Universidad Nacional de General Sarmiento

Instituto del Desarrollo Humano

Maestra en Historia Contempornea
Problemas de Historia Contempornea

Anlisis al film Bolivia

Autor: Prof. Arturo Lev lvarez Abreu

Docentes: Dra. Karina Ramacciotti
Dr. Adrin Cammarota

Los Polvorines, diciembre de 2014

1. Lee la siguiente noticia publicada en el diario La Nacin del 10 de abril de

2002 sobre el film Bolivia. (http://www.lanacion.com.ar/387438-boliviasegun-caetano)
Filmada en sper 16, en blanco y negro, con pocos actores profesionales (Enrique
Liporace y el ya fallecido Hctor Anglada), un bajsimo presupuesto y ms ganas de
experimentar, Caetano cuenta que, en realidad, nunca haban pensado en estrenar esta
pelcula de 75 minutos. Primero, porque haba surgido como un cortometraje basado en
el cuento de la ex mujer de Caetano, Romina Lafranchini. "Despus de "Pizza..." sent
ganas de filmar solo y, como tena unas latas de pelcula blanco y negro, empezamos a
filmar un guin que no tena ms de cincuenta pginas y que luego se fue transformando
en una pelcula mayor. Pero surgieron muchos problemas, econmicos, tcnicos,
legales, y al no tener plata para solucionarlos decidimos no estrenarla. Digamos que la
pelcula sufri la misma metamorfosis que yo. Igual siempre se mantuvo fiel al guin, si
bien se le agregaron escenas. Pero no tena msica y despus la tuvo, no se iba a
estrenar y despus se estren, nunca se pens en ir a ningn festival y despus
finalmente fue", cuenta el director uruguayo, ahora con 32 aos, en un alto de la edicin
de "El oso rojo", la tercera, producida por Lita Stantic, un policial protagonizado por los
actores Julio Chvez y Soledad Villamil, que piensa estrenar este ao.
Xenofobia
Un poco desordenado, Caetano empieza a recordar. Seis aos atrs, en un bar del
barrio porteo de Belgrano, un grupo de hinchas argentinos mat a golpes a un
brasileo porque grit un gol que Nigeria le hizo a la Argentina. "Creo que ese racismo
fue alimentado hace muchsimo tiempo, desde Roca. Pero creo que la gente no es
xenfoba. Creo que ha habido un discurso muy perverso desde los gobiernos que todo el
tiempo han tratado de delegar culpas y confundir a la gente para que no se fijen en qu
es lo que realmente pasa. Y las circunstancias actuales hacen que la gente est limada.
Tengo amigos que dicen: "A la Argentina viene gente de cualquier lugar y consigue
trabajo". Y yo les digo que se no es el problema: "Si quers, and y pelealo, pero vas a
pelear con un tipo que est igual de muerto de hambre que vos". Y ahora pienso en que,
como siga as el pas, vamos a terminar yndonos todos a vivir a Bolivia".
Tal vez la pelcula "Bolivia" podra haberse llamado "Per" o "Paraguay" y hasta
"Jujuy". Desde sus dilogos juega con esa concepcin generalizada -sobre todo entre los
porteos- de que el interior es como un agujero negro, y el resto de los pases
1

