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KANTEACRTICADARAZOPURA(1787):AREVOLUOCOPERNICANA

RobertoAntonioSaltini
RESUMO:EsteensaiodiscuteumpequenotrechodoPrefcioda2ediode1787daCrticadaRazo
PuranoqualseapresentaafamosarevoluocopernicanadeKant.Osujeitoqueconhecenomero
espectadorsobreoqualatuaoqueaconteceemseuredor,masocentro,pontoinicialepontofinal
doprocessodoconhecimentoe,assim,ainstnciaquedeterminacomoascoisassemanifestamaele.
Nooconhecimentoqueseregulapelascoisas,mas,aocontrrio,ascoisasdevemregularsepelo
conhecimentodosujeito.
PALAVRASCHAVE:Kant;CrticadaRazoPura(1787);revoluocopernicana.

Notrechoda CrticadaRazoPura (1787)deKantproposto,umadistino


fundamentalaserfeitaaquelaentresujeitoeobjeto.Sujeitoaquelequeconhece,
objetoaquiloqueconhecido.
Inicialmente,deveseperguntar:oqueprovmdosujeito?Eoquesereferes
coisas,bemcomorelaoentreascoisasquesedesejaconhecer,portantoaoobjeto?
Outramaneiradesecolocaraquesto:deondeprovmosconhecimentosdo
sujeito,dointelectooudossentidos?
Paraoracionalismotodooconhecimentoprocededarazoedointelecto 1;j
oempirismocolocaaprincipalforanossentidos2.SegundoKant,opontonoquala
metafsicaseencontra:
(...)encontraseametafsicaaindatolongedeoalcanar,quemaisparece
umterreirodeluta,propriamentedestinadoaexercitarforaseondenenhum
lutador pde jamais assenhorearse de qualquer posio, por mais
insignificante,nemfundarsobreassuasvitriasconquistaduradoura.Noh
dvida,pois,queathojeoseumtodotemsidoummerotateioe,oquepior,
umtateioapenasentresimplesconceitos.3

Deumladoestoracionalismo,cujodogmatismosobreafirmaesdarazo
desconsiderandoasimpressesdossentidosKantnoaceita,dandorazoaHume.
Por outro lado, no entanto, esto as leis da natureza, cuja existncia Newton
demonstrara. A ideia de que estas seriam um produto do hbito humano, como
1

SCRUTON,Roger.Kant.TraduodeDeniseBottman.PortoAlegre,RS:L&PM,2011,p.33.
SCRUTON,R.op.cit.,p.34.
3
KANT,Immanuel.CrticadaRazoPura.TraduodeManuelaPintodosSantoseAlexandreFradique
Morujo.7Edio.Lisboa:FundaoCalousteGulbenkian,2010,p.19.
1
2

afirmamHumeeosempiristas, insustentvelparaKant.Oqueaconteceriaseos
hbitoshumanosmudassem?Entoasleistambmmudariame,portanto,noseriam
maisleis.
Oabismoqueseabrepareceinconcilivel,masKantestdecididoaencontrar
ocaminhodasoluo.Eisoqueelepensou:nemaexperincianemarazo,sozinhas,
podemfornecerconhecimento.Aexperinciafornececontedosemforma,arazo
fornece forma sem contedo. Somente na sntese de ambas possvel o
conhecimento;assim,noexisteconhecimentoquenotragaasmarcasdarazoeda
experinciajuntas.
Norestadvidadequetodoonossoconhecimentocomeapelaexperincia;
efetivamente, que outra coisa poderia despertar e pr em ao a nossa
capacidadedeconhecersenoosobjetosqueafetamossentidoseque,porum
lado, originam por si mesmosasrepresentaes e, por outrolado, pem em
movimentoanossafaculdadeintelectualelevamnaacomparlas,liglasou
separlas,transformandoassimamatriabrutadasimpressessensveisnum
conhecimentoquesedenominaexperincia?4

