunidad . . .
    El que va a leer este texto sobre el origen y creacin de los nombres,
    sin antes haber ledo El Amads tiene un lago de sentimientos encontrados:
    se le ha dicho como han sido fraguados los personajes enteros, no solamente
    sus nombres.
    Este sentimiento de complicidad es distinto en aquel que ha ledo ya el
    libro, pero no se puede comparar con la esplendida cualidad del deseo de
    leer algo que ya he conocido, algo que ya he entendido.
    El sentimiento de intimidad y acceso, tan parecido a la
    sensacin de compartir momentos preciosos con un ser amado, es brillante y
    resplandeciente: en la onomatopoisis se le llama momento de crisoledad . . .
    Cuando el rey Lisuarte pregunta a la doncella mensajera de Urganda
    por el origen y causa de aquella msica, o de quin fiziera aquel dulce son
    que de noche avan odo (SE, XX), la joven dijo:
    Mi seor, yo le fize con un estrumento de que mi seora mucho se
    paga, el cual siempre conmigo trayo porque la misma dolencia de vuestra
    donzella me faze que muy poco duerma, y por no dar tanto lugar al
    pensamiento que el seso turbe, tomo por remedio de me consolar con
    aquello que osteis.
    Tal vez sea este el ms grande secreto de la lectura de estos textos tan
    complicados.
    Escucha, oh, querido lector, en el alba, escondido en tu cueva de
    Montesinos, la msica celeste de la Urganda, la Desconocida . . .
    En el episodio de la Cueva de Montesinos, del captulo XXIII de la segunda
    parte de El Quijote, el personaje venerable que encuentra nuestro hroe lleva
    en la mano un rosario que Cervantes describe as:
    66

    no traa arma ninguna, sino un rosario de cuentas en la mano, mayores que


    medianas nueces, y los dieces [o sea los misterios] asimismo como huevos
    medianos de avestruz; el continente, el paso, la gravedad y la anchsima
    presencia, cada cosa de por s y todas juntas , me sorprendieron y admiraron.
    Llegse a m, y lo primero que hizo fue abrazarme estrechamente, y
    luego decirme:
    Luengos tiempos ha, valeroso caballero Don Quijote de la Mancha, que
    los que estamos en estas soledades encantados esperamos verte para que
    des noticia al mundo de lo que encierra y cubre la profunda cueva por
    donde has entrado, llamada la cueva de Montesinos: hazaa slo guardada
    para ser acometida de tu invencible corazn y de tu nimo estupendo. Ven
    conmigo seor clarsimo; que te quiero mostrar las maravillas que este
    transparente alczar solapa, de quin yo soy alcaide y guarda mayor
    perpetuo porque soy el mismo Montesinos, de quin la cueva toma nombre.
    El rosario de Montesinos es el rosario de los nombres que en este
    escrito hemos revelado, con sus cuentas prefijos, infijos y sufijos y sus
    misterios races, base/etimn tan necesarios para entender la fragua
    onomatopoitica de la aparicin de tantos nombres de islas, lugares,
    montaas y personajes de El Amads y de las Sergas de Esplandin.
    Apenas le dijo Montesinos quin era, el caballero le pregunta si fue
    verdad lo que en el mundo de ac arriba se contaba, que l haba sacado de
    la mitad del pecho, con una pequea daga, el corazn de su grande amiga
    BELERMA (BEL- ERM A), como l se lo mando al punto de su
    muerte.
    La base BEL aparece en el nombre de Amads BELTENEBRS y
    ERM es una partcula etimn equivalente a la palabra griega HERMA
    piedra.
    El sentido de BELERMA es Piedra Hermosa es decir bello
    secreto, misterio hermtico y guardado en esas historias de nombres y
    hechos ejemplares.
    Por ello vale la pena leer hoy El Amads y Las Sergas de Esplandin.
    *

    67

    ARQUISEMAS
    Races, Bases, Etimones y Radicales
    de los Nombres Propios
    La Lengua Universal
    ONOMATOPOISIS

    68

    En ONOMATOPOISIS,
    llamamos ARQUISEMA a una partcula universal de composicin
    semntica
    Gr. Arqui primordial
    Gr. Sema sentido
    SARGIL: SAR GIL, donde GIL es GAL El Blanco, El Brillante,
    El Esplendoroso, el escudero de Esplandin
    Los arquisemas son mdulos de formacin onomatopoitica que
    cargan un sentido primigenio en la composicin morfolgica de los
    nombres de persona. He aqu ciertos nombres y apelativos que
    aparecen en las Sergas de Esplandin, y sus arquisemas en deconstruccin, mostrados en negritas. Los dems elementos de
    composicin son prefijos, infijos y sufijos onomatopoiticos. Un
    nombre propio debe tener al menos un arquisema, pues no se puede
    presentar como formado por solo prefijos, infijos y sufijos. A la vez,
    puede tener dos, hasta tres arquisemas, casos que no son frecuentes
    69

    (vase FAMNGOMADN [FAM ON GO MAD AN], por


    ejemplo):

    AMBOR: AM BOR:
    FRANDALO: FRAN DAL - O
    LIBEO: LIB - EO
    TALANQUE: TAL AN - QUE
    MANELI: MAN - ELI
    LEONORINA: LE - O NOR - INA
    ALBADN: AL BAD - AN
    ALFARN: AL FAR - IN
    ALFORAX: AL FOR - AX
    ALMENO: AL MEN - O
    ANFIN: AN FIN
    ARGALIA, nsola cecana a California: AR GAL - IA
    ARTIMATA: AR TIM - ATA
    ATALIO: A TAL - IO
    BELLERIZ: BEL[L] E - RIZ
    BRAMATO: BRAM - ATO
    BRASCELO: BRA SCEL - O
    BRESCA: BRES CA (BRES es variante de BRAS)
    CALAFERA, nsola: CAL A - FER - A
    CALAFIA: CAL - AFIA
    CALFENO: CAL FEN - O
    CARINEO: CAR I - NEO
    CESONIA: CE SON - IA
    CULSPICIO de Bohemia (cuando aparece la Bohema, o Persia
    la informacin tiende a sugerir el origen gitano-roman del
    nombre): CUL SPIC - IO
    ENFENIO de Alemaa [sic]: EN FEN - IO
    FALAMENO: FAL A MEN - O
    FALANDIA: FAL AN DRI - A
    FALARNO: FAL ARN - O
    FARZALINA villa del seoro de Persia, cercana a Galacia ,
    (SE, 114): FAR ZAL - INA
    FINETOR: FIN E - TOR
    FORNACE (de fornax, furnal, athanor, crisol): FOR NAC E
    GALACIA: GAL A - CIA
    GALAN: GAL A - IN
    70