sudamericanos conforma un bloque homogneo al que la Argentina no pertenece, y en

donde es lo mismo un peruano que un boliviano, y hasta un jujeo podra tambin
confundirse.
Caetano cuenta que, inconscientemente fue al lugar comn. "Al principio me pareci
cmico que un boliviano viniera al pas a hacer asado. Y despus me enganch mucho
con la msica, que es absolutamente boliviana. Sonaba fuerte "Bolivia"."
En su pelcula, la pelea por la subsistencia de pobres contra pobres se da entre las
paredes de un bar del barrio de Once atendido por su propio dueo (un porteo abusador
y paternalista), adonde llega Freddy, boliviano, a ocupar el puesto de parrillero. Hay una
moza paraguaya que atiende a taxistas de paso, como el Oso, que est tapado de deudas
y se salvara "de milagro"; a Marcelo, otro taxista que trata de conciliar las diferencias;
y entre los vendedores ambulantes aparece misterioso un cordobs.
-En el bar se dan diferentes juegos de poder en donde todos, de alguna manera, son
vctimas....
-S, pero igual siempre paga el ms dbil. Eso es ley. Ah adentro nadie parece tener la
culpa. Hay alguien que muere para que haya un rato de respiro, pero lo ms probable es
que despus muera otro ms. Es un crculo del que nadie parece salir.
-Cmo manejaste la narracin de esta tragedia para no caer fcilmente en la
sentimental figura paternalista para con el ms desdichado?
-Es difcil hacer una pelcula acerca de lo que uno ve cotidianamente y no ser trgico.
Hacer una comedia en este contexto sera hipcrita. Pero la gente que siente el
sentimentalismo barato es la que ve al peruano y al boliviano igual. Si yo lo hubiera
puesto a Freddy como un pobre tipo habra sido racista. Y para m es un tipo comn.
Primero, tiene una dignidad que es buena de ver en cine. Es el protagonista y ves lo que
le pasa, que se emborracha, se va con una mujer, trabaja muchsimo, extraa a su
familia. Es boliviano tambin. Pero si se lo ve desde un punto de vista paternalista, es
probable que se cometa el mismo error que el personaje del dueo del bar. Freddy no
entra en ese lugar, pero tampoco es un tipo probo, ni justo ni nada. Lo que tienen los
personajes es que ninguno parece darse cuenta de lo que estn haciendo o de lo que est
pasando.

-En la pelcula, la tensin es creciente y no se sabe por dnde va a explotar: si por

las deudas del Oso con el dueo del bar, si por el supuesto odio del cordobs hacia
el boliviano...
-S, a m me gust ese progreso de la pelcula. Todos van juntando bronca. No tiene una
estructura tpica. S un conflicto nico que va creciendo lentamente al principio y que
termina reventando.
-Cmo naci tu compromiso con Bolivia a partir de que decidiste incluir msica
de Los Kjarkas?
-Al principio iba a ser una pelcula ms fra, asctica. Pero despus decid incluir
msica. Compuse una cumbia, y al grupo boliviano Los Kjarkas lo conoc en el
transcurso de la filmacin de la pelcula. Al escucharlos me sugeran imgenes
consecuentes con ese pas. Y estoy muy conforme. Me parece que esa msica ayuda a
que la pelcula con su tragedia no sea tan moplo para el espectador.
Por: Lorena Garca
Link pelcula Bolivia: https://www.youtube.com/watch?v=kaxyqsbGEJI

2.

Menciona quines son los actores, el director, las caractersticas tcnicas de

la pelcula y el estilo musical.

Los actores de la pelcula Bolivia (se estrena en el 2002, aunque se haba comenzado
a filmar en 1999) son: Freddy Flores que hace de Freddy, el boliviano que trabaja de
ayudante/parrillero en el bar-restaurante; Rosa Snchez es Rosa, la figura femenina de
la trama, es paraguaya, inmigrante al igual que Freddy y trabaja en el mismo bar como
mesera; Enrique Liporace (actor profesional) es Enrique, el dueo del bar; Oscar Bertea
es Oso, es un deudor del bar, con amigos taxistas con que siempre se encuentra all,
vive una tragedia constante con la situacin del pas, el dinero y el trabajo, se muestra
agresivo siempre con los inmigrantes tanto en trato como en sus dilogos; Hctor
Anglada (actor profesional) es Hctor, un joven cordobs, homosexual1, vendedor
ambulante en busca de trabajo estable y al cual Enrique no le da trabajo por su
preferencia de gnero; Marcelo Videla es Marcelo, taxista, amigo de Oso con quien
comparte y hasta le presta dinero; y, Alberto Mercado es Mercado, el otro taxista que le
va bien en su trabajo con respecto a Marcelo y Oso.
1

A quien llaman puto en la pelcula. Es una forma de dirigirse despectivamente, con palabras
peyorativas al hombre homosexual o gay.