Deduziu em seguida que existem princpios validos antes de qualquer


experincia,ouseja, apriori.Estessoprincpiosqueatuampreviamenteparaque
possamosperceberepensar.
(...)sehaverumconhecimentoassim,independentedaexperinciaedetodas
asimpressesdossentidos.Denominaseaprioriesseconhecimentoedistingue
sedoemprico,cujaorigemaposteriori,ouseja,naexperincia.5

Kantdistinguetambmformaspurasdesensibilidadeeconceitospurosdo
intelecto.Estessonecessriosparaasexperinciasemgeral,eprecisamserapriori,
poisdeoutromodonoseriapossvelnenhumconhecimento.Essesjuzosdointelecto
apresentam to s as condies de toda experincia possvel. As duas formas da
sensibilidade,outambmformasapriorsticas,emKantsooespaoeotempo.
O tempo a condio formal a priori de todos os fenmenos em geral. O
espao, enquanto forma pura de toda a intuio externa, limitase, como
condioapriori,simplesmenteaosfenmenosexternos.6

Otempoaformadeintuiopuradenossosentidointerior.Asexperinciassso
possveisquandocolocadasemsequnciatemporal.Assim,otemponopodeserum
4

KANT,I.op.cit.,p.36.
KANT,I.op.cit.,p.37.
6
KANT,I.op.cit.,p.73.
5

conceitoemprico,separadodealgumaformadaexperinciaoudosconhecimentos.
Sem uma sequncia temporal no haveria nenhuma experincia. A concepo de
tempoprecisaestaremnsantesdequalquerexperincia.
Otempoumarepresentaonecessriaesubjacenteatodasasintuies7

Oespaoaformapuradeintuiodenossosentidoexterior.Elenopodeser
nadadaquiloqueprocededaexperinciaexterior.Sefosseumapropriedadeabstrada
das percepes, ento as percepes tambm deveriam ser imaginveis
independentementedoespao.Masistoevidentementeimpossvel.
Oespaoumarepresentaonecessria,apriori,quefundamentatodasas
intuiesexternas.Nosepodenuncaterumarepresentaodequenohaja
espao,emborasepossaperfeitamentepensarquenohajaobjetosalgunsno
espao.Consideramos,porconseguinte,oespaoacondiodepossibilidadedos
fenmenos,noumadeterminaoquedependadeles;umarepresentaoa
priori,quefundamentanecessariamentetodososfenmenosexternos.8

Spodemosconhecerosobjetosatravsdessasformaspurasdasensibilidade.
Objetosdoconhecimentosempresemanifestamcomoformassensoriais.
conhecer osobjetosassimcomoelessemanifestamaosnossossentidos,no
comopoderiamseremsimesmos.9

Tempoeespaostmvalidadeparaascoisasdapercepo,noseaplicams
coisasemsi.Asformasfundamentaisdossentidos,queomundotornavisveisparao
sujeito,procedemdelemesmo.Nopossvelimaginarqueaspectoteriaomundo
independentemente das percepes do sujeito. Isto significa que o mundo , em
ltimainstncia,aparnciaexterior(fenmeno).Nosepodeperceberomundocomo
elerealmente,noexisteacessopossvel.Percebeseomundoscomoelesemostra
aossentidos.
Para a atuao dos sentidos concorre a funo do intelecto. S ele tem
condiesdepensarosobjetosapartirdasimpressesdossentidos.Mas,comoo
intelectoextraiconceitosdepontosdevistaecomoligaestesconceitosajuzos?No
examedointelectopuro,Kantintroduzascategorias,osconceitospurosdointelecto
ouconceitosbsicosdoconhecimento:
7

KANT,I.op.cit.,p.73.
KANT,I.op.cit.,p.65.
9
KANT,I.op.cit.,p.73.
8

Napresunodequehajaporventuraconceitosquesepossamreferiraprioria
objetos, no como intuies puras ou sensveis, mas apenas como atos do
pensamentopuro,equeso,porconseguinte,conceitos,mascujaorigemno
empricanemesttica,(...)10