    GALAOR: GAL A - OR
    ADRON: A DRON (DRON es variante de DRUM,
    DROM)
    GALBIN: GALB I N (GALB es un arquisema que
    posee el sentido de brillo, amarillo gualda, de all galben
    amarillo oro en rumano, y el garbo espaol
    GALFARIO (ver mal -fario): GAL FAR - IO
    GALMNEZ: GAL MEN - EZ
    GALTERNA: GAL TERN - A
    GARAMANTE: GAR A MAN - TE
    GRAFIN: GRAF I N (GRAF posee el sentido de
    garra, garfio
    GRIGENTOR: GRI GEN - TOR
    GRODONN: GRO DON - AN
    GUIL el Bueno y Preciado: GUIL (equivalente a WIL, BIL)
    HANDRO: HAN DRO (HAN, equivalente a CAN)
    HELETRIA: HEL E TRI A (HEL es equivalente a GEL,
    GAL)
    HELIAXA: HEL I - AXA
    HELIN el Loano: HEL I - AN
    JANTINOMELA: JAN TI NOM ELA (JAN equivalente
    a GAN)
    LEONATO: LEON - ATO
    LICORAN de la Torre Blanca: LIC OR - AN
    LIOTA: LIOT A (LIOT equivalente a LID, LUD)
    LIQUIA: LIQ U IA (LIQ equivalente a LIC)
    MACORTINO: MAC OR TIN - O
    ECBATANA: EC BAT - ANA
    ARMATO: AR MAT O (AR equivalente a OR y MAT
    equivalente a MAD de A MAD - IS)
    MILN: MIL - ON
    ORIANA la Sin Par: OR I - ANA
    PARMINEO: PAR MIN - EO
    PENATRIO de Espaa: PEN A - TRIO
    RADIARO: RAD I - ARO
    SAMASANA: SAM A SAN A (SAM y SAN son los
    mismos arquisemas)
    SARDAMIRA: SAR DAM IRA
    SARGIL: SAR GIL, el escudero de Esplandin
    SOLSEA: SOL I - SEA
    71

    TARTARIO: TAR TAR IO (la reduplicacin es un nfasis)


    TNEDON: TEN E DON
    TRMOLA: TRI MOL - A
    TRION: TRI - ON
    VALLADAS: VAL[L] a - DAS
    VINDELISORA (Windsor): VIND IL IS - ORA

    Los arquisemas son elementos espectaculares, pues representan los


    abalorios de este rosario de los nombres propios, y el material de la fragua
    del creador del texto. Ellos poseen variantes finitas: se respeta una ley
    estricta de variacin fonmica, fontica y fonolgica vlida en
    onomatopoisis. Cada uno de los arquisemas posee un sentido simple
    relacionado con los diez mundos o esferas semnticas:
    El Mundo de la Luz
    El Mundo del Agua
    El Mundo de la Piedra
    El Mundo de la Madera
    El Mundo Animal, o del Fuego
    El mundo Hominal, o de los Humanos
    El Mundo del Sueo
    El Mundo del Cambio
    El Mundo del Nacimiento y de la Muerte
    El Mundo del Retorno
    Todos estos mundos o esferas semnticas producen, generan y
    construyen una infinidad de nombres propios en cada una de las lenguas
    naturales. Para comprender el sentido arquismico de un nombre de
    persona, antes que todo se debe de-construir el cuerpo del nombre para
    aislar los elementos de formacin, vale decir los prefijos, los infijos si
    acaso ocurren estar los sufijos, y lo que es ms importantes, las
    bases/etimn,/raz los propios arquisemas. Luego, hasta la comprensin
    del sentido del nombre no hay ms que un paso . . .
    Anlisis onomatopoitico de la partcula - ARQUISEMA

    GRI
    El GRIAL, con sus variantes GRAAL y GRAIL es un objeto ritual, el cliz
    del corazn, lugar del alma.
    Sin embargo, en Espaa la palabra es ms que familiar: desde el siglo
    XIII hay noticias de su presencia en el habla popular: se dice grial para

    72

    nombrar cualquier escudilla: es la palabra catalana greala (en cat. arcaico


    gradal, fem. 1010) oc. ant. Grazala, fr. ant. Graal, id.
    Anota Corominas lo siguiente: Aunque la leyenda del Santo Grial se
    propag desde el norte de Francia, el vocablo es anterior y proceda del Sur
    de este pas y de Catalua, donde todava designa utensilios de uso
    domstico.
    Con ello voy a creer que el Grial es el nombre de un trasto de cocina,
    y el Quijote con su baca como yelmo, me lo confirma.
    En GRIAL: Gri Al
    CRISOL: Cri, (variante de Gri) Sol Luz Solar, donde SL es variante
    de GR. El crisol es una copa ritual, un Cliz donde CAL es variante
    del mdulo GR, GAR.
    La COP A es un recipiente tipo COP ELA vaso donde se ensayan y
    purifican los metales, relacionado con nuestro GRI AL por el trmino
    CRI SOL, recipiente de los orfebres.

    El GRIAL, la Copa, el Cliz . . .


    No es casual el que el jeroglfico egipcio para designar al corazn era
    una copa y el as de corazones de las cartas es as de copa.

    GRAAL: El Santo Graal de la literatura medieval, es un objeto ritual


    que contina la tradicin de otros dos objetos talismn de la religin
    cltica y druida: la caldera de DAGDA y la copa del soberano, el Cliz del
    Rey.
    C.G. Jung describe acertadamente el sentido del Grial: es la sublime
    perfeccin espiritual buscada desde siempre por los seres humanos.