El director de la pelcula es el uruguayo Israel Adrin Caetano quien vena de filmar

en 1997 la pelcula Pizza, birra, faso que se constituy en un referente de la vertiente
realista del Nuevo cine argentino.
Las caractersticas tcnicas son: Filmada en sper 16 (16 mm), en blanco y negro,
con pocos actores profesionales y un bajo presupuesto.
La msica que como dice el director no la tenan2, termina siendo la del grupo
musical de Bolivia Los Kjarkas, con temas de folclor y msica romntica cantadas en
quechua y castellano: Condor Mallku (1980) del lbum con el mismo nombre;
Ukhamampi Munataxa del lbum A los 500 aos (1994); Bolivia (1976) del lbum
homnimo, es un himno boliviano; Viva Cochabamba del lbum Los Kjarkas desde el
Japn (1985); y, Canto a la mujer de mi pueblo (1981) del lbum con el mismo
nombre.
El director al respecto dice: Al escucharlos me sugeran imgenes consecuentes con
ese pas. Tal vez, acotamos nosotros, son las imgenes que mantiene presente Freddy o
cualquier otro boliviano fuera de su terruo, a travs de un grupo musical que interpreta
al sentir boliviano, es parte de su cultura que los vincula a su pas, y a su vez, para el
director es marcar esas fronteras entre lo argentino (escena de ftbol) y lo boliviano (la
cancin de esa escena).
Los temas de la pelcula se pueden ver y escuchar en los siguientes link:
Condor Mallku: https://www.youtube.com/watch?v=67FujxkNlbQ
Ukhamampi Munataxa: https://www.youtube.com/watch?v=a5j9hGSkhN4
Bolivia: https://www.youtube.com/watch?v=XrsKvtdSDlY
Viva Cochabamba: https://www.youtube.com/watch?v=38UqK2t0os4
Canto a la mujer de mi pueblo: https://www.youtube.com/watch?v=0LySMMUDmWk
3. Cul fue el detonante para la realizacin de la pelcula?
Definitivamente el dispositivo que enmarca a la pelcula Bolivia es la xenofobia, las
manifestaciones de desprecio, odio, agresiones y/o asesinatos hacia el extranjero3, que
2

El director Caetano slo tena un tema para a pelcula, y era una cumbia. l mismo confiesa que al
transcurrir de la grabacin es que conoce del grupo boliviano Los Kjarkas.
3
En este caso asumimos que esa manifestacin de xenofobia ocurre hacia las migraciones recientes
(bolivianos, paraguayos, peruanos, colombianos) como las categoriza el autor Nstor Cohen (2004: 2632) para diferenciarlas de las llamadas migraciones tradicionales (europeos). Las primeras estn
vinculadas a calificativos que expresan conflictos y contradicciones y son percibidas como cuerpos
extraos o ajenos; en cambio las segundas son portadoras de atributos positivos con sentido de formacin
de la identidad argentina.