Oempregodeumacategoriafazdeumapercepopuramentesubjetivaum
juzoobjetivo,umjuzoemprico.Osobjetosdomundosodesignadossegundosua
quantidade e qualidade, bemcomo segundo sua relao e modalidade. A teoria do
conhecimentotambmsechamalgicadoconhecimento,poisaquipredominato
salgica.Paraanlisedoprocessodeconhecimentonosedispedeoutracoisa
almdalgica.Assim,precisoverificarseasteoriassologicamenteconsistentesem
si, sem portanto nenhuma contradio, e se garantem que suas afirmaes no
colidamcontrafatosevidentes.Oproblemaquesoelasquedecidemsobreoque
sofatosecomoestesfatosseparecem.Comoanoodetempoedeespao,algica
tambmprocedeemltimainstnciadosujeito.
Oprincpiodacausalidadedeveexistir,poiscasocontrrionohaverialeis
segurasdanatureza.Nopodehaverdvidaquantoexistnciadelas,comosepode
concluir da validade da teoria de Newton. Assim, o princpio da causalidade no
provemdaexperinciadapercepodarealidademasdeveseranterioraesta,ou
seja, apriori.Nosoapenasaspercepesquesemostramcomosubjetivas,mas
tambmasleisassociativas.Ecomisto:tambmoprincpiodacausalidade,portanto,
aideiadecausaeefeito,provmdosujeito.Noestemquestoseanaturezacomo
talconhececausalidade.
Enfim,tantoossentidosquantoointelectomascaramarealidadecomsuas
formas de percepo e de conhecimento. As regularidades do mundo no se
encontramdefatonomundo,masnoprpriosujeito.
asupremaregularidadedanatureza...deveestaremnossointelecto,sendoa
princpioestranho,masnemporissomenoscertoquandodigo:ointelectono
tirasuasleis(apriori)danatureza,maselalhasprescreve. 11

EstaafamosarevoluocopernicanadeKant.Elemesmoestabelecearelao
comCoprnico,naviradafundamentaldavisogeocntricapelaheliocntrica:
10

KANT,I.op.cit.,p.92.
KANT,I.op.cit.,p.20.

11

Tratase aqui de uma semelhana com a primeira ideia de Coprnico; no


podendo prosseguir na explicao dos movimentos celestes enquanto admitia
quetodaamultidodeestrelassemoviaemtornodoespectadoredeixaros
astrosimveis.12

Coprnicodestruiuaposiocentraldohomemnouniverso.Oserhumano
colocavasenaterracomopontocentralinertedosistema,queseagrupavaesemovia
aoseuredor.Eento,ohomemfoidestitudodesuaposioatravsdaafirmaode
queosolconstituaocentro.
Kant prope uma mudana de perspectiva igualmente revolucionria.
Adotandoseopontodevistadequeoconhecimentosepautapelascoisasquese
pretendeconhecer, no se chegamais longe do que na postulao da terracomo
centrodouniverso.Mas,considerandoseosujeitomuitomaiscomoatormovente,
como criador de seu mundo, ento talvez, se possa caminhar mais. O sujeito que
conhecenomeroespectadorsobreoqualatuaoqueaconteceemseuredor,mas
ocentro, ainstnciaque determina como ascoisas semanifestam aele.No o
conhecimentoqueseregulapelascoisas,mas,aocontrrio,ascoisasdevemregularse
peloconhecimentodosujeito.Seoshomens,nosoocentroinertedosistemasolar,
dopontodevistadateoriadoconhecimentoso,porm,exatamenteocentrodo
mundo.
REFERNCIASBIBLIOGRFICAS
KANT, Immanuel. Crtica da Razo Pura. Traduo de Manuela Pinto dos Santos e
Alexandre Fradique Morujo. 7 Edio. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian,
2010.
SCRUTON, Roger. Kant. Traduo de Denise Bottman. Porto Alegre, RS: L&PM, 2011.

12

KANT,I.op.cit.,20.
5