    73

    La bsqueda del Grial inaccesible es la aventura espiritual de los que


    se embarcan en la nave del Holands Volador, The Flying Dutch.
    El Grial es un UFO Unidentified Flying Object: Un Objeto Volador
    no-identificado un OVNI. Pues vuela en nuestros cielos interiores . . .
    Necesitamos de un Platillo Volador, de un Flying Saucer.
    Ello explica el curioso hecho de que este objeto milagroso aparece a
    veces en la forma de un plato cncavo, una ptera, como una suerte de
    tmbalo, una baca parecida a la que don Quijote usa para su cabeza, como
    yelmo, en rum. coif (que guarda el radical COF, COP de copa), lat.
    cofea, (COF).
    Ese plato es llevado, en la tradicin celta, por una virgen. En las
    leyendas de la mesa redonda, el GRAAL tiene el poder de ofrecer a cada uno
    de los miembros de la Mesa, su comida, una comida que no es slo el pan
    del cual se alimentan los humanos. Es como el cuerno de la abundancia
    mstica del silencio.
    Entre los regalos del GRIAL, GRAAL, hay tres, muy especiales: el
    don de la vida, el don de la iluminacin mstica, y el don de la fuerza
    invencible. Relacionado con CRISTO (GRA - GRI CRI), el Graal, Grial
    representa la sustancia-esencia (gr. ousia) de la sangre de Cristo, pues es el
    recipiente que Jos de Arimatha guarda debajo de la cruz, para que la
    sangre de la herida heptica provocada por un centurin romano, sea
    recolectada, como si fuese una savia de un rbol de caucho, herido por el
    machete. Cada vez que veo a esos garimpeiros del caucho de Brasil hoy
    casi no hay rboles de caucho, pues el tesoro ha sido diezmado por el abuso
    - me recuerdo de Jos de Arimatha y del Grial. El Grial es el Cliz (rum.
    potir, o sea pote, lat. ptera copa, o platillo ritual de libacin)
    Patena es una antigua palabra que designa el platillo de metal en el
    cual se pone la hostia, y significa literalmente pesebre del gr. phatne - el
    corral donde el nio Jess estaba, cuando recin nacido, rodeado de los
    animales.
    El pesebre es la metfora del cuerpo humano donde el Ser se
    encuentra sobre un lecho de paja, en el centro mismo de este espacio
    consagrado. El pesebre es una especie de cajn donde comen las bestias.
    El espaol tiene nombres para pesebres bajos (el pesebrejo que es
    un pesebre pequeo) y tambin para pesebres altos. Esos tos, - digo los
    espaoles - son verdaderamente graciosos: tener el pesebre alto es una
    expresin que informa de una situacin econmica precaria, para no decir
    de escasez!
    Con ello resulta que el hambriento es un animal!
    74

    Y, a propsito de las bestias: Qu es una hostia? Es ms, debo


    preguntar Qu es la hostia y no Que es una hostia. Ya sabemos hoja
    redonda y delgada de pan sin levadura (cimo gr. a-zymos, sin
    levadura. La levadura es imagen del deseo ertico y por ello la hostia !)
    Ese pan se consagra en la misa y luego se procede a comulgar, o compartir.
    No est fuera de lugar recordar aqu una de las ms jocosas
    expresiones castellanas que tiene como protagonista a la hostia: un da abro
    la nevera y al no encontrar un huevo que haba guardado all para comerlo
    frito en el desayuno, le pregunt a mi mujer: Dnde est el huevo que all
    dej?Rauda y veloz, la esposa me responde sin pensar:
    Est ms metido que la hostia!
    Esas palabras me dejaron con la boca abierta. De inmediato se me
    vino en la memoria la imagen de la metedura de hostia en la boca de los
    creyentes. Pero hubo en Francia un tiempo en el Medio Evo, cuando el
    sacerdote pona la hostia en la punta de un palo y as, desde lejos, se la meta
    en la boca a los parias, gitanos cristianizados, que en aquellos tiempos,
    aunque no se llegaba a negrseles la propia hostia, se les consideraba
    impuros. Comulgar es dar o recibir la sagrada comunin (eso tiene su
    enseanza y su sentido mstico-ertico, tipo tantra y kama-sutra, pues
    significa no permitir que el deseo sobrepase los niveles naturales del
    encuentro amoroso) lat. communicare o sea comunicar.
    La sagrada comunin es un eufemismo de un encuentro secreto del
    diario convivir. Los rabes denominaron la reunin con la palabra yamaqa
    de yamaq unir y reunir y palabra que ha dado el nombre a la cama de
    viento la hamaca, aunque algunos creen que es palabra tana de Santo
    Domingo, o de los indios caribes. Los indios de Venezuela la llaman maca
    (mettesis de cama) y tambin chinchorro.
    Por primera vez, parece que es el italiano Pigafetta (el que escribi el
    diario del viaje de Magellan, o Magallanes), quien la nombra, en 1519 como
    amache, Poleur como hamaca, en 1955, y Bouton, en 1640 como hamat.
    Albert Dauzat dice que es trmino espaol, hamacu, del Caribe, con su
    derivado jamaquear mecer.
    La hamaca de marinero se llama coy del neerl. Kooi - cama de a
    bordo, antes, corral de ovejas.
    Dice Corominas que viene del latn cavea corral, lo que me
    relaciona el trmino con el pesebre.
    En fin, no termino de maravillarme con la creacin (y no invento)
    sagital de la hamaca: suspendida entre dos postes, o troncos de rboles, una
    hamaca hace invisible al que all reposa en comunin consigo mismo.