termina siendo el culpable de los males del argentino, el culpable de que no haya trabajo
para el argentino, el culpable de la delincuencia, el culpable de la miseria, la vagancia y
la droga.
Pero, como explica su director: Seis aos atrs, en un bar del barrio porteo de
Belgrano, un grupo de hinchas argentinos mat a golpes a un brasileo porque grit un
gol que Nigeria le hizo a la Argentina. Creo que ese racismo fue alimentado hace
muchsimo tiempo, desde Roca. Pero creo que la gente no es xenfoba. Creo que ha
habido un discurso muy perverso desde los gobiernos que todo el tiempo han tratado de
delegar culpas y confundir a la gente para que no se fijen en qu es lo que realmente
pasa. Y las circunstancias actuales hacen que la gente est limada.
Ese discurso ha calado tanto que ya el inmigrante contemporneo es visto de
manera diferenciada y etiquetado como un negro4, de forma despectiva, por la
sociedad receptora argentina. El autor Grimson (1997: 96-107) nos acota que se
necesita edificar una sociedad argentina ms inclusiva, en la cual se construyan nuevos
relatos, a partir, de las visiones desde abajo, es decir, de los inmigrantes bolivianos
que son objeto de los actos y propagandas de los medios de comunicacin y de polticas
estatales, y as permitir establecer un dilogo donde se articulen la diferencia y la
igualdad entre la sociedad argentina y los inmigrantes recientes5.
Sobre el imaginario existente hacia el inmigrante boliviano, paraguayo o peruano, no
europeo, hay una estigmatizacin creada y que terminan siendo mitos alrededor de la
sociedad receptora, que son necesarios derrumbar para, sobre esos cimientos, edificar
la inclusin y participacin del otro, que se convertir en un nosotros6.
4. Qu sentimientos se expresan en la pelcula?
Hay una serie de nudos dramticos en la pelcula que expresan sentimientos. El
personaje de Freddy es el hilo conductor de la trama, que nos muestra las situaciones
que lo enfrentan a lo cotidiano de una ciudad capital, inhspita para un recin llegado.
4

Se usa tal trmino para asociarlo a lo malo, a la maldad, a la delincuencia y/o la vagancia. Es un
profundo racismo social en la Argentina como lo demuestra el antroplogo Alejandro Grimson en el
programa Mitomanas Argentinas transmitido por canal Encuentro, Mitos racistas:
http://www.encuentro.gov.ar/sitios/encuentro/programas/ver?rec_id=122561
5
Se recomienda observar el programa Mitomanas Argentinas, Mitos contra inmigrantes, Canal
Encuentro: http://www.encuentro.gov.ar/sitios/encuentro/programas/ver?rec_id=122562
6
Recomendamos la lectura del artculo de Sol Amaya en el diario La Nacin, la cual explica con cifras,
esos mitos y la legitimacin de parte de las autoridades que impulsan decretos o leyes que criminalizan al
inmigrante. Referencia: http://www.lanacion.com.ar/1745247-mitos-y-realidades-sobre-los-inmigrantesque-viven-en-la-argentina

Pero, el director tambin muestra a un inmigrante que, a su vez, es un sujeto social con
una carga de hombre comn, igual a cualquiera, que se emborracha; que a pesar de tener
familia en Bolivia busca una noche de placer con su compaera de trabajo; es un
hombre que trabaja mucho para enviar dinero a su familia y/o reunir para trarselos, y
eso hace ver su grado de preocupacin o compromiso con ellos.
Sentimientos como la sensacin de soledad, crueldad, coraje, odio, ira y/o miedo al
caminar por las calles de noche, ser intervenido por la polica, dormir en un bar como
dorman otros donde l trabaja y ser hostigado por su condicin de inmigrante con
trabajo por parte de algunos argentinos que lo llaman negro, negro de mierda,
bolita7 o forro8. Freddy termina siendo golpeado y asesinado por Oso. Su muerte
no vale nada, no hay que hablar de ello, y se vuelve a solicitar un parrillero/cocinero,
que no importa de dnde sea, con tal que sea servil 9.
5. Menciona por lo menos tres situaciones de diferente tipo de violencia en la
pelcula.
La pelcula presenta una serie de situaciones violentas, entre las cuales presentamos
las tres siguientes:
5.1. Violencia de gnero contra Rosa y Hctor. Ella al ser inmigrante y mujer, es
hostigada por todos los hombres del bar que buscan slo el uso de su cuerpo
para el sexo. Le trabaja a Enrique, pero ste, la categoriza frente a Freddy como
turra10. De Hctor como se dijo anteriormente, es sealado de homosexual y
por ello Enrique no le ofrece un trabajo en el bar.
5.2. La escena en la cual Enrique le pide que levante a los hombres que estaban
durmiendo en el bar, durante el trayecto de su salida comienzan con una serie de
improperios violentos contra Freddy.
5.3. La escena final del enfrentamiento en el bar entre Oso con Enrique y termina
involucrado Freddy, ambos se golpean, Oso no permite que eso quede all,
est herido y por un inmigrante, toma una pistola y dispara contra Freddy, lo
asesina.
7

Grimson (1997: 97) nos explica que es un trmino despectivo con el que los argentinos suelen hablar de
los bolivianos e incluso de inmigrantes internos provenientes del noroeste argentino como Jujuy.
8
Trmino usado para decirle a alguien que es estpido o tonto. Tambin se designa para insultar a
alguien que se puede usar y botar.
9
Recordando aquella primera escena de dialogo entre Enrique y Freddy, donde el primero pregunta:
aprendiste hacer asado all en Per?; y responde el segundo: no, yo no soy peruano, soy boliviano.
10
Prostituta, mujer deshonesta o sin mritos.

Se observan abusos laborales y sexuales, como lecturas errneas sobre el supuesto

trabajo argentino del que se apropiaran los inmigrantes, y esa idea de exclusin y
soberbia por parte del argentino que piensa que es diferente al resto de los
suramericanos. En un apartado Oso le exige a Freddy que lo sirva como a un duque
cuando le pide un choripn, ya que, l es argentino y Freddy, boliviano. Es finalmente el
rencor que genera esas falsas ideas, la que termina siendo la causa del asesinato del
parrillero Freddy, para quien Argentina era algo as como una tierra de esperanza.
Triunfa la discriminacin cultural.
6. Qu otro ttulo le hubieras puesto al film? Justifica tu respuesta.
Como dice el director, pudo haberse llamado Per o Paraguay para explicar el
mismo caso. Tal vez, se pudo llamar Fobia en Buenos Aires, por toda esa carga de
manifestaciones de desprecio, odio, agresiones y violencia hacia el inmigrante, la mujer
y el homosexual.
7. Relacione aspectos del film con el siguiente texto:
Caggiano, Sergio (2005). Lo que no entra en el Crisol: inmigracin boliviana,
comunicacin intercultural y procesos identitarios. (1.ed.). Buenos Aires,
Prometeo Libros. Pp. 49-95.
Comenzaremos relacionando con una primera idea que aporta Caggiano (2005: 49)
sobre los movimientos migratorios, expresa: [] muchos migrantes cruzan las
fronteras hacia pases limtrofes en el intento de mejorar sus condiciones de vida.
Bolivianos, paraguayos y peruanos cruzan a Argentina en busca de trabajo []. En el
primer dialogo entre Rosa y Freddy, en el bar, almorzando, ste le dice que las cosas
estn difciles en Bolivia, ella responde que tambin las cosas estn complicadas en
Argentina, que no est tan brbaro, Freddy compara y responde: s, pero por lo
menos hay para poder comer, ganar un peso ms, y manteniendo la esperanza de
traerse a su familia para mejorar sus condiciones de vida.
Igual ha sucedido, por ejemplo, con los colombianos que emigran hacia Venezuela,
ms all de los desplazados por cuestiones de ndole interna como narcotrfico,
paramilitarismo, guerrilla y violencia urbana, Venezuela les ofrece inclusin, estudios
pblicos y gratuitos, vivienda, trabajo e inversin, aunque en los ltimos aos, segn la