    75

    La hamaca es una cama mvil, y es en it. mobile, como una mujer (la
    donna mobile). Este es el primer verso de la cancin del duque de Mantua,
    enamorado de Gilda, el bufn Rigoletto, en la opera Rigoletto de Verdi (acto
    IV). La estrenaron en 1851, cien aos antes de que yo naciera, por ello lo
    recuerdo.
    El trmino reunin es tambin el origen de la palabra amalgama,
    con sus antiguas variantes algama, algamala, algamana, y almagala, que
    procede de este trmino rabe. El francs tiene el mismo algame.
    La comunin es un sacramento, o sea algo secreto que se tiene que
    entender y comprender, no solo un ritual, es comprender algo que es comn
    a todos, vale decir el deseo. Me hace sonrer la base/raz/etimn MULG, de
    co- MULG ar y de pro MULG ar, pues su sentido arcaico es
    apretar las ubres de la vaca, o de la cabra, para sacar la leche.
    Pero aqu hay un error de odo, pues comulgar nada tiene que ver con
    MULG ordear, figurativamente aprovechar, o aprovecharse , lo
    que no estara muy lejos de los predios erticos.
    Antiguamente se deca correctamente, en espaol comungar, en el
    siglo XIII, y luego se transform en co mulg ar, una mera inadvertencia o
    pronunciacin cmoda. Ahora que hablo de eso me doy cuenta que lo que
    digo no es cierto: en la variante antigua comungar se trata de casi lo mismo de MUNGERE, trmino que ostenta el radical MUNG que significa
    chupar, apretar, un proceso parecido al ordeo. De all emuntorio
    lugar por donde se estrujan las excreciones en el cuerpo humano, como
    axilas, ojos, nariz, orejas, etc.
    Proviene ese trmino del lat. emunctus, participio pasado de
    emungere sonar la nariz, limpiar de mocos, etc., digamos
    decentemente, excretar. En el snscrito es CRIYA o sea limpiar con el
    mismo radical CRI. Un emulgador (E MULG ATOR) es un
    emulsionante, una sustancia qumica usada para obtener emulsiones,
    como casena, colesterina, el jabn, etc.
    MULG - Var. MURG (rum. Caballo que tiene la cola y la crin de color
    negro). Otra palabra rumana que tiene la base MURG es amurg el lubrican
    o crepsculo. (A MURG).
    Definitivamente, el MURG, MORG, MARG es un radical relacionado
    con la oscuridad, la negrura y la sombra. El esp. murga (lat. amurca) es el
    nombre del alpechn del mozr. PECH alquitrn, (rum. catrn), azufre.
    En lat. PIX, PICIS pez con el sufijo romance in. Vase rum. zgura,
    catrn, smoala. (de color negro), rum. funingine holln, tizne, fulgine, o
    sea nebuloso, oscuro pues fulgine es niebla. El alpecn es un lquido
    oscuro y ftido que sale de las aceitunas cuando estn apiladas antes de la
    76

    molienda, y cuando, al extraer el aceite, se las exprime con auxilio del agua
    hirviendo. (DRAE). Vase MORGANA (Morg ana la hermana de
    Merln el Mago, bruja y hechicera. Tambin el caso de SIMURG, el pjaro
    - treinta pjaros de los persas, rey de las aves.
    MALG - ver amalgama. Var. MARG (ej. Reina Margot)
    El caso del nombre de la perla -MARG AR ITA, no es paradjico,
    pues se trata del nombre de la perla negra MARG, gr. margarites
    perla. El r. MARGAN, relacionado en los diccionarios etimolgicos con
    (fata) morgana, es el nombre del coral, rum. margean, con la misma base
    MARG.
    La luz terrestre es luz negra. De all el gr. melanina y melanos.
    El mismo nombre del color negro ostenta el arquisema NGR,
    NAKAR luz negra, luz terrestre MEL. (gr. melanos).
    El fr. y rum. BRUN negro, es en realidad BLAN o sea blanco
    ! De nuevo un oxymoron ! Qu es un oxymoron? Es una figura de estilo,
    retrica: combinacin en la misma estructura sintctica de dos palabras o
    expresiones de significado opuesto, que originan un nuevo sentido, p. ej. un
    silencio atronador. No es casual que el arap, harap, negroide, termino
    turco para negro sea una palabra con el radical RP, el mismo LB de blanco
    lat. albus. Vase el nombre HARAP-ALB de un hroe popular de las
    leyendas rumanas, el Negro-Blanco ! Recuerdan la planta moly de la
    Odisea? Es aquella mgica planta que salv a Odiseo de ser transformado
    en puerco, como todos sus compaeros. He aqu su historia:
    Haba un gigante llamado Picloo (gr. Pikloos). En la batalla de los
    gigantes contra los dioses, Picloo huy hasta la isla de Circe, y trat por la
    fuerza de expulsar a la Gran Maga. Pero el Sol (Hlios) el padre de Circe (el
    sentido del nombre Circe es halcn) mat a Picloo. De la sangre de
    Picloo naci la hierba moly; esta planta era blanca, pero tena la raz negra:
    la sangre del gigante era oscura como la noche. MOLY es un nombre
    construido por apcope: se compone de MaurOs negroy de LeYkon
    blanco, una unin de dos estados complementarios. Su estado arquetpico
    le daba, precisamente, el poder de conjurar todo encantamiento de Circe.
    Uno de los ms bellos nombres de isla es el nombre de la
    morada de Circe, la encantadora: Eea!
    Es la misma idea paradjica del trmino gr. oxymoron: tonto sabio,
    o sabio tonto (moron loco y oxy agudo , inteligente.
    MELG Var. MERG
    MILG Var. MIRG
    MOLG Var. MORG.
    Vase MORG - ANA
    77

    Promulgar (con pro y mulg) una ley de impuestos pblicos es como un


    proceso perverso de ordear, los polticos, al inocente pueblo - publicar
    una ley o proyecto de ley.
    El ordeo (MULG) es legal, pero es un trasquilar de la lana de los
    pobres labradores y trabajadores.
    No por casualidad lana significa en la jerga coloquial, en espaol
    dinero.
    *
    Regreso, con jbilo de los buscadores, al Santo Grial, la Copa por
    excelencia. En ella se guarda la sangre de Cristo, el cliz litrgico.
    Es tradicin que el Grial se haya usado en la Ultima Cena, por el
    propio Jess - Cristo. El momento, instante sin duracin, es crucial: el
    Maestro ofrece los dones de la transmisin, carismas y poderes, a todos y a
    cada uno de sus discpulos, incluso a Judas: hacer que los ciegos reciban de
    nuevo la vista, levantar los muertos, acallar con imperio las olas de las
    tempestades en el mar, caminar sobre las aguas, transustanciar el agua en
    vino, multiplicar panes y peces, etc. Los mismos poderes y carismas que el
    maestro ha demostrado tener y usar en pro de los desamparados, de los
    enfermos, de los olvidados. Viene a mi memoria el trmino COFA (variante
    sonorfera o fonosmica de COPA). La COFA es meseta, o nava
    colocada horizontalmente en lo alto de un mstil. En rum. la misma palabra:
    cufar (raz CUF), caja de guardar cosas, el mismo esp. cofre en gr.
    kophinos, (KOPH). Me recuerda al viga (veedor) Rodrigo de Triana, de
    Coln, que avist en el horizonte la tierra de la isla Guanahani, llamada hoy
    San Salvador, cerca de la isla de Juana, el nombre que Coln dio a Cuba.
    COFA viene del cat. cofa, y ste del rabe quffa canasto, por
    comparacin con el tejido de cuerdas, en forma de red, como se hacan las
    cofas de los navos antiguos.
    Eran los piratas catalanes del Mediterrneo los que llamaron as a la
    nacela del Palo Mayor, usada para propsitos poco rectos, para avistar a las
    naves que luego, atacaban. Ay, ay ay! Esos catalanes . . .
    Variantes de GRI: CRI, CUR, CAR, CER (vase esp.cera, material
    de las velas de luz) CIR (aqu el fr. CIRE es evidente un portador del origen
    CER, este ltimo el mismo que el esp. cielo, en rum. cer, lat. coelum,
    zona brillante y luminosa del espacio superior.
    El trmino rumano RUG significa hoguera, lugar de brillo gneo y
    ardiente. ARD es una partcula presente en el nombre propio ARDIAN, el
    78

    enano escudero de Amads de Gaula (Gaula la Blanca, Galia, gr.


    gala leche, blancura, esp. cal cal blanca. El mismo lat. ALBUS,
    donde el elemento CR se intercambia con LB, la luz celeste, CR. RC aparece
    como luz humana LB, BL.
    La Luz Csmica se manifiesta en tres planos:
    Celeste
    Terrestre
    Humano

    El Kanji Ideograma chino WANG Rey es la unin de los tres trazos horizontales, los
    tres niveles, o los tres planos, por el trazo vertical que representa al rey un ser
    humano que une los tres mundos de la luz.

    La Luz Celeste se expresa a travs de la partcula (con sus variantes y


    variaciones):
    GRI
    La Luz Terrestre se expresa a travs de la partcula (con sus variantes y
    variaciones):
    MEL
    La Luz Humana se expresa a travs de la partcula (con sus variantes y
    variaciones)
    BEL
    GRI, MEL, BEL son tres partculas que encontramos en variados
    nombres propios, y en cada uno sugieren la idea de un brillo, esplendor o
    resplandor de categoras distintas.
    Aparece en el nombre propio MELANTHOS: MEL ANTH OS, es
    decir Mel - Anthos Flor (gr. Anthos) y Mel gr. melanos - negro,
    negra; Ej. gr. melancola humor- negro
    MEL: en el gr. MEL AN OS negro, oscuro, opaco, sombro",
    MURO pared (que da sombra), MORA fruto salvaje de color negro
    que les encanta a los osos, rum. mura.
    79

    MOR y MAR variante de MEL. Presente en MOR O


    MAR IA
    NEGR - , NER - , variante de MEL
    Presente en NEGR O, NER O, negr itud.
    ZGUR es otra partcula arquisema que designa la oscuridad, encontrada en
    e - scor ia trmino familiar a los orfebres.
    Presente en el rumano ZGUR A, en el ingls SCAR, en el esp. E
    SCOR IA, en el nombre de persona fr. SCAR A MOUCHE, en el esp.
    E SCOR IAL, donde aparece la terminacin AL, la misma de GRIAL;
    en el ingls SCORE resto, como E - SCOR IA.
    A veces, el arquisema GRI aparece sin vocal, como simplemente GR,
    y con slo su presencia evoca el mismo sentido.
    Las vocales son meros modificadores de matices semnticas.
    GRI - rum. gri para designar al color gris de la ceniza. El trmino
    frncico gris, (alemn greis) era el modo figurativo de nombrar a la
    borrachera, un estado de nebulosidad de la iluminacin mstica, beatitud
    y de all el lat. beatus borracho, rum. beat, o sea felicidad
    espirituosa. Es gracioso que la palabra espritu sea designada tambin por
    el trmino rabe alcohol, y entonces esa beatitud es felicidad alcohlica!
    CR est presente en CRAS maana, amanecer; de all PRO
    CRAS - TINACIN - dejar para maana, posponer.
    Ver el nombre propio PAN- CRAC IO, todo amanecido, var. de
    PAN - CRAT IO todo poderoso, con el rad. CRAT fuerza,
    poder, dureza. (el radical CRAT se encuentra en los nombres So
    CRAT es, Hipo CRAT- es, Poly CRAT es), o en los compuestos
    dem - CRAT a, arist CRAT a, etc.)
    PRI MO es un trmino relacionado con BEL (Pri) PR BL - comienzo
    luminoso, luz primordial, amanecer del sol, primera luz csmica de
    un Fiat Lux. (ver el dibujo del Fiat Lux en Jacob Boehme y otros autores
    hermticos ingleses. CRI variante de GRI, presente en el gr. CRI ST
    OS, HRI ST OS, CRI SOL.
    Analicemos la palabra griega LABRYS, un nombre propio con el cual
    se ha creado la palabra LABERINTO: gr. Labyr Inth - os donde se
    encuentra la base arquisema LABR var. RUBR -, LEBEL, cuyo sentido es
    patrn, sello, signo, sigillium (lat.), matriz, matraz, tramo
    (esp.) y trama tejido, estructura, drama, gr. dromos va, rum. Drum.