prensa colombiana y venezolana, hay un retorno del colombiano a su pas y una

inmigracin venezolana de profesionales en Colombia11.
Caggiano explica, a travs de unas consideraciones de Grimson, que Argentina es un
importante pas receptor de migrantes limtrofes, caso contrario a Chile, Paraguay,
Uruguay, Per y Bolivia que son fundamentalmente pases de envo. La importancia
radica en salarios, mercado laboral, tipo de cambio, condiciones polticas y
determinadas caractersticas socioculturales.
En el film se muestra un odio hacia el inmigrante por el mal momento
poltico/econmico/social que est pasando Argentina, se piensa que el boliviano le
quita el trabajo al argentino. Con cifras claras, el autor Caggiano (2005: 53-56) nos
indica que la migracin boliviana no es reciente, data desde mediados del siglo XIX con
una importante integracin econmica y social entre el occidente boliviano y el noroeste
argentino. En la primera mitad del siglo XX es una migracin estacional por zafras
azucareras, recoleccin de hojas de tabaco y cosechas frutihortculas en Salta y Jujuy.
Es despus de 1970 que tal migracin busca un empleo permanente y ascenso
socioeconmico en el centro y sur del pas, comienza a aumentar considerablemente la
inmigracin boliviana.
Pero, Caggiano explica ms adelante, que hay unas ideas de autopercepcin y de
percepcin en el pas receptor y su gente sobre el empleo de bolivianos en Argentina.
Una de esas ideas es que los bolivianos son trabajadores, en este caso es una
connotacin positiva que hace el boliviano de s mismo y que se hace hacia el boliviano,
que es asociado a ser un buen trabajador, servil, humilde y cerrado, hay una
autopercepcin de que ellos son trabajadores y no molestan a nadie ni son drogos, eso
lo asume, en parte, la sociedad receptora, aunque, el hecho de ser muy trabajadores
se vincula con la tesis de que los bolivianos quitan trabajo a los argentinos.
Competencia laboral entre inmigrantes y nativos.
Caggiano aporta otro elemento interesante al debate, la construccin de la figura del
inmigrante actual desde la prensa argentina, como inmigrante extractivo, que es el que
llega a quitarle trabajo al argentino y no invierte en el pas receptor sino que se encarga
11

Datos aportados por el economista e investigador sobre poblacin y migraciones Meja Ochoa (2012:
204), quien hace un estudio estadstico de diversas fuentes oficiales de cada pas para el ao de 2010, y
deja ver que Venezuela recibe la mayor cantidad de colombianos entre diferentes pases del mundo,
llegando a dar una cifra de 684.040 ciudadanas y ciudadanos colombianos, a eso agregamos que en el
2011 se desarrolla el XIV Censo Nacional de Venezuela, que seguramente hace variar tal cifra.

de enviar dinero a su pas de origen, a diferencia del inmigrante europeo que s vino a
construir una nacin, brindando su trabajo a una patria que lo necesitaba.
Para finalizar, el autor acota que para los argentinos tanto un boliviano, como un
paraguayo o peruano son iguales, son extranjeros, son inmigrantes como un conjunto
indiferenciado para el argentino, que no reconoce las demandas de diferenciacin de
cada colectividad, a eso Caggiano expresa: es una suerte de discriminacin por
indiscriminacin. La generalizacin argentina con el inmigrante no le permite percibir
tal diferenciacin.

Bibliografa
Caggiano, Sergio (2005). Lo que no entra en el crisol: inmigracin boliviana,
comunicacin intercultural y procesos identitarios. (1. Ed.). Buenos Aires:
Prometeo Libros.
Cohen, Nstor (2004). Las migraciones tradicionales y las migraciones recientes:
percepciones diferenciales. En: Cohen, Nstor (comp.); Puertas adentro: la
inmigracin discriminada, ayer y hoy. En: Documentos de trabajo, nro. 36, Mayo
2004, Buenos Aires: Instituto de Investigaciones Gino Germani, UBA. Pp. 26-32.
Garca, Lorena (2002, 10 de abril). Bolivia, segn Caetano. La Nacin. Disponible en:
http://www.lanacion.com.ar/387438-bolivia-segun-caetano
Grimson, Alejandro (1997). Relatos de la diferencia y la igualdad. Los bolivianos en
Buenos Aires. En: NUEVA SOCIEDAD, nro. 147, Enero-Febrero 1997, pp. 96-107.
Meja Ochoa, William (2012). Colombia y las migraciones internacionales. Evolucin
reciente y panorama actual a partir de cifras. En: REVISTA INTERDISCIPLINAR
DA MOBILIDADE HUMANA, nro. 39, Julio-Diciembre 2012, pp. 185-210.