    80

    LABR, como en labrador, est presente en el lat. labor, -trabajo,


    entramado, esquela, esqueleto, trama o estructura de una
    construccin, rbrica (RUBR) firma autgrafa de una persona, o sea
    su sello y trama, drama personal y nica.
    MEL tiene sus variantes:
    MAL el esp. mal no es ms que oscuro
    MIL milano pjaro negro (gr. melanos)
    MOL la planta moly de la Odisea (blanquinegra)
    MUL

    COR, esp. corazn, it. CUORE lugar donde est almacenada la luz
    celeste CR, KR (gr. KAR-DIA) donde el fono D aparece como
    articulacin (ver lat. COR, CORDIS)
    El mismo que en ingl. HEART, donde H es equivalente a K y C.
    SIRIUS (SIR) es la estrella ms brillante - CR del cielo. Todos los
    nombres de los animales celestes en las constelaciones, it. STELLA
    estrella, se relacionan con la luz estelar.
    He aqu el caso del LOBO: LB Luz Humana. (rum. e it. LUP,
    LUPA, el mismo objeto que enfoca la luz del SOL SL, CL, CR, KR, GR.
    El objeto esp. CARRO es el nombre de la constelacin Osa Mayor, gr.
    ARKHTOS - el Oso, o la Osa (o sea la brillante) en rabe RUKH!. La
    estrella Arturo (el mismo Rey Arturo tiene su nombre) se encuentra al
    continuar las tres estrellas de la cabeza de la Osa Mayor (URSA - RS RK)

    81

    El Centro, el Corazn

    No se imagine el lector que todos estos rpidos excursos puedan ser


    fruto de una folclrica excursin de aficionado. La informacin est basada
    en la etimologa clsica, y la nica diferencia entre tales aseveraciones y las
    de las entradas de diccionarios etimolgicos es que en ellos no se encuentran
    estas relaciones arquismicas. No slo se describen las cosas: hay que
    explicarlas. Es eso lo que se llama teora. La meta de este escrito no es
    establecer ctedra de conocimientos sino simplemente sugerir, evocar,
    recordar y rememorar esta antigua tradicin onomatopoitica de los
    arquisemas.
    ARQ, ARC luz primordial.
    De all arquetipo . . .
    B

    Estos nicos fonosmas BGDLM - forman en todas las lenguas


    naturales unos diez di-fonos arquisemas:
    11. BG
    12. BD
    82

    13. BL
    14. BM
    15. GD
    16. GL
    17. GM
    18. DL
    19. DM
    20. LM
    Se puede ver como los diez fonosmas se invierten en:
    GB
    DB
    LB
    MB
    DG
    LG
    MG
    LD
    MD
    ML
    Las combinaciones y variantes voclicas establecen la lista de elementos
    llamados arquisemas universales:
    BAG
    BAD
    BAL
    BAM
    GAD
    GAL
    GAM
    DAL
    DAM
    LAM
    Sigue luego BEG, BIG, BOG, BUG, etc. Presentar estos grupos de
    elementos y llamarlos universales es una declaracin temeraria, pues todos
    los nombres de persona tienen entonces algunos, o al menos uno, de estos
    diez arquisemas. Se me viene de pronto como ejemplo, el nombre propio y
    apellido Mourinho. Su morfologa onomatopoitica es la siguiente: MOUR
    - IN - HO. Hay una piedra artificial, pues es un cristal, un vidrio
    manufacturado, y no es una simple joya, sino la protagonista de una
    tradicin muy antigua, un objeto- amuleto.
    83

    Est hecha de varios hilos de vidrio coloreado montados en un solo


    cuerpo tubular, como si fuera un cable elctrico cuyo interior, o alma as
    llaman al interior de las cuerdas que usan los alpinistas y de los cabos de la
    marinera un vidrio fabricado en los talleres de los sopladores de vidrio de
    Murano. Lo ms parecido al elemento final de esta operacin en corte
    sagital de ese brazo gitano de los vidrieros de Murano, es el sushi-maki
    japons, que se hace ms o menos de la misma manera: la llaman mouria
    la negra, la negrita, la mora, la morena de Murano. La murria es
    una especie de tristeza y pesadez de la cabeza que hace andar cabizbajo y
    melanclico a quien la padece. La murria es un amuleto que conjura a la
    murria, la pesadumbre sin motivo. Andar sombro, es andar acosado por las
    sombras interiores y exteriores. As se llama el sentimiento de saudade, la
    crisoledad, la nostalgia mezclada con melancola. Mourinho se traduce, a
    botepronto, como el negrito. Estos hipocorsticos tipo nivella arvensis
    (lat.) la chica del cuarto bate, como se le llama en Venezuela, novia del
    Prncipe Azul, rum. Zina, Ileana Cosinzeana, o Sinziana, negrusca,
    arapushca, femeiusca, muierusca - son apelativos de cario y como la
    misma virgen, muchos son apodos que significan la negra. Algunos creen
    que las famosas vrgenes negras de la cristiandad son oscuras debido al
    influjo del humo de las velas prendidas en las iglesias. Eso es folclore
    onomstico. En este caso, la negritud y la negrura, carcter y, a la vez,
    categora, tiene que ver con la oscuridad de su misterio, con la sombra del
    secreto que envuelve a un personaje como la Virgen. Hay que recordar aqu
    la bella declaracin de Sulamita, en el Cantar de los Cantares: nigra sum
    (lat.) negra soy - porque el sol me ha quemado. El nombre MAR IA
    significa la negra (el gr. MAUROS - negro posee el mismo radical MR)
    y la tradicin se remonta a los egipcios: hay representaciones negras de Isis
    con Osiris nio, cargado en los brazos. Es la misma idea, el mismo
    prototipo. Voy a rememorar aqu, a propsito del color negro, al Santo Grial
    y al mrrino, (lat, murrinus) una especie de copa, taza o vaso muy estimado
    en la antigedad, hecho de espato de flor y frotado despus con resina de
    mirra.
    El arquisema IS, el mismo de AMADIS, (A MAD IS) usado como
    elemento de formacin en el comienzo del nombre ISIS, (IS IS, aqu
    reduplicado, es decir especializado, pues ISIS significa madre que es a la
    vez hija), se traslada al final del nombre propio O - SIR IS. Si al
    principio del cuerpo onomstico ISIS, su sentido es creadora de hijos, al
    final de un nombre significa simplemente hijo/hija de.
    84

    Los arquisemas:
    BAG
    BAD
    BAL
    BAM
    GAD
    GAL
    GAM
    DAL
    DAM
    LAM
    Y sus aspectos metatticos
    GAB
    DAB
    LAB
    MAB
    DAG
    LAG
    MAG
    LAD
    MAD
    MAL
    con GEB, GIB, GOB, GUB, etc., generan una multitud de
    variantes.
    Los lmites entre el blanco y el negro se esfuman en el arquetipo de la
    luz. La sombra, complemento del brillo y del resplandor, es su smbolo, su
    complemento. Hay una operacin lgica que consiste en considerar el hecho
    de que la palabra y concepto de da consiste en la unin de una parte
    brillante de las 24 horas y de otra, oscura, llamad noche. De hecho, el
    conjunto del resplandor diurno y de la oscuridad nocturna se llama en griego
    nycthemeron y se traduce simplemente como da.

    85

    La Luz

    El Brillo

    La Sombra
    El Contraste

    El Color

    He aqu el caso de
    NAC
    Arquisema que lleva el sentido de recipiente, matriz, placenta: de all
    nacer y dar a luz.
    CAN rum .Cana taza, copa
    Rum. NACELA cabina abierta, colgada de un globo, que es usada para el
    transporte de las personas, aeronautas, de los instrumentos a bordo y del lest
    esp. "lastre, es tambin una cabina metlica cerrada colgada de un
    dirigible.
    All es donde se transportan los motores, y el personal navegante: es
    una gndola de dirigible. Es tambin un pequeo recipiente, vaso, de
    cermica, de forma alargada, confeccionado de cermica, platino o cuarzo, y
    usado como recipiente para ciertas operaciones de laboratorio. Aunque los
    diccionarios expliquen nacela como proveniente del lat. navicella, el
    arquisema NAC es ms poderoso.
    Esp. CUNA
    Esp. NACER
    Rum. NUCA (nuez)
    Esp. NUCA (de la cabeza)
    El mismo elemento CAN, o NAC, con su variante GON, aparece en el it.
    gndola: GON - DOL- A.
    86

    Me encanta recordar aqu que el cuerpo de la gndola es oscuro: es


    una embarcacin negra, como las negras naves de la Odisea.
    Algunos pueden suponer que la morfologa de gndola es GOND
    OLA, pero es una equivocacin (error de voz VOC, palabra).
    La partcula DOL es un hipocorstico vneto para llamar a un barco pequeo, una embarcacin de tamao reducido.
    La misma descripcin del erudito etimlogo Corominas confirma esta
    explicacin: embarcacin pequea de recreo usada principalmente en
    Venecia. Tambin se nombra con esa palabra un carruaje en que viajan
    juntas, muchas personas. El rum. naveta o nave pequea describe el
    mismo objeto de la gon dol - a. En griego hay una palabra kondura (gr.
    antiguo konts pequeo y ura - cola, como en kynosura cola del
    perro, como llamaban a las ltimas estrellas de la Osa Menor) - que
    describe una pequea embarcacin de transporte y el nombre rumano
    condur, pl. conduri, - zapato femenino de fiesta, con tacones altos, ornado
    con encajes tiene su origen en la figura de la embarcacin. Condur es el
    nombre que se le asigna al pequeo zapatito de la Cenicienta. Ello viene a
    confirmar la idea de la forma de barco para los zapatos, muy evidente en la
    tradicin china, donde la forma de los calzados era la misma que la forma de
    las embarcaciones marinas. Ver tambin la forma (horma) de los zapatos
    rabes que guarda la misma relacin. Para NAC ver tambin el esp. NASA
    especie de cilindro de juncos para pescar que aparece descrito en el
    Timeo de Platn.
    El trmino geomtrico CON, o cono (gr. konos), reproduce la
    misma forma de recipiente que se usa invertido, como el usado para cargar
    los helados. Entonces: CON O, CUN A, CIM A (cono invertido de la
    montaa), CAN A (jarra, copa, jarro, bote vasija pequea para guardar
    medicinas, vino bota, pote, y el mismo recinto grfico romboidal del bote
    diamante rum. caro, o toba mettesis de bota, cupa - figura de
    color de las cartas de jugar), NUC A.
    Las relaciones que se tejen entre trminos de distintas facturas son
    nexos de sentido y los arquisemas son precisamente aquellos metaforizantes
    o transportadores, cargadores del sentido primigenio de los sones.
    Ellos son los operadores que se encargan de perpetuar el sentido
    originario de las formas. Como un ejemplo de formacin onomstica he aqu
    el caso eslavo Bogdan: BOGDAN Regalo de Dios, Dieu donn, idem
    TADEU (idem THEO-DORO). La morfologa de BOGDAN/TADEU es
    BOG-DAN / TA-DEU.

    87

    La partcula de formacin GRI


    GRA DAM - OR
    GRE CIA
    GRI GEN - TOR
    GRO - MAN - ESA
    GRU MED AN
    El Sentido Local: Grecia
    El Sentido Odnico: GR Gras, Greg. Grad, Grum, Gres, Grig, Grog, Grug
    El Sentido Universal: GRA - Graal
    El Sentido Primordial: GRI Grial
    Variantes codificadoras:
    KRA Cram, Crab, Crag, Crad, Cral
    KRE Cres, Creg, Crem, Cred, Creb, Crel
    KRI Cris, Crig, Crim, Crid, Crib, Cril
    KRO Crom. Crob, Crog, Crod, Crol
    KRU Crux, Crug, Krum, Crub, Crud, Crul
    Varias formas y aspectos semnticos giran en torno al odon GL, a la base GAL y
    a la partcula de formacin GLI y KRI: Luz fulgurante, resplandor, rayo, relmpago,
    ruptura luminosa del alba, crepsculo, brillo brusco y reluciente, fulgor, esplendor,
    chispa, fragua, rescoldo . . .

    ANEXO sobre la Piedra


    Metfora del Ser, la Piedra es imagen de cohesin, fuerza, dureza,
    duracin, estabilidad y firmeza. En griego, estas cualidades estn evocadas
    por el trmino stereos que aparece tambin como forma prefijada. Stereos
    posee el sentido de slido, pesado. Muchos nombres propios tienen races
    relacionadas con el sentido de piedra:
    BOL
    CAL
    CAR
    DAL
    DAN
    DUR
    MEN
    ROC
    88

    SAX
    SIL
    STAN
    STONE
    BETH
    BERG
    BETHEL
    LAPIS
    MEIN
    MINE
    PETRA
    HERMA
    CEPHAS
    ABADIR
    KAABA
    BAYTLOS
    STANCA
    SILEX
    LITHOS
    He arriba las distintas races y palabras cuyo sentido se relaciona con
    la piedra, o la roca, este ltimo de origen prelatino.

    89

    El silex, silicis es en latn el nombre del pedernal de obsidiana;


    bolovan en rumano, con la partcula griega arcaica BOL, el betyl, lat.
    baetylus, gr. baitulos piedra sagrada, adorada por los antiguos como un
    dolo, el hebr. Beth casa es en realidad piedra. No hay que olvidar el
    bblico nombre dado por Jess a Pedro, Cephas piedra , que los setenta
    traductores de la Septuaginta tradujeron por piedra.
    Lo mineral hunde sus races en mine, palabra galo-romana, de origen
    cltico y el irlands mein- mineral, o el gals muyn.
    90

    Recordemos el bretn dolmen, donde MEN piedra- TAOL


    mesa y tambin el menhir, donde men piedra y hir larga.
    El cromlech, monumento megaltico circular tipo Stonehenge,
    contiene la palabra bretona y galesa lech piedra. El crom significa
    circular. El grafito del lpiz se llama en rumano mina.
    ABADIR es el nombre de la piedra que Rhea, madre de Zeus,
    envolvi en paales y se la dio a comer a su esposo Chronos, quien devoraba
    todos sus hijos varones, para evitar ser destronado cuando fuesen mayores.
    As salv Rhea a su hijo Zeus de ser devorado.
    Una de las historias etimolgicas ms curiosas relacionadas con la
    piedra es el nombre de la flor llamada saxfraga hierba que quiebra (frangere) - las rocas, las piedras (saxum). El adjetivo saxifragus que
    quiebra las piedras dio el nombre a la flor, que se usaba en infusin contra
    los clculos de los riones. Se llam tambin saxifragua, salsifrasia,
    sasafrs, o salsafrs. Es una planta de Florida y de los trpicos. Lo que me
    produce gracia es imaginarme la va por la cual se lleg a conocer tal
    propiedad de la planta, seguramente por dejar hecha trizas las piedras sobre
    las cuales creca como parsita, tipo orqudea. Tal vez sea UR -, con sus
    variantes voclicas AR-, ER-, IR-, OR-, la partcula inicial arcaica ms
    importante en la onomatopoisis, a causa de su sentido evocador de lo
    primordial, del origen y de lo primigenio. Es trmino muy usado en la
    composicin de los nombres germnicos. Est presente en URGADA (UR
    GAND A), ORIANA (OR I ANA), ORLANDO (OR LAND O)
    IRLANDA (IR LAND A, llamada EIRE [E - IR E]), ARBAN (AR
    BAN). Lo encontramos en la mitologa griega en los nombres de ERATO
    (ER ATO) una de las nueve musas, hijas de la Memoria. Erato preside la
    poesa lrica, sobre todo la amorosa. De all EROS (ER- OS), el dios del
    Amor. En EREBO (ER EBOS) la partcula ER- designa la raz misma de
    las tinieblas infernales, el nombre del hijo del Caos Primordial y hermano
    de NIX, la Noche. Presente en URANOS (OUR AN OS) , la
    personificacin del Cielo como elemento primordial y generador de todo lo
    que hay, es parte importante del nombre de ULISES (UL I SES) hijo
    (SES) de los orgenes (UL) , el nombre latino de Odiseus. El infijo I
    del nombre ULISES (UL I SES) aparece mucho en los nombres de
    persona y significa l, o el-mismo) . En los textos etimolgicos
    antroponmicos, se explica Ulises como un prstamo dialectal pero es, en
    realidad, un nombre que posee la base original UL -, partcula que luego
    aparece como variante UR, en URSUS (UR SUS), equivalente latino del
    griego ARKHTOS (AR KHT OS) el Oso, a su vez variante mgica de
    AR HAT, AR - CHA - IOS, AR HE - TIP OS).
    91

    Un apelativo mgico del Oso es El Viejo. El griego arkhaios evoca


    la categora de lo antiguo y ancestral. El elemento de composicin cultista
    ARHI evoca lo original de lo cual se generan mltiples copias.
    En cuanto al elemento OL- con su variante posterior OR-, lo
    encontramos en el nombre de la montaa (gr. oros, horos) por excelencia:
    OLYMPOS (OL IM - POS), morada de Zeus y mansin de los dioses
    primordiales, en realidad una morada celeste. La partcula arcaica UR
    aparece en una variante como UT -. Hay varios ejemplos, como el nombre
    del No babilnico de la epopeya de Guilgamesh UTNAPISHTIM (UT
    NA PISHT IM), el nombre medieval de la primera nota do UT, de la
    gama musical, recordada por un procedimiento nemotcnico con un himno a
    San Juan que comenzaba con el verso Ut queant laxis . . . etc.
    El nombre del tero la matriz, en gr. metrios , lugar de nuestro
    origen (el personaje UTHER PENDRAGON es el padre de Arturo) y el
    nombre de la placenta en griego es AKLOTHON , HAKLOTHON - una
    anagrama de ATLANTIS, cuya base/etimn TLN est presente en haklothon
    y en Atlantis. Aunque haya diferencias fonmicas, fonticas y fonolgicas
    entre /t/ y /th/, no las hay en el plano semntico arquetipal, o primordial, de
    la construccin del cdigo SYNTAXIFONOSEMANTIKON: el son original
    de las dos variantes es /d/, [d], d.
    La relacin metafrica que tiene la isla hundida Atlantis con la
    placenta es muy profunda: la Atlntida eres t! Somos un continente
    sumergido en el ocano de nuestra vida y destino . . . Los diez reyes de
    Atlantis son los diez dedos de las manos. Cada uno de los elementos del mito
    de la Atlntida tiene sus correlatos en la anatoma y fisiologa del cuerpo
    humano. Somos los sobrevivientes de un diluvio amnitico que ha durado
    nueve meses en el tero de nuestra madre. El sentido arcaico de ATLANTIS
    es encontrado a travs de la de-composicin onomatopoitica del nombre:
    AT LANT IS
    equivalente a
    OR LAND - O
    OL IMP - O
    El sentido arcaico de estos nombres es pas primordial, pas de
    origen, tierra primigenia . . . Thomas Moro invent la palabra UTOPIA,
    de OU ningn (el mismo OUDES de Odiseo) y TOPOS lugar.
    ATLANTIS es exactamente el trmino opuesto. SINAPIA es otro
    nombre utpico de origen curioso, pues es el anagrama de ISPANIA
    (HISPANIA) En griego la palabra spanios significa extrao , curioso.

    92

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